Epílogo

Estos breves capítulos habrán bastado a demostrar cómo San Vicente comprendió la verdad mística de la identifica­ción de Jesús con ‘los más pequeños’.

1. Hemos visto primeramente la orientación marcada de la espiritualidad del Santo hacia la persona de Jesucristo, tendencia propia de la escuela francesa de su tiempo.
2. Después analizando su caridad, basándonos en sus propias expresiones aparecía su riqueza de carácter y de co­razón profundamente humano en su constante trato con los hombres y al propio tiempo su espíritu de fe y su piedad, en ver en los pobres la persona de Jesús.
3. Finalmente sus expresiones nos han demostrado có­mo entendió y practicó la enseñanza evangélica en toda su profundidad, poniéndola como base de su mística¹ del pobre y signo distintivo de su camino propio de elevación espiritual, por el que encaminó innumerable descendencia. Su caridad bajo formas diversas ha llenado el mundo y de ella «aún respiran sus cenizas»².

Bibliografía

Parte I

• LAGRANGE LE P. M.-J., Evangile selon Saint Matthieu. Paris, Lecoffre, Gabalda, 1927.
• BUZY, Saint Matthieu. La Sainte Bible, dir. de Louis Pirot, Vol. IX. Paris, Letouzy et Ané, 1950.
• FEUILLET, La synthése eschatologique de Saint Matthieu, art. dans Révue Biblique, 1950.
• THOMAE AQUINATIS (S.), Super Evangelium Sancti Matthaei, Lectura. Romae, Marietti, 1951; Summa Theologica.
• MIGNE, Patrologia Latina (P. L.) Vols. 38, 53 Patrologia Graeca (P. G.) Vol. 58.
• MERSCHS E., Le Corps Mystique du Christ, Vol. I. Paris, Desclée, 1936.

Otros autores citados

• BOVER JOSÉ M., El Evangelio de San Mateo. Barcelona, Balmesiana, 1946. PLUMMER ALFRED, An exegetical commentary on the Gospel according to St. Matthew. London, 1909.
• SCHMID JOSEPH, L’Evangelo secondo Matteo. Trad. ital. Morcelliana, 1957.
• FILLON ABB. CL., Evangile selon Saint Matthieu. La Sainte Bible. Paris. 1878.
• BENOIT, O. P., L’Evangile selon Saint Matthieu. La Sainte Bible de l’Eco­le Biblique de Jérusalem. Paris, 1950.
• Autores varios, Biblia de Jerusalén. Trad. y edic. cast. Desclée de Brou­wer. Bilbao.
• BOSSUET, Oeuvres de Bossuet, Evéque de Maux. Sermon sur r éminente dignité des pauvres dans l’Eglise, Vol. 12. Versailles, A. Lebel, 1816.
• BAUNARD MGR., L’Evangile du Pauvre. Paris, Poussielgue, 1909.
• PREISS THÉO, Le Mystére du Fils de l’homme, en «Dieu Vivant», 81m Cahier.
• LECLERQ JACQUES. Le chrétien dévant l’argent – «Je sais, je crois» (59).
• ANGER JOSEPH, La doctrine du Corps Mystique de Jésus-Christ, d’aprés les principes de la théologie de Saint Thomas. Paris, Beauchesne, 1946.

Parte II

Obra fuente

• SAINT VINCENT DE PAUL, Corréspondance, Entretiens, Documents. Edition publiée et annotée par PIERRE COSTE, prétre de la Mission, 14 Vols. Paris, Gabalda, 1920-25.

Autores citados

• CALVET J., Saint Vincent de Paul. Paris, Albin Michel. La charité de Monsieur Vincent, art. en La Vie Spirituelle (1933).
• DANIEL-ROPS. L’Eglise des temps classiques. Cap. I, Un bátisseur de l’Eglise moderne: Saint Vincent de Paul. Paris, Arthéme Fayard, 1958. BourdurioN, J. B., Saint Vincent de Paul, Modéle des hommes d’action et d’oeuvres. Paris, Gaume et Cie., 1898.
• GIORDANI IGINO, San Vincenzo di Paoli, servo dei poveri. Ediz. Vicenzia­ne, Roma, 1959.
• BRÉMOND HENRI, Histoire littéraire du sentiment réligieux en France. t. III. Paris, 1929.
• IBÁÑEZ J. M., Vicente de Paúl y los pobres de su tiempo. Edic. Sígueme. Salamanca, 1977; Vicente de Paúl. Realismo y encarnación. Id., 1982. RomÁN. J. M., San Vicente de Paúl. I Biografía.
• ORCAJO-PÉREZ FLORES, San Vicente de Paúl. II Espiritualidad y escritos. B.A.C. Madrid, 1981.
• COLUCCIA G. L., Espiritualidad vicenciana, espiritualidad de la acción. CEME. Salamanca, 1979.

Para una bibliografía completa hasta su fecha sobre San Vicente de Paúl, véase:

• COSTE, PIERRE, Le grand Saint du grand siécle, Monsieur Vincent. Paris, Desclée 1931, Vol. III. Para una bibliografía extensa y puesta al día puede verse, entre otras, la obra de RomÁN y COLUCCIA, arriba citadas.

Las citas tomadas de San Vicente van en forma abreviada: (SVP).

1. «On abuse aujourd’hui du mot «mystique» mais il n’est que vrai dire que Saint Vincent de Paul a creé «la mystique du pauvre» comme saint Francois d’Assise a creé la «mystique de la pauvreté». Seulement… Francois d’Assise (est) un poéte; lui ii n’est pas poéte; il se méfie des «bouillons» de son coeur… et s’humilie quand il s’est laissé entrainer au lyrisme. Aussi toute son oeuvre… portera la double marque d’une chaleur mystique et d’un réalisme avisé. Hoy día se abusa de la palabra ‘mística’ pero muy bien se puede decir que San Vicente de Paúl ha creado ‘la mística del pobre’ como San Francisco de Asís ha creado la ‘mística de la pobreza’. Sólo… que Francisco de Asís es un poeta; él no es poeta; desconfía de los ‘borbotones’ de su corazón… y se humilla cuando se ha dejado arrastrar al lirismo. Es así como toda su obra lle­vará la doble impronta de un ardor místico y un realismo avisado».J. CALVET, La charité de Monsieur Vincent. art. en «La Vie Spiri­tuelle» 1933, p. 122.
2. Oración de la Fiesta de la Traslación de las Reliquias.