1819<\/b>. Un d\u00e9cret du Roi Jean autorise la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9 au Portugal, mais en 1834, un autre d\u00e9cret supprime l’autorit\u00e9 des Sup\u00e9rieurs G\u00e9n\u00e9raux non r\u00e9sidant dans ce pays, et en 1838, un troisi\u00e8me abolit les Communaut\u00e9s religieuses au Portugal. Toutefois, par exception les Filles de la Charit\u00e9 ne seront pas dissoutes \u00ab\u00a0\u00e0 cause de leurs Voeux temporaires et du caract\u00e8re humanitaire de leur mission\u00a0\u00bb Elles ne pourront par la suite r\u00e9sister aux difficult\u00e9s sans nombre\u00a0: les Lazaristes sont partis\u00a0; les pers\u00e9cutions locales s’amplifient et un schisme se produit au sein de la petite Province. Cela ne cessera qu’en 1856 o\u00f9 devant le chol\u00e9ra et la fi\u00e8vre jaune (10 000 victimes) on appelle les Filles de la Charit\u00e9 de France qui seront autoris\u00e9es \u00e0 venir par d\u00e9cret du 9 f\u00e9vrier 1857. Le P\u00e8re \u00c9tienne avait mis comme condition que les Lazaristes puissent venir aussi. Une Soeur est \u00e0 son tour victime de la fi\u00e8vre jaune en soignant les malades. Le 4 f\u00e9vrier 1858, la Province se reconstitue. Mais en 1861, les pers\u00e9cutions reprennent. Les Soeurs, une soixantaine, sont rapatri\u00e9es en France par un navire envoy\u00e9 pour cela\u00a0: l’Or\u00e9noque. Resteront seulement les Soeurs de l’H\u00f4pital Saint-Louis et de Funchal. R\u00e9ouverture en 1872, et de nouveau R\u00e9volution en 1910 qui am\u00e8ne le retour des Soeurs \u00e0 la Maison-M\u00e8re. Reprise en 1927 par des Soeurs Portugaises, et la Province se d\u00e9veloppe si bien qu’elle devient missionnaire au Mozambique.<\/p>\n
1841<\/b>. De Paris, M. \u00c9tienne, alors procureur g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9crit \u00e0 M. Eug\u00e8ne Bor\u00e9. Jeune orientaliste charg\u00e9 par l’Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles Lettres d’une mission scientifique en Orient, M. Bor\u00e9 ne songeait pas encore \u00e0 embrasser l’\u00e9tat eccl\u00e9siastique. Mais, fervent chr\u00e9tien, ses travaux de savant ne l’emp\u00eachaient pas de voir les besoins des \u00e2mes. Aussi avait-il sollicit\u00e9 le concours des Lazaristes pour la nouvelle mission de Perse. Dans sa lettre, \u2014 qui est la trace la plus ancienne qui nous soit rest\u00e9e des rapports de M. \u00c9tienne et de M. Bor\u00e9, \u2014 le Procureur de la Mission recommande chaleureusement \u00e0 son correspondant les deux confr\u00e8res, MM. Darnis et Cluzel, qui sont envoy\u00e9s en Perse et dont il \u00e9crit\u00a0: \u00abCe sont de vrais ap\u00f4tres, remplis surtout de l’esprit de Dieu qui fait les saints et qui les rend capables de procurer la sanctification des \u00e2mes. J’ai grande confiance que, quand vous aurez pu les conna\u00eetre, vous les jugerez tels…\u00bb En cette circonstance, l’ambassadeur de M. Bor\u00e9 aupr\u00e8s de l’administration de la petite Compagnie, avait \u00e9t\u00e9 M. F\u00e9lix Scaffi, le pr\u00eatre de la Mission qui accompagnait le jeune savant dans son voyage (1).<\/p>\n
1919<\/b>. L La Maison Provinciale de Budapest nationalis\u00e9e voit arriver douze \u00ab\u00a0petits prol\u00e9taires\u00a0\u00bb avec la consigne\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez tout leur permettre\u00a0; vous avez la d\u00e9fense de prier avec eux et de leur parler de Dieu\u00a0; votre unique devoir est de faire attention \u00e0 ce qu’ils ne se fassent aucun mal\u00a0\u00bb. Et quatre gar\u00e7onnets sont d\u00e9sign\u00e9s pour voir si ce mandat est strictement accompli. Sur la porte d’entr\u00e9e, on placarde\u00a0: \u00ab\u00a0Cette maison est occup\u00e9e par des enfants prol\u00e9taires\u00a0\u00bb. Inutile de dire ce que pouvait faire cette douzaine d’enfants \u00e0 qui tout est permis\u00a0! (R)<\/p>\n
1945<\/b>. \u00c0 Fort-Dauphin, mort de M. Louis Genouville. Il avait toujours eu le d\u00e9sir des missions lointaines\u00a0; mais, fils unique, il ne voulut pas imposer ce sacrifice \u00e0 sa m\u00e8re. Il fut donc affect\u00e9 \u00e0 l’enseignement, et sp\u00e9cialement au Berceau de Saint-Vincent , o\u00f9 sa nature primesauti\u00e8re, son travail m\u00e9thodique et son z\u00e8le ardent conquirent les \u00e9l\u00e8ves. En 1929, \u00e0 la mort de sa vieille maman, il put r\u00e9aliser le r\u00eave de sa jeunesse et partir \u00e0 Madagascar. Malgr\u00e9 ses cinquante-quatre ans, il se mit si bien \u00e0 la langue malgache qu’il put accomplir le minist\u00e8re ordinaire aupr\u00e8s des indig\u00e8nes. Mais son z\u00e8le s’adressait surtout aux Europ\u00e9ens et \u00e0 leurs enfants qui aimaient ses le\u00e7ons de cat\u00e9chisme si vivantes et si bien pr\u00e9par\u00e9es. Sans avoir une voix de t\u00e9nor ou de baryton d’op\u00e9ra, M. Genouville \u00e9tait musicien, et comme tel, il fut charg\u00e9 du chant\u00a0; il s’y consacra de tout son coeur. Ce qui r\u00e9sume le mieux la vie de M. Genouville, c’est qu’\u00e0 toutes les t\u00e2ches qui lui furent confi\u00e9es, il s’est donn\u00e9 jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement (2).<\/p>\n
1955<\/b>. \u00c0 Dax , mort de M. Jacques P\u00e9borde. N\u00e9 \u00e0 Lahosse, dans les Landes, pr\u00eatre en 1899, il enseigna pendant dix ans \u00e0 l’institution Notre-Dame, \u00e0 Dax\u00a0; puis il fut, onze ans durant. cur\u00e9 de Saubusse . En 1925, il entra dans la congr\u00e9gation. Les grands s\u00e9minaires d’ \u00c9vreux et d’Alger b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent de son enseignement. Esprit fin et cultiv\u00e9, M. Peborde fut, sous des dehors rigoureux, un v\u00e9ritable p\u00e9dagogue (3).<\/p>\n
1961<\/b>. Annonce est faite \u00e0 la Communaut\u00e9 du proc\u00e8s de b\u00e9atification des 87 martyrs vincentiens d’Espagne durant la guerre civile en 1936.(R)<\/p>\n