147.- METZ, SAINT SIMON. 1792. Metensis. Seminario Menor.
Metz, en otro tiempo capital del reino de Austrasia, fue posteriormente agregada a la Lorena. Pasa a dominación francesa en 1552 y en 1871 a dominio alemán.
En 1762, la Congregación de la Misión, que ya tenía establecido en Metz un Seminario Mayor (Santa Ana, 1661), acepta la dirección del Seminario Menor (San Simón). (Carta circular de 1º de enero de 1763).
148. – LA ROCHELLE. 1762. – Rupellensis. Séminaire.
LA ROCHELLE, ciudad de Francia en las orillas del Atlántico, capital de la provincia de Aunis hasta la Revolución, hoy, capital del departamento de la Charente-Inferior. Esta ciudad fue uno de los bulevares del protestantismo en Francia. Cuando, en 1628, bajo Louis XIV, Richelieu se la recuperó a los protestantes tras un largo sitio, hizo de ella un obispado
En 1712, el 2 de marzo, apareció el edicto de expulsión de los Jesuitas ; entonces el seminario de La Rochelle que ellos dirigían se encontró sin directores. El obispo Mons. Augustin Menou hizo instancias ante la Congregación de la Misión para que se encargaran. El Superior general, el Sr. Jacquier, escribía el 1º de enero de 1763: «Hemos podido dispensarnos de recibir el seminario de La Rochelle. Estaba dirigido hasta hoy por directores hábiles; los que nosotros hemos colocado están en condiciones de seguir la vía que se les ha trazado».
149- RODEZ (FRANCE). 1767. – Ruthenensis. Séminaire.
RODEZ, de la antigua provincia del Rouergue, es hoy la capital de departamento del Aveyron. La ciudad está sobre un promontorio elevado que rodea el Aveyron, a 604 kilómetros al sur de París.
La supresión de la Compañía de Jesús había dejado vacante la dirección del seminario de Rodez. Mons. Grimaldi, obispo de esta ciudad, propuso a la Congregación de la Misión reemplazar a estos Padres. El Sr. Jacquier, superior general, aceptó.
150. – PARME (ITALIE). 1770 – Parmensis. Collège.
PARMA, Ciudad de Italia septentrional(Emilia), antigua capital del ducado de Parma-Piacenza-Guastalla, ha llegado a ser la capital de la provincia de Parma, sobre el Parma. Obispado.
Según la obra del Sr. Stella, La Congregazione della Missione in Italia, p. 373, fue en 1768 cuando el duque de Parma hizo saber al superior del colegio Alberoni, en Piacenza, que enviara inmediatamente a cuatro sacerdotes ya u hermano para tomar la dirección del colegio de Parma, el mosmo día que expulsaba a los Jesuitas de Piacenza. Había que obedecer. La casa de Parma fue en un principio tenida por una sucursal de Piacenza, después se la consideró como un establecimiento estable (1770). Los Misioneros se establecieron en el colegio Saint-Roch, a consecuencia de disentimiento con el duque, les fue necesario también, en 1787, retirarse.
151. – CAMBRAI. 1772. – Cameracensis. Séminaire.
CAMBRAI, que fue en otro tiempo principado del imperio y arzobispado soberano, es hoy la capital del departamento de Nord, en Francia.
El 1º de abril de 1772, Mons. Léopold-Charles de Choisel, arzobispo de Cambrai, estableció a los sacerdotes de la Misión en su seminario.debían ser cuatro sacerdotes y dos hermanos. El Sr. Jacquier, superior general, aceptó la fundación el 7 de abril del mismo año. A petición del arzobispo, el rey ordenó el registro de la convención por carta dada en Versalles el mes de junio de 1772. Este registro fue hecho en la escribanía del consejo superior de Douai, el 14 de julio de 1772
– (V. Archives nationales, MM. 539).
152. – SOISSONS (FRANCE). 1772- – Suessionensis. Séminaires
SOISSONS, ciudad de Francia, a 105 kilómetros al nordeste de París, es un obispado. La ciudad construida en la confluencia del Aisne y del Crise, es una capital de distrito de departamento de Aisne, a 105 kilómetros al nordeste de París.
En 1764, Mons. Henri Bourdeilles era obispo de Soissons. Una carta de él, de 1771, indica que, en esta época, trataba con la Congregación de la Misión para confiarle su seminario. La lista de los superiores lazaristas comienza en 1772. En 1786, se redactó y consintió una convención entre el obispo de Soissons y el superior de la Misión, en forma de ordenanza episcopal. Luis XVI, por letras patentes del mes de marzo de 1787, confirmó esta ordenanza, y las letras patentes fueron registradas en el Parlamento el 17 de julio de 1787. Los tres documentos están en los Archivos nacionales, 6710.
153. – BOLOGNE (ITALIE). 1773- – Bononiensis. Missions.
BOLOGNE, en los Romagnes, Italia central, es un arzobispado.
La condesa Flavia Domitilla Bartlolelli, viuda del conde Joseph Bentivoglio, apreciando el bien hecho por las misiones, había encargado a sus herederos fiduciarios, por testamento, de 2 de octubre de 1734, transmitir sus bienes a los Padres de la Misión de Forli con el fin de que abriesen una casa de misión en Bolonia.
Los herederos dejaron crecer los bienes de la sucesión. En 1773, la Compañía se suprimió. Entonces los herederos fiduciarios de la condesa Bartolelli estimaron llegado el momento de ejecutar la voluntad de la testadora y, para impedir que la casa de los Jesuitas y su iglesia fueran empleadas en Bolonia en usos profanos, establecieron allí , con el consentimiento del cardenal Malvezzi, a los Sacerdotes de la Misión. Estos tuvieron para vivir las rentas del capital acumulado de los bienes Bartolelli. La Congregación de la Misión en Italia, p. 333, 352.
En 1797, el senasdo de Bolonia estimó que la casa San Ignacio, donde estaban los Sacerdotes de la Misión, sería conveniente para la obra de los niños abandonados. Los Misioneros debieron trasladarse a la casa Nuestra Señora de las Gracias, que había pertenecido a los Carmelitas. –Ibid., p. 431.
154. – ROME, SAINT-ANDRÉ DU QUIRINAL. 1773. Romana, Sancti Andreae. – Séminaire interne ou noviciat.
Recordemos aquí , en primer lugar, las diversas habitaciones en que se fueron estableciendo los Sacerdotes de la Misión, en Roma.
En 1631, san Vicente de Paúl había enviado a Roma al Sr. François du Coudray para procurar la aprobación de la Congregación de la Misión y, en 1638, envió allí al Sr. Le Breton para tratar la cuestión de los votos y para la fundación de una casa en Roma. Este obtuvo las autorizaciones necesarias; no pudo sin embargo realizar su cometido, porque se lo llevó la muerte el 17 de octubre de del mismo año. El Sr. Codoing vino a ocupar su lugar y comenzó por tomar en alquiler una parte del palacio Morone, ceeca del ponte Sisto, en 1642. De allí se trasladaron sucesivamente al palacio del Buffalo, luego Campo Marzio, luego a la Trinté de los Montes, y por último a Monte Citorio, en el palacio del cardenal Bagni; era en setiembre de 1656, un año antes de la muerte de san Vicente de Paúl. Los Misioneros no han abandonado del todo nunca la casa de Monte Citorio.
En 1697, el papa Inocencio XII dio una segunda residencia, en Roma, a los Misioneros, la iglesia y el monasterio de los Santos Juan y Pablo en el Monte Coelius.
Por orden de Clemente XIV, dejaron, el 7 de diciembre, la residencia de los Santos Juan y Pablo, en la que los reemplazaron los Pasionistas, para ir a la casa de San Andrés del Quirinal ; allí había estado el noviciado de los Jesuitas que acababan de ser suprimidos el 16 de agosto de ese mismo año. Allí se quedaron hasta 1814, donde los jesuitas volvieron a instalarse en esta casa y donde los Misioneros se trasladaron a la iglesia vecina de San Silvestre in monte Cavallo. –La Congregazione della Missione in Italia. Gentilezza, 1800.
155. – ALBI (FRANCE). 1774. – Albiensis.Séminaire.
Por una convención del 20 de julio de 1774 el cardenal de Bernis, arzobispo de Albi, confió su seminario a los Sacerdotes de la Misión.
El Sr. Jacquier, Superior general, decía, en su circular del 1º de enero de 1775: «S. Em. Mons. el cardenal de Bernis, habiendo insistido varias veces vivamente para encargarnos de su seminario de Albi, y habiéndonos mostrado la benevolencia más distinguida hacia nuestra Congregación, no hemos pensado tener que negarnos a los deseos de su Eminencia; el contrato se formó en consecuencia, y pronto será revestido de todas las formalidades de costumbre. El Sr. Bories, a quien he nombrado superior de esta nueva casa, ha sido acogido muy bien por los Srs. grandes vicasrios, lo mismo que por los profesores y el procurador que le hemos asociado; están ahora en pleno ejercicio de las funciones de este seminario «. Conforme a la convención, debía haber al menos cinco sacerdotes y cinco hermanos.
El rey confirmó esta fundación por letras patentes, dadas en Versalles el mes de enero de 1776 y contrafirmadas por el Sr. de Lamoignon.
Las rentas unidas al seminario de Albi eran:
El priorato de Breus, 1900 l. + 450 l.
El priorato de Saint-Jean de Jannes, 3 130 l.
El priorato del Puy-Saint-Georges, 2 106 l.
El seminario alquila una casa y una huerta sacando 50 l.
La diócesis paga por un profesor de teología, 200 l.
Y el clero por un segundo profesor, 100 l.
Así como los tres profesores y el procurador que les hemos asociado; están actualmente en pleno ejercicio de las funciones de este seminario «.
(Archives nationales, S. 6 699.)
ALBI, en otro tiempo capital de los ruthenos provinciales, en la primera Aquitania, luego del ducado de Albi (Albigeois), es hoy, la capital del departamento del Tarn, a 709 kilómetros al sur de París. Es la sede de un arzobispado
156. – MEDNIKI (SAMOGITIE, POLOGNE RUSSE,), 1773. Medniciensis. – Séminaire.
Samogitie es el nombre que llevaba en otros tiempos una parte de la Lituania. Este nombre designaba el territorio y, al mismo tiempo, los límites de la diócesis. La residencia del obispo estaba en Medniki (V. Gams, Series de obispos). Hoy el obispo reside en Kowno. Es la parte oeste del gobierno actual de Kowno (Rusia occidental) situada en el bajo Niemen y la Courlande.
Ya, en 1713, el Sr. Bonnet, en una circular, anunciaba a la Compañía una fundación que concernía a esta región: «Hemos aceptado, dice, el establecimiento que que Mons. el obispo de Samogitie, en Polonia, y bastante cerca de Vilna, acaba de hacer para las misiones, que tanto se necesitan en la diócesis. El fondo principal del mantenimiento de los operarios se tomará de las rentas de un gran curato unido a la compañía, con facultad de hacerle servir por sacerdotes de la región». El curato del que se habla aquí era Rudny-Siel, adonde se enviaba de vez en cuando a los Misioneros.
En 1774, el obispo de Samogitie o de Zmudz, pidió también Misioneros para el seminario que había establecido en el lugar de su residencia, en Worni o Medniki(Medniciae), ciudad de Courland. El Sr. Siemienski, entonces Visitador de Polonia, le envió tres misioneros a este efecto. – Memorias, Polonia, p. 638, 644, 648.
El seminario de Medniki formó parte de la provincia de Lituania y subsistió hasta 1842, época de su completa supresión
157. – SAVONE (Italie) 1774. – Savonensis. Collège.
Savone, en italiano Savona, ciudad de Italia septentrional (provincia de Génova, Liguria), está situada en el golfo de Génova, a unos cuarenta kilómetros antes de llegar a Génova, cuando se viene de Niza. Obispado.
En 1620, había muerto el barón de Mezzana, originario de Saboya, quien dejó su fortuna al general de los Jesuitas, con la condición de establecer un colegio en Savone. Los Jesuitas abrieron este colegio en 1632 y lo dirigieron hasta la época de su supresión en 1773.
Al año siguiente el clero y la población de Savone dieron pasos urgentes ante con la Congregación de la Misión para que aceptara la sucesión de los Jesuitas y, de hecho, los Misioneros tomaron posesión del colegio el 6 de septiembre de 1774.
La casa, conservada por decreto imperial de Napoleon en 1807, fue suprimida en 1810, y restablecidaen 1814. –La Congregazione della Missione in Italia, p. 375.
158. – MONDOVI (Piémont), 1776.Mons regalis in Pedemonte. – Missions, séminaire.
La ciudad de Mondovi, en Piamonte, situada a 60 kilómetros más o menos al sur de Turín, es un obispado. Es célebre por la victoria que ganó Bonaparte el 22 de abril de 1796.
Cuando, por la voluntad del rey, los Padres de la Misión de la ciudad de Turín debieron marcharse, en 1776, de la casa que ocupaban desde hacía ochenta años en la calle Santa Francisca Romana, y que fue el palacio episcopal para trasladarse a la casa y a la iglesia de los Santos Mártires, mucho más importante, pero situada en el centro de la ciudad, objetaron que sus novicios no podrían guardar el recogimiento allí y la tranquilidad. Por eso les propuso el rey para casa del noviciado y de los estudios el colegio de Mondovi que estaba entonces disponible. Antes había pertenecido a los Jesuitas.
Los Sacerdotes de la Misión entraron en él el 28 de octubre de 1776.
Esta casa fue suprimida en 1802, cuando fueron dispersados todos los religiosos en Piamonte.
159. – MIKULIENICE (GALICIE, POLOGNE). 1779.
MIKULIENICE ou Mikulienice es un burgo de la Galicie (Austria-Hungría), a 18 kilómetros al sur de Tarnopol.
La casa de Mikulienice solo tuvo una existencia de algunos años. El Sr. Jacquier, Superior general, hacía así mención de ella en su circular del 1º de enero de 1781: El rey de Polonia manifiesta su gran afecto hacia nuestros cohermanos. El Sr. Siemienski, Visitador, acaba de aceptar una nueva fundación en el Cordon de Austria. Esta fundación se hace por S. A. Sra. Potocka, gran señora».
En 1782, la casa fue cerrada con las demás que se hallaban en la Galicia. –Memorias, Polonia, p. 449.
160. – EVORA (Portugal). 1779. – Elborensis. Collège.
EVORA es una ciudad de la provincia de Alemtejo ciudad de la provincia de Alemtejo en Portugal. En su circular del 1º de enero de 1780, el Sr. Jacquier, superior general, escribía: «Mons. el arzobispo de Evora ha dado a nuestros cohermanos la casa que ocupaban los jesuitas para trabajar en la formación de los jóvenes eclesiásticos, y la reina ha prometido suministrar los fondos necesarios a su subsistencia».
El arzobispo era entonces el cardenal don Juan Cosme de Cunha; la reina mencionada aquí era doña María I. Se trataba del Colegio llamado de la Purificación. Los Sacerdotes de la Misión entraron en él el 15 de agosto de 1779. –Ver La Congrégation de la Mission en Portugal. París, 1906, p. 24.
161. – NANCY. 1780. – Nanceiensis. Séminaire.
NANCY, en la orilla izquierda del Meurthe, a 353 kilómetros al este de París, es actualmente capital del departamento francés de Meurthe-y-Moselle. En el siglo doce, Nancy se convirtió en la capital de la Lorena. Luis XIII, luego Luis XIV la tomaron en 1633 y 1670; y a la muerte de Satanislas, suegro de Luis XV, la Lorena fue incorporada a Francia.
El obispado de Nancy fue erigido en 1777, el primer obispo fue Mons. Appollinaire Louis de Latour-du-Pin.
El Sr. Jacquier, Superior general, escribía el 1º de enero de 1780:
Presionados por las instancias reiteradas de mons. de Nancy, acabamos de aceptar la dirección de su seminario, y la obligación de cumplir cada año las doce misiones fundadas por Su difunta Majestad el rey de Polonia, duque de Lorena y de Bar. Estas misiones reales van seguidas de limosnas considerables, y deben hacerse no solo en la diócesis de Nancy, sino también en las de Metz y de Toul, donde tenemos las mismas funciones. –Circ., t. II, p. 129.
Una convención fue hecha el 13 de diciembre de 1779, entre Mons. obispo de Nancy y los Sacerdotes de la Congregación de la Misión de San Lázaro para la dirección del seminario de Nancy. Archivos nacionales ; original, S. 6708.
162. – Goa (Inde). 1780. – Goana.
Collèges, Séminaires, Missions.
GOA, en la India, es una posesión portuguesa. Una isla situada en el mar de Oman en la desembocadura del Mandova, que la separa de la tierra firme.
En el suplemento de la Vie de saint Vincent de Paul en portugués (1889), se lee: «En 1779, según la orden de una carta real, los Sacerdotes de la Misión de Portugal debieron enviar a dos de los suyos, para fundar un seminario en Goa ; estos dos misioneros se embarcaron el 3 de octubre. Otros los siguieron. No eran menos de catorce en 1781, ocupados en la dirección de los seminarios de Goa, Chorao y Rachol».
El Sr. Jacquier escribía el 1º de enero de 1783; «Su Majestad la reina de Portugal quiere también darnos en Goa dos colegios: estamos ocupados en repararlos «. Y añade en 1785: «Las cartas que hemos recibido de Goa, nos informan que nuestros cohermanos tienen tres fundaciones en esta ciudad de Asia, donde ejercen con celo todas las funciones de la Congregación. Allí enseñan la filosofía y la teología en los seminarios que dirigen; dan conferencias a los eclesiásticos de la ciudad, y tienen misiones en los pueblos que comprende la isla en la que se ha construido la ciudad de Goa «. –Circul. de los Superiores generales ; t. II, p. 129, 146, 161, 164.
163. – HEIDELBERG (Palatinat) 1781. – Heidelbergensis.
El Palatinado del Rin, país del antiguo imperio de Alemania, tenía por capital HEIDELBERG; venían luego como ciudades principales Manheim y Frankental. Heidelberg fue anexionada al ducado de Bade en 1802.
En 1780, el príncipe del Palatinado y de Baviera hizo llamada a los Sacerdotes de la Misión para venir a Heidelberg y a Manheim para cumplir allí las funciones que ejercían los Jesuitas en estos Estados. El Sr. Jacquier, Superior general, da estos detalles (Circ. del 1º de enero de 1782): «Y para que no podamos oponer nada a estos deseos, este príncipe religioso ha tenido la atención de allanar las dificultades que se presentan naturalmente al espíritu sobre objetos tan importantes. 1º No pide por ahora más que tres sacerdotes, de los que uno será superior y llevará la inspección sobre el seminario y los colegios de Heidelberg y de Manheim ; 2º quiere que todos los que tienen plazas en el seminario y en los colegios las sigan conservando ; 3º consiente que nosotros construyamos un seminario en Heidelberg, para recibir a jóvenes Misioneros alemanes, y darles una educación que los haga aptos para reemplazar, cuando haya plazas vacantes, a los directores y profesores que están ahora en ejercicio. El tratado hecho con la Congregación ha sido firmado por su Alteza serenísima el Príncipe elector y Su Alteza serenísima el príncipe de los Dos-Puentes su heredero presunto.
«Los tres sacerdotes pedidos por este príncipe ya han ido al seminario de Heidelberg, y el superior es el Sr. Théobald. No debemos permitir que ignoréis que el Sr. abate Maillot, consejero íntimo del príncipe, ha demostrado todo el celo posible por el éxito de este establecimiento; lo que le da los derechos más inviolables sobre nuestro agradecimiento».
El Sr. Jacquier decía cinco años después (Cir. del 1º de enero de 1787): «Las cartas que nos han llegado de Heidelberg son muy satisfactorias. El Sr. prelado Maillot nos ha hecho el honor de escribirnos que había interrogado sobre lo que nos concierne a las personas más distinguidas por su nacimiento, por su rango y por su saber que todas, sin exceptuar una sola, le habían respondido que nuestros cohermanos en Manheim y en Heidelberg desempeñaban sus deberes con honor y con distinción «.
164. – MANHEIM (Palatinat). – Hacia 1781. Collège.
Ver aquí mismo la mención hecha con ocasión de Heidelberg (p. 632). –En la época de la Revolución, el Sr. Cayla, Superior general, se retiró con dos de sus asistentes, los Srs. Brunet y Ferris a la casa de Manheim. Salio de allí el mes de mayo de 1794. – Voy. Annales de la Mission, t. 73, p. 341.
165. – NEUSTADT (Palatinat). No conocemos exactamente la fecha de la fundación de esta casa. No es anterior a la de Heidelberg. En una carta del Sr. Fenaja con fecha del 4 de enero de 1794, se lee: «De Manheim, el Sr. Superior general se dirigirá a la pequeña casa que la Congregación posee en Neustadt, igualmente en el Palatinado, a poca distancia de Manheim». – Voy. Annales, t. 73, p. 343.
166. – CONSTANTINOPLE ET LE LEVANT. 1782. Constantinopolitana. – Collèges, Missions
El 1º de enero de 1799 en su carta circular, el Sr. Jacquier, Superior general, decía : «S. Exc. el Sr. conde de Saint-Priest, embajador en Constantinopla, me ha propuesto, de parte del gobierno, las misiones del Levante, de las que están encargados los Jesuitas. Son los Jesuitas mismos los que han deseado tenernos por sucesores. Según el proyecto, no debemos reemplazarlos más que a medida que se mueran, o que la edad y las debilidades los pongan fuera del estado de cumplir sus funciones. Antes de tomar una determinación fija sobre este asunto importante, he enviado al lugar al Sr. Viguier, que era vicario apostólico en Argel, para examinar la naturaleza de las misiones, con el fin de poder tomar un partido con prudencia, a la vista de lo que él me diga «.
Se lee en la Historia de la latinidad en Constantinopla, por Belin (París. Picard, 1894), p. 429: «Después de la supresión de los Padres Jesuitas, en 1773, el Sr. de Saint-Priest, embajador de Francia, había pedido que los Lazaristas fueran llamados a reemplazarlos; Pero esta Congregación declaró por el órgano del Sr. Viguier, prefecto apostólico de Argel, que no aceptaría la cesión de estos establecimientos sin estar colocados bajo la protección de Francia y libres de toda deuda. Ahora bien, los establecimientos de los Jesuitas en el Levante estaban extremadamente cargados de deudas. El gobierno del rey, después de muchas deliberaciones, consintió en amortizar las deudas y en proteger a los Misioneros. Un decreto del rey con fecha del 23 de diciembre de 1780, concedió pues a los Lazaristas Saint-Benoît y las demás casas de los Jesuitas suprimidos. Acudieron entonces a Roma para tener la aprobación de la Propaganda; por diversas razones, esta aprobación se retrasó hasta el 22 de noviembre de 1782. El Sr. Viguier, primer superior llegó finalmente a Constantinopla el 19 de julio de 1783. Fue al punto puesto en posesión por una ordenanza del Sr. de Saint-Priest «. –Véanse los principales documentos.
23 DE DICIEMBRE DE 1780.- LETRAS PATENTES DE LUIS XVI, ATRIBUYENDO A LA CONGREGACION DE SAN LAZARO LAS MISIONES PRECEDENTEMENTE ATENDIDAS POR LOS PADRES JESUITAS EN LOS ESTADOS DE LA DOMINACI’ON OTOMANA.
Luis, por la garcia de Dios, rey de Francia y de Navarra, al primer ujier nuestro o sargento en este requisito, salud.
Te mandamos y encomendamos por estas presentes y firmadas de nuestra mano, que la disposición de hoy entregada en nuestro Consejo de Estado, cuyo extracto acompaña bajo el contra sello de nuestra Cancillería, tengas que significar a todos los convenga y hacer para entera ejecución de este, todos los beneficios y otros actos de justicia requeridos y necesitados, sin pedir ningún permiso, porque ese es nuestro placer.
Dado en Versalles, el 23 de diciembre de 1780.
Advertido el rey en su consejo de las instancias de su embajador en Constantinopla para el restablecimiento de las Misiones hasta ahora sostenidas por la Sociedad extinta de los Jesuitas en el Levante, cuyo servicio ha sido continuado a satisfacción de ambos poderes por los antiguos Misioneros que, reducidos a un muy pequeño número, anuncian una extinción próxima, y el abandono de las parroquias, de los seminarios, de las escuelas públicas, instituidas para la salvación, la instrucción de nuestros súbditos, distribuidos por las diferentes Escalas del Levante y para mantener el apego que los católicos de la región han profesado en todos los tiempos a la nación francesa, y considerando la necesidad de conservar una obra tan importante en la religión, a la gloria de Su Majestad, en el comercio y la navegación de sus súbditos, oído el informe, el Rey en su consejo, ha atribuido y atribuye a los Sacerdotes de la Congregación de la Misión, llamada de San Lázaro, las dichas Misiones, precedentemente atendidas por la Sociedad y Compañía extinta de los Jesuitas en los Estados del Dominio otomano.
En consecuencia, Su Majestad ha otorgado y otorga a dicha Congregación la posesión y disfrute de los bienes asignados a las dichas Misiones por la orden prestada en el día de hoy en su consejo sobre las memorias respectivas de su Embajador de Constantinopla y de los Síndicos de la unión de los acreedores de la Sociedad extinta de los Jesuitas ; ordena asimismo Su Majestad a su dicho embajador que mande colocar a los Misioneros en posesión de las casas, iglesias, colegios, seminarios, presbiterios y de los bienes pertenecientes a dichas Misiones, en los lugares para dicha Congregación tener el disfrute de todo y por todo el tiempo que siga encargada del servicio de dichas Misiones.
Dado en el Consejo de Estado del Rey, Su Majestad presente, celebrado en Versalles el 23 de diciembre de 1780. Firmado en el original: LA CROIX CASTRIES.
La Congregación de la Propaganda donó, de su parte, el 22 de noviembre de 1782, el decreto siguiente:
DECRETUM Sacræ Congregationis particularis de Propaganda Fide habita die 22 novembris 1782:
Cum pro pietate sua ac in catholicam Religionem studio Christianissimus Galliarum Rex, Ludovicus XVI Ssimo Dno Nro Pio PP. VI exponi fecerit optare se, ut in Missionibus Orientis in Turcorum dominiis existentibus, quas primum Patres exstinctæ Societatis Jesu, Galliæ nationis, administrabant, subrogentur Sacerdotes Congregationis Missionis, Sanctitas Sua, auditis quibusdam Emis Dnis Cardinalibus Sacræ Congregationis de Propaganda Fide,- plurimum commendans ejusdem Christianissimi Regis fidem ac religionem, ejusque piis optatis obscundare volens, Presbyteros prædictæ Congregationis Missionis a Superiore Generali designandos in locum prædictorum Patrum exstinctæ Societatis Jesu in Missionibus Orientis sub Turcorum dominiis existentibus, et per eosdem Patres Galliæ, nationis administratis subrogavit ac deputavit cum omniblis facultatibus, juribus ac privilegiis eorum singulis respective concedendis, quæ Missionariis a S. Cong. de Propaganda Fide concedi consueverunt sub dependentia Episcoporum, vel Vicariorum apostolicorum, ubi Episcopi non adsunt, salvis tamen privilegiis ac exemptionibus iisdem Præbyteris ac Congregationi ab Apostolica Sede concessis juxta modum, forman ac tenorem tam pro designatione locorum in quibus iidem Sacer- [637] dotes Cong. Missionis deputandi erunt (la copie porte Missionarii) tam pro bonis ac reditibus iisdem jam assignatis vel in posterum assignandis a pia liberalitate fidelium Orientalium, tam demum pro muniis quæ ad pias fundationes ab iisdem obeundis ac regulis in carumdem Missionum exercitio observandis a Sanctitate Sua cum consensu Regis Christianissimi in posterum præscribendum. De iis vero omnibus quæ ad bona ac reditus a Christianissimorum Regum munificentia aut Gallorum subditorurn liberalitate iisdem Missionibus jam collata, vel in posterum conferenda spectant, Christianissimus Rex, pro summo quo fertur in fidei catholicæ propagatiotiem zelo ac studio, in earumdem Missionum commodum atque utilitatem ipse solus disponet.
Datum Romæ ex ædibus S. Cong., die et anno quibus supra.
Signé à l’original : L. Card. ANTONELLUS, præfectus.
Y más adelante : Stephanus BORGIA, secretario.
Registrado y anexionado al registro de las bulas de la Corte del Parlamento de Provenza en sesión en Aix y luego de la orde por ella publicada el 30 de enero de 1783.
El 21 de diciembre de 1782, el rey Luis XVI entregó letras patentes para la ejecución del Breve del 22 de noviembre de 1782, y el 30 de enero de 1783, estas letras patentes fueron registradas en el Parlamento de Aix. Una ordenanza real del 5 de enero de 1783 reglaba varios puntos de administración y establecía en particular esto:
«Art. 3 –Dichos Sacerdotes de la Misión harán sus primeros establecimientos en Constantinopla, Alepo, Salónica, Naxia y Santorin; traerán en especial la instrucción de los jóvenes cristianos y la formación de los eclesiásticos». Art. 4. –Harán una fundación en Esmirna un avez que la Congregación pueda restablecer la iglesia y las casas incendiadas, etc. «.
CONSTANTINOPLA, antes Bizancio, y llamada por los turcos Istambul o Stamboul, es la capital de la Turquía de Europa y de todo el imperio otomano, sobre el estrecho de Constantinopla. Su vasto puerto está formado por un golfo llamado la Corne d’Or y uno de los más magníficos del globo. La ciudad tiene tres grandes barrios : Galata, que es el barrio de los negociantes ; Pera, que es el barrio de los europeos y Kassem-Pacha.
Es en la casa Saint-Benoît, de Galata, donde estaban fijos los Jesuitas; allí fueron los Lazaristas.
167- – PEKIN (CHINE), 1783. – Pekinensis. Missions.
El rey de Francia Louis XVI se preocupaba, después de la supresión de los Jesuitas, de socorrer a la casa de Pekín. El Sr. Jacquier, Superior general, rechazó hasta tres veces las ofertas que el gobierno francés le hizo en este asunto. Las instancias fueron tales que al fin debió dar su consentimiento al envío de algunos Misioneros a China.
La Congregación de la Propaganda, por el decreto siguiente, con fecha del 7 de diciembre de 1783, estableció a la Congregación de la Misión en lugar de la Compañía de Jesús en las Misiones de China:
«Cum pro pietate sua, ac in Catholicam Religionem studio Christianissimus Gallorum Rex, Ludovicus XVI, sanctissimo Domino nostro Pio PP. VI exponi fecerit, optare se, ut in Missionibus in Sinarum Imperio existentibus, quas pridem Patres extinctæ Societatis Jesu Galliæ Nationis administrabant, subrogentur Sacerdotes Congregationis Missionis, Sanctitas Sua, auditis quibusdam Eminentissimis DD. Cardinalibus Sacræ Congregationis de Propaganda Fide, plurimum commendans ejusdem Christianissimi Regis Fidem ac Religionem, ejusque piis optatis obsecundare volens, Presbyteros prædictos Congregationis Missionis a Superiore Generali designandos et per eamdem Sacram Congregationem approbandos, in locum prædictorum Patrum extinctæ Societatis Jesu in missionibus Sinensibus, et per eosdem Patres Galliæ Nationis administratis, subrogavit, ac deputavit cum omnibus facultatibus, juribus ac privilegiis eorum singulis respective coricedendis, quæ Missionariis a Sacra Congregatione de Propaganda Fide concedi consueverunt, sub dependentia Episcoporum vel Vicariorum Apostolicorum ibi Episcopi non adsunt, salvis tamen privilegiis ac exemptionibus [639] iisdem Presbyteris ac Congregationi ab Apostolica Sede concessis juxta modum, forma mac tenorem, tum pro designatione locorum, in quibus iidem Sacerdotes Congregationis Missionis deputandi erunt, tum pro bonis ac redditibus iisdem assignatis, vel in posterum assignandis a pia liberalitate fidelium Sinensium, tum demum pro muniis quoad pias fundationes ab iisdem obeundis, ac regulis in earurn Missionum exercitio observandis a Sanctitate Sua cum consensu Regis Christianissimi in posterum præscribendum. De iis vero omnibus quæ ad bona ac redditus a Christianissimorum Regum munificentia aut Gallorum subditorum liberalitate iisdem Missionibus jam collata vel in posterum conferenda spectant, Christianissimus Rex pro summo quo fertur in fidei catholicæ propagationem zelo, ac studio in earumdem Missionum commodum atque utilitatem ipse solus disponet.
Datum Romæ ex ædibus dictæ Sacræ Congregationis, die septima decembris 1783.
L. Cardinalis ANTONELLUS. Stephanus BORGIA,Secretarius.
Luis XVI dio a su vez, el 24 de enero de 1784, letras patentes, en virtud de las cuales el Parlamento debía registrar el decreto de la Propaganda. Así decían :
Luis, por la gracia de Dios, rey de Francia y de Navarra, a todos los que estas presentes Letras vean, salud.
Informado del decreto de la Propaganda del siete de diciembre último, por el que los sacerdotes de la Congregación de la Misión han sustituido a la Sociedad extinta de los Jesuitas para el desempeño de las misiones francesas en China, que habían sido confiadas a la dicha sociedad ; Nos hemos, por aviso de nuestro Consejo, de nuestra ciencia cierta, llena de poder y autoridad real, ordenado y ordenamos por estas presentes firmadas de nuestra mano : que dicho decreto de la Propaganda del siete de diciembre mil setecientos ochenta y tres, anexo aquí bajo el contra sello de nuestra Cancillería, será ejecutado siguiendo su forma y su tenor, en lo que no sea contrario a las libertades de la Iglesia galicana.
Así damos en mandamiento a nuestros queridos y leales consejeros, ocupando las gentes nuestra corte de Parlamento en París, que estas presentes, junto con dicho decreto, deban ser registradas para tener su plena y entera ejecución, bajo la reserva de estas presentes. Así lo deseamos. En testimonio de lo cual, hemos hecho poner nuestro sello en estas dichas presentes.
«Dado en Versalles, el veinticinco del mes de enero, el año de gracia de mil setecientos ochenta y cuatro, y de nuestro reinado el décimo.
«Firmado: Louis. «Por el Rey. El ministro,
«Mariscal de CASTRIES».
Los Sacerdotes de la Misión enviados a Pekín tenían por superior al Sr. Nicolas-Joseph Raux. Llegaron a Pekín el 29 de abril de 1785.
Mons. Alexandre de Gouvéa, franciscano Portugués, publicó el 8 de mayo de 1785, el decreto pontificio con la ordenanza real y, el mismo día, el Sr. Raux fue reconocido por todos como superior de la misión, de la que tomó posesión estableciéndose en el Pé-tang. Todos los antiguos Jesuitas de la misión francesa firmaron con el obispo de Pekin el acta siguiente de publicación:
«D. F. Alexandre de Gouvéa, de la familia de la tercera orden de San Francisco, por la gracia de Dios y de la Sede apostólica obispo de Pekín, consejero de la muy fiel reina de los portugueses, etc.
«A todos los que él pertenece, demos a conocer y certifiquemos que hoy, domingo de la octava de la Ascensión, 8º día del mes de mayo del año 1785, ante nos y en presencia de los misioneros de la iglesia del Pé-tang, convocados por nuestra orden en nuestra iglesia catedral, han sido leídos y publicados: el decreto de la Sagrada Congregación de la Propaganda, con fecha del 7 de diciembre de 1783, por el que los sacerdotes de la Congregación de la Misión subrogados y sustituidos en el lugar de los Padres franceses de la Sociedad extinta de los Jesuitas, para las misiones de la China que dichos Padres franceses administraban; la patente del rey muy cristiano de los franceses en esta materia, dada en Versalles, el 25 de enero de 1784; el decreto de la dicha Congregación de la Propaganda, del 17 de diciembre de 1783, por el que el Sr. Nocolas-Joseph Raux, sacerdote de la Congregación de la Misiones aprobado como superior de dichas misiones de la China. Estos diversos decretos han sido aprobados por todos según su forma y tenor.
En Pekín, en el palacio episcopal el día y año de arriba, en fe de lo cual hemos dado estas letras testimoniales, firmadas de nuestro puño y letra, lo mismo que la de nuestro secretario y de todos esos misioneros susodichos y provistos de nuestro sello.
«En Pekín, en el palacio episcopal, los día y año de arriba.
Firmado; F. ALEXANDRE, obispo de Pekin: J. Marie AMYOT; J. Mathieu VENTAVON; François BOURGEOIS; Louis de POIROT, misionero apostólico; Joseph PANZI ; RODRIGUE(Z) DE LA MERE DE DIEU, secretario».
(Voy. Pékin, par Mgr Favier, Paris, Desclée 1900. In-4, p. 194.)
PEKIN o Pe-King (es decir la Corte del Norte), donde King-sse (es decir la capital) del imperio chino, en la provincia de Pé-tchi-li o Tché-ly. Esta ciudad está en una vasta llanura entre el Peï- lio y el Ouen-ho. Tiene un millón y medio o dos millones de habitantes se distinguen dos extensas partes: la ciudad tártara y la ciudad china, el todo está rodeado de una ata muralla.
En la ciudad tártara se encuentra, en el centro, la Ciudad imperial y, en uno de los lados de la ciudad imperial, se hallaba la iglesia del Pé-tang, (de lo que acabamos de hablar).
168. – SALONIQUE (MACÉDOINE). 1783. – Thessalonicensis. Paroisse, Mission.
SALONICA, la antigua Thesalonica que fue la capital de la segunda Macedonia, es hoy, después de Constantinopla, la ciudad más importante de Turquía.
Los Jesuitas fueron reemplazados allí por los Padres de la Misión en virtud del decreto de la Propaganda del 22 de noviembre de 1782.
Ver Constantinopla, arriba, p. 637.
169. – SÀNTORIN (ILE DE). 1783. – Sanctoriensis. Missions, Ecoles.
SANTORIN, la antigua Thera, es una isla del grupo de las Cicladas en el Archipiélago, que fue conquistada por los turcos en 1537 y que, desde 1822, pertenece a Grecia. Thera o Thira, la ciudad principal, es la sede de un obispado. Los sacerdotes de la Misión sucedieron a los jesuítas en 1783.
170. – ALEP. 1783. – Aleppensis. Missions.
ALEPO o Halel es la antigua Berœa de Siria, a 310 kilómetros al nordeste de Damasco. Era antes del temblor de tierra en 1882, la tercera ciudad del imperio otomano por la grandeza y la importancia.
Los Jesuitas tenían allí una misión antes de la supresión de su Compañía.
171. – POSEN (POLOGNE PRUSSIENNE). 1783. – Posnaniensis.
POSEN, ciudad de Prusia, antiguamente capital de la Gran Polonia, luego del gran ducado de Posen, es hoy capital de la provincia del mismo nombre a 240 kilómetros al este de Berlin.
Después del primer reparto de Polonia, la diócesis de Posen se halló dividida en dos partes colocadas bajo diferentes dominaciones: Varsovia bajo la dominación rusa y Posen bajo la dominación prusiana. Siendo las relaciones cada vez más difíciles entre los dos países resultaba casi imposible hacer educar a los jóvenes eclesiásticos de la parte prusiana en el seminario de Santa Cruz de Varsovia que era el seminario diocesano. Por ello el obispo de Posen, Mons. Czartoryski, erigió un nuevo seminario en su ciudad episcopal, mandó venir sacerdotes de la Misión de Varsovia. Entraron en 1783. Había tres sacerdotes para la dirección de este seminario.
En 1836, el gobierno prusiano habiendo suprimido la Congregación, los Misioneros de Posen debieron marcharse. –Memorias ; Polonia.
172. – ZYTOMIR (VOLHYNIE) 1783. – Zytomiriensis.Séminaire.
ZYTOMIR o Jitomir, ciudad de Rusia en Europa, es la capital de la provincia de Volhinia, a 1050 kilómetros al sur de San Petrersburgo. Es un obispado que se designa también con el nombre de las demás ciudades Lutsk (Luceoriensis) y Kamienieck (Cameneciensis). Fue en 1778 cuando Zytomir fue anexionada a Rusia.
En su circular del 1º de enero de 1757, el Sr. Debras anunciaba a la Compañía que se pedían misioneros para la diócesis de Kow. No disponemos de ningún otro documento que nos haga saber que este establecimiento se haya efectuado. Pero Zytomir, ciudad de Volynia, que pertenecía a esta diócesis en otro tiempo y que se convirtió pronto en sede episcopal, poseyó un seminario dirigido por los sacerdotes de la Congregación desde 1783. Este seminario estuvo bajo su dirección hasta 1842, época de su dispersión. Había tres Misioneros empleados en el seminario; un cuarto era capellán del hospital dirigido por las Hijas de la Caridad. –Memorias, Polonia, p. 650.
173. – NAXIE. 1784- – Naxiensis. Mission, Séminaire.
NAXOS o Naxia, isla del Archipiélago (Cícladas) cuenta con veintidós mil habitantes repartidos en una treintena de pueblos y tiene por capital a Naxia, ciudad hoy (1908) de unos diez mil habitantes. Naxos tomó parte en 1821 en la guerra de la Independencia y forma desde entonces parte del reino de Grecia. Es un arzobispado.
Al comienzo del siglo diez y siete sl arzobispo de Naxie fundó una obra para la educación de la juventud; tenía una iglesia, una casa en la ciudad, algunos bienes en el campo. Se la confió a los Jesuitas. En 1784, los Lazaristas los sucedieron.
El Sr. Jacquier escibía el 1º de enero de 1875(‘) Personas muy respetables y de una gran piedad nos han proporcionado medios para erigir un seminario en Nazie. En él se forman jóvenes alumnos para el estado eclesiástico.
La dirección la lleva el Sr. Dejean «. –Circul. II, 166.
174. – ANTOURA (SYRIE). 1784- – Anturensis. Collège.
ANTOURA quiere decir en siriaco fuente del monte (Ain, fuente ; Toura, montaña). Es un pueblo del monte Líbano en el distrito del Kesrouan. Está a una hora del mar, y a veinte kilómetros al nordeste de Beyrouth. Los Jesuitas tenían un colegio antes de su supresión.
175. – DAMAS. 1784 ? – Damascena.Écoles, mission.
DAMAS, ciudad de Turquía de Asia, es la capital de Siria. No hemos encontrado en ninguna parte información sobre los comienzos de la casa de los Lazaristas en Damasco, y hemos recurrido a la conjetura y la aproximación para indicar la fecha de 1784.
Estas son algunas indicaciones de una carta del Sr. Poussou, Sacerdote de la Misión, fechada en 1831. Después de hablar del bien producido en Damasco por las escuelas de los misioneros, escribe: «Esto era la misión de Damasco en 1805, época de la muerte de nuestro cohermano, el Sr. Virot, quien trabajaba allí desde hacía algunos años con éxito y gran edificación. Pero, en esa época, al ser nombrado el Sr. Gandolfi, su colaborador, delegado de la Santa Sede en el Monte Líbano, nuestra casa de Damasco no podía recibir a más misioneros de Francia a causa de los acontecimientos de la Revolución, fue cerrada con su escuela». No se reabrió hasta 1827. –Annales de la Mission , t. II, p. 82.
176. – TRIP0LI (Syrie). 1784. – Tripolitana. Missions.
TRIPOLI de Syria (en turco Tarabolos) es una ciudad marítima a 65 kilómetros al norte de Beyrouth (Turquía de Asia). Hay hoy en esta ciudad un arzobispo del rito maronita y un obispo del rito greco melquita. Esta misión es una en la que los Lazaristas sucedieron a los Jesuitas después de la supresión de la Compañía de Jesús.
177- MACAO. (Chine). 1784. – Macaonensis.Séminaire.
MACA0, Ciudad y colonia portuguesa de la China, en la costa meridional, en la provincia de Kouang-tong, está a 100 kilómetros al sudeste de Canton. El territorio de Macao no tiene apenas más que 13 kilómetros cuadrados de superficie; comprende toda la pequeña península sobre la que está construida la ciudad. La ciudad alrededor de la cual se extienden colinas es de las más pintorescas.
El 1º de enero de 1786, la circular dirigida por el Superior general a la Congregación encerraba estas indicaciones:
«Ya les hemos anotado que la reina de Portugal había consentido que Mons. obispo de Pekín erigiera un seminario en Macao para educar a jóvenes chinos, y formarlos en el estado eclesiástico. Este prelado, provisto de los poderes de la reina, se dirigió a Goa. Habló sobre este nuevo establecimiento con nuestros cohermanos que están en esta ciudad; y viendo el hermoso orden que reinaba en los seminarios que están bajo su dirección, comprometió al Sr. Correa, portugués, y al Sr. Villa, italiano, a venir a juntarse con él en Macao para dirigir el que iba a fundar. Su Grandeza partió enseguida, y llegó muy felizmente. A nuestros cohermanos no les pasó lo mismo…. Después de poner en orden sus asuntos, se embarcaron el mes de mayo de 1784.
Es solamente el 28 de julio, añade el Sr. Jacquier, cuando nuestros misioneros llegaron a Macao; fueron recibidos por Mons. obispo de Pekín con toda clase de demostraciones de afecto y de alegría. Este prelado ha elegido el Colegio de San José que ocupaban los Jesuitas antes de su destrucción. Es una casa muy hermosa y muy cómoda para un seminario. Mandó hacer reparaciones la dotó de todo y dio un reglamento, según el cual se debe enseñar la gramática latina y china, la retórica, la filosofía, la teología dogmática y moral y las matemáticas. S. M. la reina de Portugal, que se presta con agrado a todo lo que puede procurar la propagación de la fe, ha dado sus órdenes para pagar de su tesoro los gastos que han sido hechos y los que se harán para las reparaciones de la casa, la alimentación y el mantenimiento de cinco misioneros y de los alumnos. El 1º de octubre de 1784, el Sr. Correa, que es superior, hizo la apertura del seminario con un discurso en latín, que pronunció en presencia de Mons. obispo y del noble senado de la ciudad, del que se sintieron gratamente satisfechos. En la fecha de las cartas que nos han sido escritas, había ya ocho alumnos en el seminario».
178. MOHILEW (LITHUANIE). 1784. Séminaire.
Mohilew, en la orilla derecha del Dnieper, a 660 kilómetros de San Petersburgo, se reunió en 1772 a Rusia. Esta ciudad, capital de un gobierno del imperio ruso es, desde 1783, la residencia del arzobispo latino, metropolitano de todos los católicos de este rito en toda la extensión del imperio ruso. Catalina II había mandado nombrar para esta sede a un hombre favorable a sus proyectos, Stanislas Siostrzenecwicz, a quien su ambición por ejercer una jurisdicción absoluta sobre todas la iglesias católicas de los dos ritos en Rusia, dispuso, para lograr sus fines, a ceder a todas las exigencias de la emperatriz. En su largo episcopado, de 1783 a 1826, se puede comprender cuántos abusos debieron de introducirse para preparar las desdichas de la religión en ese país. Dios permitió sin embargo que este obispo tuviera el pensamiento de pedir misioneros para organizar un seminario. Esta fundación hecha en 1784, estaba dirigida por tres sacerdotes de la Congregación. Este seminario fue cerrado por orden del emperador Nicolás, en 1839. –Memorias; Polonia.
179. – OSWIEI (RUSSIE BLANCHE 1786.)
En Oswiei, en la Rusia blanca, fue hecha una fundación, en 1786, en la época en que el Sr. Siemienskie era visitador en Varsovia.
Oswiei o Osveï o Osveia es una pequeña ciudad del gobierno de Witebsk, en el distrito y a 29 kilómetros al nordeste de Drissa. Pasó a Rusia en el reparto de Polonia de 1772.
En Oswiei, los Misioneros estaban encargados de la parroquia y debían dar misiones; más tarde 1799 fueron encargados también de un anexo llamado Zsmosz. La casa era pequeña, pero la iglesia bastante amplia y en proporción con la población de la parroquia. Había una escuela parroquial con dos clases hechas por los misioneros. Había de ordinario cinco sacerdotes y un clérigo en esta casa. Dos sacerdotes residían en el anexo de Zamosz.
Esta casa fue destruida como las otras, en 1842. –Memorias ; Polonia.
180. – ILLUKSZTA (COURLANDE, RUSSIE). 1787. Paroisse.
La casa de ILLUKSZTA, o Illuxt estaba situada en el distrito de Selzburg, del gobierno de Mitava o Mitau a 180 kilómetros al sudeste de Mitau, en Courlande. Se componía de dos alas de edificio dispuestas en ángulo recto, de las cuales una comunicaba con la iglesia. Esta iglesia era espaciosa y cómoda; era en forma de cruz y tenía dos torres. Había sido construida en otro tiempo por los Jesuitas.
«Después de la supresión de estos últimos, en 1773, los fundadores llamaron a los misioneros para reemplazarlos, en 1787. Estos fundadores eran los condes Wiszling Zyberg; uno de los principales bienhechores fue el Sr. Mathieu Bartuzal, Misionero. Nueve sacerdotes debían residir en esta casa y dar, sin ninguna retribución, todos los servicios espirituales a la población de la parroquia, que contaba más de siete mil almas. Dos veces a la semana, se debía tener el oficio en la iglesia del anexo. Había obligación de mantener una escuela pública con el número de maestros necesarios para seis clases, y catorce chantres para la iglesia.
Una gran casa, no lejos de la iglesia, había sido construida por los fundadores para un hospital de pobres; había a este efecto una renta de 144 rublos. En cuanto a la escuela con sus seis clases, dependía inmediatamente de la Universidad de Vilna; había seis profesores sacerdotes o clérigos y ochenta alumnos; fue cerrada en 1832, cuando se quitó a los eclesiásticos todas sus casas de educación.
Los misioneros ofrecían también dos sacerdotes a otras dos iglesias: 1º en Bebra, parroquia situada a tres millas de Illukszta; 2º otros dos sacerdotes en Dweta, la parroquia situada a diez verstas de Illukszta. En este mismo distrito de Selzbur, la parroquia, compuesta de dos mil doscientas almas estaba administrada por los misioneros.
La casa de Illukszta y sus dependencias se la quitaron a la Congregación a consecuencia del ukase (decisión arbitraria) del 10 de diciembre de 1842. Memorias, Polonia, p. 656.
181. – SMYRNE (TURQUIE D’ASIE). 1787. – Smyrnensis. Missions.
Esmirna, en turco Ismir, es una ciudad marítima de la Turquía Asiática (Anatolia), situada en el fondo de un golfo del archipiélago a 325 kilómetros al sudoeste de Constantinopla. Célebre en la antigüedad pagana y cristiana está, desde 1424, en poder delos turcos. Obispado y, después de 1818, arzobispado.
La misión de Esmirna fue aceptada por la Congregación de los Lazaristas en 1782, como las otras de Levante; sin embargo no fue ocupada hasta el 14 de abril de 1787.
182. – VOGHERA (ITALIE). 1787. Paroisse.
VOGHERA (Vicus Iriae) es una ciudad de Italia septentrional (Pavía, Lombardía) a la orilla izquierda del Stafora, a 52 kilómetros al suroeste de Milan.
Los Cistercienses ocupaban el convento de la abadía llamado San Ambrosio, en la parte norte de Voghera, cuando, en previsión de guerra inminente, el rey de Cerdeña pidió u obtuvo de la Santa Sede la facultad de confiscar en beneficio de las finanzas los bienes de diversas Órdenes contemplativas. Para el convento de San Ambrosio la Santa Sede acordó la facultad pedida pero puso la condición que sería vendido a los Misioneros de San Vicente de Paúl para establecerse allí y trabajar por el bien espiritual de la población. De hecho, los Misioneros de la provincia de Lombardía compraron este convento y se establecieron en él. El establecimiento fue suprimido en 1802. –La Congr. della Missione in Italia, página 377.