Audio de la charla
Duración: 47 minutos
Esquema de la Charla
1. NECESIDAD DE DESPRIVATIZAR LA FE.
1.1. Se ha dicho que los cristianos somos «esa cofradía de los ausentes» (Jean Guéhenno).
1.1.1. Unas veces fuimos expulsados de la vida pública por un laicismo intolerante.
1.1.2. Pero otras veces nos ausentamos nosotros mismos por considerar que la misión de la Iglesia es exclusivamente «espiritual» o «religiosa».
1.2. Juan Pablo II llamó la atención sobre el peligro de que los fieles laicos se dediquen únicamente al compromiso intraeclesial, abandonando «sus responsabilidades específicas en el mundo profesional, social, económico, cultural y político» (ChL, 2 i).
2. SIN PRETENDER EXHAUSTIVOS, MENCIONEMOS CINCO LUGARES PARA LA PRESENCIA PÚBLICA DE LOS CRISTIANOS:
2.1. El voluntariado social.
2.1.1. Es el campo donde están mejor representados los cristianos.
2.2. El mundo de la cultura.
2.2.1. Es lamentable que, que, proclamándose no creyentes sólo el 15% de los españoles, se venga hablando de una «cultura de la increencia» en nuestro país.
2.3. Los medios de comunicación social.
2.3.1. Salvando unas pocas excepciones, la Iglesia y el hecho religioso resultan bastante «mal-tratados» en los medios.
2.4. El sindicalismo.
2.4.1. A finales del siglo XIX los Círculos Obreros Católicos, tenían una implantación mucho mayor que la UGT, el único sindicato de clase que entonces existía en España. Hoy la presencia de los cristianos es muy escasa.
2.5. La política.
2.5.1. Según los estudios sociológicos, el interés por la política decrece a medida que aumenta la religiosidad.
3. APORTACIÓN DE LA FE AL COMPROMISO PÚBLICO.
3.1. Ante todo, aporta motivación y una fundamentación última.
3.2. Aporta también unos contenidos éticos, aunque no un programa de acción.
3.2.1. La Doctrina Social de la Iglesia
3.2.2. Por eso existe un pluralismo legítimo entre los cristianos (GS 43 c, OA 50 a).
3.2.3. Pero ese pluralismo legítimo no es ilimitado.
3.3. Por eso el compromiso público de los presbíteros y los laicos —especialmente en el campo político— es distinto.
4. PLATAFORMAS PARA LA PRESENCIA PÚBLICA DE LOS CRISTIANOS: (nota: por falta de tiempo, Carvajal no desarrolló este punto en su charla)
4.1. Es necesario elegir entre las plataformas ideológicamente plurales y las de inspiración cristiana.
4.1.1. Los años del postconci l i o fueron proclives a la colaboración de los cristianos con todos «los hombres de buena voluntad». En nuestros días se viene insistiendo más bien en la conveniencia de fomentar las plataformas de inspiración cristiana.
4.1.2. Es necesario clarificar bien que no hablamos de grupos con fines exclusivamente religiosos, cuya existencia no está en cuestión, sino de grupos con fines profanos, aunque promovidos desde una inspiración cristiana.
4.2. Esos dos tipos de plataformas no tienen el mismo estatuto teológico.
4.2.1. Podríamos decir que insertarse en el tejido social mezclándose con los demás ciudadanos es casi «de institución divina» (cfr. M t 5, 13; Lc 13, 20-21).
4.2.2. Sin embargo, puede haber motivos para promover obras de inspiración cristiana:
4.2.2.1. Ofrecer un testimonio colectivo.
4.2.2.2. Disponer de mayor libertad de acción.
4.2.2.3. Proteger la identidad cristiana en un ambiente hostil.
4.2.3. En tales casos deben evitarse dos peligros:
4.2.3.1. Fomentar el aislamiento cultural.
4.2.3.2. Convertir los conflictos civiles en conflictos religiosos.