{"id":190822,"date":"2017-02-14T08:48:42","date_gmt":"2017-02-14T07:48:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/fr\/?p=190822"},"modified":"2017-02-14T09:01:19","modified_gmt":"2017-02-14T08:01:19","slug":"prophetisme-charisme-vincentien-a-lumiere-de-doctrine-sociale-de-leglise-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/prophetisme-charisme-vincentien-a-lumiere-de-doctrine-sociale-de-leglise-6\/","title":{"rendered":"Proph\u00e9tisme du charisme vincentien a la lumi\u00e8re de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise (6)"},"content":{"rendered":"

6.- SAINT VINCENT ET LA SOLIDARITE<\/strong><\/h3>\n

Le mot \u2018solidarit\u00e9\u2019 est l\u2019un de ces mots souvent employ\u00e9s, mais qui parfois n\u2019a pas sa v\u00e9ritable signification. Elle vient du latin \u2018solidus\u2019, solide, fort\u2026 Est solidaire celui qui pr\u00eate ou montre adh\u00e9sion ou appui \u00e0 la cause d\u2019autrui, sp\u00e9cialement dans les situations difficiles. Rappelons que dans le domaine du droit civil, quand un groupe de d\u00e9biteurs s\u2019engage \u2018solidairement\u2019, cela signifie que chacun d\u2019eux se fait responsable de la totalit\u00e9 de la dette.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Faisons l\u2019homme \u00e0 notre image et ressemblance\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>[1]<\/strong><\/a>. C\u2019est sur ce texte \u00e0 la fois simple et profond que se fonde la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne<\/strong> pour adopter le terme solidarit\u00e9<\/strong>. Le Dieu de J\u00e9sus Christ n\u2019est pas un Dieu solitaire, c\u2019est un Dieu qui est en communion de vie et d\u2019amour, <\/strong>Dieu communaut\u00e9 du P\u00e8re et du Fils et de l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n

La th\u00e9ologie chr\u00e9tienne a adopt\u00e9 ce terme pour la premi\u00e8re fois l\u2019appliquant \u00e0 la communaut\u00e9 de tous les hommes, tous \u00e9gaux, fils de Dieu. Ainsi, pour la th\u00e9ologie, le concept de solidarit\u00e9 ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de celui de fraternit\u00e9 de tous les hommes<\/strong>. Si nous sommes tous \u00e9gaux en dignit\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9e notre filiation divine, cette fraternit\u00e9 nous pousse \u00e0 rechercher le bien de tous.<\/p>\n

La solidarit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 une exigence de vie commune entre les hommes et, au sens strict, c\u2019est une relation de justice<\/strong>, parce que vivant en soci\u00e9t\u00e9, nous avons tous besoin de tous\u00a0; il en est ainsi parce que nous sommes tous des \u00eatres humains, \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits. Nous disons que c\u2019est justice parce que les biens de la terre sont destin\u00e9s au bien commun, au bien de tous et de chacun des hommes.<\/strong><\/p>\n

Nous avons trait\u00e9 ce point en plusieurs occasions mais arr\u00eatons-nous sur un aspect qui appara\u00eet dans la Constitution Dogmatique \u00ab Gaudium et Spes\u00bb. <\/strong>Elle dit ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab On doit toujours tenir compte de cette destination universelle des biens<\/strong>. C\u2019est pourquoi l\u2019homme, dans l\u2019usage qu\u2019il en fait, ne doit jamais tenir les choses qu\u2019il poss\u00e8de l\u00e9gitimement comme n\u2019appartenant qu\u2019\u00e0 lui, mais les regarder aussi comme communes\u00a0: en ce sens qu\u2019elles puissent profiter non seulement \u00e0 lui, mais aussi aux autres. D\u2019ailleurs, tous les hommes ont le droit d\u2019avoir une part suffisante de biens pour eux-m\u00eames et leur famille<\/strong> [\u2026] Quant \u00e0 celui qui se trouve dans l\u2019extr\u00eame n\u00e9cessit\u00e9, il a le droit de se procurer l\u2019indispensable \u00e0 partir des richesses d\u2019autrui<\/strong> [\u2026]\u00a0\u00bb[2]<\/strong><\/a>.<\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que personne ne va dire que ce texte est subversif. Ce qui est v\u00e9ritablement honteux et scandaleux, c\u2019est qu\u2019un petit nombre de personnes de l\u2019Am\u00e9rique du Nord et de l\u2019Europe contr\u00f4le 50% de la richesse\u00a0; les pays au revenu par habitant le plus \u00e9lev\u00e9 sont des pays chr\u00e9tiens. <\/strong>Autre fait\u00a0: c\u2019est dans la majorit\u00e9 des pays o\u00f9 le revenu par habitant est le plus \u00e9lev\u00e9 que se vivent les plus grandes in\u00e9galit\u00e9s sociales \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du pays. Je ne vais pas continuer \u00e0 commenter ce type de faits car, apr\u00e8s plus de six ans au Rwanda, les faits ont visage, nom et pr\u00e9nom et je suis maintenant incapable de parler de chiffres.<\/p>\n

Quand on \u00e9tudie un peu l\u2019encyclique \u00ab\u00a0Sollicitudo Rei Socialis\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> de Jean Paul II, on voit la profondeur du contenu que le Pape en donne, on d\u00e9couvre l\u2019extraordinaire analyse de la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il y fait et qui engage sa responsabilit\u00e9 comme chef visible de notre Eglise.<\/p>\n

Nous ne trouvons dans aucun texte de Saint Vincent le terme \u2018solidarit\u00e9\u2019\u00a0; nous ne pouvons pas le rencontrer car il n\u2019appara\u00eet qu\u2019au XIX\u00e8me si\u00e8cle. Mais nous trouvons dans ses \u00e9crits, car il l\u2019a v\u00e9cu, ce sentiment plein de compassion pour le fr\u00e8re qui souffre.<\/p>\n

Peut-\u00eatre le meilleur exemple est le texte plus connu de tous les vincentiens\u00a0:<\/p>\n

\u00ab \u2026Les pauvres, que feront-ils\u00a0? Et o\u00f9 pourront-ils aller\u00a0? J\u2019avoue que c\u2019est l\u00e0 mon poids et ma douleur\u00a0\u00bb<\/strong>. <\/em>[3]<\/a><\/p>\n

Je crois qu\u2019on ne peut exiger meilleure expression de solidarit\u00e9, surtout sachant comme la vivait notre Fondateur, jusqu\u2019aux ultimes cons\u00e9quences.<\/p>\n

Comme pour tant de th\u00e8mes nous pourrions continuer en citant des textes de Saint Vincent. J\u2019esp\u00e8re que du haut du ciel, il ne lui semblera pas mal si je r\u00e9sume en une citation pas tr\u00e8s longue, ce qui me para\u00eet l\u2019essentiel de toute sa doctrine et que tant de membres de la Famille Vincentienne, aujourd\u2019hui avec lui dans le ciel, ont essay\u00e9 de vivre jusqu\u2019aux ultimes cons\u00e9quences. Ecoutons avec attention\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dieu aime les pauvres, et par cons\u00e9quent il aime ceux qui aiment les pauvres\u00a0; car lorsqu\u2019on aime bien quelqu\u2019un, on a de l\u2019affection pour ses amis et pour ses serviteurs. Or, la petite Compagnie de la Mission t\u00e2che de s\u2019appliquer avec affection \u00e0 servir les pauvres, qui sont les bien-aim\u00e9s de Dieu\u00a0<\/strong>; et ainsi nous avons sujet d\u2019esp\u00e9rer que, pour l\u2019amour d\u2019eux, Dieu nous aimera. Allons donc, mes fr\u00e8res, et employons nous avec un nouvel amour \u00e0 servir les pauvres, et m\u00eame cherchons les plus pauvres et les plus abandonn\u00e9s, <\/strong>reconnaissons devant Dieu que ce sont nos seigneurs et nos ma\u00eetres, <\/strong>et que nous sommes indignes de leur rendre nos petits services\u00a0\u00bb[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Alors que je pr\u00e9parais cette conf\u00e9rence, il m\u2019est venu \u00e0 l\u2019esprit une r\u00e9union de jeunes religieux au cours de laquelle, apr\u00e8s avoir vu le film \u2018la Mission\u2019, un novice j\u00e9suite a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne pouvons \u00eatre fils pygm\u00e9es de p\u00e8res g\u00e9ants\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le th\u00e8me de la solidarit\u00e9 est pr\u00e9sent dans nos Constitutions depuis les \u2018provisoires\u2019 de 1975 jusqu\u2019aux actuelles. Quand elles expliquent le genre de pauvre que nous sommes appel\u00e9es \u00e0 servir, elles disent :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les Filles de la Charit\u00e9 voient en ceux qui souffrent, qui sont atteints dans leur dignit\u00e9, leur sant\u00e9, leurs droits, des enfants de Dieu, des fr\u00e8res et des s\u0153urs dont elles sont solidaires\u00a0\u00bb<\/strong>[5]<\/a>.<\/p>\n

Elles utilisent comme r\u00e9f\u00e9rence le num\u00e9ro 6 de \u201cPopulorum Progressio\u201d qui dit en parlant des aspirations des hommes d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Etre affranchis de la mis\u00e8re<\/strong>, trouver plus s\u00fbrement leur subsistance, la sant\u00e9, un emploi stable\u00a0; participer davantage aux responsabilit\u00e9s\u2026alors qu\u2019un grand nombre d\u2019entre eux se voient condamner \u00e0 vivre dans des conditions qui rendent illusoire ce d\u00e9sir l\u00e9gitime\u00a0\u00bb<\/strong>[6]<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Allons un moment dans la grande Encyclique sur la solidarit\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Celle-ci (la solidarit\u00e9) n\u2019est donc pas un sentiment de compassion vague ou d\u2019attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c\u2019est la d\u00e9termination ferme et pers\u00e9v\u00e9rante <\/strong>de travailler pour le bien commun, <\/strong>c\u2019est-\u00e0-dire pour le bien de tous et de chacun, parce que tous<\/strong> nous sommes vraiment responsables de tous\u00a0\u00bb<\/strong>[7]<\/strong><\/a>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9thique de la solidarit\u00e9 est en train d\u2019\u00eatre supplant\u00e9e par la fausse esth\u00e9tique de la \u201csolidarit\u00e9 comme spectacle\u201d<\/em><\/strong> et les m\u00e9dias l\u2019ont convertie en un article de plus de consommation. Les conflits sociaux n\u2019existent pas, seuls les malheurs occasionnels. Les probl\u00e8mes sociaux, politiques et \u00e9conomiques de fond sont masqu\u00e9s, provocant des r\u00e9actions \u00e9motionnelles, mais l\u2019analyse de la r\u00e9alit\u00e9 brille par son absence <\/strong>et, par cons\u00e9quent, la possibilit\u00e9 d\u2019une prise de conscience et de mobilisation contre l\u2019injustice.<\/strong><\/p>\n

Nous sommes habitu\u00e9s aussi \u00e0 la \u00ab\u00a0solidarit\u00e9 comme campagne\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> ou r\u00e9ponse imm\u00e9diate \u00e0 une situation d\u2019extr\u00eame urgence, sans nous interroger sur ses causes structurelles. Si un tremblement de terre cause la mort et la douleur au Mexique, c\u2019est un malheur dont souffrent les pauvres, mais \u00e0 aucun moment on ne s\u2019interroge sur le fait que les effets produits par un s\u00e9isme de m\u00eame amplitude soient diff\u00e9rents \u00e0 Los Angeles et au Mexique. L\u2019aide humanitaire ressemble \u00e0 un service d\u2019urgence, chaque jour mieux \u00e9quip\u00e9, mais c\u2019est une action tr\u00e8s limit\u00e9e car elle essaie de pallier les cons\u00e9quences des catastrophes et non d\u2019attaquer les causes qui les provoquent.<\/strong><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que le mot \u2018solidarit\u00e9 \u2018 n\u2019existait pas au temps de Saint Vincent\u00a0; lui parlait continuellement de \u2018bien commun\u2019<\/strong>, mais sa vie nous montre la \u2018solidarit\u00e9 comme rencontre\u2019<\/em><\/strong>. Cela signifie\u00a0:<\/p>\n