{"id":49770,"date":"2014-12-11T15:30:43","date_gmt":"2014-12-11T14:30:43","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=49770"},"modified":"2014-12-11T15:30:43","modified_gmt":"2014-12-11T14:30:43","slug":"influence-de-st-vincent-de-paul-sur-don-bosco-sur-sa-vie-et-sur-son-esprit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/influence-de-st-vincent-de-paul-sur-don-bosco-sur-sa-vie-et-sur-son-esprit\/","title":{"rendered":"Influence de St. Vincent de Paul sur Don Bosco, sur sa vie et sur son esprit"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le but de cette \u00e9tude n’est pas de faire un parall\u00e8le entre les deux saints, et encore moins de r\u00e9soudre la d\u00e9licate question de la d\u00e9pendance de la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne par rapport \u00e1 la spiritualit\u00e9 vincentienne. Nous voulons seulement mettre en relief les ressemblances existant dans les vies de <\/em>nos deux saints et dans leur spiritualit\u00e9, en nous basant sur ce <\/em>travail de Don Bosco. Il y r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le crit\u00e8re qui a guid\u00e9 son choix dans les th\u00e8mes trait\u00e9s et dans la coloration et l’esprit qu’il leur a donn\u00e9s. Pour rendre plus facile l’\u00e9tablissement d’un tel parall\u00e8le, nous partirons du texte de Don Bosco: en d\u00e9crivant St. Vincent, il se d\u00e9crit lui-m\u00eame. Cette pr\u00e9sentation suppose \u00e9videmment que le lecteur connait la vie et l’esprit de Don Bosco et qu’il sait remarquer lui-m\u00eame les co\u00efncidentes lorsque Don Bosco parle de St. Vincent.<\/p>\n

\u00abSa taille \u00e9tait m\u00e9diocre mais il \u00e9tait bien proportionn\u00e9, avait la t\u00e9t\u00e9 grosse, le front large, les yeux vifs, le regard tr\u00e8s doux, la d\u00e9marche grave, et la nature lui avait donn\u00e9 un air d’affabilit\u00e9 que la vertu avait embelli. Dans ses mani\u00e8res et sa tenue se manifestait une simplicit\u00e9 naturelle, signe de <\/em>la paix et de la droiture de son c\u0153ur. Son temp\u00e9rament \u00e9tait bilieux et sanguin et sa complexion \u00e9tait tr\u00e8s robuste\u201d.<\/p>\n

\u00abIl avait le c\u0153ur noble, g\u00e9n\u00e9reux, tendre, lib\u00e9ral, plein de compassion, plein de constante dans les <\/em>\u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus. Il \u00e9tait sans peur quand il s’agissait de remplir son devoir, toujours en garde contre la s\u00e9duction des honneurs, toujours pr\u00eat \u00e1 \u00e9couter la voix des pauvres, pour qui il ne montra jamais ni froideur ni mauvaise humeur: on aurait dit qu’il ne vivait que pour le soulagement des malheureux et le secours des afflig\u00e9s. Cette bont\u00e9 d’\u00e2me lui valut de profondes amiti\u00e9s avec tous ceux qui aimaient la vertu solide. Cela ne l’emp\u00eachait pas d’avoir un empire quasi absolu sur ses passions, il laissait \u00e1 peine apercevo\u00adir qu’il en avait. Il \u00e9tait un P\u00e8re plein de bont\u00e9 et de tendresse \u00e1 l’\u00e9gard de tous ses fils dans la Congr\u00e9gation et dans son immen\u00adse famille, il n’y eut jamais rien qui p\u00fbt donner lieu pour des fr\u00e8res \u00e1 un mouvement de jalousie. On peut affirmer sans se tromper qu’il n’a pas exist\u00e9 de longtemps un homme engag\u00e9 comme lui dans une telle quantit\u00e9 d’affaires de toutes sortes. Oblig\u00e9 de traiter avec un nombre infini de personnes de tout genre, de toute condition, il \u00e9tait expos\u00e9 aux occasions les plus d\u00e9licates et les plus dangereuses, mais sa vie n’a jamais fait l’objet du moindre soup\u00e7on, il \u00e9tait au contraire entour\u00e9 d’une estime universelle\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl avait l’esprit tr\u00e8s grand, circonspect, port\u00e9 aux grandes choses, il \u00e9tait difficile \u00e1 surprendre. Quand il s’appliquait s\u00e9rieusement \u00e1 une affaire, il en p\u00e9n\u00e9trait toutes les imbrications, il en d\u00e9couvrait toutes les circonstances petites ou grandes, il en pr\u00e9voyait les inconv\u00e9nients et les cons\u00e9quences, mais il \u00e9vitait autant que possible de manifester sur le moment son sentiment. Avant de donner son avis, il pesait les raisons pour et contre, consultait Dieu dans la pri\u00e8re, il en conf\u00e9rait avec ceux qui \u00e9taient en mesure de lui communiquer leurs lumi\u00e8res. Ce caract\u00e8re absolument oppos\u00e9 \u00e1 tout ce qui peut avoir un air de pr\u00e9cipitation, lui permettait d’\u00e9viter tout faux pas, ce <\/em>qui lui permit de faire un grand bien. Il ne s’effrayait ni ne s’inqui\u00e9tait de la multitude ni de la difficult\u00e9 des affaires, mais il les suivait avec <\/em>une force d’esprit capable de surmonter tout obstacle; il s’y appliquait avec une lumineuse sagacit\u00e9, il en portait le poids, les soucis, la lenteur, avec une tranquillit\u00e9 dont seules les grandes \u00e2mes sont capables. Lorsqu’il avait \u00e1 traiter de quelque mati\u00e8re importante, il \u00e9coutait avec <\/em>grande attention ceux qui parlaient, sans jamais les interrompre, et si quelqu’un lui coupait \u00e1 lui-m\u00eame la parole, il se basait sur ce principe d’humilit\u00e9 et de politesse, qui consiste \u00e1 se taire quand un autre parle, <\/em>et s’arr\u00eatait tout aussit\u00f4t et gardait le silence jusqu’\u00e1 ce que l’autre ait cess\u00e9 de parler, et alors seulement il reprenait le fil de son discours avec une patience d’esprit admirable. Ses raisonnements \u00e9taient justes, pr\u00e9cis et pleins de vigueur. Il s’exprimait avec une certaine \u00e9loquence naturelle propre \u00e1 \u00e9mouvoir et \u00e1 attirer \u00e1 lui ceux qui I \u2018\u00e9coutaient, surtout quand il s’agissait de les entrainer au bien. Il exposait les questions les plus difficiles avec un tel ordre et une telle clart\u00e9, particuli\u00e8rement en mati\u00e8re de <\/em>spiritua\u00adlit\u00e9 ou de sciences eccl\u00e9siastiques, que les plus experts s’en \u00e9merveillaient. Il \u00e9tait consomm\u00e9 dans l’art de s’accommoder \u00e1 tous les caract\u00e8res et de se mettre \u00e1 la port\u00e9e de toutes les capacit\u00e9s: aussi notre Vincent balbutiait avec les petits enfants, et il tenait les raisonnements les plus sublimes avec les parfaits. Dans les discussions peu importantes, l’homme m\u00e9diocre pou\u00advait se croire \u00e1 son niveau alors m\u00e9m\u00e9 qu’il \u00e9tait question des plus grandes affaires, mais les plus beaux g\u00e9nies de son si\u00e8cle ne l’ont jamais trouv\u00e9 inf\u00e9rieur \u00e1 eux\u00bb.<\/p>\n

\u00ab II \u00e9tait ennemi des mani\u00e8res de parler peu franches ou ambig\u00fces, il disait les choses comme il les pensait, mais chez lui la sinc\u00e9rit\u00e9 ne heurtait jamais la prudence.<\/p>\n

\u00abII savait se taire quand il pensait qu’il \u00e9tait inutile de parler. II ne lui \u00e9chappait aucune parole qui p\u00fbt sentir l’\u00e2pret\u00e9 ou la m\u00e9sestime ou le manque de charit\u00e9 pour quelque personne que ce f\u00fbt. En g\u00e9n\u00e9ral son caract\u00e8re \u00e9tait \u00e9loign\u00e9 de la singularit\u00e9, des imitations de la mode ou des nouveaut\u00e9s. II avait pour principe que quand les choses vont bien, il n’est pas n\u00e9cessaire de les changer facilement sous pr\u00e9texte de <\/em>les am\u00e9liorer, suivait les mani\u00e8res de faire et les sentiments du commun surtout en mati\u00e8re de <\/em>religion. \u00ab\u00a0L’esprit humain, disait-il, est prompt et inquiet, et les esprits les plus vifs et les plus \u00e9clair\u00e9s ne sont pas toujours les meilleurs, s’ils ne sont pas des plus circonspects: on chemine en s\u00e9curit\u00e9 quand on suit le gros des sages\u00bb.<\/p>\n

II ne s’arr\u00eatait pas \u00e1 l’ext\u00e9rieur des choses, mais il en examinait la nature, la fin et les cons\u00e9quences, et par le bon sens sup\u00e9rieur qui dominait en lui, il distinguait parfaitement le vrai du faux, le bon du mauvais, le meilleur du moins bon, m\u00eame quand on les lui pr\u00e9sentait sous les m\u00e9m\u00e9s formes et apparences. De l\u00e0 venait qu’il avait un singulier talent de discernement des esprits, et une grande p\u00e9n\u00e9tration pour saisir les qualit\u00e9s bonnes ou mauvaises de ceux dont il avait \u00e1 rendre compte\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl disait qu’un proc\u00e8s est un morceau dur \u00e1 dig\u00e9rer, <\/em>et que le meilleur ne valait pas un accommodement. \u00ab\u00a0Nous n’engage\u00adons des proc\u00e8s que le moins que nous pouvons, \u00e9crivait-il \u00e1 l’un des siens qui s’\u00e9tait enferr\u00e9 de lui-m\u00eame dans une affaire qui avait mal tourn\u00e9, et quand nous sommes contraints \u00e1 le faire, cela n’arrive qu’apr\u00e8s avoir pris conseil \u00e1 l’int\u00e9rieur et \u00e1 l’ext\u00e9rieur, car nous aimons mieux perdre du notre que de scandaliser le prochain\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl s’\u00e9tait propos\u00e9 J\u00e9sus-Christ comme model\u00e9: l’Evangile \u00e9tait toute sa morale, toute sa politique, tout son comporte\u00adment, et ceux qui l’ont le plus fr\u00e9quent\u00e9 regardaient comme \u00e9tant pour lui une v\u00e9ritable devise, ces paroles qu’un exc\u00e8s d’amour lui avait fait prononcer un jour: \u00ab Rien ne me plait qu’en J\u00e9sus-Christ\u00bb.<\/p>\n

\u00abUne attitude pieuse de toute la personne, et la mod\u00e9ration dans les paroles sont les deux bases sur lesquelles nous pouvons nous former un caract\u00e8re chr\u00e9tien et religieux, faisant en sorte que paroles et actions soient toujours gouvern\u00e9es par les maxi\u00admes de l’Evangile\u00bb.<\/p>\n

\u00abSt. Vincent est persuad\u00e9 que le disciple n’est pas parfait si, quand il veut ressembler \u00e1 son maitre, il ne s’impose pas de l’avoir continuellement devant les yeux. Il l’exprimait dans ses paroles, dans ses actions et il suivait autant qu’il est permis \u00e1 un mortel de le faire, les chemins difficiles que nous a enseign\u00e9s le Sauveur. Il l’exprimait dans les conseils qu’il \u00e9tait oblig\u00e9 de donner, s’effor\u00e7ant de n’en donner aucun que le Fils de Dieu aurait pu d\u00e9sapprouver. Il l’exprimait avec fermet\u00e9, foulant aux pieds l’amour propre et la crainte de <\/em>voir sa conduite bl\u00e2m\u00e9e par ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent la gloire venant des hommes \u00e1 la gloire de Dieu. Avec soumission il recevait le bien et le mal dans une parfaite indiff\u00e9rence. Avec son z\u00e9l\u00e9 pour le salut des \u00e2mes, r\u00e9solu \u00e1 courir et faire courir \u00e1 la recherche de la brebis perdue jusqu’aux portes de l’enfer, il pouvait esp\u00e9rer la ramener\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl disait bien haut la bassesse de sa naissance, il se qualifiait d’ignorant, et il d\u00e9testait les paroles pompeuses et le faste de l’\u00e9loquence mondaine\u00bb.<\/p>\n

\u00abII y avait dans ses paroles je ne sais quelle onction de l’Esprit-Saint qui remuait les c\u0153urs de tous ceux qui l’\u00e9cou\u00adtaient. Certains d’entre eux disaient aux missionnaires: \u00ab\u00a0Que vous \u00e9t\u00e9s heureux de voir et d’entendre tous les jours un homme si rempli de l’amour de Dieu!\u00bb.<\/p>\n

\u00abLes enfants eux-m\u00eames qui s’ennuient facilement \u00e1 \u00e9couter des raisonnements s\u00e9rieux, avaient plaisir \u00e1 l’entendre\u00bb.<\/p>\n

Probatio dilectionis exhibitio est operis. <\/em>C’est pour cela que le saint pr\u00eatre exhortait ses confr\u00e8res \u00e1 aimer Doeu \u00e1 la force de leurs bras et \u00e1 la sueur de leur visage\u00bb.<\/p>\n

Totum opus nostrum in operatione consistit. <\/em>L’ap\u00f4tre ensei\u00adgne que les bonnes actions sont les seules qui nous accompagne\u00adront dans l’autre vie. R\u00e9fl\u00e9chissons bien \u00e1 ceci, <\/em>d’autant plus que de nos jours il y en a beaucoup qui paraissent vertueux et qui le sont en fait, mais qui sont toutefois inclin\u00e9s \u00e1 une vie douce et molle au lieu de s’adonner \u00e1 une d\u00e9votion solide et laborieuse \u201d.<\/p>\n

II conjurait les siens par les entrailles de la charit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ de respecter les ordres \u00e9tablis dans l’Eglise, de bannir de leur c\u0153ur l’envie, la jalousie et autres passions sem\u00adblables, qui ne s’accordent pas avec l’humilit\u00e9. Ni avec la charit\u00e9 que nous devons au prochain. D’o\u00f9 ces belles paroles qu’il r\u00e9p\u00e9tait souvent: \u00ab\u00a0J’aimerais mieux perdre cent \u00e9tablissements que d’emp\u00eacher un\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 seul \u00e9tablissement d’une\u00a0\u00a0\u00a0 autre communaut\u00e9\u00bb.<\/p>\n

\u00abCelui \u00e1 qui des personnes sont confi\u00e9es doit leur procurer l’enseignement des v\u00e9rit\u00e9s de la foi, et l\u00e0 o\u00f9 il d\u00e9motiver de la n\u00e9gligence, qu’il s’arme d’un saint z\u00e9l\u00e9 pour combattre cette ignorance des v\u00e9rit\u00e9s de la religion, de fa\u00e7on \u00e1 faire disparaitre aussi les d\u00e9sordres du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

\u00ab On n’a jamais vu une alt\u00e9ration sur son visage, ni de l’\u00e2pret\u00e9 dans ses paroles, ni quelque signe d’ennui dans son ext\u00e9rieur. On l’a vu interrompre un entretien avec des personnes de qualit\u00e9 pour redire jusqu’\u00e0 cinq fois la m\u00eame chose \u00e1 quelqu’un qui ne comprenait pas, et \u00e1 la derni\u00e8re reprise, c’\u00e9tait avec autant de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qu’\u00e1 la premi\u00e8re. On l’a vu, sans l’ombre d’une impatience, \u00e9couter de pauvres personnes qui s’expri\u00admaient mal et n’en finissaient pas, et donner lui-m\u00eame \u00e1 leurs paroles le peu de bon sens qu’on pouvait y trouver. On l’a vu se laisser d\u00e9ranger jusqu’\u00e0 trente fois dans la m\u00eame journ\u00e9e par des scrupuleux venus lui r\u00e9p\u00e9ter toujours la m\u00eame chose en des termes diff\u00e9rents, et les \u00e9couter jusqu’\u00e1 la fin avec une inalt\u00e9ra\u00adble patience, leur \u00e9crire alors parfois de sa propre main ce <\/em>qu’il leur avait dit, et le leur expliquer plus longuement, s’ils ne l’avaient pas bien compris; finalement il lui arrivait d’interrom\u00adpre son office ou de prendre sur son sommeil pour ne pas manquer cette occasion de faire un sacrifice qui devait co\u00fbter assez \u00e1 un homme occup\u00e9 \u00e1 tant d’affaires. C’est avec les h\u00e9r\u00e9tiques que la douceur lui semblait la plus n\u00e9cessaire. Il disait que dans les controverses, celui contre qui on dispute est persuad\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 de ce <\/em>qu’il avance, et s’il se rend compte que l’on cherche \u00e1 pr\u00e9valoir sur lui au lieu d’entrer dans son esprit, il ferme ordinairement la porte de <\/em>son c\u0153ur, au lieu que la douceur et l’affabilit\u00e9 l’auraient ouverte: l’exemple de St. Frarwois de <\/em>Sales \u00e9tait une preuve palpable de cette v\u00e9rit\u00e9, car ce pr\u00e9lat, bien qu’il f\u00fbt tr\u00e8s habile dans la controverse, avait ramen\u00e9 plus d’h\u00e9r\u00e9tiques par sa douceur que par le moyen de sa science; \u00e1 ce propos le cardinal du Perron disait que pour lui, se sentait capable de convaincre les novateurs, mais pour les convertir, il n’y avait que Monseigneur de Gen\u00e9ve. Finalement disait St. Vincent, je n’ai jamais vu ni entendu dire qu’aucun h\u00e9r\u00e9tique se soit converti par la force de la discussion ou la subtilit\u00e9 des arguments, mais par la douceur, car telle est la force de cette vertu pour gagner les hommes \u00e1 Dieu<\/p>\n

\u00abOn peut dire qu\u2019\u00e0 la sainte messe il servait de mod\u00e8le aux pr\u00eatres les plus exacts. Il pronon\u00e7ait toutes les paroles d’une mani\u00e8re si distincte et avec tant d’affection qu’on se rendait bien compte que son c\u0153ur \u00e9tait en accord avec ses l\u00e8vres. Sa modestie, le ton avec lequel il pronon\u00e7ait les paroles qui rappel\u00adlent au pr\u00eatre ses propres fautes mais aussi sa dignit\u00e9, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de son visage quand il se tournait vers le peuple pour lui annoncer la paix ou la b\u00e9n\u00e9diction du Seigneur, en un mot son ext\u00e9rieur faisait impression sur les esprits les moins ouverts aux choses spirituelles; on croyait voir un ange \u00e1 l’autel\u00bb.<\/p>\n

Notre saint \u00e9tait ennemi de la pr\u00e9cipitation: il avait l’habitu\u00adde <\/em>de dire que la rapidit\u00e9 dans les d\u00e9lib\u00e9rations amenait \u00e1 faire des faux pas, mais lorsqu’il avait d\u00e9cid\u00e9 quelque chose, il \u00e9tait aussi prompt \u00e1 ex\u00e9cuter qu’il avait manifest\u00e9 de lenteur et de <\/em>circonspection pour l’examiner<\/p>\n

\u00ab Il \u00e9tait l’ennemi implacable de la sensualit\u00e9 qu’il combattait jusque dans ses apparences. \u00ab\u00a0Ti ne se trouve pas de vice, disait-il \u00e1 ses fils, plus oppos\u00e9 \u00e1 l’esprit qui doit vous animer, et qui soit plus capable de vous faire perdre l’amour de votre vocation. Un missionnaire doit vivre comme s’il n’avait point de corps, il ne doit craindre ni la chaleur, ni le froid, ni les maladies, ni la faim, ni les autres mis\u00e8res de l’existence. Il doit s’estimer heureux de souffrir quelque chose pour J\u00e9sus-Christ, et s’il fuit les travaux, la fatigue et les incommodit\u00e9s, il est indigne du nom qu’il porte et ne peut plus servir \u00e1 rien. Un petit nombre de pr\u00eatres qui auront renonc\u00e9 \u00e1 leur corps et \u00e1 leurs satisfactions feront un bien incomparablement plus grand que n’en feraient une foule d’autres qui n’auraient comme pr\u00e9occupation que celle de leur sant\u00e9. Ceux-ci se croient sages, mais leur sagesse est charnelle, ce sont des esprits de <\/em>chair. Malheur \u00e1 celui qui fuit les croix, parte qu’il en rencontrera de si pesantes qu’elles I \u2018\u00e9craseront\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00abVincent qui se consid\u00e9rait comme un serviteur inutile, \u00e9tait si occup\u00e9 du matin au soir que sa vie n’\u00e9tait qu’une longue suite de bonnes oeuvres. Un autre homme que lui, tout aussi labo\u00adrieux mais moins soutenu par la gr\u00e2ce aurait succomb\u00e9 sous le poids d’une telle multitude d’affaires. On ne peut pas s’imaginer comment un homme, perclus d’infirmit\u00e9s, a pu s’adonner \u00e1 tant d’occupations si diverses, sans jamais laisser de c\u00f4t\u00e9 ses exercices de pi\u00e9t\u00e9, mener \u00e1 bien un si grand nombre d’affaires sans rapport entre elles, r\u00e9pondre \u00e1 une quantit\u00e9 prodigieuse de lettres qu’il recevait de partout, et enfin suivre avec attention les compagnies qu’il avait fond\u00e9es. Ses occupations \u00e9taient parfois travers\u00e9es de contretemps, mais il savait admirablement remettre toutes choses en ordre. Il saisissait l’occasion de quel qu\u2019autre bien, sans toutefois perdre de vue celui dont il avait form\u00e9 le projet \u00bb.<\/p>\n

\u00ab II ne nous reste qu’une petite partie des lettres qu’il a \u00e9crites \u00e1 destination de la France, l’Italie, la Barbarie et pour des pays encore plus lointains, mais elles sont pourtant d\u00e9j\u00e0 en si grand nombre, que nous sommes effray\u00e9s de leur quantit\u00e9 et de la vari\u00e9t\u00e9 des sujets sur lesquels il avait \u00e1 donner une r\u00e9ponse\u00bb.<\/p>\n

\u00abDans le tracas de ses occupations et au milieu de I \u2018importunit\u00e9 d’une foule de personnes de toutes conditions qui l’assi\u00e9ge\u00adaient, apparaissait toujours l’homme qui savait donner la paix et les paroles de consolation\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl est prudent le chr\u00e9tien qui tient bien en ordre les affaires de son \u00e2me. Il sera \u00e9galement prudent celui qui sait se conduire et donner des conseils selon les maximes de la religion, mais malheur \u00e1 celui qui n’est prudent que pour les choses du monde et n\u00e9glige celles de l’\u00e2me, ou qui adopte comme r\u00e9gl\u00e9 de son action son bon plaisir ou le caprice des hommes. En voil\u00e0 qui seront bien d\u00e9sillusionn\u00e9s au moment de la mort\u00bb.<\/p>\n

\u00abPour garder la puret\u00e9, il avait adopt\u00e9 comme r\u00e9gl\u00e9 de ne faire visite \u00e1 aucune femme, f\u00fbt-elle une des dames de son assembl\u00e9e, \u00e1 moins que la gloire de Dieu ne l’ait exig\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\u00abIl s’\u00e9tait impos\u00e9 d’\u00eatre bref dans les entretienne qu’il pouvait avoir avec des personnes du sexe, et il \u00e9tait extr\u00eamement mode\u00adste. Ses regards ne se fixaient jamais sur elles et ne d\u00e9notaient en lui aucune l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, il tenait les yeux baiss\u00e9s sans effort et sans affectation, et il ressemblait alors \u00e1 un ange plut\u00f4t qu’\u00e1 un homme\u00bb.<\/p>\n

\u00abToutefois il devait assez souvent traiter avec des personnes qui avaient besoin de consolation, il ne se servait pas de ces expressions affectueuses qui auraient pu produire un mal en voulant en gu\u00e9rir un autre. \u00ab\u00a0Je veux bien croire-disait-il en parlant d’une lettre trop tendre sur laquelle on l’avait consult\u00e9 – je veux bien croire que la personne qui vous a \u00e9crit en des termes aussi remplis de tendresse ne pensait pas \u00e1 mal, mais je dois bien avouer que cette lettre est capable d’\u00e9mouvoir un c\u0153ur qui y serait dispos\u00e9 et qui serait moins fort que le v\u00f4tre. Daigne le Seigneur nous pr\u00e9server de l’influence d’une personne qui pourrait provoquer quelque alt\u00e9ration de notre esprit\u00bb.<\/p>\n

\u00abLe terme m\u00eame de Chastet\u00e9 ne <\/em>lui paraissait pas suffisam\u00adment expressif, il le rempla\u00e7ait par celui de Puret\u00e9 <\/em>qui a sens plus \u00e9tendu. Il entreprenait parfois de freiner les d\u00e9sordres de ces victimes du libertinage qui se perdent en causant avec la leur, la perte de tant d’autres. Il n’en parlait qu’en les appelant \u00ab\u00a0ces pauvres cr\u00e9atures\u00a0\u00bb <\/em>et il ne parlait de leur inconduite qu’en I’appelant un malheur <\/em>ou une faiblesse\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abNe vous aventurez jamais \u00e1 toucher une jeune fille ou une femme sous quelque pr\u00e9texte que ce soit\u00bb.<\/p>\n

\u00abNotre Saint exigeait que l’on s’abstint non seulement des actions permises mais m\u00eame qui toutes bonnes et saintes qu’elles fussent pouvaient au jugement des sup\u00e9rieurs donner lieu \u00e1 des soup\u00e7ons. En effet, parmi tous les soup\u00e7ons justes ou injustes qui peuvent s’attaquer \u00e1 la r\u00e9putation d’un pr\u00eatre, \u00e1 ses talents, \u00e1 ses emplois, il n’en est pas de plus funeste que celui qui r\u00e9pand des doutes sur la puret\u00e9 de ses m\u0153urs\u00bb.<\/p>\n

\u00abCelui qui veut garder cette pr\u00e9cieuse vertu de puret\u00e9 doit s’abstenir de mani\u00e8re tr\u00e8s rigoureuse de traiter avec des person\u00adnes d’un autre sexe de mani\u00e9r\u00e9 famili\u00e8re. Il doit aussi s’abstenir de toute parole qui pourrait \u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9e dans le domaine dont il est question\u00bb.<\/p>\n

\u00abUn enfant qui lui avait indiqu\u00e9 la route, un fr\u00e8re qui lui avait allum\u00e9 la lampe ou qui lui avait rendu quelque service encore moindre pouvait \u00eatre s\u00fbr d’en recevoir des remercie\u00adments. Quelque f\u00fbt le profit qu’on avait eu \u00e1 s’entretenir avec lui, il \u00e9tait reconaissant \u00e1 ceux qui venaient le retrouver. \u00ab\u00a0Je vous remercie disait-il \u00e1 certains- de ne pas m\u00e9priser la vielles\u00adse,-et \u00e1 d’autres-d\u2019 avoir eu la patience de me supporter et de m’\u00e9couter\u00bb.<\/p>\n

\u00abLes sentiments de gratitude qui le dominaient \u00e9taient la seule chose qui p\u00fbt lui faire oublier l’aust\u00e9rit\u00e9 des r\u00e8gles qu’il s’\u00e9tait prescrites \u00bb.<\/p>\n

\u00abVincent aimait et honorait l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique dans tous ses degr\u00e9s. Il respectait J\u00e9sus-Christ dans la personne du premier des Pasteurs qui le repr\u00e9sente sur la terre.<\/p>\n

\u00abRelativement aux \u00e9v\u00eaques, c’\u00e9tait pour lui chose inconceva\u00adble de ne pas leur ob\u00e9ir. Il s’\u00e9tait habitu\u00e9 \u00e1 honorer en leur personne, la majest\u00e9 de Celui dont ils tiennent la place, et il ne voyait en eux, que ce qui pouvait les rendre \u00e1 ses yeux dignes de respect\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl avait pour maxime de faire du bien \u00e1 tous et de ne faire du mal \u00e1 personne, mais quand il s’agissait des ministres de Dieu, il donnait \u00e1 cette maxime une application la plus \u00e9tendue possible\u00bb.<\/p>\n

\u00abGardons nous bien d’\u00eatre de ceux qui, employant leur existence \u00e1 toute autre affaire qu’aux choses d’Eglise, se permet\u00adtent de censurer les dits et les faits de l’autorit\u00e9 de l’Eglise, blasph\u00e9mant ainsi sur des mati\u00e8res auxquelles leur ignorance ne comprend rien. Gardez vous – dit le Seigneur – gardez vouz d’attaquer mes ministres en parole ou en acte: nolite tangere <\/em>christos meos, <\/em>parce ce <\/em>que vous dites ou faites contre eux, c’est le faire pareillement contre moi. Qui vos spernit, me <\/em>spernit\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abProposons nous cette ann\u00e9e de prendre un temps de retraite pour faire les exercices spirituels, et autant que nos occupations nous le permettront, employons au moins une journ\u00e9e pour mettre ordre aux affaires de notre conscience, de fa\u00e7on \u00e1 nous mettre en l’\u00e9tat o\u00f9 nous d\u00e9sirerions \u00eatre au moment de notre mort \u00bb.<\/p>\n

\u00abLa simplicit\u00e9 dans les instructions que l’on donne au peuple, \u00e9tait un point sur lequel il insistait souvent. On ne peut lire ses lettres ou ses conf\u00e9rences sans se rendre compte qu’il craignait que ses fils n’aient le malheur de s’\u00e9loigner de cette simplicit\u00e9 pour se faire un nom, en d\u00e9bitant des discours pompeux, comme faisaient beaucoup de pr\u00e9dicateurs. Il recommande aux siens de bannir autant que possible de leurs sermons, tout ce qui peut sentir l’esprit mondain, l’affectation, la vanit\u00e9. Parmi les nombreuses raisons qu’il leur donne il dit que les beaut\u00e9s naturelles ont beaucoup plus d’attrait que les beaut\u00e9s artificiel\u00adles, soulign\u00e9es de couleurs emprunt\u00e9es, de m\u00eame les sermons simples et communs sont beaucoup mieux accueillis que ceux qui sont pleins d’aff\u00e9teries et d’artifices\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bbAppliquez vous – disait-il – \u00e1 pr\u00eacher comme J\u00e9sus-Christ. Ce divin Sauveur, qui \u00e9tait le Verbe et la Sagesse du P\u00e8re \u00e9ternel, aurait pu s’il l’avait voulu parler des plus sublimes myst\u00e8res de notre foi, en des termes adapt\u00e9s \u00e1 cette sublimit\u00e9. Mais nous savons qu’il a parl\u00e9 simplement et humblement pour s’adapter au peuple, et nous laisser un mod\u00e8le de la mani\u00e9r\u00e9 dont sa sainte parole doit \u00eatre donn\u00e9e. Ce grand Maitre, au moment d’envoyer ses ap\u00f4tres pr\u00eacher l’Evagile leur recommande la simplicit\u00e9 de la colombe, comme une des vertus dont ils auront le plus besoin, tant pour attirer les gr\u00e2ces du ciel, que pour disposer les hommes \u00e1 les \u00e9couter et \u00e1 les croire\u00bb.<\/p>\n

\u00abII existe un proverbe qui dit qu’il est bon de s’aider soi-m\u00eam<\/em>e, <\/em>aussi quelqu’un lui \u00e9crivait que, s’il voulait que la Congr\u00e9\u00adgation ait de bons sujets, il fallait l’\u00e9tablir dans les grandes villes. Le Saint rejeta une telle proposition en disant: \u00ab\u00a0Nous ne devons faire aucune avance pour nous \u00e9tablir en un lieu, si nous voulons nous en tenir aux voies de Dieu et aux usages de la Compagnie. Jusqu’\u00e1 pr\u00e9sent, c’est la Providence qui nous a appel\u00e9s dans tous les lieux o\u00f9 nous sommes, sans que l’ayons recherch\u00e9 ni directement ni indirectement\u00bb.<\/p>\n

\u00abVincent n’entreprenait rien sans recourir \u00e1 Dieu par de ferventes pri\u00e8res, il \u00e9coutait volontiers et suivait l’avis des au\u00adtres, il consultait ses inf\u00e9rieurs quand ce qu’il avait \u00e1 faire pouvait leur \u00eatre communiqu\u00e9. Cette loi qu’il s’\u00e9tait impos\u00e9e de d\u00e9lib\u00e9rer, de consulter, de soupeser pendant un temps assez long le pour et le contre, le rendait parfois lent \u00e1 se d\u00e9cider. Mais quand une d\u00e9cision \u00e9tait prise, il n’y avait pas moyen de l’en faire changer, il regardait comme une tentation toute pens\u00e9e d’abandonner un projet qui avait \u00e9t\u00e9 sagement concert\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00abSa fermet\u00e9 ne le rendait ni d\u00e9sagr\u00e9able, ni autoritaire. S\u00e9v\u00e8re pour lui-m\u00eame, il \u00e9tait toute bont\u00e9 pour les autres, il s\u2019effor\u00e7ait de leur donner satisfaction en tout ce qu’ils pouvaient raisonna\u00adblement attendre de lui. S’il refusait quelque chose, il en avait toujours de <\/em>la peine, et il le faisait non pas parce qu’il \u00e9tait le sup\u00e9rieur, mais parce qu’il ne pouvait pas l’accorder.I1 expliquait les raisons de son refus, et quand ces raisons venaient \u00e1 disparai\u00adtre il se ressouvenait de la demande qui lui avait \u00e9t\u00e9 faite. \u00ab\u00a0Il employait toujours, – dit l’un des siens – des paroles fort obligeantes, sans jamais utiliser un ton de commandement, ni des propos qui auraient fait sentir son pouvoir ou son autorit\u00e9, mais il aimait plut\u00f4t prier quelqu\u2019un: Je vous en prie Monsieur, <\/em>voudriez-vous faire ceci ou cela. <\/em>Quand il m’arrivait de partir pour quelque voyage ou d’en revenir, je me retrouvais comme tout embaum\u00e9 de ses embrassements et de l’accueil cordial qu’il me r\u00e9servait. Ses paroles toutes pleines d’onction spirituelle, \u00e9taient si douces et en m\u00eame temps si efficaces, qu’elles m’ame\u00adnaient \u00e1 faire sans aucune r\u00e9sistance tout ce qu’il voulait\u00bb.<\/p>\n

\u00abLe Brand cat\u00e9chisme qui se fait dans les Missions est destin\u00e9 \u00e1 l’instruction des personnes d’un certain \u00e2ge, aussi il s’en fait pour profiter, on leur parle d’une mani\u00e9r\u00e9 adapt\u00e9e \u00e1 leur intelligence, on les encourage par des prix qui sont la r\u00e9compense de leur sagesse et de leur assiduit\u00e9. Cet exercice important se termine par des cantiques: la d\u00e9votion y gagne doublement car la doctrine se retient de mani\u00e9r\u00e9 agr\u00e9able et d’autre part, cela fait oublier les mauvaises chansons\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl <\/em>y a un lien n\u00e9cessaire entre z\u00e9l\u00e9 pour la gloire de Dieu et le z\u00e9l\u00e9 du salut des \u00e2mes. \u201cQui devrait se regarder comme un homme d\u00e9vor\u00e9 du z\u00e9l\u00e9 de la gloire de Dieu – demande S. Augustin – C’est celui, – dit le m\u00eame docteur – qui d\u00e9sire ardemment emp\u00eacher que Dieu soit offens\u00e9, qui procure r\u00e9para\u00adtion des offenses qu’il n’a pu emp\u00eacher, et quand il ne peut les faire pleurer par ceux qui les ont commises, il pleure et g\u00e9mit de voir l’honneur de Dieu atteint\u00a0\u00bb. En nous appuyant sur ce principe, il nous faut convenir que St. Vincent avait \u00e1 un tr\u00e8s haut l\u00e9ger ce <\/em>double z\u00e9l\u00e9 dont nous parlons\u00bb.<\/p>\n

Ses plus proches parents ne re\u00e7urent jamais rien de lui. Il fut souvent sollicit\u00e9 d’intervenir en faveur de ses neveux, il r\u00e9pondit toujours qui’il aimait mieux les voir b\u00e9cher la terre que de les voir profiter d’un b\u00e9n\u00e9fice\u00bb.<\/p>\n

\u00abPensons \u00e1 diminuer quelque chose de notre d\u00e9pense dome\u00adstique pour en faire profiter les pauvres, particuli\u00e8rement en ces temps o\u00f9 tant de personnes de tout \u00e2ge et de <\/em>toute condition sont dans le besoin\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl faut nous persuader qu’au moment de notre mort nous recueillerons le fruit du bien accompli durant notre vie: celui qui aura fait le bien peut s’attendre \u00e1 une sainte mort, pr\u00e9lude d’une \u00e9ternit\u00e9 bienheureuse, mais malheur \u00e1 qui ne s’y pr\u00e9pare pas:<\/p>\n

Quae seminaverit homo haec et metet\u00bb.<\/em><\/p>\n

On le voyait s’abaisser aux plus humbles t\u00e2ches du service des pauvres, il exhortait les mourants avec cette \u00e9loquence douce, insinuante, persuasive, et qui anim\u00e9e de charit\u00e9, \u00e9tait r\u00e9compens\u00e9e par le succ\u00e8s\u00bb.<\/p>\n

\u00abFaisons du bien pendant qu’il en est temps, car l’oisivet\u00e9 est la source funeste de toutes sortes de maux: omnem malitiam <\/em>docet otiositas; <\/em>ainsi la fuite de <\/em>l’oisivet\u00e9, le fait de s’occuper \u00e1 des choses agr\u00e9ables \u00e1 Dieu, conduit \u00e1 la vertu et au ciel. Ainsi soit-il \u00bb.<\/p>\n

Nous avons ainsi termin\u00e9 ce portrait de St Vincent de Paul, qui sous la plume de Don Bosco est devenu \u00e1 son insu son propre portrait.<\/p>\n

CONCLUSION<\/strong><\/p>\n

Que le lecteur ne croie pas qu’il nous a \u00e9t\u00e9 difficile de <\/em>trouver des points de ressemblance entre les deux saints. Si nous avons eu quelque peine \u00e1 le faire cela a \u00e9t\u00e9 dans le choix proprement dit, car c’est presque \u00e1 chaque page que nous trouvions des passages qui m\u00e9ritaient d’\u00eatre relev\u00e9s. Le motif en est clair: c’est que le biographe d’un personnage connu est port\u00e9 \u00e1 choisir dans le personnage en question, les traits caract\u00e9ristiques correspon\u00addant \u00e1 son propre g\u00e9nie. C’est ainsi qu’a fait Don Bosco en retra\u00e7ant la vie, les vertus et les \u0153uvres de St Vincent de Paul. De sorte que celui qui voudrait approfondir et compl\u00e9ter le parall\u00e8le devrait Tire et m\u00e9diter tout le livre de Don Bosco.<\/p>\n

Il nous est agr\u00e9able de terminer ces pages, qui ne veulent que signaler un filon pr\u00e9cieux parmi les sources de la spiritualit\u00e9 de Don Bosco, par deux synth\u00e8ses de <\/em>l’abb\u00e9 Lemoyne extraites du chapitre mentionn\u00e9 ci-dessus.<\/p>\n

Il \u00e9crit:<\/p>\n

\u00abDon Bosco veut non seulement traiter de la vie de St. Vincent, mais il en \u00e9tudie une \u00e1 une les vertus th\u00e9ologiques et cardinales pour en faire une sorte de rappel pour sa propre conduite. De fait, en tenant compte des diff\u00e9rences de si\u00e8cle, et des besoins nouveaux et divers ainsi que de sa vocation sp\u00e9ciale, il reproduit tellement St. Vincent en lui, qu’en parcourant de nombreuses pages de ce <\/em>livre, un lecteur qui a connu Don Bosco, est port\u00e9 \u00e1 mettre son nom \u00e1 la place de celui de <\/em>St. Vincent, tellement la ressemblance est parfaite. Ce sont les m\u00e9m\u00e9s objets de la plus tendre d\u00e9votion, un \u00e9gal z\u00e9l\u00e9 pour la gloire de Dieu, un plein abandon \u00e1 la divine Providence, le m\u00eame amour pour les Ordres et Congr\u00e9gations religieuses, la m\u00eame charit\u00e9 \u00e1 l’\u00e9gard des malheureux, pour instruire les pri\u00adsonniers, se mettre au service des contagieux, s’adonner \u00e1 la conversion des h\u00e9r\u00e9tiques\u00bb.<\/p>\n

\u00abDon Bosco, comme St. Vincent, se rend \u00e1 Rome pour pr\u00e9senter ses hommages au Souverain Pontife, pour v\u00e9n\u00e9rer la tombe du Prince des Ap\u00f4tres, et pour visiter les c\u00e9l\u00e8bres sanc\u00adtuaires de la capitale du monde catholique. Comme St. Vincent il pr\u00eache non seulement dans les villes mais dans un tr\u00e8s grand nombre de villages. Comme lui il a le souci de la formation d’un clerg\u00e9 z\u00e9l\u00e9, il suppl\u00e9e au manque de s\u00e9minaires et d\u00e9veloppe de mani\u00e9r\u00e9 merveilleuse, les vocations \u00e1 l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique et religieux. Comme St. Vincent, il donne audience \u00e1 une foule de personnes de toute esp\u00e8ce et de toute condition qui recourent \u00e1 lui pour lui demander conseil, et il \u00e9crit tant de lettres qu’il faudrait la vie enti\u00e8re d’un homme pour y arriver. Comme lui, traite avec les souverains et les grands du si\u00e8cle et se fait admirer par son attitude, et par la franchise avec laquelle il ne cache jamais la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00abSi St. Vincent fait refleurir dans de nombreux monast\u00e8res l’observance primitive, Don Bosco cherche avec un courage inspir\u00e9 par la foi, \u00e1 en sauver des centaines de la suppression dont ils sont menac\u00e9s par la loi, et il r\u00e9ussit \u00e1 en pr\u00e9server un certain nombre. St. Vincent institue la Congr\u00e9gation des Lazari\u00adstes et celle des Filles de la Charit\u00e9, Don Bosco fonde la Pieuse Soci\u00e9t\u00e9 de St. Fran\u00e7ois de Sales et l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice. Si St. Vincent a r\u00e9pandu des tr\u00e9sors consid\u00e9rables pour secourir et soulager les mis\u00e8res extr\u00eames de provinces enti\u00e8res, le pauvre Don Bosco a trouv\u00e9 des millions pour les orphelins recueillis en si grand nombre dans ses Asiles et ses Oratoires. Vincent a \u00e9tabli des Confr\u00e9ries et des Assembl\u00e9es de dames nobles qui devaient l’aider dans ses \u0153uvres de charit\u00e9, Don Bosco pour la m\u00eame fin, organise des Coop\u00e9rateurs et des Coop\u00e9ratrices sal\u00e9siens. St. Vincent eut par ses sages conseils une influence sur la nomination de saints \u00e9v\u00eaques \u00e1 la t\u00e9t\u00e9 des dioc\u00e8ses de France, gr\u00e2ce \u00e1 Don Bosco, plus de cinquante dioc\u00e8ses en Italie eurent un pasteur tel qu’ils n’en avaient pas eu depuis longtemps. Si Louis XIII voulut \u00eatre r\u00e9confort\u00e9 par St. Vincent au moment de sa mort, le Grand Duc de Toscane L\u00e9opold II fut assist\u00e9 par Don Bosco dans son agonie. Si St. Vincent fut en France l’ap\u00f4tre de l’infaillibilit\u00e9 du Souverain pontife, Don Bosco s’est rendu tout expr\u00e8s \u00e1 Rome pour vaincre les pr\u00e9jug\u00e9s de certains pr\u00e9lats qui soutenaient que la d\u00e9finition dogmatique de l’infaillibilit\u00e9 \u00e9tait inopportune.<\/p>\n

Si St. Vincent, anim\u00e9 par la passion de propager l’Evangile, envoie ses fils en Barbarie, en Ecosse, en Irlande, en Angleterre, \u00e1 Madagascar et aux Indes, Don Bosco exp\u00e9die ses sal\u00e9siens en Angleterre, parmi les primitifs de Patagonie et d’autres r\u00e9gions d’Am\u00e9rique. Tous deux pendant quarante ans eurent \u00e1 supporter les m\u00e9m\u00e9s maladies douloureuses: la fi\u00e8vre et l’enflure des jambes.<\/p>\n

C’est \u00e1 cause de ces rapprochements aussi \u00e9vidents que dans les Congr\u00e8s catholiques, la France a reconnu et salu\u00e9 Don Bosco comme le nouveau Vincent de Paul du XIX\u00e8me si\u00e8cle et que les Conf\u00e9rences, sous le patronage de ce saint, ont appel\u00e9 Don Bosco et l’ont aid\u00e9 \u00e1 ouvrir les hospices de St. Pier d’Arena, de Nice, de Buenos Aires, de Montevideo et d’autres villes encore\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le but de cette \u00e9tude n’est pas de faire un parall\u00e8le entre les deux saints, et encore moins de r\u00e9soudre la d\u00e9licate question de la d\u00e9pendance de la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne par rapport \u00e1 la spiritualit\u00e9 … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":103845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[118],"tags":[],"class_list":["post-49770","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formation-vincentienne"],"yoast_head":"\nInfluence de St. Vincent de Paul sur Don Bosco, sur sa vie et sur son esprit - Nous Sommes Vincentiens<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/fr\/influence-de-st-vincent-de-paul-sur-don-bosco-sur-sa-vie-et-sur-son-esprit\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Influence de St. Vincent de Paul sur Don Bosco, sur sa vie et sur son esprit - Nous Sommes Vincentiens\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le but de cette \u00e9tude n’est pas de faire un parall\u00e8le entre les deux saints, et encore moins de r\u00e9soudre la d\u00e9licate question de la d\u00e9pendance de la spiritualit\u00e9 sal\u00e9sienne par rapport \u00e1 la spiritualit\u00e9 ... 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