![\"collet\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/collet-248x300.jpg?resize=248%2C300\")
<\/a>Vincent \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de quarante neuf ans. Sa taille \u00e9tait moyenne, mais bien proportionn\u00e9e. Il avait la t\u00eate grosse et un peu chauve ; le front large, les yeux vifs, le regard doux, le port grave, et un air d’affabilit\u00e9, qu’il tenait moins de la nature, que de la vertu. Dans ses mani\u00e8res et sa contenance, r\u00e9gnait cette sorte de simplicit\u00e9, qui annonce le calme et la droiture du coeur. Son temp\u00e9rament \u00e9tait bilieux et sanguin ; sa complexion assez robuste : le s\u00e9jour de Tunis l’avait vraisemblablement alt\u00e9r\u00e9e, et depuis son retour en France, il fut toujours plus sensible, qu’on ne l’aurait cr\u00fb, aux impressions de l’air, et en cons\u00e9quence fort sujet aux attaques de la fi\u00e8vre.<\/p>\nIl avait l’esprit \u00e9tendu, circonspect, propre aux grandes choses, et difficile \u00e0 surprendre. Lorsqu’il s’appliquait s\u00e9rieusement \u00e0 une affaire, il en p\u00e9n\u00e9trait tous les rapports ; il en d\u00e9couvrait toutes les circonstances grandes ou petites ; il en pr\u00e9voyait les inconv\u00e9nients et les suites. Quand il pouvait ne pas ouvrir sur le champ son avis, il diff\u00e9rait \u00e0 le donner, jusqu’\u00e0 ce qu’il e\u00fbt pes\u00e9 les raisons du pour et du contre. Avant que de porter un jugement fixe, il consultait Dieu dans la pri\u00e8re, et conf\u00e9rait avec ceux que la sagesse et l’exp\u00e9rience mettaient en \u00e9tat de lui donner des lumi\u00e8res. Ce caract\u00e8re absolument oppos\u00e9 \u00e0 tout ce qui s’appelle pr\u00e9cipitation, l’a emp\u00each\u00e9 de jamais faire une fausse d\u00e9marche, et ne l’a pas emp\u00each\u00e9, ce sont les propres termes d’une personne infiniment respectable, de faire plus de bien, que vingt autres saints n’en ont fait. Ce qu’on a vu jusqu’ici, et beaucoup plus encore ce qu’on verra dans la suite, en est une preuve incontestable.<\/p>\n
Si d’un c\u00f4t\u00e9 il ne s’empressait pas dans les affaires, de l’autre, il ne s’effrayait ni de leur nombre, ni des difficult\u00e9s, qui s’y rencontraient. Il les suivait avec une force d’esprit sup\u00e9rieure \u00e0 tous les obstacles. Il s’y appliquait avec une sagacit\u00e9 pleine d’ordre et de lumi\u00e8re ; il en portait le poids, la peine, la lenteur avec une paix et une tranquilit\u00e9, dont il n’y a que les grandes \u00e2mes qui soient capables. Lorsqu’il se pr\u00e9sentait quelque mati\u00e8re importante \u00e0 traiter, il \u00e9coutait avec beaucoup d’attention ceux qui parlaient, sans jamais interrompre personne. Si quelqu’un lui coupait la parole, il s’arr\u00eatait tout court ; et d\u00e8s qu’on avait cess\u00e9 de parler, il reprenait le fil de son discours avec une pr\u00e9sence d’esprit admirable. Ses raisonnements \u00e9taient justes, nerveux, et toujours fort pr\u00e9cis ; il les exprimait en bons termes, et avec une certaine \u00e9loquence naturelle, propre non seulement \u00e0 bien d\u00e9velopper ses pens\u00e9es, mais encore \u00e0 toucher, persuader ceux qui l’\u00e9coutaient, surtout quand il s’agissait de les porter au bien. Quand il parlait le premier, il exposait les questions les plus difficiles avec tant de profondeur, et en m\u00eame temps avec tant d’ordre et de nettet\u00e9, surtout dans les mati\u00e8res spirituelles et Ecclesiastiques, qu’il \u00e9tonnait les plus experts. Consomm\u00e9 dans le grand art de se pr\u00eater \u00e0 tous les caract\u00e8res, de se proportionner \u00e0 tous les esprits, il b\u00e9gayait avec les enfants, et parlait le langage de la plus sublime raison avec les parfaits. Dans les discussions peu importantes, l’homme m\u00e9diocre se croyait de niveau avec lui ; dans le maniement des plus grandes affaires, les plus beaux g\u00e9nies de son si\u00e8cle ne le trouv\u00e8rent jamais en dessous d’eux. C’est le t\u00e9moignage qu’en a rendu Chr\u00e9tien-Fran\u00e7ois de Lamoignon (l) , Pr\u00e9sident au Parlement de Paris : et quel t\u00e9moignage que celui du Magistrat si capable d’appr\u00e9cier le m\u00e9rite!<\/p>\n
Vincent \u00e9tait ennemi des voies obliques, il disait les choses comme il les pensait : mais sa sinc\u00e9rit\u00e9 n’avait rien qui bless\u00e2t la prudence. Il savait se taire, quand le silence \u00e9tait de saison, ou ce qui chez lui revenait au m\u00eame, quand il \u00e9tait inutile de parler. Surtout il \u00e9tait extr\u00eamement attentif \u00e0 ce qu’il ne lui \u00e9chapp\u00e2t rien, qui marqu\u00e2t ou de l’aigreur, ou, moins d’estime, de respect et de charit\u00e9 pour qui que ce f\u00fbt.<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral son caract\u00e8re \u00e9tait \u00e9loign\u00e9 des routes singuli\u00e8res, des changements et des nouveaut\u00e9s. Il avait pour principe, que quand les choses sont bien, il ne faut pas les changer ais\u00e9ment, sous pr\u00e9texte de les mettre mieux. Il se d\u00e9fiait de toutes propositions nouvelles et insolites, soit qu’elles fussent de sp\u00e9culation, ou de pratique. Il se tenait ferme aux usages et aux sentiments communs, principalement en mati\u00e8re de religion. Il disait \u00e0 ce sujet, que l’esprit humain est prompt et remuant ; que les esprits les plus vifs et les plus \u00e9clair\u00e9s, ne sont pas toujours les meilleurs, s’ils ne sont pas les plus retenus ; et qu’on marche s\u00fbrement, quand on ne s’\u00e9carte pas du chemin, par o\u00f9 le gros du sage a pass\u00e9. Ce peu de paroles vaut un Livre.<\/p>\n
Il ne s’arr\u00eatait pas \u00e0 l’\u00e9corce des choses ; il en consid\u00e9rait la nature, la fin, les d\u00e9pendances ; et par un fond de bon sens, qui excellait en lui, il savait parfaitement d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux, le bon du mauvais, et le meilleur du moins bon, lors m\u00eame qu’ils se pr\u00e9sentaient \u00e0 lui sous la m\u00eame forme et les m\u00eames apparences. De l\u00e0 naissait en lui un talent singulier pour discerner les esprits, et une si grande p\u00e9n\u00e9tration, pour saisir les bonnes et les mauvaises qualit\u00e9s de ceux, dont il \u00e9tait oblig\u00e9 de rendre compte, que M. Tellier Chancelier de France, n’en parlait qu’avec admiration, ainsi que l’a d\u00e9pos\u00e9 M. Claude Le Pelletier ministre d’Etat, et Pr\u00e9sident honoraire du parlement.<\/p>\n
Les qualit\u00e9s de l’esprit de Vincent de Paul semblaient encore le c\u00e8der aux qualit\u00e9s du coeur. Il l’avait noble, g\u00e9n\u00e9reux, lib\u00e9ral, tendre, compatissant, ferme dans les \u00e9v\u00e8nements subits, intr\u00e9pide, quand il s’agissait du devoir, toujours en garde contre les s\u00e9ductions de la faveur, toujours ouvert \u00e0 la voix de l’indigence, qui jamais n’essuya de sa part ce premier froid qui la d\u00e9concerte ; et qui \u00e0 tous les instants du jour le trouva aussi accessible, que s’il n’e\u00fbt v\u00e9cu que pour elle.<\/p>\n
Ce fut cette bont\u00e9 de coeur, qui l’attacha si parfaitement \u00e0 tous ceux qui faisaient profession d’aimer solidement la vertu. Cependant il avait sur ses inclinations un empire si absolu, et il savait si bien assujettir \u00e0 la raison, ses mouvements et ses passions, qu’\u00e0 peine pouvait-on s’apercevoir qu’il en e\u00fbt. P\u00e8re tendre, mais sage et r\u00e9gl\u00e9 dans sa tendresse, chacun de ses enfants fut content de la place qu’il crut avoir dans son coeur ; et dans sa famille, quoique nombreuse, il n’y eut point de Joseph, qui donn\u00e2t de la jalousie \u00e0 ses fr\u00e8res.<\/p>\n
Enfin, quoiqu’on ne puisse dire qu’il ait \u00e9t\u00e9 sans d\u00e9faut, puisque, de leur aveu, les Ap\u00f4tres m\u00eames n’en ont pas \u00e9t\u00e9 exempts, on peut cependant assurer que depuis longtemps, on n’a gu\u00e8re vu d’hommes engag\u00e9s, comme lui, en toutes sortes d’affaires, oblig\u00e9 \u00e0 traiter avec un nombre infini de personnes de toute esp\u00e8ce et de toute condition ; expos\u00e9 sans cesse aux occasions les plus d\u00e9licates et les plus dangereuses, dont la vie ait \u00e9t\u00e9 non seulement plus \u00e9loign\u00e9e de tout soup\u00e7on, mais plus universellement estim\u00e9. Aussi a t’on remarqu\u00e9 que le Fils de Dieu \u00e9tait toujours si pr\u00e9sent \u00e0 ses yeux, qu’il exprimait dans toutes ses actions et toutes ses paroles ce grand mod\u00e8le, que devrait \u00eatre celui de tous les Chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Il est vrai, et nous ne pouvons nous dispenser d’en dire un mot, puisque l’occasion s’en pr\u00e9sente si naturellement : il est donc vrai que la critique lui a reproch\u00e9 deux choses. 1\u00b0. qu’il \u00e9tait trop lent \u00e0 prendre son parti dans les affaires ; et en second lieu, qu’il disait trop de bien du prochain, et trop de mal de lui-m\u00eame.<\/p>\n
Il faut avouer, qu’il a \u00e9t\u00e9 un peu singulier en ces deux points, et surtout dans le dernier : mais cette singularit\u00e9, dans laquelle il aura bien peu d’imitateurs, parfois plus digne d’\u00e9loge que de censure ; on pourrait dire de lui ce qu’a dit de Sainte Paule un P\u00e8re de l’Eglise , que ses d\u00e9fauts auraient \u00e9t\u00e9 des vertrus en d’autres.<\/p>\n
Quant \u00e0 la lenteur dont on l’a accus\u00e9, il est constant, et je l’ai dit ci-dessus, qu’il \u00e9tait ennemi de la pr\u00e9cipitation. Mais la vertu, et une abondance de lumi\u00e8res l’avaient rendu tel. Il apercevait dans les affaires, et surtout dans les affaires de la nature de celles qu’il a eues \u00e0 traiter, bien des replis qui \u00e9chappent \u00e0 ceux qui, aimant \u00e0 brusquer les choses, font quelquefois beaucoup de mal, lors m\u00eame qu’ils ne pensent qu’\u00e0 faire du bien. Aussi, disait-il assez souvent, qu’il ne voyait rien de plus commun, que les mauvais succ\u00e8s des affaires pr\u00e9cipit\u00e9es. La vertu avait aussi beaucoup de part \u00e0 la lenteur, ou plut\u00f4t \u00e0 la maturit\u00e9 de ses d\u00e9lib\u00e9rations. Il appr\u00e9hendait, c’\u00e9tait son mot ordinaire, d’enjamber sur la conduite de la providence ; il craignait de pr\u00e9venir les moments du Seigneur ; il avait de lui-m\u00eame des sentiments si bas, et un respect si profond pour la Majest\u00e9 Supr\u00eame, qu’il e\u00fbt souhait\u00e9 que Dieu e\u00fbt tout fait par lui-m\u00eame ; persuad\u00e9 d’un c\u00f4t\u00e9, que ce qui vient imm\u00e9diatement du premier Etre, est toujours plus s\u00fbr et plus parfait ; et convaincu de l’autre, qu’un homme aussi faible, qu’il croyait l’\u00eatre, ou emp\u00eache le bien plut\u00f4t qu’il ne le fait, ou y m\u00eale toujours beaucoup du sien, c’est \u00e0 dire, bien du d\u00e9chet et de l’imperfection. Au reste, Dieu a pleinement justifi\u00e9 la conduite de son serviteur ; et les vrais enfants de la sagesse ont fait l’apologie de la sienne, en tombant d’accord qu’il a commenc\u00e9 et fini en l’espace de quarante ans, ce qu’un grand nombre d’autres n’auraient pas achev\u00e9 dans des si\u00e8cles entiers.<\/p>\n
Quant \u00e0 ce qui regarde la mani\u00e8re, dont il parlait de lui-m\u00eame en toute sorte d’occasions, il est bien s\u00fbr qu’elle heurte de front l’usage et la pratique de bien des gens. La vraie, la sinc\u00e8re humilit\u00e9 est bien rare ; et la religion n’a gu\u00e8re d’exercices, qui co\u00fbtent davantage, parce qu’elle n’en a gu\u00e8re qui combattent plus vivement la nature et ses inclinations. Vincent la poss\u00e8dait dans un degr\u00e9 si \u00e9minent, qu’on a souvent ou\u00ef dire \u00e0 M. le Cardinal de la Rochefoucaultt, que, si on voulait trouver cette vertu sur la terre, c’\u00e9tait en ce saint pr\u00eatre qu’il fallait la chercher. Et en effet, quoique ce soit beaucoup dire, je crois qu’on peut assurer, que ce fid\u00e8le imitateur d’un Dieu an\u00e9anti, n’a jamais laiss\u00e9 passer une seule occasion de s’humilier. Il \u00e9tait si plein de l’id\u00e9e de sa faiblesse, qu’il ne trouvait en lui que l’empreinte du vice et de la corruption. Il conjurait ses amis et ses enfants spirituels, de l’aider \u00e0 remercier Dieu de la patience, avec laquelle il voulait bien le supporter dans ce qu’il appelait ses infid\u00e9lit\u00e9s et ses abominations. En un mot, il ne d\u00e9couvrait en lui, comme le grand Ap\u00f4tre, qu’un corps de mis\u00e8re et de p\u00e9ch\u00e9. Ce fut l\u00e0 tout son exc\u00e8s : car il n’\u00e9tait pas de ces d\u00e9vots m\u00e9lancoliques, qui sont presqu’aussi m\u00e9contents des autres, qu’ils le sont d’eux-m\u00eames. Il fermait les yeux aux d\u00e9fauts du prochain, surtout, quand il n’\u00e9tait pas charg\u00e9 de sa conduite. Il estimait infiniment le caract\u00e8re de ces \u00e2mes bien n\u00e9es, qui dans l’ordre de la charit\u00e9 et de la prudence, pensent toujours favorablement de leurs fr\u00e8res, et qui ne peuvent voir la vertu sans la louer, ni les personnes vertueuses sans les aimer. C’\u00e9tait sa pratique ; mais la sagesse et la discr\u00e8tion la r\u00e8gl\u00e8rent toujours : s’ils se r\u00e9jouissait volontiers avec les personnes du dehors, des gr\u00e2ces dont Dieu les comblait, et du bon usage qu’elles en faisaient, il \u00e9tait plus r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de ses propres enfants. Il les aimait avec tendresse, mais il les louait rarement en leur pr\u00e9sence, \u00e0 moins que la gloire de Dieu, et leur propre bien ne l’obligeassent d’en agir autrement. Nous le r\u00e9p\u00e9tons donc avec confiance : ceux \u00e0 qui une conduite si sainte a paru une esp\u00e8ce de d\u00e9faut, devraient souhaiter que ces pr\u00e9tendus d\u00e9fauts se multipliassent, et convenir de bonne foi, qu’ils ressemblent beaucoup aux plus sublimes vertus. Les trois enfants, qui furent jet\u00e9s dans la fournaise, se regardaient, dit S. Chrysostome, comme les plus grands p\u00e9cheurs du monde, quoiqu’ils eussent toujours v\u00e9cu tr\u00e8s saintement, ou qu’ils eussent expi\u00e9 les fautes qu’ils avaient p\u00fb commettre. Si leur humilit\u00e9 fut une vertu, pourquoi celle de notre saint serait-elle un d\u00e9faut ?<\/p>\n
Pour finir son portrait, il suffira d’ajouter qu’il s’\u00e9tait propos\u00e9 J.C. comme son unique mod\u00e8le. Il l’avait si profond\u00e9ment imprim\u00e9 dans son coeur, il poss\u00e8dait si parfaitement ses maximes, qu’il l’avait en vue dans ses pens\u00e9es, ses discours, ses projets, et toutes ses actions. La vie de ce divin Sauveur, et la doctrine de son Evangile, \u00e9taient la seule r\u00e8gle, qu’il s’effor\u00e7ait de suivre. C’\u00e9tait-l\u00e0 toute sa morale, et toute sa politique. Il en \u00e9tait si plein, que ceux, qui l’ont le plus pratiqu\u00e9, ont regard\u00e9 comme sa devise particuli\u00e8re, ces belles paroles, qu’un exc\u00e8s d’amour lui fit une fois prononcer : Rien ne me pla\u00eet qu’en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
Pour se rendre plus continuellement pr\u00e9sent ce Verbe incarn\u00e9, et tout \u00e0 la fois pour se porter plus efficacement \u00e0 remplir tous ses devoirs par rapport au prochain, il s’\u00e9tait, comme je l’ai insinu\u00e9 ailleurs, fait une habitude d’envisager le Fils de Dieu dans tous ceux avec lesquels il avait \u00e0 traiter. Il le regardait comme Chef de l’Eglise dans les Successeurs de S. Pierre ; comme Prince des Pasteurs dans les \u00e9v\u00eaques ; comme seul Ma\u00eetre des Docteurs ; comme Souverain et Tout-puissant dans les Rois ; comme Juge des Juges de la terre dans les Magistrats ; comme Fils d’un artisan dans ceux qui vivent de leur travail ; comme infirme et agonisant, dans les malades, et dans ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 mourir. C’est ainsi qu’il honorait J.C. en tous les hommes, et tous les hommes en J.C. Cette m\u00e9thode \u00e9tait si fort de son go\u00fbt, qu’il exhortait, et ceux de sa Congr\u00e9gation, et m\u00eame les \u00e9trangers, \u00e0 s’en servir ; et on est s\u00fbr, que ceux qui en feront l’essai, en tireront un fruit consid\u00e9rable.<\/p>\n
De ce parfait amour qu’il avait pour le Fils de Dieu, naissait en lui un d\u00e9sir ardent de procurer sa gloire ; de chercher, avant toutes choses, son Royaume et sa justice ; de porter tous les hommes \u00e0 entrer dans ces m\u00eames sentiments, qui en effet renferment toute la perfection du christianisme. Il voulait qu’un vrai Disciple de l’homme-Dieu se rendit compte des motifs qui le portent \u00e0 agir ; et que s’interrogeant lui-m\u00eame, avant que de commencer chacune de ses actions, il se dit int\u00e9rieurement : Pourquoi entreprends-tu cette chose plut\u00f4t qu’une autre ? Est-ce pour te satisfaire, et parce que tu as plus d’attrait pour elle ? Est-ce pour plaire \u00e0 une faible cr\u00e9ature ? N’est-ce pas uniquement pour accomplir la volont\u00e9 de Dieu, et suivre l’impression de son Esprit ? Quelle vie m\u00e8nerions-nous, continuait-il, en parlant aux siens, si nous pouvions contracter cette heureuse facilit\u00e9 de vouloir tout en Dieu et pour Dieu ? Notre vie aurait plus de rapport \u00e0 celle des Anges, qu’\u00e0 celle des hommes : elle serait en quelque fa\u00e7on toute divine ; puisque toutes nos actions se feraient par le mouvement du S. Esprit, et de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n
Le saint pr\u00eatre ne se contentait pas d’avoir pour Dieu cette forte d’amour, que les Th\u00e9ologiens nomment affectif, et qui ne consiste qu’en des sentiments et des d\u00e9sirs. Il le regardait au contraire comme sujet \u00e0 l’illusion ; et c’est pour cela qu’il demandait un amour agissant, effectif, et qui, selon l’expression de S. Gr\u00e9goire, se fit conna\u00eetre par les oeuvres. Aimons Dieu, Messieurs, disait-il un jour \u00e0 ceux de sa Congr\u00e9gation, aimons Dieu, mais que ce soit aux d\u00e9pens de nos bras ; que ce soit \u00e0 la sueur de nos visages : car bien souvent tant d’actes d’amour de Dieu, de complaisance, de bienveillance, et autres semblables affections d’un coeur tendre, quoique tr\u00e8s bonnes en elles-m\u00eames, sont n\u00e9anmoins tr\u00e8s suspectes, quand on n’en vient point \u00e0 la pratique de l’amour effectif.<\/p>\n
C’est par les oeuvres, disait-il encore, que J.C. veut que son P\u00e8re soit glorifi\u00e9. Il compare son Eglise \u00e0 une moisson abondante, qui demande des ouvriers, mais des ouvriers qui travaillent. Rien n’est plus conforme \u00e0 l’Evangile, que d’amasser des lumi\u00e8res et des forces pour son \u00e2me, dans l’oraison, dans la lecture et la solitude, et d’aller ensuite faire part aux hommes de cette nourriture spirituelle. C’est faire ce qu’a fait Notre-Seigneur, et ce qu’on fait apr\u00e8s lui ses Ap\u00f4tres. C’est joindre l’office de Marthe \u00e0 celui de Marie. C’est imiter la colombe, qui, apr\u00e8s avoir dig\u00e9r\u00e9e en partie la nourriture qu’elle a prise, la partage avec ses petits, pour les nourrir, et se nourrir avec eux. Pensons-y bien, ajoutait-il : il y en a plusieurs, qui paraissent vertueux, qui le sont m\u00eame en effet jusqu’\u00e0 un certain point, mais qui par malheur penchent plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 d’une vie douce et molle, que du c\u00f4t\u00e9 d’une d\u00e9votion laborieuse et solide. Ils ont l’ext\u00e9rieur bien compos\u00e9, et l’int\u00e9rieur rempli de grands sentiments ; mais quand il faut venir au fait, et qu’ils se trouvent dans les occasions d’agir, ils demeurent courts. Ils se nourrissent de la chaleur de leur imagination ; ils se contentent des doux entretiens, qu’ils ont avec Dieu, dans la m\u00e9ditation ; ils en parlent m\u00eame comme des Anges : mais au sortir de l\u00e0, est-il question de travailler, de souffrir, de se mortifier, d’instruire les pauvres, d’aller chercher la brebis \u00e9gar\u00e9e, d’aimer qu’il leur manque quelque chose, d’agr\u00e9er les maladies, ou quelqu’autre disgr\u00e2ce ? H\u00e9las! il n’y a plus personne chez eux, le courage leur manque. Non, non, ne nous y trompons pas. Ce n’est pas le sentiment, ce seront les oeuvres qui nous rendront solidement vertueux : Totum opus nostrum in operatione consistit. Le saint aimait beaucoup, et il r\u00e9p\u00e9tait souvent ces paroles. Il disait les avoir apprises d’un grand serviteur de Dieu, qui, au lit de la mort, avoua qu’il voyait clairement dans ces derniers moments, que ce que certaines personnes appellent contemplation, ravissements, extases, union d\u00e9ifique, n’est ordinairement que fum\u00e9e ; que ces sortes de mouvements sont souvent l’effet, ou d’une curiosit\u00e9 trompeuse, ou des ressorts naturels d’un esprit, qui a quelque facilit\u00e9 et quelque pente vers le bien ; et qu’enfin l’op\u00e9ration bonne et parfaite, est le vrai caract\u00e8re de l’amour de Dieu.<\/p>\n
Avec des principes si grands, si lumineux, il \u00e9tait difficile que le saint pr\u00eatre n’entrepr\u00eet beaucoup de choses pour la gloire de Dieu, et qu’il ne suiv\u00eet avec courage ce qu’il avait une fois commenc\u00e9. Aussi tirait-il de l’\u00e9tendue et de la puret\u00e9 de son amour, une fermet\u00e9 in\u00e9branlable dans le bien. Il n’y avait ni respect humain, ni vue de propre int\u00e9r\u00eat, ni consid\u00e9ration, qui f\u00fbt capable de l’arr\u00eater. Il comptait pour rien les contradictions : les pers\u00e9cutions les plus anim\u00e9es redoublaient son activit\u00e9 ; et il \u00e9tait toujours pr\u00eat \u00e0 combattre, et \u00e0 combattre jusqu’\u00e0 la mort, pour ne s’\u00e9carter pas de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Tel \u00e9tait, au jugement de tout ce que son si\u00e8cle a e\u00fb de plus respectable, et de plus \u00e0 port\u00e9e de l’approfondir, l’Instituteur de la nouvelle Congr\u00e9gation. Quelque grande que soit l’id\u00e9e, que nous venons d’en donner, on verra dans la suite de cet Ouvrage, que nous n’avons fait que l’affaiblir. Reprenons, il en est temps, le fil de notre Histoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Livre Second 12. Portrait du Saint et son caract\u00e8re. Examen de deux d\u00e9fauts dont on l\u2019a accus\u00e9. J\u00e9sus-Christ fut le grand mod\u00e8le qu\u2019il se pro\u00adposa Vincent \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de quarante neuf ans. 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<\/a>Vincent \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de quarante neuf ans. Sa taille \u00e9tait moyenne, mais bien proportionn\u00e9e. Il avait la t\u00eate grosse et un peu chauve ; le front large, les yeux vifs, le regard doux, le port grave, et un air d’affabilit\u00e9, qu’il tenait moins de la nature, que de la vertu. Dans ses mani\u00e8res et sa contenance, r\u00e9gnait cette sorte de simplicit\u00e9, qui annonce le calme et la droiture du coeur. Son temp\u00e9rament \u00e9tait bilieux et sanguin ; sa complexion assez robuste : le s\u00e9jour de Tunis l’avait vraisemblablement alt\u00e9r\u00e9e, et depuis son retour en France, il fut toujours plus sensible, qu’on ne l’aurait cr\u00fb, aux impressions de l’air, et en cons\u00e9quence fort sujet aux attaques de la fi\u00e8vre.<\/p>\n