1646<\/b>. Louise de Marillac signe le contrat d\u2019\u00e9tablissement des Filles de la Charit\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Saint-Ren\u00e9 de Nantes. Ce contrat signale que l\u2019Ev\u00eaque et le Maire de la ville ont donn\u00e9 leur consentement \u00e0 la venue des Filles de la Charit\u00e9 par d\u00e9lib\u00e9ration du 6 mai 1646. A la fin du texte, sont not\u00e9s les noms des six S\u0153urs (cf. 26 juillet 1646). (C)<\/p>\n
1655<\/b>. Monsieur Vincent demande la d\u00e9livrance d\u2019un passeport pour trois missionnaires, Thomas Berthe, Jean Lasnier et Aubin Gontier et trois Filles de la Charit\u00e9 Marguerite Ch\u00e9tif, Madeleine Raportebled et Jeanne Lemeret. Ils s\u2019appr\u00eatent \u00e0 partir en Pologne \u00e0 la demande de la Reine de Pologne. Leur voyage sera interrompu \u00e0 Rouen, \u00e0 cause de l\u2019envahissement de la Pologne par les troupes su\u00e9doises. (C)<\/p>\n
1699<\/b>. D\u00e9c\u00e8s de S\u0153ur Julienne Loret \u00e0 Fontainebleau\u00a0: elle a 77 ans et a v\u00e9cu 55 ans dans la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 Directrice du S\u00e9minaire, elle est envoy\u00e9e comme S\u0153ur Servante \u00e0 Chars, \u00e0 Fontenay-aux-Roses, \u00e0 Fontainebleau. Elle est nomm\u00e9e quatre fois Assistante de la Compagnie. Durant les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, S\u0153ur Julienne Loret vit la d\u00e9pendance \u00e0 travers mille et mille actes d\u2019humilit\u00e9 et de conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. (C)<\/p>\n
1710<\/b>. \u00c0 Versailles, M. Fran\u00e7ois Watel, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, accepte que les confr\u00e8res s\u2019\u00e9tablissent au s\u00e9minaire de Saint-Charles de Poitiers. Dans cette ville, nous dirigions d\u00e9j\u00e0 le grand s\u00e9minaire depuis 1681. A Saint-Charles, les jeunes gens \u00e9tudieront, pendant cinq ans, philosophie et th\u00e9ologie avant d\u2019entrer au grand s\u00e9minaire o\u00f9 ils ne passeront que douze ou quinze mois (1).<\/p>\n
1743<\/b>. M\u00e8re Marie Anne Bonnejoye et les trois S\u0153urs offici\u00e8res, avec l\u2019accord du Sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral, Monsieur Couty, signe devant notaires \u00e0 la Maison-M\u00e8re, le retrait des trois S\u0153urs de la paroisse de Liancourt qui deviendra effectif le 1er septembre prochain. Le cur\u00e9 devra fournir aux S\u0153urs un certificat de bonnes vie et m\u0153urs. Les S\u0153urs de l\u2019h\u00f4pital sont maintenues. (C)<\/p>\n
1883<\/b>. \u00c0 Ning-po, dans la soir\u00e9e d\u2019hier, est mort Mgr Edme Guierry, vicaire apostolique du Tch\u00e9kiang. Il est de cette solide Bourgogne qui, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, donnait \u00e0 la petite Compagnie et \u00e0 la Chine, Rapha\u00ebl Thierry, Mgr Rouger et Mgr Delaplace. Edme Guierry est n\u00e9, en effet, le 4 juillet 1825, \u00e0 Estr\u00e9e, pr\u00e8s d\u2019Avallon. Entr\u00e9 \u00e0 vingt-trois ans au S\u00e9minaire, apr\u00e8s ses \u00e9tudes \u00e0 Auxerre et \u00e0 Sens, il arrive \u00e0 Ning-po en mai 1853. Il s\u2019y fait remarquer par son d\u00e9vouement apostolique et aussi par le tact avec lequel il s\u2019acquitte de ses fonctions de procureur. Coadjuteur, en 1865, de Mgr Mouly, vicaire apostolique de P\u00e9kin, il lui succ\u00e8de trois ans plus tard, et en 1870, au concile du Vatican o\u00f9 il si\u00e8ge parmi les P\u00e8res, Mgr Guierry apprend qu\u2019il est transf\u00e9r\u00e9 au Tch\u00e9-kiang. C\u2019est environ vingt cinq millions d\u2019\u00e2mes qu\u2019il re\u00e7oit ce jour-l\u00e0. Il lui faut donc, avec \u00e0, peine une quinzaine de pr\u00eatres, travailler cette masse pa\u00efenne, et encore dans l\u2019atmosph\u00e8re p\u00e9nible qu\u2019ont cr\u00e9\u00e9e les massacres de Tien-tsin. Mais il sait s\u2019attirer la sympathie, m\u00eame des pa\u00efens\u00a0: avec sa haute taille, sa robustesse, sa physionomie qui respire \u00e0 la fois la dignit\u00e9 et la bienveillance, avec son large bonnet d\u2019astrakan, il en impose \u00e0 tous\u00a0; et en m\u00eame temps il conquiert sa population qui a le culte des anc\u00eatres, en lui prouvant que le christianisme ne d\u00e9truit pas le respect pour les morts. Petit \u00e0 petit, chacune des onze pr\u00e9fectures que compte la province, voit se multiplier chr\u00e9tiens et cat\u00e9chum\u00e8nes. S\u2019il est vrai, comme le dit saint Vincent, qu\u2019un mouton fait un mouton, et un saint un saint, le christianisme devait fleurir sous les pas de ce vicaire apostolique, puisque, selon l\u2019\u00e9mouvant t\u00e9moignage de Mgr Delaplace, son compatriote et son pr\u00e9d\u00e9cesseur \u00e0 la t\u00eate du Tch\u00e9-kiang, Mgr Guierry \u00e9tait un \u00abrude chr\u00e9tien\u00bb (2).<\/p>\n
1917<\/b>. \u00c0 Paris, l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise couronne le livre de notre confr\u00e8re, M. Gleizes, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Jean Le Vacher\u00a0\u00bb, et donne ainsi une belle sanction \u00e0 tous les \u00e9loges que la presse a d\u00e9cern\u00e9s \u00e0 cet ouvrage, d\u00e8s sa parution. \u00abC\u2019est la meilleure mani\u00e8re de comprendre et d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire\u00bb, disait un critique. Et un autre\u00a0: \u00abQuel travail de b\u00e9n\u00e9dictin il suppose et quel talent de biographe il r\u00e9v\u00e8le\u00bb (3).<\/p>\n