Esquema a seguir

1. Invocación al Señor y a la Virgen Milagrosa:
   • En el «nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén
   • ¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti! .
2. Ambientación: lectura de un párrafo de la «Marialis Cultus» de Pablo VI. Se da la posibilidad de usar el método de la «Lectio Divina» para aquellos que quieran hacer una meditación más «extensa».
   «El culto a la Virgen en la liturgia Romana restaurada»: «No debe olvidarse que el «Calendario Romano General» no registra todas las celebraciones de contenido mariano: pues corresponde a los calendarios particulares recoger, con fidelidad a las normas litúrgicas pero también con adhesión de corazón, las fiestas marianas propias de las distintas Iglesias locales. Y nos falta mencionar la posibilidad de una frecuente conmemoración litúrgica mariana con el recurso a la memoria de Santa María «in Sabbato»:memoria antigua y discreta, que la flexibilidad del actual calendario y la multiplicidad de los formularios del Misal hacen extraordinariamente fácil y variada»(MC. Nº 9)
3. A continuación el Tema 1º sobre «La FE»
   • Lectura del contenido;
   • y reflexión-coloquio con algunas preguntas o interrogantes.
4. Peticiones:
   • Para que la Iglesia, celebre al Señor y a su madre con gozo y alegría….
   • Por los necesitados, para que se sientan reconfortados por la generosidad que les mostramos en sus situaciones extremas y angustiosas…
   • Que nuestras familias y, especialmente los jóvenes, para que sientan la llamada del Señor y le respondan como María con presteza….
5. Padre nuestro, Ave Maria y gloria.
6. Oración final y canto a Maria (..)
   Eterno Padre, que pusiste en la Virgen María el trono real de tu Sabiduría,
   ilumina a tu Iglesia con la luz de tu Palabra de vida,
   para que en el esplendor de la verdad
   camine hasta el pleno conocimiento de tu misterio de amor.

Introducción: Discurso de Antonio Maria Rouco Varela, presidente de la CEE, en la apertura de la 99ª Asamblea Plenaria de la CEE (Madrid, 23/28-4-2012), y cuyo título es «salir de la crisis precisa de la caridad«. Dos son las partes que comprende este «discurso»:

1. El plan pastoral, la nueva evangelización y la crisis actual
2. El Concilio Vaticano II y el AÑO DE LA FE.

Todo él está bien planteado y es digno de tenerse en cuenta. Pero, como es evidente, lo que a nosotros nos atañe es «El Año de la fe«.

Al convocar recientemente el Año de la Fe para el próximo 11 de Octubre, día del cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, el Papa vuelve a decir que la ocasión ha de ser aprovechada pastoralmente para «comprender que los textos dejados en herencia por los Padres conciliares, según las palabras del beato Juan Pablo II, no pierden su valor ni su esplendor». Es necesario leerlos de manera apropiada y que sean conocidos y asimilados como textos normativos del Magisterio, dentro de la Tradición de la Iglesia.

Ahora bien, en orden a la consecución de este objetivo tan querido para él y para su santo predecesor, Benedicto XVI no duda en presentar una vez más a toda la Iglesia un «subsidio precioso e indispensable«: El Catecismo de la Iglesia Católica, de cuya publicación se cumplen veinte años en la misma fecha del comienzo del año de la fe.

El Papa presenta el Catecismo como «uno de los frutos más importantes del Concilio Vaticano, que, a su vez, resulta tan decisivo para la recepción adecuada del Concilio al posibilitar su lectura en el contexto de la gran Tradición de la Iglesia, es decir, según una hermenéutica de la continuidad o de la forma. En efecto, en él (en el Catecismo), se pone de manifiesto la riqueza de la enseñanza que la Iglesia ha recibido, custodiado y ofrecido a sus dos mil años de historia. Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia, de los maestros en teología a los santos de todos los siglos, el Catecismo ofrece la memoria permanente de los diferentes modos en que la Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina, para dar certeza a los creyentes en su vida de fe«.(14).

Justamente es eso lo que Benedicto XVI se propone y nos propone a todos para el Año de la fe: consolidar la certeza de la fe en el Pueblo de Dios. Ojalá que acertemos a dar un decidido paso adelante en este sentido durante ese Año y en todos nuestros planes apostólicos. Porque no debemos olvidar que el núcleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de la fe.

Si no encontramos una respuesta para ella, si la fe no adquiere nueva vitalidad, con una convicción profunda y una fuerza real, gracias al encuentro con Jesucristo, «todas las demás reformas serán ineficaces» (15).

La falsa recepción del Concilio tiene también que ver con la crisis de la fe: con la fe el Dios vivo, revelado en Jesucristo y con el misterio de la Iglesia. La vana pretensión de constituir una nueva Iglesia, distinta de la «preconciliar», denota una grave crisis de fe en la Iglesia. Como recuerda Benedicto XVI, ya el siervo de Dios Pablo VI era consciente de esta grave coyuntura cuando, a los dos años de haber clausurado el Concilio, con motivo de la conmemoración de los dos mil novecientos años del martirio de los apóstoles Pedro y Pablo, convocó un Año de la Fe que concluyó con la profesión de fe del Pueblo de Dios (16).

Por todo ello, Benedicto XVI propone dos objetivos principales para el Año de la Fe:

• la confesión de la fe en la plenitud de la verdad de sus contenidos;
• y la profesión de la fe públicamente, dentro y fuera de la Iglesia.

La referencia a los contenidos de la fe son constantes en la carta PORTA FIDEI. Porque el conocimiento de los contenidos de la fe es esencial para dar el propio asentimiento, es decir, para adherirse con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la Iglesia (18). La confusión doctrinal, la desmemoria y, en definitiva, el analfabetismo religioso (19) tan extendido en el seno del Pueblo de Dios y, en particular, en las generaciones más jóvenes, es un serio obstáculo para la fe.

Es verdad que el mero conocimiento doctrinal no es suficiente para la vida de la fe. Pero no es menos cierto que la adhesión de fe es imposible si carece de un objeto verdadero. No extraña, por eso, la urgencia de que el Papa nos pida que «el año de la fe deberá expresar un compromiso unánime para redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados sistemáticamente en el Catecismo de la Iglesia Católica» (20).

Compartiendo la preocupación del Papa por la recta confesión de la fe y, en particular, porque la iniciación cristiana sea íntegra y fructífera, la Conferencia Episcopal Española espera poder ofrecer al Pueblo de Dios durante el Año de la fe un nuevo catecismo para la iniciación de los niños y adolescentes. Llevará previsiblemente por título «Testigos del Señor«, y se concibe como continuación del catecismo Jesús es el Señor, que tan buenos resultados está dando cuando es utilizado como referencia básica y segura de la formación doctrinal en las catequesis de los niños que se preparan para recibir la primera comunión.

Junto a la confesión de la fe, la profesión pública de la misma. «El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado… La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige también la responsabilidad social de lo que se cree… de anunciar a todos sin temor la propia fe» (21).

La expresión pública de la fe y, en particular, de su dimensión comunitaria en el seno de la Iglesia, sujeto primordial del creer, se realiza en la celebración de los sacramentos, especialmente de la Eucaristía. Pero también se ha de dar expresión de la fe en el apostolado y en la misión, teniendo siempre en cuenta que quienes no creen, pero que buscan con sinceridad «el sentido último y la verdad definitiva de su existencia y del mundo, se hallan ya en los preámbulos de la misma fe» (22).

Quiera Dios que, con la modesta pero eficaz ayuda del nuevo plana pastoral y con el impulso del Año de la Fe, que celebraremos con todo empeño en nuestras diócesis, se consolide la certeza de la fe en nuestro Pueblo y crezca en todos la alegría que ella produce. Lo necesita la Iglesia, lo reclama el servicio a la sociedad y, en especial, a los más necesitados de apoyo espiritual y material.

Deseo a todos los Hermanos unos días de encuentro y de trabajo, serenos y fructíferos, bajo la mirada maternal de María, Madre de la Iglesia. (28 de Abril de 2012)

Resumiendo:

• Toda la Iglesia y de una manera especial la nuestra, está «preocupada» por la coyuntura que atraviesa la fe «de los creyentes»: ¿seremos capaces de «ocuparnos», y dar lo mejor que somos y tenemos en este momento crucial para la fe de tantos hermanos nuestros?.
• Recordemos aquellas palabras de San Vicente de Paúl: «preocupados de los pobres, pero sobre todo ocupados en servirlos».