{"id":52079,"date":"2015-01-04T02:45:22","date_gmt":"2015-01-04T01:45:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/10\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-ix-l%e2%80%99art-et-la-charite\/"},"modified":"2015-01-04T02:45:22","modified_gmt":"2015-01-04T01:45:22","slug":"saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-ix-lart-et-la-charite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-ix-lart-et-la-charite\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. IX – L\u2019Art Et La Charit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>L\u2019art chr\u00e9tien est l\u2019art de la charit\u00e9, puisque la charit\u00e9 est son principe et sa fin. Une \u0153uvre d\u2019art est un acte de l\u2019intelligence et de la volont\u00e9. L\u2019intelligence con\u00e7oit un id\u00e9al que la volont\u00e9 aime et veut manifester ; c\u2019est ainsi que l\u2019homme devient artiste. Son art d\u00e9pend de l\u2019id\u00e9al qu\u2019il a choisi et du motif qui le d\u00e9termine \u00e0 l\u2019exprimer.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9al est la forme que l\u2019esprit donne \u00e0 une chose et qu\u2019il cherche \u00e0 rendre visible par les moyens de l\u2019art. Cet id\u00e9al varie selon la science et le talent de chacun ; c\u2019est une lumi\u00e8re int\u00e9rieure que l\u2019\u00e9tude d\u00e9veloppe et que la vertu augmente, mais que les passions peuvent obscurcir. Sa perfection est d\u2019\u00eatre l\u2019image, le reflet de l\u2019id\u00e9al divin, c\u2019est-\u00e0-dire du vrai, du beau et du bien que le Cr\u00e9ateur a mis en toute chose. L\u2019id\u00e9al a Dieu pour principe, et par cons\u00e9quent tout art v\u00e9ritable doit \u00eatre religieux.<\/p>\n

Les arts anciens \u00e9taient religieux, mais leur id\u00e9al \u00e9tait incomplet. Ils le recevaient d\u2019une tradition affaiblie par le temps et l\u2019erreur. La Cause premi\u00e8re leur apparaissait \u00e0 travers les ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature, et ils en connaissaient mal la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et surtout la bont\u00e9. Les artistes grecs recherch\u00e8rent l\u2019id\u00e9al et l\u2019exprim\u00e8rent par des chefs-d\u2019\u0153uvre. Ils symbolis\u00e8rent sous des formes humaines quelques attributs divins et personnifi\u00e8rent la puissance, la sagesse du Cr\u00e9ateur, et les beaut\u00e9s de l\u2019ordre mat\u00e9riel, intellectuel et moral ; mais la lumi\u00e8re qui les \u00e9clairait \u00e9tait insuffisante, et au lieu d\u2019\u00e9lever leur id\u00e9al vers son principe, ils l\u2019abaiss\u00e8rent bient\u00f4t vers les choses de la terre et les plaisirs des sens.<\/p>\n

Les artistes chr\u00e9tiens ont un id\u00e9al sup\u00e9rieur que leur montre la lumi\u00e8re surnaturelle de la foi. Ils cherchent le vrai, le beau et le bien en Dieu m\u00eame, et ils surpassent ainsi les anciens par leur id\u00e9al, comme par le motif qui les d\u00e9termine \u00e0 le manifester. L\u2019art chez les Grecs \u00e9tait une jouissance intellectuelle, et s\u2019ils voulaient rendre visible l\u2019id\u00e9al qu\u2019ils avaient con\u00e7u, c\u2019\u00e9tait pour en jouir davantage et le faire admirer. Leur \u0153uvre n\u2019\u00e9tait pas un acte religieux, un sentiment de pi\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils voulaient communiquer ; ils cherchaient leur gloire plus que celle de leurs dieux ; leur art avait un but personnel, int\u00e9ress\u00e9. Il n\u2019en est pas de m\u00eame pour le v\u00e9ritable artiste chr\u00e9tien. S\u2019il veut exprimer son id\u00e9al, c\u2019est que Dieu en est le principe et la fin ; c\u2019est qu\u2019il aime cet id\u00e9al, et que le bonheur qu\u2019il trouve dans cet amour il d\u00e9sire le communiquer. Il est artiste parce qu\u2019il aime Dieu et qu\u2019il veut le faire aimer. Son art est l\u2019art de la charit\u00e9 ; son art est semblable \u00e0 l\u2019art de Dieu ; car il a le m\u00eame id\u00e9al et le m\u00eame motif de le manifester.<\/p>\n

Dieu est l\u2019artiste parfait ; il a un id\u00e9al qu\u2019il con\u00e7oit et qu\u2019il engendre \u00e9ternellement, id\u00e9al infini qui est son Verbe, son Fils : \u00ab la splendeur de sa gloire, la forme de sa substance \u00bb ; id\u00e9al dans lequel il se contemple et que rien ne saurait augmenter, car en lui se trouve l\u2019id\u00e9al de tous les \u00eatres.<\/p>\n

Le principe aime son id\u00e9al, comme l\u2019id\u00e9al aime son principe, et cet amour mutuel est l\u2019Esprit qui les unit dans une \u00e9ternelle f\u00e9licit\u00e9. L\u2019amour du P\u00e8re et du Fils est la source de leur volont\u00e9, et par cons\u00e9quent l\u2019inspiration, le motif de l\u2019art divin. Ce bonheur qui proc\u00e8de de la connaissance et de l\u2019amour, Dieu veut le communiquer \u00e0 d\u2019autres \u00eatres, et il ne peut le faire qu\u2019en leur communiquant sa ressemblance. Il a cr\u00e9\u00e9 des \u00eatres intelligents et libres, des anges et des hommes auxquels il manifeste sa v\u00e9rit\u00e9, sa beaut\u00e9, sa bont\u00e9, afin qu\u2019ils puissent \u00eatre heureux en le connaissant et l\u2019aimant, comme il se conna\u00eet et s\u2019aime lui-m\u00eame.<\/p>\n

Dans son art ext\u00e9rieur, Dieu est tout charit\u00e9, Deus charitas est<\/em>. La charit\u00e9 est le nom de l\u2019amour divin, amour parfait et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, car l\u2019hommage de toutes les cr\u00e9atures ne peut rien ajouter au bonheur infini du Cr\u00e9ateur. L\u2019Artiste supr\u00eame veut leur communiquer son id\u00e9al, qui est sa science et son amour, et il le fait par trois moyens, la Cr\u00e9ation, l\u2019Incarnation et la R\u00e9demption.<\/p>\n

La Cr\u00e9ation commence la manifestation de l\u2019id\u00e9al divin. L\u2019\u00eatre sort du n\u00e9ant pour affirmer sa v\u00e9rit\u00e9, sa beaut\u00e9, sa bont\u00e9. L\u2019homme porte d\u00e9j\u00e0 la ressemblance divine, celle du P\u00e8re par la vie, celle du Fils par l\u2019intelligence, celle du Saint-Esprit par la volont\u00e9 ; mais ce n\u2019est qu\u2019une pr\u00e9paration, une \u00e9bauche. L\u2019id\u00e9al lui-m\u00eame se rend visible par l\u2019Incarnation ; il devient semblable \u00e0 nous pour que nous devenions plus facilement semblables \u00e0 lui, pour que nous puissions suivre sa voie, poss\u00e9der sa v\u00e9rit\u00e9 et imiter sa vie. Et comme l\u2019abus de notre libre arbitre a d\u00e9form\u00e9 en nous son image, il ajoute \u00e0 l\u2019Incarnation la R\u00e9demption, qui est la r\u00e9v\u00e9lation supr\u00eame de sa bont\u00e9. Lorsqu\u2019il nous eut aim\u00e9s ainsi jusqu\u2019\u00e0 la fin et que tout fut consomm\u00e9, il nous envoya son Esprit pour terminer l\u2019\u0153uvre de sa ressemblance. Ce que l\u2019amour a commenc\u00e9, l\u2019amour l\u2019ach\u00e8ve. L\u2019Esprit-Saint a fait notre ressemblance naturelle en f\u00e9condant les eaux de la cr\u00e9ation ; il inaugure notre ressemblance surnaturelle en vivifiant les eaux du bapt\u00eame. Et de m\u00eame qu\u2019il forma le corps du Christ dans le sein de la Vierge immacul\u00e9e, il fixera son empreinte et perfectionnera son image dans nos \u00e2mes ; il sera l\u2019Esprit sanctificateur.<\/p>\n

La saintet\u00e9 est la vraie ressemblance divine, le chef-d\u2019\u0153uvre de la charit\u00e9. Le trois fois Saint donne aux saints sa science et son amour. Il r\u00e9alise en eux son id\u00e9al et les admet \u00e0 son unit\u00e9. Les saints sont d\u2019autres Christs, ayant la m\u00eame vie, la m\u00eame lumi\u00e8re, la m\u00eame volont\u00e9. Comment n\u2019aimeraient-ils pas les hommes que le Christ a tant aim\u00e9s ? Non seulement ils con\u00e7oivent en eux l\u2019id\u00e9al divin, mais ils veulent le manifester, le communiquer. Ils deviennent ainsi les ap\u00f4tres de la v\u00e9rit\u00e9, les artistes de la charit\u00e9 ; ils perp\u00e9tuent le Christ par leurs exemples, leur enseignement et leurs \u0153uvres. Ils \u00e9clairent toutes les ignorances, soulagent toutes les mis\u00e8res, et savent se sacrifier, comme leur Ma\u00eetre, pour le salut et le bonheur de ceux qu\u2019ils aiment.<\/p>\n

Les artistes chr\u00e9tiens ne doivent pas avoir un autre id\u00e9al que les saints, ni un autre motif de l\u2019exprimer. Leur art doit \u00eatre aussi l\u2019art de la charit\u00e9, l\u2019art du Christ connu, aim\u00e9, manifest\u00e9. Quels que soient les moyens qu\u2019ils ont choisis, orateurs, po\u00e8tes, \u00e9crivains, architectes, sculpteurs ou peintres, ils doivent s\u2019efforcer de rendre l\u2019id\u00e9al visible, en Notre-Seigneur et dans les Saints qu\u2019il a form\u00e9s \u00e0 son image, dans la Vierge Marie surtout, son miroir le plus pur, le plus fid\u00e8le. Telle est la mission de l\u2019art chr\u00e9tien dans l\u2019\u00c9glise ; il y a divinement germ\u00e9, comme un ornement pr\u00e8s de l\u2019autel ; il a traduit les pages des Saintes \u00c9critures, il a fleuri sur les marges des manuscrits, pour servir et glorifier en tout et en tous l\u2019id\u00e9al divin.<\/p>\n

Saint Vincent de Paul a \u00e9t\u00e9 dans les temps modernes une des plus admirables images de J\u00e9sus-Christ ; n\u2019est-il pas juste que l\u2019art se plaise \u00e0 l\u2019honorer ? Ses \u0153uvres sont encore vivantes parmi nous et il a \u00e9t\u00e9 facile de recueillir ses souvenirs, conserv\u00e9s par une pi\u00e9t\u00e9 reconnaissante. Ce qu\u2019on d\u00e9sire d\u2019abord en lisant la vie d\u2019un saint, c\u2019est d\u2019en avoir un portrait fid\u00e8le ; et si la peinture n\u2019en a pas laiss\u00e9, l\u2019imagination cherche \u00e0 y suppl\u00e9er, en se cr\u00e9ant un id\u00e9al qui en repr\u00e9sente la saintet\u00e9. Les traits qu\u2019elle lui pr\u00eate s\u2019\u00e9loignent souvent de la r\u00e9alit\u00e9. La gr\u00e2ce qui \u00e9l\u00e8ve la nature ne la d\u00e9truit pas, et les saints transfigur\u00e9s dans le ciel y garderont leur ressemblance. Nous n\u2019avons pas \u00e0 composer le portrait de saint Vincent de Paul ; il en existe plusieurs qui ont \u00e9t\u00e9 faits pendant sa vie. La difficult\u00e9 est de choisir celui qui r\u00e9pond le mieux \u00e0 l\u2019id\u00e9al que nous pouvons nous en former. La figure de saint Vincent de Paul n\u2019avait rien de remarquable, elle rappelait son humble origine, mais elle \u00e9tait belle par l\u2019intelligence et les vertus qui s\u2019y rendaient visibles.<\/p>\n

Le portrait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 tous les autres sous ce rapport est celui que fit, d\u2019apr\u00e8s nature, Simon Fran\u00e7ois, peintre tourangeau, et que grava Van Schuppen en 1665. Il a \u00e9t\u00e9 souvent reproduit par les disciples de saint Vincent de Paul, qui l\u2019estimaient par cons\u00e9quent le plus ressemblant, et c\u2019est celui que l\u2019iconographie chr\u00e9tienne doit adopter. On est trop port\u00e9 \u00e0 ne voir dans saint Vincent de Paul que le mod\u00e8le de la charit\u00e9 ; il faut savoir distinguer, \u00e0 travers les voiles de son humilit\u00e9, les autres dons qu\u2019il avait re\u00e7us de Dieu, l\u2019\u00e9tendue de son g\u00e9nie, la s\u00fbret\u00e9 de sa doctrine, la clart\u00e9 de son bon sens, la lumi\u00e8re de ses conseils, la science de sa direction, la gr\u00e2ce de son esprit, la douceur de son caract\u00e8re. Tous ces m\u00e9rites se lisent dans le portrait de Simon Fran\u00e7ois, dans la vivacit\u00e9 de ce regard et la finesse de cette bouche d\u2019o\u00f9 vont sortir des paroles saintes et persuasives. Saint Vincent de Paul \u00e9tait alors dans la maturit\u00e9 de sa vie. Ce portrait, du reste, ressemble beaucoup \u00e0 celui que peignit Philippe de Champagne et \u00e0 celui qui a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre \u00c9delinck.<\/p>\n

Un autre portrait nous le repr\u00e9sente plus \u00e2g\u00e9, plus pr\u00e8s d\u2019aller recevoir au ciel sa r\u00e9compense. C\u2019est une aquarelle, ex\u00e9cut\u00e9e sans doute \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la canonisation, d\u2019apr\u00e8s une peinture faite peu de temps avant sa mort. Dans la partie sup\u00e9rieure du motif qui encadre la figure est m\u00e9nag\u00e9e une ouverture qui laisse para\u00eetre un c\u0153ur, trac\u00e9 sur parchemin. Derri\u00e8re ce parchemin est \u00e9crit cet authentique :<\/p>\n

Ego infrascriptus sacerdos congregationis Missionis et pr\u00e6fectus ecclesi\u00e6 domus Sancti Lazari Parisiensis, testor et fidem facio cor retro depictum sanguine ex pr\u00e6cordiis sancti Vincentii a Paulo esse intinctum. (Daudet).<\/p>\n

Je soussign\u00e9, pr\u00eatre de la congr\u00e9gation de la Mission et pr\u00e9fet de l\u2019\u00e9glise de la maison de Saint-Lazare, atteste et certifie que le c\u0153ur peint de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 color\u00e9 avec le sang du c\u0153ur de saint Vincent de Paul. (Daudet.)<\/p>\n

L\u2019iconographie rattache aux portraits des saints tout ce qui a rapport aux circonstances et aux \u00e9v\u00e9nements de leur vie ; c\u2019est ce que l\u2019art a fait pour saint Vincent de Paul. La gravure nous montre les lieux qu\u2019il a habit\u00e9s, les personnes qu\u2019il a fr\u00e9quent\u00e9es, les mis\u00e8res qu\u2019il a secourues, et les \u00e9tablissements qu\u2019il a fond\u00e9s. Elle nous conduit d\u2019abord au village qui a \u00e9t\u00e9 Bethl\u00e9em et Nazareth pour sa naissance et sa jeunesse. Voici la maison paternelle, l\u2019\u00e9glise de son bapt\u00eame et de sa premi\u00e8re communion, le grand ch\u00eane qui l\u2019ombrageait quand il gardait son troupeau, le moulin de Pouy, t\u00e9moin des pr\u00e9mices de sa charit\u00e9. Nous le suivons ensuite dans les rudes sentiers qu\u2019il parcourut avant d\u2019arriver au poste que lui destinait la Providence. Nous faisons le p\u00e8lerinage de Notre-Dame de Buglose qu\u2019il aimait ; nous visitons la chapelle de Ch\u00e2teau- l\u2019\u00c9v\u00eaque o\u00f9 il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre, et celle de Notre-Dame-de-Gr\u00e2ce o\u00f9 il c\u00e9l\u00e9bra sa premi\u00e8re messe ; puis les \u00e9glises confi\u00e9es \u00e0 son minist\u00e8re, l\u2019\u00e9glise de Clichy-la-Garenne qu\u2019il a fait reb\u00e2tir, l\u2019\u00e9glise de Folleville o\u00f9 il instruisait le peuple, celle de Ch\u00e2tillon-les-Dombes o\u00f9 il inaugura les confr\u00e9ries de charit\u00e9. Nous le voyons explorer les r\u00e9gions o\u00f9 s\u2019exercera son z\u00e8le, partager l\u2019esclavage des chr\u00e9tiens en Afrique et les fers des for\u00e7ats sur les gal\u00e8res, soigner les malades dans les h\u00f4pitaux, et enfin se mettre en rapport, par la famille de Gondi, avec tout ce grand dix-septi\u00e8me si\u00e8cle dont il sera le bienfaiteur et la gloire.<\/p>\n

Pour bien conna\u00eetre saint Vincent de Paul, il faut le voir au milieu de cette soci\u00e9t\u00e9 brillante que toute l\u2019Europe admirait et s\u2019effor\u00e7ait d\u2019imiter. L\u2019humble pr\u00eatre se trouve, malgr\u00e9 lui, m\u00eal\u00e9 \u00e0 toutes les grandeurs, afin de pouvoir soulager toutes les mis\u00e8res. Il nous appara\u00eet entour\u00e9 des hommes les plus c\u00e9l\u00e8bres de son temps, qui l\u2019aiment et le v\u00e9n\u00e8rent ; Louis XIII qui r\u00e9clama son assistance \u00e0 l\u2019heure de la mort, Anne d\u2019Autriche qui l\u2019appelle \u00e0 ses conseils, Richelieu, Mazarin, le grand Cond\u00e9, saint Fran\u00e7ois de Sales, le cardinal de B\u00e9rulle, Bossuet, Ollier, la duchesse d\u2019Aiguillon, Mademoiselle Le Gras, le baron de Renty ; tous c\u00e8dent \u00e0 l\u2019onction de sa parole et deviennent les auxiliaires de ses \u0153uvres.<\/p>\n

Le spirituel crayon de Callot nous fait conna\u00eetre les pauvres vrais ou faux que saint Vincent rencontre et les mis\u00e8res de la guerre qu\u2019il soulagera. Le burin vigoureux d\u2019Abraham Bosse nous montre les seigneurs et les dames de la cour qu\u2019il entra\u00eene dans les h\u00f4pitaux et qu\u2019il forme aux \u0153uvres de mis\u00e9ricorde. Ils ont encore leurs beaux costumes et leurs grands airs, mais beaucoup d\u2019entre eux, bient\u00f4t, quitteront ce luxe et cette fiert\u00e9 pour se faire pauvres, afin de mieux aimer et mieux servir les pauvres.<\/p>\n

Une gravure de cette \u00e9poque constate ce triomphe obtenu sur les vanit\u00e9s du monde, au profit de la charit\u00e9. C\u2019est la pompe fun\u00e8bre de la Mode que les dames conduisent au tombeau. Elles portent processionnellement ses atours, les dentelles, les fleurs, les \u00e9ventails, les bijoux, les faux cheveux, les fourrures qu\u2019elles vont ensevelir avec la d\u00e9funte. Les hommes qui les pr\u00e9c\u00e8dent jettent aussi leurs rubans, leurs \u00e9perons, leurs bottes, leurs panaches et leurs chapeaux dans le monument, au bas duquel on lit cette \u00e9pitaphe :<\/p>\n

Ci gist sous ce tombeau, pour l\u2019avoir m\u00e9rit\u00e9, La Mode qui causoit tant de folie en France : Sa mort a fait mourir la superfluit\u00e9<\/p>\n

Et va faire bient\u00f4t revivre l\u2019abondance.<\/p>\n

Ce tombeau fut en effet pour saint Vincent de Paul une mine in\u00e9puisable, d’o\u00f9 il tira les tr\u00e9sors avec lesquels il put fonder des hospices, secourir toutes les infortunes, sauver des provinces, racheter les captifs, envoyer des missionnaires \u00e0 tous les rivages, et cr\u00e9er, dans le monde entier, pour la France, cet empire de la charit\u00e9, cette influence plus glorieuse et plus durable que les conqu\u00eates et l’\u00e9clat du r\u00e8gne de Louis XIV. Car les saints ne meurent pas, ils ont une post\u00e9rit\u00e9 qui continue leur vie. O\u00f9 saint Vincent de Paul n’envoie-t-il pas encore ses pr\u00eatres et ses Filles de la Charit\u00e9, o\u00f9 ne r\u00e9pand-il pas l’or de ses aum\u00f4nes et la lumi\u00e8re de ses enseignements ? Son nom est connu et b\u00e9ni par toute la terre. Ses arm\u00e9es pacifiques envahissent l’Afrique, l’Am\u00e9rique et les r\u00e9gions les plus lointaines de l’Asie, pour y combattre l’ignorance et la douleur, et y conqu\u00e9rir des \u00e2mes avec la palme du martyre.<\/p>\n

Les artistes de la haine et du mensonge se l\u00e8vent contre les artistes de la charit\u00e9 et s’efforcent de d\u00e9truire leurs \u0153uvres. Un des premiers effets des doctrines de 89 fut le pillage de Saint- Lazare : la veille m\u00eame de la prise de la Bastille, le 13 juillet, cet asile de la pri\u00e8re et du d\u00e9vouement fut envahi et saccag\u00e9, la biblioth\u00e8que d\u00e9vast\u00e9e, la chambre de saint Vincent de Paul profan\u00e9e et sa statue bris\u00e9e. Peu de temps apr\u00e8s, dix de ses disciples \u00e9taient \u00e9gorg\u00e9s. Combien furent ensuite envoy\u00e9s en exil et sur l’\u00e9chafaud par la R\u00e9volution ? Mais les artistes de la charit\u00e9 ne se d\u00e9couragent pas et travaillent toujours \u00e0 r\u00e9aliser l’id\u00e9al divin ; ils disent \u00e0 leurs bourreaux : Vous nous pillez, vous nous frappez, vous nous tuez, mais vous ne pouvez nous emp\u00eacher de vous aimer, de vous servir, de vous assister dans la souffrance, la vieillesse et la mort. Depuis la R\u00e9volution les imitateurs de saint Vincent de Paul se sont multipli\u00e9s, et jamais les \u0153uvres n’ont \u00e9t\u00e9 plus florissantes.<\/p>\n

Les Saints dans l’\u00c9glise sont les pierres de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste, qu’il faut voir \u00e0 leur place pour en bien comprendre la beaut\u00e9. Saint Vincent de Paul a des anc\u00eatres comme il a une post\u00e9rit\u00e9. Sa charit\u00e9 est un rayon de l’unit\u00e9 infinie, et on peut l’admirer dans sa source divine, dans les Sacrements qui l’ont communiqu\u00e9e et dans les Vertus qu’elle a d\u00e9velopp\u00e9es. Saint Vincent de Paul est un anneau de cette cha\u00eene sacr\u00e9e qui part du c\u0153ur de J\u00e9sus-Christ et qui rattache tous les B\u00e9nis du P\u00e8re au tr\u00f4ne du Souverain Juge, avec lequel ils r\u00e9gneront \u00e9ternellement. L’art chr\u00e9tien peut ainsi honorer sa m\u00e9moire en l’unissant aux souvenirs de tous les si\u00e8cles.<\/p>\n

L’\u00e9poque des catacombes est repr\u00e9sent\u00e9e par le bon Pasteur qui appara\u00eet sur un tombeau, entre deux \u00e9poux chr\u00e9tiens, entour\u00e9s de leurs esclaves affranchis, tandis que les autres esclaves meurent sous les coups de leurs ma\u00eetres et que les gladiateurs s’\u00e9gorgent pour le plaisir du peuple romain. Apr\u00e8s Gal\u00e8re Maxime qui se d\u00e9barrassait des pauvres en les faisant noyer, vient Constantin qui fait entrer la charit\u00e9 dans les lois. Au douzi\u00e8me si\u00e8cle, des moines b\u00e2tissent \u00e0 la charit\u00e9 des palais et les princes fondent des hospices pour le salut de leur \u00e2me et l’expiation de leurs fautes, comme Henri d’Angleterre le fit \u00e0 Angers, apr\u00e8s le meurtre de saint Thomas de Cantorb\u00e9ry. Le treizi\u00e8me si\u00e8cle sculpte la Charit\u00e9 et ses repr\u00e9sentants sur les murs de nos cath\u00e9drales, et le quatorzi\u00e8me l’honore par les peintures du Giotto \u00e0 l’Arma, et de Simone Memmi \u00e0 la chapelle des Espagnols. Au quinzi\u00e8me, brille le mod\u00e8le des artistes chr\u00e9tiens, le bienheureux Fra Angelico, qui mettait l’aum\u00f4ne au-dessus des chefs-d’\u0153uvre, comme le dit son \u00e9pitaphe compos\u00e9e par Nicolas V. Le peintre de Fiesole nous montre ses fr\u00e8res de Saint-Marc donnant l’hospitalit\u00e9 \u00e0 Notre-Seigneur, et le diacre saint Laurent distribuant les biens de l’\u00c9glise aux pauvres, avant d’aller au martyre. Vient enfin la Renaissance, avec ses belles figures, ses grandes compositions et sa prompte d\u00e9cadence.<\/p>\n

Au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, la France ressaisit le sceptre de l’art qu’elle avait port\u00e9 au moyen \u00e2ge. Nicolas Poussin et Lesueur n’ont pas alors d’\u00e9gaux, et le Bernin vint lui-m\u00eame reconna\u00eetre notre sup\u00e9riorit\u00e9. La sculpture, la peinture et la gravure nous offrent les beaux portraits des contemporains et des auxiliaires de saint Vincent de Paul, et Le Brun trace aux plafonds de Versailles des figures mythologiques qui rappellent son heureuse influence contre la fureur des duels. Le dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle vit canoniser saint Vincent de Paul ; mais l’art frivole et sensuel des Watteau et des Boucher n’\u00e9tait pas digne d’honorer sa m\u00e9moire ; les peintres plus s\u00e9rieux de l’\u00e9cole de Jouvenet, Restout, de Troy, Natoire lui consacr\u00e8rent leurs meilleurs tableaux. Puis vint la R\u00e9volution, qui ne sut faire que des ruines et des pastiches de l’antiquit\u00e9 pa\u00efenne. Lorsque, au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, la soci\u00e9t\u00e9 fit un effort pour ne pas mourir, elle invoqua saint Vincent de Paul et glorifia ses reliques. Sa ch\u00e2sse est une des \u0153uvres d’art les plus remarquables de la Restauration.<\/p>\n

L’Ap\u00f4tre de la charit\u00e9 a maintenant parmi nous des artistes qui s’inspirent de sa vie et nous la montrent dans leurs \u0153uvres, sur les murs et les vitraux de nos \u00e9glises. C’est l\u00e0 l’esp\u00e9rance de l’avenir au milieu des hontes de notre \u00e9poque, o\u00f9 des voix osent r\u00e9clamer un art sans id\u00e9al et une soci\u00e9t\u00e9 sans Dieu. La charit\u00e9 nous sauvera de ces mis\u00e8res morales pires que la peste et la guerre. Seule elle peut rendre \u00e0 l’art ses saintes doctrines et sa noble mission. La Renaissance, pour repr\u00e9senter la charit\u00e9, n’a su imaginer qu’un symbolisme grossier, une nourrice puissante, capable d’allaiter de nombreux enfants. Ce n’est pas ainsi que la comprenait la grande \u00e9cole de Giotto. La charit\u00e9 chr\u00e9tienne est vierge, et c’est pour cela qu’elle est m\u00e8re, qu’elle con\u00e7oit le Christ et qu’elle adopte tous les hommes pour ses enfants. Elle foule aux pieds les richesses de la terre qu’elle distribue aux pauvres. Elle porte des fleurs et des fruits parce qu’elle a donn\u00e9 tout son c\u0153ur \u00e0 son divin \u00c9poux, qui la fera triompher \u00e9ternellement dans le ciel. Pour les artistes, comme pour les saints, le grand art est l’art de la charit\u00e9, l’art qui aime Dieu et qui veut le faire aimer.<\/p>\n

E. CARTIER.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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