{"id":43260,"date":"2015-05-16T07:10:52","date_gmt":"2015-05-16T05:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/saint-vincent-de-paul-maitre-d%e2%80%99oraison-chapitre-v\/"},"modified":"2015-05-16T07:10:52","modified_gmt":"2015-05-16T05:10:52","slug":"saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-maitre-doraison-chapitre-v\/","title":{"rendered":"Saint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. Chapitre V"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Chapitre V<\/strong><\/p>\n

L\u2019oraison accessible \u00e0 tous<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s les pages pr\u00e9c\u00e9dentes o\u00f9 l\u2019oraison mentale est reconnue n\u00e9cessaire pour toute \u00e2me \u00e9prise d\u2019amour de Dieu, le pr\u00e9sent chapitre sur la possibilit\u00e9 de cet exercice peut sembler inutile. Du moment qu\u2019un acte est n\u00e9cessaire aux Chr\u00e9tiens soucieux de perfection, il doit \u00eatre r\u00e9alisable par tous, bien entendu avec le concours de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

S\u2019il ne se rencontrait personne pour mettre en doute cette possibilit\u00e9, saint Vincent ne s\u2019en occuperait pas, alors qu\u2019il y revient souvent dans ses lettres de direction et dans ses entretiens et conf\u00e9rences. De son temps comme du n\u00f4tre, plusieurs d\u00e9claraient qu\u2019il leur \u00e9tait impossible de se livrer \u00e0 l\u2019oraison, et se basant sur leur inaptitude, ils s\u2019en dispensaient eux-m\u00eames.<\/p>\n

Cet \u00e9tat d\u2019esprit se retrouve aujourd\u2019hui et se pr\u00e9sente sous des formes identiques. Les directeurs de conscience rencontrent les objections r\u00e9fut\u00e9es par le saint, au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. Dans cet ordre d\u2019 id\u00e9e, c\u2019est un perp\u00e9tuel recommencement. D\u2019 o\u00f9 l\u2019 utilit\u00e9 de reproduire ces r\u00e9futations toujours nouvelles puisqu\u2019elles r\u00e9pondent \u00e0 des besoins toujours nouveaux.<\/p>\n

Quels sont les contradicteurs avec lesquels M. Vincent est aux prises ? Sans doute des la\u00efcs peu instruits des choses de la Religion, des Chr\u00e9tiens en train de faire leurs premiers pas sur la voie de l\u2019oraison mentale.<\/p>\n

Grande erreur ! Loin d\u2019 \u00eatre tous des ignorants ou des inexp\u00e9riment\u00e9s, la plupart sont, au contraire, des pr\u00eatres et des Religieuses, hommes et femmes dont l\u2019 esprit et le c\u0153ur devraient \u00eatre orient\u00e9s vers Dieu seul. Plusieurs m\u00eame sont familiaris\u00e9s avec l\u2019exercice en question puisqu\u2019ils s\u2019y livrent depuis dix, quinze ou vingt ans. Les \u00e2mes en question n\u2019\u00e9tant pas les premi\u00e8res venues, le probl\u00e8me n\u2019 en offre qu\u2019 un plus grand int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

Ces contradicteurs, dont le point commun est de s\u2019 estimer sinc\u00e8rement inaptes \u00e0 faire oraison, se r\u00e9partissent en plusieurs cat\u00e9gories suivant la diversit\u00e9 des causes de leur pr\u00e9tendue inaptitude. Avant d\u2019 examiner la nature de ces causes, une remarque g\u00e9n\u00e9rale s\u2019impose. Tout en supposant les sujets sinc\u00e8res, leur bonne foi n\u2019est pas la m\u00eame chez tous. Il s\u2019y m\u00eale d\u2019 ordinaire des facteurs inconscients qui l\u2019 alt\u00e8rent quelque peu et en diminue la valeur.<\/p>\n

En affirmant l\u2019impossibilit\u00e9 pour elle de se recueillir et de m\u00e9diter, la personne ne ment pas puisque son affirmation est l(\u00e9cho de sa pens\u00e9e ; mais cette derni\u00e8re est en d\u00e9saccord avec ce qu\u2019elle \u00e9tait lors de sa formation ou tout au moins ne r\u00e9pond-elle qu\u2019imparfaitement \u00e0 son point de d\u00e9part. Si le sujet pouvait l\u2019embrasser d\u2019un regard dans son \u00e9volution compl\u00e8te, il ferait alors une affirmation mensong\u00e8re. Derri\u00e8re l\u2019impossibilit\u00e9 de faire oraison qu\u2019il all\u00e8gue, lui appara\u00eetrait un sentiment de paresse ou de l\u00e2chet\u00e9. Et du coup force lui serait de reconna\u00eetre dans son for int\u00e9rieur qu\u2019il ne fait qu\u2019 ob\u00e9ir \u00e0 son \u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

Cette remarque doit faire r\u00e9fl\u00e9chir sur son cas quiconque se juge inapte \u00e0 m\u00e9diter. Au lieu de se dire, je sens trop vivement cette inaptitude pour qu\u2019elle soit illusoire, il faut au contraire la consid\u00e9rer \u00e0 priori comme telle jusqu\u2019\u00e0 plus ample information. Presque toujours, le sujet d\u00e9couvrira, en rem\u00e9morant sa conduite et en sondant son c\u0153ur, qu\u2019il lui est seulement plus p\u00e9nible qu\u2019\u00e0 d\u2019autres de se livrer \u00e0 l\u2019oraison et qu\u2019il y renonce par d\u00e9faut de courage sous couleur d\u2019impossibilit\u00e9.<\/p>\n

Quelles que soient nos pr\u00e9ventions contre cet exercice, tenons-le fermement pour accessible \u00e0 toutes les \u00e2mes de bonne volont\u00e9. C\u2019est la th\u00e8se soutenue par saint Vincent de Paul et par les ma\u00eetres de la vie spirituelle.<\/p>\n

Les contradicteurs habituelles du saint lui oppose son ignorance. Nous m\u00e9diterions volontiers \u2013 disent-ils \u2013 si notre t\u00eate n\u2019\u00e9tait pas vide d\u2019id\u00e9es. Malgr\u00e9 nos efforts, nous ne pouvons fixer notre esprit sur des v\u00e9rit\u00e9s abstraites. Ne nous demandez plus l\u2019impossible. Et le saint de leur dire et r\u00e9p\u00e9ter sur tous les tons qu\u2019ils sont dans l\u2019erreur. C\u2019est de sa part une vraie campagne men\u00e9e contre eux avec une obstination souriante. Combien int\u00e9ressantes \u00e0 cet \u00e9gard ses Conf\u00e9rences donn\u00e9es aux Filles de la Charit\u00e9.<\/p>\n

La tactique du saint m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en d\u00e9tail. Son caract\u00e8re de bonhomie est command\u00e9 par la bonne foi des adversaires. Ces derniers ont en effet plus besoin d\u2019encouragements que de reproches : des paroles dures leur seraient funestes. L\u2019important est de rendre confiance \u00e0 ces intimes. Vincent les rassure en affirmant que Dieu ne peut leur refuser cette gr\u00e2ce de l\u2019oraison apr\u00e8s leur en avoir octroy\u00e9 tant d\u2019autres, et de si grandes<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> : \u00bbNon, ne craignez pas que de pauvres filles de village, ignorantes comme vous pensez \u00eatre, ne doivent pas pr\u00e9tendre \u00e0 ce saint exercice. Dieu a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 si bon en votre endroit que de vous appeler en l\u2019exercice de la charit\u00e9 ; pourquoi penseriez-vous qu\u2019il vous d\u00e9ni\u00e2t la gr\u00e2ce dont vous avez besoin pour bien faire oraison ? Que cela ne vous entre point en l\u2019esprit. \u00bb Voil\u00e0 un argument valable pour toutes les \u00e2mes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

Comme des S\u0153urs se plaignent de ne pouvoir m\u00e9diter faute de savoir lire, Vincent de leur r\u00e9pondre qu\u2019il s\u2019est rencontr\u00e9 avec de grands saints qui, sans aucune lettre, ont eu le don d\u2019oraison<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Il leur en explique le motif tir\u00e9 de l\u2019Evangile<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab C\u2019est dans les c\u0153urs qui n\u2019ont point la science du monde et qui recherchent Dieu en lui-m\u00eame, qu\u2019il se pla\u00eet \u00e0 r\u00e9pandre de plus excellentes lumi\u00e8res et de plus grandes gr\u00e2ces. Il d\u00e9couvre \u00e0 ces c\u0153urs ce que toutes les \u00e9coles n\u2019ont point trouv\u00e9, et leur d\u00e9veloppe des myst\u00e8res o\u00f9 les plus savants ne voient goutte. \u00bb<\/p>\n

Le saint revient en ces termes sue cette id\u00e9e qui lui tient tant \u00e0 c\u0153ur parce qu\u2019elle cadre avec son humilit\u00e9<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab De pauvres paysans qui ne savent rien ont re\u00e7u de Dieu le don d\u2019oraison et dans un plus haut degr\u00e9 que beaucoup d\u2019autres bien savants. Et c\u2019est dans ce sens que nous devons entendre ce que Notre-Seigneur disait : \u00ab Mon P\u00e8re, je vous avoue et reconnais que vous avez cach\u00e9 les choses que je viens d\u2019enseigner aux savants et aux doctes et les avez r\u00e9v\u00e9l\u00e9s aux petits<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. \u00bb<\/p>\n

Vincent se sert de la comparaison suivante pour donner une id\u00e9e de ce qu\u2019est l\u2019intervention divine en faveur des simples<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Notre-Seigneur sera votre p\u00e9dagogue. Il vous enseignera comme on fait avec les enfants qui ne savent encore rien. Ne voyez-vous pas comment, dans les \u00e9coles, on montre les lettres aux enfants et petit \u00e0 petit on les avance ? C\u2019est ainsi que Notre-Seigneur fait aux filles qui ne s\u2019estiment rien et se croient les pires de toutes. \u00bb<\/p>\n

Non seulement l\u2019oraison instruit les ignorants des v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes, mais elle les rend \u00e0 m\u00eame d\u2019en parler avec \u00e9loquence. Quelle perspective merveilleuse ouverte \u00e0 des hommes naturellement incapables d\u2019\u00e9clairer leur prochain.<\/p>\n

Le saint fait habilement miroiter cette perspective aux yeux de ses auditrices<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Si vous saviez le plaisir que Dieu prend \u00e0 voir qu\u2019une pauvre fille de village s\u2019adresse amoureusement \u00e0 lui, oh ! vous iriez avec plus de confiance que je ne vous puis conseiller. Si vous saviez combien de science vous y puiserez, combien d\u2019amour et de douceur vous y trouverez ! Vous y trouverez tout car c\u2019est la fontaine de toutes les sciences.<\/p>\n

\u00ab D\u2019o\u00f9 vient que vous voyez des gens sans lettres parler de Dieu, d\u00e9velopper les myst\u00e8res avec plus d\u2019intelligence que ne ferait un docteur ? Un docteur, qui n\u2019a que sa doctrine, parle de Dieu voierement en la mani\u00e8re que sa science lui a apprise ; mais une personne d\u2019oraison en parle d\u2019une toute autre mani\u00e8re.<\/p>\n

\u00ab La diff\u00e9rence des deux vient de ce que l\u2019un en parle par simple science acquise<\/em>, et l\u2019autre par une science infuse<\/em> toute pleine d\u2019amour, de sorte que le docteur, en ce rencontre, n\u2019est pas le plus savant. Et il faut qu\u2019il se taise l\u00e0 o\u00f9 se trouve une personne d\u2019oraison, car elle parle de Dieu, tout autrement qu\u2019il ne le peut faire. \u00bb<\/p>\n

Le saint met en lumi\u00e8re, dans ce texte, la sup\u00e9riorit\u00e9 des illuminations et des inspirations divines sur toute l\u2019activit\u00e9 naturelle de l\u2019intelligence. Il y vise ce mode sur\u00e9minent de la gr\u00e2ce op\u00e9rante par lequel l\u2019Esprit-Saint suscite des pens\u00e9es, les dirige et les sp\u00e9cifie. C\u2019est ainsi qu\u2019en vertu du don de sagesse<\/em>, l\u2019\u00e2me acquiert une connaissance de Dieu tr\u00e8s diff\u00e9rente du savoir th\u00e9ologique.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de hautes mais froides sp\u00e9culations sur des donn\u00e9es m\u00e9taphysiques ou des textes de l\u2019Ecriture. Dieu est connu pour ainsi dire exp\u00e9rimentalement par son action au dedans de nous et par l\u2019apaisement et la joie qui en d\u00e9coulent. Comme l\u2019\u00e9crit saint Paul, \u00ab l\u2019Esprit, lui-m\u00eame, rend t\u00e9moignage \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> \u00bb.<\/p>\n

Analogue \u00e0 la myst\u00e9rieuse manne savour\u00e9e dans le d\u00e9sert par les Isra\u00e9lites, l\u2019Etre divin est senti, go\u00fbt\u00e9, aim\u00e9. Il r\u00e9sulte de cette sorte d\u2019exp\u00e9rience une certitude ineffablement douce de l\u2019existence de Dieu et de sa pr\u00e9sence. Les chr\u00e9tiens ainsi favoris\u00e9s demeurent imperturbables au milieu des agitations et des \u00e9preuves parce qu\u2019ils voient Dieu toujours et en toutes choses : aussi en parlent-ils avec une \u00e9loquence \u00e0 laquelle les plus savants ne peuvent atteindre. Vincent r\u00e9v\u00e8le d\u2019un mot le secret de cette \u00e9loquence : leur science infuse est toute pleine d\u2019amour ; et personne ne parle mal de ce qu\u2019il aime.<\/p>\n

L\u2019on comprendra mieux la sup\u00e9riorit\u00e9 de cette connaissance quasi exp\u00e9rimentale de Dieu sur le savoir sp\u00e9culatif apr\u00e8s la lecture de ce texte paulien<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> qu\u2019applique saint Thomas au don de sagesse : \u00ab Nous pr\u00eachons la sagesse de Dieu dans le myst\u00e8re, sagesse qui a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9e et pr\u00e9destin\u00e9e pendant des si\u00e8cles pour notre gloire… L\u2019Esprit p\u00e9n\u00e8tre toutes choses, m\u00eame les profondeurs de Dieu. Qui des hommes sait ce qui est dans l\u2019homme, sinon l\u2019esprit de l\u2019homme qui est en lui ? Ainsi ce qui est en Dieu, personne ne le conna\u00eet, que l\u2019Esprit de Dieu… L\u2019homme spirituel juge de toutes choses, et il n\u2019est jug\u00e9 de personne. Car qui a connu la pens\u00e9e du Seigneur pour pouvoir l\u2019instruire, mais nous, nous avons la pens\u00e9e du Christ. \u00bb<\/p>\n

Nul ma\u00eetre de la spiritualit\u00e9 plus convaincu que M. Vincent de l\u2019importance des dons du Saint-Esprit dans l\u2019oraison. Les livres et les \u00e9tudes ne favorisent gu\u00e8re cet exercice. Et le saint de citer le mot de saint Bonaventure en r\u00e9ponse aux f\u00e9licitations d\u2019un simple sur son savoir<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. \u00ab Oh, mon fr\u00e8re, pour bien faire oraison, la science n\u2019est point n\u00e9cessaire, il suffit de bien aimer Dieu. C\u2019est pourquoi la moindre femme et le fr\u00e8re le plus ignorant du monde, s\u2019ils aiment Dieu, font bien mieux l\u2019oraison que moi. \u00bb<\/p>\n

Quelqu\u2019un \u2013 ajoute le saint \u2013 s\u2019enqu\u00e9rant de saint Thomas dans quels livres il puisait les si belles et si hautes conceptions qu\u2019il avait de Dieu, re\u00e7u cette r\u00e9ponse : \u00ab Monsieur, s\u2019il vous pla\u00eet, je vous m\u00e8nerai \u00e0 ma biblioth\u00e8que. \u00bb Et saint Thomas le conduisit devant son crucifix et lui dit qu\u2019il ne faisait point d\u2019autre \u00e9tude que celle-l\u00e0.\u00bb<\/p>\n

Le bon plaisir de Dieu est de s\u2019entretenir avec les petits. C\u2019est un fait d\u2019exp\u00e9rience : les lumi\u00e8res et les tendresses spirituelles sont plus souvent communiqu\u00e9es aux femmes vraiment d\u00e9votes qu\u2019aux hommes, si ce n\u2019est aux simples et aux humbles<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

M. Vincent a connu un laboureur des montagnes d\u2019Auvergne qui, tout en menant la charrue et en gardant les ch\u00e8vres, faisait oraison, et il parlait de Dieu si dignement \u2013 affirme le saint<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> \u2013 qu\u2019il n\u2019est pr\u00e9lat, th\u00e9ologien, ni qui que ce soit, qui en p\u00fbt parler de la sorte, et je n\u2019esp\u00e8re pas en entendre si bien parler.<\/p>\n

Un fait plus significatif encore est la transformation intellectuelle de plusieurs Fr\u00e8res convers, dont le saint est fr\u00e9quemment t\u00e9moin \u00e0 Saint-Lazare. \u00ab Nous faisons la r\u00e9p\u00e9tition de l\u2019oraison chez nous \u2013 \u00e9crit-il<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. \u2013 Or, par la gr\u00e2ce de Dieu, les pr\u00eatres y font bien, les clercs aussi, qui plus, qui moins ; mais pour nos pauvres Fr\u00e8res, oh ! en eux se v\u00e9rifie la promesse que Dieu a faite de se d\u00e9couvrir aux petits et aux humbles, car nous sommes \u00e9tonn\u00e9s des lumi\u00e8res que Dieu leur donne ; et il para\u00eet bien que c\u2019est lui tout seul, car ils n\u2019 ont aucune science. Ce sera un pauvre cordonnier, ce sera un boulanger, un charcutier, et cependant ils nous remplissent d\u2019 \u00e9tonnement.<\/p>\n

\u00ab Nous en parlons quelquefois entre nous, avec confusion de n\u2019\u00eatre pas tels que nous les voyons. Nous nous disons les uns aux autres : \u00ab Voyez ce pauvre Fr\u00e8re ; n\u2019avez-vous point remarqu\u00e9 les belles et bonnes pens\u00e9es que Dieu lui a donn\u00e9es ? Cela n\u2019est-il pas admirable ? Car ce qu\u2019il dit, il ne le dit pas pour l\u2019 avoir appris auparavant ; c\u2019est depuis qu\u2019il fait oraison qu\u2019il le sait. \u00bb<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Vincent, ces faits ont providentiellement pour but de prouver que toute la science du monde n\u2019est qu\u2019 ignorance aupr\u00e8s de celle octroy\u00e9e par Dieu aux \u00e2mes s\u00e9rieusement adonn\u00e9es \u00e0 l\u2019oraison.<\/p>\n

Dans son d\u00e9sir de frapper davantage l\u2019imagination de ses auditrices, le saint leur donne en exemple une figure demeur\u00e9e populaire parmi les Filles de la Charit\u00e9, le Fr\u00e8re Antoine : \u00ab Avez-vous jamais vu une personne parler de Dieu comme faisait cet homme ? \u2013 dit-il<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. \u2013 Pour moi, je n\u2019ai jamais rien vu d\u2019approchant, car dix paroles de sa bouche faisaient plus d\u2019impression sur les c\u0153urs que je ne vous saurais dire quel nombre de pr\u00e9dications. C\u2019\u00e9tait rempli d\u2019une onction qui se communiquait si doucement aux c\u0153urs que l\u2019on \u00e9tait dans l\u2019acquiescement. Et o\u00f9 avait-il appris cela ? Il l\u2019avait appris de quelques pr\u00e9dications qu\u2019il avait entendues, puis m\u00e9dit\u00e9es ; et Dieu s\u2019\u00e9tait si abondamment donn\u00e9 \u00e0 lui que jamais il n\u2019en fut mieux parl\u00e9 ; et cela par l\u2019oraison. \u00bb<\/p>\n

Voil\u00e0 rendue avec autant d\u2019exactitude que de simplicit\u00e9 l\u2019influence douce, mais profonde des hommes d\u2019oraison sur les \u00e2mes. Leur \u00e9loquence ne ressemble \u00e0 nulle autre ; elle n\u2019est pas de la Terre : l\u2019 Esprit-Saint en est l\u2019 inspirateur. C\u2019est reconna\u00eetre qu\u2019 elle ne d\u00e9pend ni de l\u2019intelligence, ni du savoir, et qu\u2019un ignorant, ne saurait-il ni lire, ni \u00e9crire, peut l\u2019obtenir de Dieu en n\u2019y apportant d\u2019autre disposition qu\u2019une ardente charit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019 oraison consid\u00e9r\u00e9e au point de vue surnaturelle n\u2019 a rien d\u2019 inqui\u00e9tant, ni de d\u00e9courageant, m\u00eame pour les t\u00eates les plus vides et les esprits les moins ouverts. Notre tort est de l\u2019envisager d\u2019une mani\u00e8re trop humaine, d\u2019y voir surtout un exercice d\u2019 attention et de r\u00e9flexion, dont beaucoup sont \u00e9videmment incapables.<\/p>\n

Au lieu de tant s\u2019appesantir sur ses qualit\u00e9s intellectuelles, tout comme s\u2019il s\u2019agissait des \u00e9preuves du baccalaur\u00e9at ou d\u2019une licence, il suffit de se demander si l\u2019on aime Dieu ou plus exactement si l\u2019on veut l\u2019aimer de toutes ses forces et de tout son c\u0153ur. Le d\u00e9sirerait-on seulement, si ce d\u00e9sir est sinc\u00e8re, l\u2019oraison ne tardera gu\u00e8re \u00e0 le transformer en une vraie et solide volition. Une fois ce principe admis et ce point de vue surnaturel d\u00e9finitivement accept\u00e9, rien ne peut d\u00e9tourner de cet exercice, et m\u00eame tout porte les ignorants \u00e0 s\u2019y livrer.<\/p>\n

Voil\u00e0 un domaine qui leur est ouvert, alors que tant d\u2019autre leur sont ferm\u00e9s par suite de leur incapacit\u00e9.<\/p>\n

Quelle merveille ! Autant les sciences humaines sont pour eux inaccessibles, autant la science divine est \u00e0 leur port\u00e9e. Qu\u2019ils y entrent courageusement, et ils y trouveront Dieu pour les instruire. Peut-\u00eatre cette instruction se fera-t-elle \u00e0 leur insu, mais qu\u2019importe. L\u2019essentiel est qu\u2019elle se fasse, et infailliblement elle se fera. M. Vincent de leur en donner l\u2019assurance bas\u00e9e sur l\u2019Evangile et sur des faits aussi certains que nombreux.<\/p>\n

Les esprits m\u00e9diocres sont s\u00fbrs du succ\u00e8s, s\u2019ils se placent r\u00e9solument au point de vue surnaturel. Leur bonne volont\u00e9 court cependant au p\u00e9ril, et Vincent le leur signale. C\u2019est celui de faire de trop grands efforts pendant l\u2019oraison. Le saint leur recommande d\u2019 agir mod\u00e9r\u00e9ment et suavement<\/em> l\u00e0 comme partout ailleurs. \u00ab La trop grande application de l\u2019entendement \u2013 observe-t-il<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> \u2013 \u00e9chauffe le cerveau et cause des douleurs de t\u00eate ; les actes de la volont\u00e9 trop souvent r\u00e9it\u00e9r\u00e9s, ou trop violents, \u00e9puisent le c\u0153ur et l\u2019affaiblissent. Il faut se mod\u00e9rer en toutes choses, et l\u2019exc\u00e8s n\u2019est jamais louable en quoi que ce puisse \u00eatre. \u00bb<\/p>\n

Pratiques pour tout le monde y compris les pus belles intelligences, ces conseils du saint le sont encore davantage pour les simples et les ignorants. Ces derniers y trouvent la seule m\u00e9thode appropri\u00e9e \u00e0 leur cas<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Nous devons agir par esprit de foi dans l\u2019oraison, et consid\u00e9rer les myst\u00e8res et les vertus, que nous m\u00e9ditons, dans cet esprit de foi, doucement, humblement, sans faire effort sur l\u2019imagination, et appliquer plut\u00f4t la volont\u00e9 pour les affections et r\u00e9solutions, que l\u2019entendement pour les connaissances. \u00bb<\/p>\n

Les malades et les temp\u00e9raments d\u00e9biles doivent plus que tout autre \u00e9viter pendant l\u2019oraison un travail intellectuel au-dessus de leurs forces. Sous l\u2019empire de cette pr\u00e9occupation, M. Vincent prie le Sup\u00e9rieur Louis Rivet de veiller particuli\u00e8rement sur M. Fleury qui souffre du foie. Qu\u2019il lui recommande de se livrer \u00e0 l\u2019oraison sans contention et de <\/em>s\u2019y comporter doucement et sans effort<\/em><\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Dans ses rapports avec Dieu, l\u2019\u00e2me peut suppl\u00e9er au d\u00e9faut d\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale par un surcro\u00eet d\u2019 activit\u00e9 affective et volontaire. Quand l\u2019 intelligence ne fonctionne qu\u2019 avec lenteur et difficult\u00e9, au lieu d\u2019 en requ\u00e9rir plus qu\u2019 elle ne peut donner, le mieux est de faire appel au c\u0153ur et \u00e0 la volont\u00e9.<\/p>\n

Le saint cite \u00e0 ce propos le cas d\u2019un Fr\u00e8re qui avouait ing\u00e9nuement n\u2019avoir pas assez d\u2019esprit pour m\u00e9diter<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. Des facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me, une seule lui servait : la volont\u00e9. Le sujet propos\u00e9, il l\u2019employait \u2013 selon le mot de l\u2019int\u00e9ress\u00e9 lui-m\u00eame \u2013 \u00e0 produire des affections, passant son temps \u00e0 remercier Dieu, \u00e0 regretter ses fautes, \u00e0 implorer la gr\u00e2ce d\u2019imiter telle vertu de Notre-Seigneur. Son dernier acte \u00e9tait de se bien r\u00e9soudre.<\/p>\n

Loin de lui reprocher sa conduite, le saint l\u2019 approuvait pleinement. \u00ab Ne vous mettez pas en peine des applications de l\u2019entendement, – lui dit-il \u2013 qui ne se font que pour exciter la volont\u00e9, puisque la votre, sans ces consid\u00e9rations, se porte ainsi aux affections et aux r\u00e9solutions de pratiquer la vertu. Dieu vous fasse la gr\u00e2ce de continuer de la sorte. \u00bb<\/p>\n

Il est bon de le rappeler encore aux ignorants : l\u2019oraison n\u2019 est pas et ne doit jamais \u00eatre une \u00e9tude ; c\u2019est un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec Dieu o\u00f9 l\u2019\u00e2me tant\u00f4t parle et tant\u00f4t \u00e9coute. Plus cet entretien est tendre, ing\u00e9nu, confiant, meilleurs en sont les fruits. Ne serait-ce pas traiter l\u2019Eternel comme un homme sensible au beau langage que de s\u2019\u00e9vertuer \u00e0 lui dire de belles phrases. Contentons-nous de nous tenir sous le regard divin.<\/p>\n

Si le Seigneur parle, \u00e9coutons ses paroles sans les interrompre par des commentaires. Si la voix divine reste muette et que notre esprit ne trouve rien \u00e0 dire, r\u00e9signons-nous tout simplement au silence. Les plus savants et les plus saints s\u2019y sont r\u00e9sign\u00e9s. Dieu n\u2019a besoin ni de parler aux \u00e2mes, ni de les entendre pour les instruire et sanctifier.<\/p>\n

Nous voici amen\u00e9s \u00e0 traiter du principal motif mis en avant pour s\u2019abstenir de faire oraison. Faute d\u2019accepter cet \u00e9tat de silence et d\u2019inertie apparente auquel il vient d\u2019\u00eatre fait allusion, des chr\u00e9tiens se d\u00e9go\u00fbtent d\u2019un exercice qui ne leur semble n\u2019avoir plus pour eux de raison d\u2019\u00eatre ; et bient\u00f4t ils l\u2019abandonnent comme un v\u00eatement devenu trop \u00e9troit. Cette d\u00e9sertion prompte ou tardive suivant les caract\u00e8res n\u2019est que trop g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Les ma\u00eetres de la spiritualit\u00e9 ont compris la gravit\u00e9 du p\u00e9ril et se sont appliqu\u00e9s de tout temps \u00e0 le conjurer. M. Vincent y emploie son z\u00e8le et sa p\u00e9n\u00e9tration psychologique. Son esprit de pr\u00e9voyance le porte \u00e0 signaler aux \u00e2mes l\u2019\u00e9preuve qui les attend. Loin de l\u2019att\u00e9nuer, il la montre dans tout ce qu\u2019elle peut avoir de plus p\u00e9nible.<\/p>\n

Comme chacun de nous est expos\u00e9 \u00e0 ce genre d\u2019\u00e9preuve, personne ne lira sans profit les conseils suivants donn\u00e9s par le saint aux Filles de la Charit\u00e9<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Vous me demandez comment il faut faire oraison, parce qu\u2019il vous semble que vous n\u2019y faites rien. Avant toutes choses, j\u2019ai \u00e0 vous dire, mes S\u0153urs, de ne la quitter jamais parce qu\u2019il vous semble que vous y \u00eates inutiles. Ne vous \u00e9tonnez pas, celles qui \u00eates nouvelles, de vous voir un mois, deux mois trois mois, six mois sans rien faire ; oh ! non, non, pas m\u00eame pour une ann\u00e9e, ni deux, ni trois. Mais ne laissez pas de vous y rendre comme si vous y faisiez beaucoup.<\/p>\n

\u00ab Sainte Th\u00e9r\u00e8se fut vingt ans sans pouvoir faire oraison. Elle n\u2019y comprenait rien. Allait-elle au ch\u0153ur, elle disait : \u00ab Mon Dieu, je m\u2019en vas, parce que la r\u00e8gle l\u2019ordonne, car je n\u2019y ferai rien ; mais puisque vous le voulez, je m\u2019y rendrai. \u00bb<\/p>\n

Et en tous ces vingt ans, quoiqu\u2019elle n\u2019y e\u00fbt que du d\u00e9go\u00fbt, elle n\u2019y manqua pas une fois. Et au bout de vingt ans, Dieu, r\u00e9compensant sa pers\u00e9v\u00e9rance, lui d\u00e9partit un si \u00e9minent don d\u2019oraison que, depuis les ap\u00f4tres, jamais personne n\u2019a atteint saint Th\u00e9r\u00e8se.<\/p>\n

\u00ab Savez-vous, mes Filles, si Dieu ne vous veut point faire des saintes Th\u00e9r\u00e8se ?<\/p>\n

\u00ab Vous pensez qu\u2019allant \u00e0 l\u2019oraison, vous n\u2019y ferez rien parce que vous n\u2019y avez pas de go\u00fbt ; et il faut que vous sachiez, mes Filles, que toutes les vertus se trouvent l\u00e0 dedans : premi\u00e8rement l\u2019ob\u00e9issance, dont vous faites un acte \u00e0 l\u2019heure que la r\u00e8gle l\u2019a ordonn\u00e9 ; l\u2019humilit\u00e9, car, pensant que vous n\u2019y ferez rien, vous concevrez un bas sentiment de vous-m\u00eame ; la foi, l\u2019esp\u00e9rance, la charit\u00e9. Enfin, mes Filles, dans cette action sont encloses la plupart des vertus qui vous sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n

\u00ab Pour toutes ces raisons, qui nous montrent la b\u00e9n\u00e9diction que Dieu donne \u00e0 ceux qui pratiquent l\u2019exercice de la sainte oraison, qu\u2019ils y aient du go\u00fbt, ou soient en aridit\u00e9, nous devons maintenant, vous et moi, nous donner \u00e0 Dieu pour n\u2019y jamais manquer, quoi qu\u2019il arrive. \u00bb<\/p>\n

Nous pouvons tous, pr\u00eatres et fid\u00e8les, faire l\u2019application \u00e0 nous-m\u00eames des conseils du saint, bien qu\u2019ils soient adress\u00e9s \u00e0 des Religieuses. Les d\u00e9go\u00fbts, s\u00e9cheresses, aridit\u00e9s se rencontrent dans le monde comme dans le clo\u00eetre. Il n\u2019est gu\u00e8re de vie spirituelle qui n\u2019en souffre en un temps ou en un autre. Tant\u00f4t leur dur\u00e9e se prolonge pendant dix, vingt ans et davantage ; tant\u00f4t elle est extr\u00eamement courte. Pourquoi ces diff\u00e9rences ? C\u2019est le secret de Dieu qu\u2019il serait insens\u00e9 de vouloir surprendre.<\/p>\n

Acceptons les \u00e9preuves, les yeux ferm\u00e9s, acceptons-les dans toute leur \u00e9tendue et sous la forme particuli\u00e8re d\u00e9termin\u00e9e par la Providence.<\/p>\n

Cet acquiescement de c\u0153ur \u00e0 ce genre de souffrance est plus facile quand on est convaincu de leur utilit\u00e9. Plus la certitude sera forte, profonde, plus l\u2019acceptation sera pleine et durable.<\/p>\n

Au temps de l\u2019\u00e9preuve, il faut se dire et se redire journellement : mon oraison si froide, si pauvre glorifie Dieu et m\u2019est utile, malgr\u00e9 les apparences contraires. Serait-ce raisonnable de me fier plut\u00f4t \u00e0 mes impressions personnelles qu\u2019aux affirmations d\u2019un saint Vincent de Paul et qu\u2019\u00e0 l\u2019enseignement des ma\u00eetres de la spiritualit\u00e9 ? Puis-je d\u2019ailleurs avoir la pr\u00e9tention de suivre le travail de la gr\u00e2ce au dedans de moi ? S\u2019il est des op\u00e9rations qui d\u00e9fient tout contr\u00f4le, ce sont bien les touches de Dieu sur les \u00e2mes.<\/p>\n

Comprenons une fois pour toutes qu\u2019il serait pu\u00e9ril d\u2019\u00e9tablir une proportion entre l\u2019accroissement ou la diminution de notre vie spirituelle et les joies ou les tristesses \u00e9prouv\u00e9es au cours de nos oraisons. Hier, ma ferveur sensible pouvait ne correspondre \u00e0 aucun progr\u00e8s spirituel, alors qu\u2019aujourd\u2019hui mon \u00e9tat de d\u00e9go\u00fbt et de s\u00e9cheresse peut co\u00efncider avec un acheminement vers la perfection. J\u2019avais tort de me r\u00e9jouir, hier, de quelque chose d\u2019illusoire, et je me trompe, aujourd\u2019hui, en me d\u00e9courageant lorsqu\u2019il faudrait \u00eatre plein d\u2019espoir.<\/p>\n

Comme le d\u00e9montre M. Vincent, le seul fait d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 son oraison quotidienne et d\u2019y consacrer toujours le m\u00eame temps, malgr\u00e9 le vide d\u2019id\u00e9es et de sentiments, ne va pas sans un d\u00e9veloppement des vertus th\u00e9ologales de foi, d\u2019esp\u00e9rance, de charit\u00e9, et des vertus d\u2019ob\u00e9issance et d\u2019humilit\u00e9. En s\u2019appuyant sur cette v\u00e9rit\u00e9 absolument certaine, l\u2019on s\u2019arme de courage pour supporter les s\u00e9cheresses int\u00e9rieures, si longues et si dures soient-elles.<\/p>\n

M. Vincent expose un autre principe non moins certain et non moins utile. Il s\u2019agit de la provenance et du r\u00f4le des aridit\u00e9s spirituelles. La nature et le d\u00e9mon n\u2019en sont pas toujours la cause. Dieu lui-m\u00eame s\u2019en sert pour sanctifier les \u00e2mes et se les unir plus \u00e9troitement. Apr\u00e8s leur avoir prodigu\u00e9 ses douceurs pour les attacher \u00e0 l\u2019oraison, le Seigneur les en s\u00e8vre quand elles sont assez familiaris\u00e9es avec cet exercice pour s\u2019y livrer par devoir et avec d\u00e9sint\u00e9ressement. En les privant de ses consolations, Dieu, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les humilie et les d\u00e9tache de la Terre, tandis que, de l\u2019autre, Il les \u00e9l\u00e8ve et se les attache par des liens moins doux, mais combien plus forts. En d\u00e9finitive c\u2019est un moyen dont use l\u2019Epoux divin pour se faire aimer.<\/p>\n

Voici ce principe mis en lumi\u00e8re par le saint dans ces lignes si sages et si mesur\u00e9es<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Dieu permet quelque fois qu\u2019on perde le go\u00fbt qu\u2019on ressentait et l\u2019attrait qu\u2019on avait pour l\u2019oraison, et m\u00eame qu\u2019on s\u2019y d\u00e9plaise. Mais c\u2019est ordinairement un exercice qu\u2019il nous envoie et une \u00e9preuve qu\u2019il veut faire de nous, pour laquelle il ne faut pas se d\u00e9soler, ni se laisser aller au d\u00e9couragement.<\/p>\n

\u00ab Il y a de bonnes \u00e2mes qui sont quelquefois trait\u00e9es de la sorte, comme plusieurs saints l\u2019ont aussi \u00e9t\u00e9. Oui, je connais plusieurs personnes fort vertueuses, qui n\u2019ont que des d\u00e9go\u00fbts et des s\u00e9cheresses en l\u2019oraison ; mais, comme elles sont bien fid\u00e8les \u00e0 Dieu, elles en font un tr\u00e8s bon usage ; ce qui ne contribue pas peu pour leur avancement en la vertu.<\/p>\n

\u00ab Il est vrai que quand ces d\u00e9go\u00fbts et s\u00e9cheresses arrivent \u00e0 ceux qui commencent \u00e0 s\u2019adonner \u00e0 l\u2019oraison, il y a quelquefois sujet de craindre que cela ne provienne de quelque n\u00e9gligence de leur part. \u00bb<\/p>\n

Cette derni\u00e8re remarque du saint est d\u2019un th\u00e9ologien exp\u00e9riment\u00e9. Comme Dieu attire d\u2019ordinaire les \u00e2mes \u00e0 l\u2019oraison par ses douceurs, il est \u00e9trange qu\u2019une \u00e2me de bonne volont\u00e9 en soit priv\u00e9e d\u00e8s ses premi\u00e8res m\u00e9ditations. Aussi cette \u00e2me doit-elle se juger la cause de cet \u00e9tat. Un s\u00e9rieux examen de conscience lui permettra de d\u00e9couvrir la cause de ses souffrances. Il importe de le faire sans trouble, ni pr\u00e9cipitation.<\/p>\n

Le sujet se demandera s\u2019il apporte dans ses rapports avec Dieu les dispositions voulues pour en profiter, puis s\u2019il se livre de son mieux \u00e0 l\u2019oraison et dans des conditions favorables.<\/p>\n

Psychologue avis\u00e9, Vincent de Paul comprend le martyre qu\u2019endurent les personnes \u00e9prouv\u00e9es par des s\u00e9cheresses spirituelles, et il compatit cordialement \u00e0 leur triste sort.<\/p>\n

\u00ab Je vous plaint beaucoup pour les peines d\u2019esprit que vous souffrez, – \u00e9crit-il \u00e0 un clerc<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> \u2013 parce qu\u2019il n\u2019est rien qui afflige tant u,e \u00e2me qui aime Dieu, ni qui la d\u00e9courage plus dans ses premi\u00e8res r\u00e9solutions, ni qui l\u2019expose davantage aux tentations, comme font ces ti\u00e9deurs que vous avez pour les choses de Dieu et ces d\u00e9go\u00fbts pour l\u2019oraison… C\u2019est pourquoi, mon cher Fr\u00e8re, vous devez beaucoup prier Dieu qu\u2019il les \u00e9loigne de vous, ou qu\u2019il vous fasse la gr\u00e2ce d\u2019en bien user.<\/p>\n

\u00ab Sa bont\u00e9 fera sans doute l\u2019un et l\u2019autre, si, nonobstant ces s\u00e9cheresses, vous \u00eates fid\u00e8le \u00e0 ces exercices. Mais au reste ne vous \u00e9tonnez pas de vous voir en cet \u00e9tat ; il vous est commun avec quantit\u00e9 de saints qui ont pass\u00e9 par l\u00e0, et j\u2019esp\u00e8re qu\u2019il se changera bient\u00f4t en ferveur et all\u00e9gresse d\u2019esprit d\u2019autant que l\u2019homme n\u2019est jamais en m\u00eame \u00e9tat, et que Notre-Seigneur exerce ses meilleurs serviteurs tant\u00f4t d\u2019une fa\u00e7on et tant\u00f4t d\u2019une autre, pour les \u00e9prouver en toutes les mani\u00e8res. Cela \u00e9tant, t\u00e2chez d\u2019 agr\u00e9er tous les \u00e9v\u00e9nements de sa conduite paternelle, et demeurez ferme parmi ses changements \u00e0 ne chercher que lui et votre propre abn\u00e9gation. \u00bb<\/p>\n

Cette lettre du saint renferme de pr\u00e9cieuses indications tant pur le gouvernement de son \u00e2me que pour celui des autres. Quand quelqu\u2019un est d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de l\u2019oraison et qu\u2019il lui semble impossible de la bien faire, c\u2019est une maladresse de lui rappeler froidement les principes ci-dessus \u00e9nonc\u00e9s, et de s\u2019en tenir l\u00e0. Il faut trouver naturel son \u00e9moi et lui donner l\u2019assurance qu\u2019un \u00e9tat si p\u00e9nible est compris, voire m\u00eame sympathiquement partag\u00e9.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens ainsi tourment\u00e9s sont enclins au scrupule et \u00e0 l\u2019aigreur, comme tous ceux qui souffrent de peines int\u00e9rieure mal d\u00e9finies. Des reproches un peu secs peuvent les y jeter, quelquefois m\u00eame de simples explications donn\u00e9es avec froideur. Le pr\u00e9ambule de sinc\u00e8re commis\u00e9ration ouvre l\u2019 \u00e2me \u00e0 la confiance et rend plus efficaces les rem\u00e8des propos\u00e9s. Combien r\u00e9confortante cette pens\u00e9e d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019\u00e9preuves avec les saints ! N\u2019est-ce pas habile de rappeler aux c\u0153urs dans l\u2019angoisse la rapidit\u00e9 avec laquelle l\u2019homme passe de la tristesse \u00e0 la joie ? Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s ces travaux d\u2019approche, que le saint pr\u00eache \u00e0 son correspondant l\u2019oubli de soi et la compl\u00e8te soumission au bon vouloir de Dieu. Encore lui montre-t-il les complexit\u00e9s de l\u2019heure pr\u00e9sente chang\u00e9es bient\u00f4t en joie.<\/p>\n

L\u2019 unique m\u00e9dicament indiqu\u00e9 c\u2019est la fid\u00e9lit\u00e9 aux exercices religieux et particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019oraison qui ne se peut obtenir sans esprit de pri\u00e8re, fermet\u00e9 de caract\u00e8re et abn\u00e9gation. Ainsi le renoncement, condition sine qua non<\/em> des \u00e9tats sup\u00e9rieurs d\u2019oraison, est n\u00e9cessaire aux premiers mouvements de l\u2019\u00e2me vers Dieu.<\/p>\n

Nous voici amen\u00e9 \u00e0 traiter d\u2019un pr\u00e9texte derri\u00e8re lequel beaucoup s\u2019abritent pour omettre l\u2019oraison en toute s\u00e9curit\u00e9 de conscience. Pr\u00eatres absorb\u00e9s par le minist\u00e8re paroissial ou par la pr\u00e9dication, Religieuse vou\u00e9es \u00e0 l\u2019 \u00e9ducation de l\u2019 enfance ou au soin des malades, femmes ou jeunes filles du monde adonn\u00e9es aux bonnes \u0153uvres, g\u00e9missent sur ce qu\u2019elles n\u2019ont pas le temps de m\u00e9diter<\/p>\n

Ces plaintes ne sont pas chose nouvelle, Vincent de Paul les a souvent entendues, comme les directeurs spirituels les entendent \u00e0 leur tour. Si ces derniers les prennent quelquefois au s\u00e9rieux, leur illustre devancier, lui, les tenait pour injustifi\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire. Neuf fois sur dix, en effet, si l\u2019heure ou la demi-heure d\u2019oraison ne trouve pas place dans la journ\u00e9e, la cause n\u2019en est pas le nombre des occupations, ni leur dur\u00e9e respective, mais un d\u00e9faut d\u2019 ordre et de pr\u00e9voyance.<\/p>\n

Il en est de nos actes quotidiens comme des v\u00eatements et des objets de toilette \u00e0 mettre dans une valise en vue d\u2019un voyage. En les disposant intelligemment, il est possible d\u2019en faire entrer le double qu\u2019en les jetant p\u00eale-m\u00eale. Au lieu d\u2019agir au hasard, mettons sur pied un programme de vie en rapport avec nos devoirs d\u2019 \u00e9tat.<\/p>\n

Fixons l\u2019heure du r\u00e9veil, et qu\u2019elle soit la plus matinale possible, tout en tenant compte du repos qu\u2019exige notre \u00e2ge et notre sant\u00e9. C\u2019est le principal point du r\u00e8glement puisqu\u2019\u00e9tant chronologiquement le premier, il influe sur les autres. L\u2019 oraison n\u2019est-elle pas souvent omise en totalit\u00e9 ou en partie, faute de se lever toujours \u00e0 la m\u00eame heure ? Cette ind\u00e9termination au d\u00e9but de la journ\u00e9e de travail est un \u00e9l\u00e9ment de trouble dont les rapports avec Dieu subissent le contre-coup. Le retardataire se demandant, non sans inqui\u00e9tude, s\u2019il pourra suffire \u00e0 sa t\u00e2che, n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 les sacrifier, d\u2019autant qu\u2019il se dit qu\u2019\u00e0 l\u2019impossible nul n\u2019est tenu.<\/p>\n

Le moyen d\u2019 avoir le temps de tout faire, c\u2019est de ne point paresser dans son lit. \u00ab Si on ne se l\u00e8ve \u00e0 l\u2019heure, – remarque le saint<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> \u2013 le temps passe et l\u2019on n\u2019a pas de loisir, il faut vivement s\u2019habiller et ainsi on laisse l\u2019oraison… Apr\u00e8s avoir fait cette faute, un jour, on la fera le lendemain. \u00bb<\/p>\n

Tout en reconnaissant qu\u2019il se rencontre des emp\u00eachements s\u00e9rieux, Vincent d\u00e9clare qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral si l\u2019on y prend garde, on trouve le temps de se livrer journellement \u00e0 l\u2019oraison. Si par impossible celle-ci n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 faite comme de coutume, qu\u2019on lui consacre le premier temps libre<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Le saint juge si \u00e9troite la corr\u00e9lation entre le lever matinal et l\u2019oraison, qu\u2019il dispense tr\u00e8s difficilement du premier les Filles de la Charit\u00e9. Ces derni\u00e8res all\u00e8guent plusieurs motifs pour prolonger leur sommeil. L\u2019une d\u2019entre elles, par exemple a \u00e9t\u00e9 tenue \u00e9veill\u00e9e par une l\u00e9g\u00e8re douleur ou par quelque souci, d\u2019autres dorment plus facilement, le matin. Il en est qui, par n\u00e9gligence, se couchent tard. Evidemment le dernier cas ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre pris en consid\u00e9ration. Par contre les pr\u00e9c\u00e9dents semblent le m\u00e9riter.<\/p>\n

Le saint si compatissant aux mis\u00e8res humaines se montre s\u00e9v\u00e8re dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des \u00e2mes. Apr\u00e8s une allusion \u00e0 ses insomnies fr\u00e9quentes, il exprime en ces termes sa mani\u00e8re de voir<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Je me l\u00e8ve toujours \u00e0 quatre heure, car j\u2019ai l\u2019exp\u00e9rience que je m\u2019habituerais facilement \u00e0 me lever plus tard. C\u2019est pourquoi, mes ch\u00e8res S\u0153urs, faites-vous un peu de violence, et puis vous y trouverez une grande facilit\u00e9, car nos corps sont des \u00e2nes : accoutum\u00e9s \u00e0 un chemin, ils y vont toujours. Et pour vous rendre cette habitude facile soyez r\u00e9gl\u00e9es pour votre coucher. \u00bb<\/p>\n

M\u00e9decins et psychoth\u00e9rapeutes sont partisans eux aussi de cette r\u00e9gularit\u00e9. Bienfaisante au point de vue religieux, elle ne l\u2019est pas moins au double point de vue physique et psychique. Les p\u00e9dagogues en constatent \u00e9galement les heureux effets. La conclusion pratique pour chacun de nous est de porter l\u00e0 en premier lieu son attention et ses efforts. Il importe de se dire et redire \u00e0 soi-m\u00eame : si je veux devenir homme d\u2019oraison, je dois commencer par mettre de l\u2019ordre dans mes actes et avant tout par fixer irr\u00e9vocablement le d\u00e9but et la fin de mes journ\u00e9es. Qu\u2019il me soit agr\u00e9able ou p\u00e9nible de rester au lit, je n\u2019en sortirai ni plus t\u00f4t, ni plus tard, sauf si la n\u00e9cessit\u00e9 m\u2019y oblige ou si la charit\u00e9 m\u2019en fait un devoir. Quand ma nuit aura \u00e9t\u00e9 mauvaise, j\u2019imiterai le bel exemple de M. Vincent pour ne pas m\u2019engager dans une voie de nonchalance qui m\u2019exposerait, un jour ou l\u2019autre, \u00e0 quelque laisser-aller dans mes rapports avec Dieu.<\/p>\n

L\u2019oraison est un acte si salutaire \u00e0 notre vie surnaturelle, qu\u2019\u00e0 tout prendre, mieux vaut, pour la sauvegarder, \u00eatre trop dur envers son corps que trop tendre. Il est prudent de le r\u00e9p\u00e9ter : cette ligne de conduite n\u2019est applicable qu\u2019en cas de malaise sans gravit\u00e9.<\/p>\n

Le saint tient pour inconsid\u00e9r\u00e9 ce genre de sacrifice chez les malades, comme le prouve les lignes suivantes en vue des \u00e2mes trop g\u00e9n\u00e9reuses (26) : \u00ab Votre lever sera \u00e0 l\u2019heure (du r\u00e8glement de vie). De cette premi\u00e8re action d\u00e9pend tout l\u2019ordre de la journ\u00e9e. Il faut prendre courageusement cette habitude, qui n\u2019est pas bien difficile, pourvu que vous ayez de la sant\u00e9 et que vous ayez pris, la nuit, le repos n\u00e9cessaire, qui doit \u00eatre de sept heures ; car, si quelque infirmit\u00e9 nous emp\u00eachait, il faudrait r\u00e9parer, le matin, le temps que nous n\u2019avons pas repos\u00e9 la nuit. \u00bb<\/p>\n

En rapprochant ce dernier texte du pr\u00e9c\u00e9dent emprunt\u00e9s tous deux \u00e0 la m\u00eame conf\u00e9rence, l\u2019on se rend compte des pr\u00e9occupations diff\u00e9rentes sous lesquelles ils ont \u00e9t\u00e9 dits. Le saint voit dans son auditoire, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, des S\u0153urs scrupuleuses, port\u00e9es \u00e0 des mortifications excessives, ou d\u2019un z\u00e8le trop ardent, et, de l\u2019autre, des femmes naturellement douillettes et qui prennent au tragique la moindre indisposition. Evidemment le texte rappelant qu\u2019il importe de ne pas exiger du corps plus qu\u2019il ne peut donner sans surmenage s\u2019applique aux Religieuses de la premi\u00e8re cat\u00e9gorie, alors que l\u2019invitation \u00e0 se montrer \u00e9nergique convient<\/p>\n

seulement \u00e0 celle du second groupe. Renseignons-nous aupr\u00e8s de notre directeur de conscience pour savoir o\u00f9 se trouve notre place.<\/p>\n

Si Vincent me demande de faire oraison imm\u00e9diatement apr\u00e8s mon lever, c\u2019est d\u2019abord pour que des affaires inattendues ou l\u2019annonce de nouvelles int\u00e9ressantes ne me fasse point oublier ce devoir ou mal l\u2019 accomplir. C\u2019est encore, afin de m\u2019 attacher, pour ainsi dire, \u00e0 cet acte par un lien tr\u00e8s solide, l\u2019habitude.<\/p>\n

Quelle force merveilleuse, en effet, que l\u2019habitude ! Rien de plus vrai, de plus souvent constat\u00e9, \u00e0 condition toutefois qu\u2019elle ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas en routine. S\u2019il s\u2019agissait d\u2019un ensemble de mouvements corporels, cette derni\u00e8re loin d\u2019 \u00eatre nuisible \u00e0 leur ex\u00e9cution, l\u2019assurerait plut\u00f4t, puisque l\u2019automatisme de l\u2019Inconscient facilite et perfectionne l\u2019accomplissement des gestes une fois qu\u2019ils sont entr\u00e9s dans la m\u00e9moire par l\u2019habitude.<\/p>\n

L\u2019 oraison, bien qu\u2019 elle int\u00e9resse indirectement le corps par l\u2019 attitude recueillie qu\u2019 elle lui impose, n\u2019 en consiste pas moins en une activit\u00e9 consciente et libre, \u00e0 laquelle le psychisme tout entier prend part, comme on l\u2019a vu dans un pr\u00e9c\u00e9dent chapitre. De ce fait, la routine en est l\u2019 ennemie, du moment qu\u2019 elle va directement \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019 essence m\u00eame de l\u2019 oraison consid\u00e9r\u00e9e au moins dans ses formes ordinaires. Ce n\u2019est pas que l\u2019Inconscient n\u2019y joue un certain r\u00f4le, mais son intervention d\u2019ailleurs impr\u00e9visible pr\u00e9suppose un travail plus ou moins long et difficile de l\u2019 esprit, du coeur et principalement de la volont\u00e9.<\/p>\n

Il se passe dans ce domaine l\u2019 analogue de ce qui se produit dans les sciences et les arts o\u00f9 les intuitions f\u00e9condes sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de recherches et d\u2019\u00e9tudes patiemment poursuivies.<\/p>\n

Comment \u00e9chapper \u00e0 l\u2019 inconv\u00e9nient de la routine tout en b\u00e9n\u00e9ficiant de la facilit\u00e9 qu\u2019engendre l\u2019habitude par la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019actes semblables ?<\/p>\n

Homme d\u2019exp\u00e9rience s\u2019il en fut, Vincent trouve, dans l\u2019oraison elle-m\u00eame, le moyen de parer au p\u00e9ril. Cet acte ne deviendra jamais routinier, s\u2019il est pos\u00e9 comme il doit l\u2019\u00eatre, c\u2019est\u00ad\u00e0-dire en conformit\u00e9 avec sa nature consciente et libre. En un mot, ma m\u00e9ditation d\u2019aujourd\u2019hui bien conduite me pr\u00e9dispose \u00e0 bien faire celle du lendemain. Plus j\u2019apporterais d\u2019attention et d\u2019amour \u00e0 ces entretiens avec Dieu, et plus ils me para\u00eetront, chaque matin, chose nouvelle, alors que si j\u2019 apporte un esprit distrait et un coeur indiff\u00e9rent, ils perdront bient\u00f4t leur sens et leur raison d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

Nos oraisons quotidiennes forment une cha\u00eene, dont les cha\u00eenons se ressemblent d\u2019 ordinaire. Combien de personnes ne s\u2019 expliquent pas le caract\u00e8re routinier de leurs m\u00e9ditations. Il leur semble \u00eatre victimes d\u2019une sorte de fatalit\u00e9 qu\u2019elles subissent contre leur gr\u00e9, sans qu\u2019il y ait la moindre faute de leur part. L\u2019id\u00e9e de leur responsabilit\u00e9 n\u2019effleure m\u00eame pas leur esprit, tant elles sont aveugl\u00e9es sur la cause du mal. Cette cause est pratiquement inexistante, du moment qu\u2019 elles croient la routine in\u00e9vitable. Entre gens de pi\u00e9t\u00e9, chacun de le dire aux autres, et cette illusion n\u2019en est que plus g\u00e9n\u00e9rale et plus profonde.<\/p>\n

M. Vincent combat une erreur si pr\u00e9judiciable \u00e0 la sanctification des \u00e2mes. Il nous avertit de ne pas chercher ailleurs qu\u2019 en nous le principe du mal. D\u2019autre part, son amour de Dieu s\u2019indigne de nous voir si facilement prendre parti d\u2019un tel \u00e9tat de chose ; alors qu\u2019avec le gr\u00e2ce divine et notre collaboration il serait possible d\u2019y rem\u00e9dier. Si votre oraison \u2013 nous dit-il \u2013 n\u2019est plus qu\u2019un acte automatique sans valeur, ni port\u00e9e, prenez-vous en vous seul, c\u2019est sur vous, et sur nul autre, qu\u2019en retombe la responsabilit\u00e9. Pourquoi ne pas avoir pr\u00e9par\u00e9 ce coeur-\u00e0-coeur avec Dieu, comme vous pr\u00e9parez la r\u00e9ception d\u2019un ami ? N\u2019est-ce pas absurde de pr\u00e9tendre passer sans transition des amusements ou des affaires \u00e0 un acte si diff\u00e9rent et d\u2019une telle importance ?<\/p>\n

Sans doute la mentalit\u00e9 change brusquement, et l\u2019\u00e2me s\u2019\u00e9l\u00e8ve tout \u00e0 coup et tout d\u2019un coup du terre-\u00e0-terre de la vie dans les r\u00e9gions de l\u2019id\u00e9al, mais quelle folie serait de faire fond sur ces changements pour aborder Dieu sans pr\u00e9paration et s\u2019y d\u00e9cider au dernier moment, ainsi qu\u2019 on se d\u00e9termine \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re aux menues actions de l\u2019 existence.<\/p>\n

Le sage, avant d\u2019 entreprendre une simple promenade, en p\u00e8se les inconv\u00e9nients et les avantages, voit si elle est, ou non, opportune, s\u2019il convient de l\u2019\u00e9courter ou de la prolonger, de la faire seul ou en compagnie, d\u2019un pas rapide ou lent ; et le Chr\u00e9tien, lui, lorsque l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de son \u00e2me est en jeu, se jetterait, t\u00eate baiss\u00e9e, sur l\u2019oraison sans prendre le temps de se ressaisir. Quoi ! il poserait un acte lourd de son \u00e9ternit\u00e9 sans se rem\u00e9morer rapidement ce qu\u2019est cet acte, son but imm\u00e9diat et lointain, et la mani\u00e8re dont il doit \u00eatre fait pour ne pas en compromettre les r\u00e9sultats !<\/p>\n

L\u2019Esprit-Saint condamne, dans l\u2019Ecriture, cette insouciance. Avant l\u2019oraison, pr\u00e9pare ton \u00e2me, recommande le livre de l\u2019Eccl\u00e9siastique<\/em><\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Vincent commente ainsi ce texte si bien appropri\u00e9 au cas pr\u00e9sent<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab L\u2019oraison est une \u00e9l\u00e9vation de l\u2019esprit \u00e0 Dieu pour lui repr\u00e9senter nos n\u00e9cessit\u00e9s, implorer le secours de sa mis\u00e9ricorde et de sa gr\u00e2ce. Il est donc bien raisonnable qu\u2019ayant \u00e0 traiter avec une si haute Majest\u00e9, l\u2019on pense un peu qu\u2019est-ce qu\u2019on va faire, devant qui l\u2019on va se pr\u00e9senter, qu\u2019est-ce qu\u2019on peut lui dire, quelle faveur l\u2019on peut lui demander.<\/p>\n

\u00ab Il arrive n\u00e9anmoins souvent que la paresse et la l\u00e2chet\u00e9 emp\u00eachent de penser \u00e0 cela ; ou bien, tout au contraire, la pr\u00e9cipitation et l\u2019inconsid\u00e9ration nous en d\u00e9tournent, ce qui fait que l\u2019on tombe en d\u00e9faut de pr\u00e9paration. A quoi il est n\u00e9cessaire de rem\u00e9dier. Il faut encore prendre garde \u00e0 notre imagination vagabonde et coureuse pour l\u2019arr\u00eater, et \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de notre pauvre esprit pour le tenir en la pr\u00e9sence de Dieu, sans pourtant faire un trop grand effort, car l\u2019exc\u00e8s est toujours nuisible. \u00bb<\/p>\n

Psychologue avis\u00e9, le saint distingue deux types psychiques oppos\u00e9s dans lesquels se r\u00e9partissent ceux qui n\u00e9gligent de se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019oraison. Le premier, de beaucoup le plus r\u00e9pandu, est caract\u00e9ris\u00e9 par un d\u00e9faut plus ou moins grand de volont\u00e9, alors que le second rel\u00e8ve d\u2019une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale excessive et mal r\u00e9gl\u00e9e. Celui-l\u00e0 comprend les inactifs par temp\u00e9rament qui ne vont jamais au del\u00e0, dans l\u2019effort, de ce qu\u2019ils jugent essentiel. C\u2019est bien beau \u2013 pensent-ils \u2013 de m\u00e9diter, chaque matin, pendant un temps donn\u00e9, mais qu\u2019on ne leur demande pas davantage. Les meilleurs arguments se heurteraient \u00e0 une fin de non recevoir.<\/p>\n

Chez d\u2019autres, le d\u00e9faut de volont\u00e9 tient plut\u00f4t \u00e0 la pauvret\u00e9 de leur vie affective qui prive leur vouloir d\u2019un pr\u00e9cieux concours. C\u2019est miracle encore qu\u2019ils m\u00e9ditent journellement puisque ces indiff\u00e9rents le font sans chaleur et sans vie. L\u2019on doit s\u2019attendre de leur part \u00e0 une d\u00e9sertion prochaine.<\/p>\n

Il est enfin des membres du premier groupe qui n\u2019\u00e9taient pas naturellement inactifs, mais le sont devenus par recherche de leurs aises. Ce sont des \u00e9go\u00efstes chez lesquels l\u2019amour-propre affecte la forme de la paresse. S\u2019ils boudent \u00e0 l\u2019effort, c\u2019est seulement quand l\u2019effort n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9rateur de plaisir. Par l\u00e0, ils se distinguent des temp\u00e9raments mous, des natures inertes. Combien leur culpabilit\u00e9 est plus grande ! Etonnons-nous de ce qu\u2019ils n\u2019aient pas abandonn\u00e9 l\u2019oraison quotidienne, si cet abandon n\u2019a pas eu lieu, il se produira infailliblement et bient\u00f4t, \u00e0 moins qu\u2019ils ne changent de mentalit\u00e9 sous l\u2019empire de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

Le second type, auquel le saint fait allusion, se subdivise en deux cat\u00e9gories, dont le point de ressemblance est d\u2019aboutir au d\u00e9sordre, mais elles y vont par des voies diff\u00e9rentes. L\u2019une de ces voies est la pr\u00e9cipitation, l\u2019autre l\u2019irr\u00e9flexion.<\/p>\n

Qui de nous n\u2019a rencontr\u00e9 des impulsifs et des agit\u00e9s qui voudraient r\u00e9aliser tous leurs projets \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 ils les forment. La fi\u00e8vre d\u2019agir les tourmente et les emporte au point de ne pas leur laisser un instant de repos. Voulant tout mener de front, ces surexcit\u00e9s ne viennent \u00e0 bout de rien. A peine se lancent-ils dans une entreprise, qu\u2019ils pensent \u00e0 une autre qui n\u2019a rien de commun avec la pr\u00e9c\u00e9dente et vers laquelle convergent leurs forces pour s\u2019en d\u00e9tourner aussit\u00f4t et se porter vers une fin qu\u2019elles n\u2019atteindront pas davantage.<\/p>\n

Cet \u00e9tat d\u2019esprit engendre, chez le sujet, une inqui\u00e9tude et, dans ses actes, un d\u00e9sordre contraire \u00e0 la ma\u00eetrise de soi et \u00e0 la paix int\u00e9rieure qu\u2019exige l\u2019oraison. Ces agit\u00e9s sont g\u00e9n\u00e9ralement plus \u00e0 plaindre qu\u2019\u00e0 bl\u00e2mer. Leur mal d\u2019ordre psychique rel\u00e8ve plus du sp\u00e9cialiste des troubles nerveux que du directeur de conscience. Le pr\u00eatre qui en a la charge au point de vue spirituel fera bien de les engager \u00e0 recourir au m\u00e9decin. Qu\u2019ils n\u2019aggravent pas une situation douloureuse par des reproches imm\u00e9rit\u00e9s. Son influence ne sera salutaire qu\u2019\u00e0 condition d\u2019\u00eatre douce et patiente. Le mieux est de conformer le plus possible sa ligne de conduite \u00e0 la tactique de saint Fran\u00e7ois de Sales dans des cas semblables.<\/p>\n

Loin de nous indigner de ce qu\u2019un agit\u00e9 fasse son oraison sans pr\u00e9paration, remercions Dieu de ce qu\u2019en son inqui\u00e9tude et son empressement il consacre \u00e0 cet exercice un temps appr\u00e9ciable. T\u00e2chons toutefois, en nous aidant des conseils d\u2019un psychoth\u00e9rapeute, de lui indiquer des proc\u00e9d\u00e9s propres \u00e0 le rendre quelque peu ma\u00eetre de lui quand sonne l\u2019heure de son oraison.<\/p>\n

Les irr\u00e9fl\u00e9chis, eux, et ils sont l\u00e9gion, sont moins irresponsables que les agit\u00e9s dans la plupart des cas. Beaucoup agissent inconsid\u00e9r\u00e9ment, non par inf\u00e9riorit\u00e9 psychique, mais par inf\u00e9riorit\u00e9 morale. Les plus d\u00e9vots d\u2019entre eux m\u00e9ditent superficiellement \u00e0 la mani\u00e8re dont les gens du monde conversent par pure courtoisie sans pr\u00eater attention aux lieux communs qu\u2019ils d\u00e9bitent. Cet automatisme protocolaire de salon se retrouve dans les rapports d\u2019un grand nombre d\u2019\u00e2mes avec Dieu.<\/p>\n

La cause de l\u2019irr\u00e9flexion est l\u2019\u00e9go\u00efsme. Pourquoi des personnes adonn\u00e9es aux pratiques de pi\u00e9t\u00e9 m\u00e9dite-t-elles par routine sans attention, ni volont\u00e9 d\u2019en tirer profit ? Tout simplement parce qu\u2019en dehors d\u2019elles-m\u00eames rien ne les int\u00e9resse. Leur d\u00e9faut de concentration intellectuelle tient \u00e0 un d\u00e9faut de vie affective. Pour penser fortement au bon Dieu pendant l\u2019oraison, il faut l\u2019aimer d\u2019un grand et total amour. Seules les \u00e2mes que br\u00fble la divine charit\u00e9 se pr\u00e9parent \u00e0 cet exercice, et si parfaite soit cette pr\u00e9paration, elle leur para\u00eet toujours insuffisante.<\/p>\n

L\u2019unique moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la routine est dans l\u2019amour de Dieu, c\u2019est folie de pr\u00e9tendre en inventer d\u2019autres. Il en est de l\u2019oraison faite par orgueil, par int\u00e9r\u00eat ou pour tout autre motif humain, comme d\u2019une branche priv\u00e9e de s\u00e8ve, l\u2019\u00e2me ne peut y trouver un repos durable, parce que c\u2019est quelque chose d\u2019analogue au bois mort qui se d\u00e9compose et se r\u00e9duit en poussi\u00e8re.<\/p>\n

Le secret de rendre, chaque matin, cet exercice plus nouveau, plus attrayant malgr\u00e9 sa r\u00e9p\u00e9tition quotidienne, nous est livr\u00e9 par M. Vincent dans ces lignes<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab L\u2019oraison est si excellente que l\u2019on ne peut trop faire ; et plus on la fait, plus on la veut faire, quand on y cherche Dieu. \u00bb Tout est l\u00e0 : chercher Dieu au lieu d\u2019y chercher soi-m\u00eame, consciemment ou \u00e0 son insu sous couleur d\u2019y trouver Dieu. Le succ\u00e8s de cet acte d\u00e9pend de la puret\u00e9 d\u2019intention. Le probl\u00e8me de la routine devait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 en d\u00e9tail. N\u2019est-t-elle pas un adversaire particuli\u00e8rement redoutable puisqu\u2019il est si difficile de l\u2019\u00e9viter. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup de regarder en face son ennemi et de conna\u00eetre \u00e0 fond ses ruses. Comme on l\u2019a vu, sa tactique varie selon les sujets et les cas. Plus nous serons familiaris\u00e9s avec l\u2019examen de conscience, mieux se fera l\u2019application de cet enseignement \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n

L\u2019excuse si souvent invoqu\u00e9e des distractions involontaires pour se dispenser de l\u2019oraison, sous pr\u00e9texte qu\u2019elle perd du coup son utilit\u00e9, se rattache au probl\u00e8me pr\u00e9c\u00e9dent. L\u2019on pr\u00e9voit par suite quelle sera la r\u00e9ponse du saint. Celle-ci est formul\u00e9e en termes aussi clairs que rassurants dans une conf\u00e9rence aux Filles de la Charit\u00e9<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> : \u00ab Vous me direz peut-\u00eatre que vous \u00eates si diverties, m\u00eame quand vous priez Dieu, que vous ne pouvez \u00eatre un quart d\u2019heure sans distraction. Ne vous en \u00e9tonnez pas. Les plus grands serviteurs de Dieu sont quelquefois en ces m\u00eames peines.<\/p>\n

\u00ab Je parlais, un de ces jours, \u00e0 un bon pr\u00eatre, converti depuis quelques ann\u00e9es, qui emploie un grand temps \u00e0 prier Dieu. Il me disait qu\u2019il n\u2019avait souvent ni go\u00fbt, ni satisfaction, hormis celle de dire : \u00ab Mon Dieu, je suis ici en votre pr\u00e9sence pour y faire votre sainte volont\u00e9. C\u2019est assez que vous m\u2019y voyez. \u00bb Faites de m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

L\u2019 on ne serait ni surpris, ni afflig\u00e9 outre mesure d\u2019 \u00eatre fr\u00e9quemment et longuement distrait au cours de ses oraisons, si l\u2019 on consid\u00e9rait, une bonne fois pour toute, les distractions comme in\u00e9vitables. L\u2019 exemple des saints \u00e0 cet \u00e9gard est convaincant.<\/p>\n

Au lieu de s\u2019inqui\u00e9ter de cette mis\u00e8re et d\u2019en concevoir du d\u00e9pit, pourquoi ne pas y voir surtout une occasion offerte par Dieu de s\u2019humilier en sa pr\u00e9sence et de confesser son n\u00e9ant ?<\/p>\n

Un autre avantage de ces peines int\u00e9rieures est d\u2019 aider au d\u00e9tachement de soi. Devant l\u2019impossibilit\u00e9, qu\u2019elle constate et dont elle souffre, de maintenir son attention tourn\u00e9e vers Dieu, l\u2019 \u00e2me est amen\u00e9e providentiellement \u00e0 ne plus vouloir la satisfaction de ses propres d\u00e9sirs, mais uniquement l\u2019accomplissement du bon plaisir de son Cr\u00e9ateur. Non seulement elle veut aimer Dieu, mais la voici indiff\u00e9rente aux voies par lesquelles son Seigneur et Ma\u00eetre la fera parvenir \u00e0 cet amour. Et les distractions involontaires sont pr\u00e9cis\u00e9ment un des instrument dont Dieu se sert pour r\u00e9aliser cet avancement spirituel. Ce r\u00f4le les transforme et les embellit \u00e0 nos yeux. Loin d\u2019 \u00eatre un poids qui nous emp\u00eache de progresser dans l\u2019oraison, elles sont plut\u00f4t un secours inattendu et trop souvent incompris.<\/p>\n

Prenons la r\u00e9solution de na pas nous livrer \u00e0 cet exercice par plaisir, mais par devoir. Au plus fort de nos distractions et de nos d\u00e9go\u00fbts, r\u00e9p\u00e9tons ind\u00e9finiment, s\u2019il le faut, cette parole d\u2019humilit\u00e9 cit\u00e9e par M. Vincent : \u00ab Mon Dieu, je suis ici en votre pr\u00e9sence pour y faire votre saint Volont\u00e9. C\u2019est assez que vous m\u2019y voyez. \u00bb<\/p>\n

Mettons-nous bien en t\u00eate que ni le succ\u00e8s, ni l\u2019insucc\u00e8s apparents de nos oraisons ne signifient rien. Quelle sottise et quelle fatuit\u00e9 de croire que l\u2019Esprit-Saint proportionne ses gr\u00e2ces et ses dons \u00e0 notre degr\u00e9 d\u2019attention ou \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 de notre ferveur sensible ! Suivre au dedans de soi l\u2019 action divine et en mesurer les effets n\u2019 est \u00e0 la port\u00e9e de personne.<\/p>\n

Un dernier pr\u00e9texte mis en avant pour se dispenser de l\u2019oraison est la difficult\u00e9 de s\u2019y adonner en voyage. Le saint ne l\u2019accepte pas. Ses missionnaires partent-ils au loin, la premi\u00e8re recommandation qu\u2019il leur adresse est de ne jamais omettre l\u2019oraison mentale, m\u00eame \u00e0 cheval, s\u2019 ils n\u2019 ont pas le temps de la faire autrement<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>. Est-ce logique en des circonstances, o\u00f9 les tentations se multiplient et deviennent plus pressantes, de renoncer au moyen le plus efficace d\u2019y r\u00e9sister ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chapitre V L\u2019oraison accessible \u00e0 tous Apr\u00e8s les pages pr\u00e9c\u00e9dentes o\u00f9 l\u2019oraison mentale est reconnue n\u00e9cessaire pour toute \u00e2me \u00e9prise d\u2019amour de Dieu, le pr\u00e9sent chapitre sur la possibilit\u00e9 de cet exercice peut sembler inutile. … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":189799,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-43260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vincent-de-paul"],"yoast_head":"\nSaint Vincent De Paul, Ma\u00eetre d\u2019Oraison. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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Chapitre IV","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"15\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre IV Comment devenir homme d'oraison? Voici, d\u2019apr\u00e8s saint Vincent de Paul, quelques principes pour devenir des hommes d\u2019oraison, en dehors des vertus qui facilitent cet exercice et le rendent plus fructueux. Cet derni\u00e8res seront l\u2019objet d\u2019un autre chapitre. 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Lettre pr\u00e9face","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"10\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Paris, le 7 octobre 1928 MON CHER ABB\u00c9, Ecrivant le 8 avril 1933 \u00e0 M. 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Chapitre I","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"11\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre premier Ce qu\u2019est L\u2019oraison au point de vue psychique Psychologue de premier ordre, comme son contemporain et ami Fran\u00e7ois de Sales, saint Vincent de Paul ne se m\u00e9prend sur la nature psychique de l\u2019oraison mentale. 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Chapitre II","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"13\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre II: Ce qu\u2019est l\u2019oraison au point de vue surnaturel Son importance, ses effets Saint Vincent de Paul tourne et retourne l\u2019oraison mentale en tous sens et n\u2019en laisse dans l\u2019ombre aucun aspect. 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Chapitre VIII","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"19\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre VIII Pr\u00e9parations prochaines et pr\u00e9liminaires imm\u00e9diats Recueillement. \u2013 Choix de l\u2019heure et du lieu. Sommeil et R\u00e9veil. \u2013 Mise en la pr\u00e9sence de Dieu. Comme on l\u2019a vu dans un autre chapitre, la pr\u00e9paration lointaine \u00e0 l\u2019oraison est une sainte vie. 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Chapitre VII","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"18\/05\/2015","format":false,"excerpt":"Chapitre VII Vertues requises pour faire avec fruit l'oraison mentale La question de m\u00e9thode, dans l\u2019oraison mentale, comme en tout autre mode d\u2019activit\u00e9, est loin d\u2019\u00eatre n\u00e9gligeable. C\u2019est \u00e0 l\u2019honneur des grands directeurs de conscience de s\u2019en \u00eatre tous pr\u00e9occup\u00e9s. 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