Les contributions du charisme vincentien à la mission de l’Eglise (10 – Fin)

Francisco Javier Fernández ChentoFormation VincentienneLeave a Comment

CRÉDITS
Auteur: Corpus Juan Delgado, C.M. · Traducteur : Yasmine Cajuste. · Année de la première publication : 2015 · La source : Vincencianismo y Vida Consagrada, (XXXIX Semaine d’Etudes Vincentiennes), Editorial CEME, Santa Marta de Tormes, Salamanca, 2015, 405-450.
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10. Le mouvement circulaire vincentien : du Christ aux pauvres, des pauvres au Christ

Pour conclure cette réflexion sur les contributions du charisme vincentien à la mission de l’Eglise, il semble opportun de se référer au mouvement circulaire du charisme vincentien : du Christ aux pauvres ; des pauvres au Christ1.

« Aimons l’Amour » écrivait Louise en contemplant le Christ sur la croix. C’est ainsi qu’elle considérait le service des pauvres, comme une réponse d’amour à l’Amour (cf. Ecrits, 816-817, A.27) :

Travaillons donc bien au service corporel et spirituel des pauvres malades pour l’amour de Jésus Crucifié (Ecrits, 513, L.531b).

Tous les actes de service doivent être remplis de cet amour :

…servir vos pauvres malades, en l’esprit de douceur et de grande compassion, pour imiter Notre-Seigneur qui en usait de la sorte avec tous les plus fâcheux. (Ecrits, 433, L.383).

J’ai toujours été impressionné par la relation étroite que Louise établit entre l’union avec Dieu, le service des pauvres, l’union et la cordialité au sein de la communauté. De l’avis de Louise, ces réalités ne sont pas distinctes : la prière, le service des pauvres, le souci de leur soin et de leur salut, la fraternité jaillissent de la même expérience et se concrétisent dans le cheminement à la suite de Jésus-Christ, le Seigneur Crucifié. En octobre 1646, Louise écrit aux Sœurs de Nantes :

Lisez-vous votre règlement et vos offices ? dites-vous soir et matin les prières des Malades et le Benedicite et Grâces aux repas ? Avez-vous vos serviettes aux lits de vos malades ? Les tenez-vous bien proprement ? mais surtout, mes chères Sœurs, avez-vous un grand amour pour leur salut ? C’est cela particulièrement que notre bon Dieu attend de vous. (Ecrits, 181, L.160).

Vincent formule à de nombreuses reprises le mouvement circulaire du charisme vincentien. Rappelons quelques-unes de ses paroles. Le 16 mars, 1642, Vincent a parlé aux Filles de la Charité lors d’une conférence :

Les pauvres ont l’honneur de représenter les membres de Jésus-Christ, qui tient les services qu’on leur fait comme faits à lui-même (Coste IX, 61).

Puis, lors de la conférence du 13 février 1646, Vincent a déclaré :

Servant les pauvres, on sert Jésus-Christ. O mes filles, que cela est vrai ! Vous servez Jésus-Christ en la personne des pauvres. Et cela est aussi vrai que nous sommes ici. Une sœur ira dix fois le jour voir les malades, et dix fois par jour elle y trouvera Dieu…. Si Dieu donne une éternité bienheureuse à ceux qui ne leur ont donné qu’un verre d’eau, que donnera-t-il à la Fille de la Charité qui quitte tout et se donne elle-même pour les servir tout le temps de sa vie ? … Elle a sujet d’espérer d’être de celles à qui il dira : « Venez, les bénis de mon Père, possédez le royaume qui vous a été préparé » …  Les pauvres assistés par elle seront ses intercesseurs auprès de Dieu ; ils viendront en foule au-devant d’elle ; ils diront au bon Dieu : « Mon Dieu, voici celle qui nous a assistés pour votre amour ; mon Dieu, voici celle qui nous a appris à vous connaître » (Coste IX, 252-253).

Ce naturel à passer du Christ aux pauvres et des pauvres, sans pauses ni bonds, a été et continue d’être une contribution significative du charisme vincentien à la mission de l’Église.

Conclusion

En soulignant les contributions du charisme vincentien à la mission de l’église, nous ne voulons pas susciter une certaine autosatisfaction. Le Pape François nous explique le vrai sens du regard reconnaissant sur notre passé : « Je crois que, plutôt que de vivre dans une utopie, vous trouverez des façons de créer des « espaces alternatifs », où l’approche évangélique du don de soi, la fraternité, différences embrassant, et l’amour les uns des autres peuvent prospérer »2.

Il me semble que nous sommes au temps des grandes structures au service de la mission de l’Église. Cependant, la contribution du charisme vincentien ne consiste pas seulement à encourager les gens à vivre une « utopie »3, mais aussi à créer des « lieux », des espaces dans lesquels les pauvres peuvent éprouver la joie de l’Évangile, guérir de leurs blessures et où nous pouvons tous continuer à être touchés par la Bonne Nouvelle.

Ce sont là les « espaces » à partir desquels le charisme vincentien continue de contribuer à la mission de l’Eglise.

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  1. CPAG-80, “Lineas de fuerza de la experiencia espiritual del señor Vicente: La experiencia spiritual del señor Vicente y la nuestra” [Lignes de force de l’expérience spirituelle de Monsieur Vncent: L’expérience spirituelle de Monsieur Vincent et la nôtre] in Anales (1977), 278-283. C. FERNÁNDEZ, “El pobre en el corazón de San Vicente de Paúl” [Le pauvre dans le cœur de Saint Vincent de Paul] in La experiencia espiritual de San Vicente de Paúl, Editorial CEME, Salamanca, 2011, 507-529; J. M. IBÁÑEZ, “Opción Vicenciana por los pobres” [L’option vincentienne pour les pauvres] in Respuesta vicenciana a las nuevas formas de pobreza, Editorial CEME, Salamanca, 1988, 115-157. S. BARQUÍN, “El pobre, lugar teológico en el carisma vicenciano” [Le pauvre, lieu théologique du charisme vincentien] in Carisma, vicenciano, memoria y profecía, Editorial CEME, Salamanca, 2001, 127-204. J. CORERA, “El pobre según san Vicente” [Le pauvre selon saint Vincent] in Vincentiana, (1984), 578-586.
  2. Pape François. Lettre Apostolique à toutes les personnes consacrées, 21 novembre, 2014, II, 2. URL : http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/apost_letters/documents/papa-francesco_lettera-ap_20141121_lettera-consacrati.html
  3. De par son étymologie, le mot “utopie” fait référence à un non-lieu.

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