1627<\/b>. \u00c0 Paris, l’approbation de la Congr\u00e9gation de la Mission par le roi ayant d\u00e9plu aux cur\u00e9s de la capitale, ceux-ci chargent leur syndic, Etienne Le Tonnelier, cur\u00e9 de Saint-Eustache, de pr\u00e9senter leurs revendications au Parlement, avant l’ent\u00e9rinement des Lettres royales. Les cur\u00e9s parisiens demandaient des garanties contre les empi\u00e8tements possibles de la nouvelle Soci\u00e9t\u00e9 religieuse et en particulier que les Pr\u00eatres de la Mission \u00ab\u00a0renoncent \u00e0 tout emploi dans les paroisses et \u00e9glises de toutes les villes du royaume\u00a0\u00bb et n’entrent dans aucune \u00e9glise \u00abque par mission expresse de l’\u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se\u00bb et avec la permission du cur\u00e9. En fait, les Pr\u00eatres de la Mission avaient souscrit d’avance \u00e0 ces conditions d\u00e9j\u00e0 consign\u00e9es dans le contrat de fondation. Dans les premiers jours de mai ou les premiers jours de juin 1627, le Parlement, moins soup\u00e7onneux que les cur\u00e9s de Paris, ordonna l’enregistrement des Lettres d’approbation (1).<\/p>\n
1656<\/b>. Dans la Conf\u00e9rence aux Premi\u00e8res S\u0153urs, tenue la veille, saint Vincent fait remarquer\u00a0: \u201cVoyez le bonheur de celles qui ne tiennent \u00e0 rien\u00a0: elles sont toujours contentes, ne craignent rien et vont toujours la t\u00eate lev\u00e9e par le grand chemin de la vertu. Si elles rencontrent quelque difficult\u00e9, elles ne perdent pas courage, d\u2019autant qu\u2019elles se confient en Dieu et disent\u00a0: \u201cDieu est mon Tout. Dieu est mon Cr\u00e9ateur et toute mon Esp\u00e9rance. Il ne permettra pas que j\u2019aie plus de mal que je n\u2019en pourrai supporter\u201d. Voil\u00e0 un grand bonheur pour une \u00e2me qui n\u2019a aucune attache qu\u2019\u00e0 Dieu seul\u201d.(R)<\/p>\n
1871<\/b>. Le P\u00e8re Etienne fait route de Bruxelles \u00e0 Paris. L’arm\u00e9e prussienne, poursuivant son avance victorieuse, apr\u00e8s la capitulation de Sedan, le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9voyait qu’il allait \u00eatre dans l’impossibilit\u00e9 de communiquer pendant quelque temps avec les autres maisons de la Compagnie. Il avait donc quitt\u00e9 Paris et s’\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Bruxelles. Pendant les quatre mois du terrible si\u00e8ge que subit Paris, et auxquels succ\u00e9d\u00e8rent les semaines r\u00e9volutionnaires de la Commune, c\u2019est M. Vicart, premier assistant, qui avait assur\u00e9 la direction des missionnaires et des S\u0153urs de la Capitale (2).<\/p>\n
1949<\/b>. \u00c0 Dax, mort de M. Albert Blanc. Entr\u00e9 dans la petite Compagnie \u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt ans, le 10 avril 1898, il partait quatre ans apr\u00e8s pour l’Am\u00e9rique du Sud. Il fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre \u00e0 Quito. L’Equateur, puis le Chili seront le champ d’action de ses vingt-cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de sacerdoce. Rentr\u00e9 en France en 1927, il enseigne tour \u00e0 tour dans les grands s\u00e9minaires de Verdun, d’Evreux, de Montauban. En 1946, il est d\u00e9tach\u00e9 comme professeur d’\u00e9criture sainte \u00e0 Agen. Faisant allusion \u00e0 ce dernier poste, il avouera quelques heures avant sa mort\u00a0: \u00ab\u00a0Je crois pouvoir le dire sans aucune vanit\u00e9, j’y ai fait aimer la Congr\u00e9gation.\u00a0\u00bb Cet aveu n’\u00e9tonne pas, quand on songe que toute la carri\u00e8re professorale de M. Blanc a \u00e9t\u00e9 une qu\u00eate ardente de la v\u00e9rit\u00e9. Les six derniers mois de sa vie, \u00e0 l’infirmerie de Dax, furent des mois douloureux pour son corps, mais, pour son \u00e2me, une belle ascension dans la souffrance. Avec vaillance, il r\u00e9p\u00e9tait comme un refrain\u00a0: \u00ab\u00a0Amen. Alleluia\u00a0\u00bb, ou bien\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne savais pas qu’il f\u00fbt si doux de mourir\u00a0\u00bb (3).<\/p>\n
(1) Coste, I, pp. 182-183.<\/p>\n