![\"Ozanam01\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Ozanam01.jpg\")
<\/a>C\u2019est au moment o\u00f9 tout semblait r\u00e9ussir \u00e0 Ozanam, m\u00eame au del\u00e0 de tous ses v\u0153ux, alors qu\u2019il se prodiguait partout o\u00f9 la cause catholique semblait le r\u00e9clamer, que l\u2019heure du sacrifice commen\u00e7a \u00e0 sonner pour lui.<\/p>\nAu mois de juillet 1846, \u00e9tant all\u00e9 respirer pendant quelques semaines l\u2019air des bois de Mcudon, il fut atteint d\u2019une fi\u00e8vre pernicieuse qui mit un instant ses jours en danger. Epuis\u00e9 par un travail excessif et incessant, il offrait une proie facile \u00e0 la maladie. La convalescence fut tr\u00e8s longue ; sa sant\u00e9 avait re\u00e7u un coup fatal dont elle ne se releva jamais compl\u00e8tement.<\/p>\n
A la rentr\u00e9e des Facult\u00e9s, Ozanam se trouvait dans l’impossibilit\u00e9 de reprendre son cours, et les m\u00e9decins d\u00e9clar\u00e8rent qu\u2019un repos complet d\u2019une ann\u00e9e restait la seule chance de salut. Mais comment obtenir de son activit\u00e9 une ann\u00e9e con\u00adsacr\u00e9e compl\u00e8tement au repos ?<\/p>\n
M. de Salvandy, alors ministre de l\u2019Instruc\u00adtion publique, instruit de la situation, chargea Ozanam d\u2019une mission litt\u00e9raire en Italie. C\u2019\u00e9tait le seul moyen de l\u2019arracher \u00e0 ses travaux sans nombre ; mais on craignait, non sans raison, que ce ne f\u00fbt pour lui qu\u2019un changement de fatigue.<\/p>\n
Ozanam partit avec sa femme \u00e0 la fin de no\u00advembre 1846. Apr\u00e8s une excursion dans le midi de la France, ils gagn\u00e8rent \u00e0 petites journ\u00e9es G\u00eanes, puis Florence, se dirigeant sur Rome o\u00f9 ils devaient passer tout l\u2019hiver. A Florence, ils s\u2019arr\u00eat\u00e8rent quelque temps : Ozanam voulait ren\u00addre visite \u00e0 quelques membres de sa famille, qui habitaient encore cette ville, mais surtout il d\u00e9si\u00adrait y travailler et y entreprendre quelques re\u00adcherches dans les biblioth\u00e8ques. Il se m\u00e9nagea si peu qu\u2019\u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 Rome il fut pris d\u2019un ma\u00adlaise nerveux qui heureusement, sous l\u2019influence bienfaisante du climat, disparut rapidement. De ce voyage en Italie nous poss\u00e9dons des notes et de nombreuses lettres qui constituent un v\u00e9ri\u00adtable journal.<\/p>\n
C\u2019est encore le m\u00eame enthousiasme \u00e0 la vue de Rome, la m\u00eame ivresse devant les chefs-d\u2019\u0153uvre connus, les monuments pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
A Rome, il continua ses travaux : ce fut l\u00e0 qu\u2019il mit la derni\u00e8re main \u00e0 la pr\u00e9face de son livre sur les Germains, qu\u2019il \u00e9crivit son Rapport sur les \u00e9coles en Italie au temps des barbares, et qu\u2019il recueillit les documents in\u00e9dits pour servir \u00e0 l\u2019histoire litt\u00e9raire de l\u2019Italie, du huiti\u00e8me au treizi\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Aussit\u00f4t apr\u00e8s les f\u00eates de P\u00e2ques, il partit seul pour se livrer \u00e0 quelques recherches dans la c\u00e9l\u00e8bre biblioth\u00e8que des moines du Mont-Cassin. Il en revint fatigu\u00e9 et d\u00e9sappoint\u00e9 : oc Dans un lieu qu\u2019on s\u2019attend \u00e0 trouver tout rempli de souvenirs de l\u2019antiquit\u00e9 chr\u00e9tienne, on ne voit qu\u2019une \u00e9glise du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, riche en marbres, en dorures, mais sans un tableau, sans une statue de prix. \u00bb<\/p>\n
Le 21 avril de cette ann\u00e9e 1847, Rome c\u00e9l\u00e9bra l\u2019an 2600 de sa fondation ; le peuple f\u00eata cet anniversaire par un grand banquet donn\u00e9 pr\u00e8s des thermes de Titus, pr\u00e9texte \u00e0 harangues et \u00e0 discours. Il en fut prononc\u00e9 plusieurs, entre autres par le c\u00e9l\u00e8bre professeur Orioli et le gendre de Manzoni, le marquis d\u2019Azeglio. Le lendemain de cet anniversaire r\u00e9servait une surprise. Le Pape, par une circulaire du cardinal Gizzi, ordonna que chaque province envoy\u00e2t les noms de trois no\u00adtables parmi lesquels le gouvernement en choi\u00adsirait un qui repr\u00e9senterait sa province \u00e0 Rome d\u2019une mani\u00e8re permanente et qui pourrait donner toutes les informations n\u00e9cessaires \u00e0 une r\u00e9forme des institutions municipales. L\u2019enthousiasme sus\u00adcit\u00e9 par cette ordonnance fut indescriptible. Sans mot d\u2019ordre, le peuple se porta en masse sur la place del Popolo pour se rendre de l\u00e0 en cort\u00e8ge \u00e0 la place de Monte-Cavallo. L\u00e0, du haut de son balcon, Pie IX donna sa b\u00e9n\u00e9diction au milieu des acclamations et des ovations de la ville enti\u00e8re.<\/p>\n
Ozanam fut vivement frapp\u00e9 de cette manifes\u00adtation spontan\u00e9e. Il applaudissait d\u2019autant plus \u00e0 la conduite du Souverain Pontife qu\u2019il y voyait un acheminement \u00e0 la r\u00e9alisation de son id\u00e9al, de son credo politique. Il quitta la place du Quirinal avec les derniers groupes du peuple, \u00e0 travers les rues calmes et solitaires de Rome endormie. Quelques jours apr\u00e8s, \u00e9crivant \u00e0 ses fr\u00e8res le r\u00e9cit de ce qu\u2019il venait de voir, il terminait ainsi sa lettre : \u00ab Ces Romains \u00e9taient all\u00e9s dormir comme d\u2019honn\u00eates enfants qui, avant de dormir, avaient voulu dire bonsoir \u00e0 leur p\u00e8re. \u00bb Ozanam dit, quelque part, qu\u2019il ne s\u2019est jamais senti un homme politique. Il le prouva dans cette cir\u00adconstance : l\u00e0 o\u00f9 il ne crut voir que respect et amour, il ne sut pas distinguer les sympt\u00f4mes alarmants d\u2019une r\u00e9volution qui se pr\u00e9parait.<\/p>\n
A leur d\u00e9part de Rome, Ozanam et sa femme travers\u00e8rent l\u2019Ombrie, s\u2019arr\u00eatant \u00e0 Sienne et \u00e0 Assise.<\/p>\n
\u00ab Il semble, \u00e9crit-il, qu\u2019il ait suffi d\u2019ensevelir un saint quelque part pour que tous les arts vins\u00adsent fleurir alentour. \u00bb Mais de tous les sanc\u00adtuaires qu\u2019il visita, aucun ne devait lui procurer une impression plus profonde que la triple \u00e9glise d\u2019Assise. \u00ab C\u2019est une fid\u00e8le image du Saint qu\u2019on y honore ; c\u2019est pauvre et beau. \u00abAvec attendris\u00adsement il parcourut les sentiers de la colline o\u00f9 il lui sembla retrouver les traces des pas de saint Fran\u00e7ois : son amour pour les pauvres l\u2019attirait vers ce mod\u00e8le de la pauvret\u00e9 et de la charit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. A ce s\u00e9jour \u00e0 Assise, nous devons rattacher ce volume charmant o\u00f9, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 les d\u00e9buts de la po\u00e9sie populaire en Italie, il s\u2019arr\u00eate avec complaisance sur saint Fran\u00e7ois et ses disciples, ces po\u00e8tes franciscains<\/em> de l\u2019Italie du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle chez qui tout est charme et amour Les voyageurs arriv\u00e8rent \u00e0 Venise vers la fin de mai. Ils y pass\u00e8rent dix jours, qu\u2019Ozanam v\u00e9cut au milieu d\u2019un r\u00eave : \u00ab Le jour est venu . dix fois je l\u2019ai vu se lever sur Venise, et dix fois j\u2019ai trouv\u00e9 que mon r\u00eave n\u2019\u00e9tait pas \u00e9vanoui. Venise m\u2019a tenu bien plus que je ne m\u2019en \u00e9tais promis.\u00a0\u00bb Aucune \u00e9glise d\u2019Italie ne lui sembla comparable \u00e0 Saint-Marc.<\/p>\n Le temps s\u2019\u00e9coulait, et il fallait songer au retour. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la Suisse, remont\u00e9 le Rhin et parcouru rapidement la Belgique, ils rentr\u00e8rent en France.<\/p>\n La sant\u00e9 d\u2019Ozanam semblait r\u00e9tablie, et il \u00e9tait impatient \u00e0 l\u2019id\u00e9e de recommencer son cours, les vacances termin\u00e9es.<\/p>\n Il le fit avec un redoublement de z\u00e8le comme pour compenser l’ann\u00e9e de repos qu\u2019il avait d\u00fb prendre. Tout en s\u2019occupant de son enseignement et de la publication prochaine de son ouvrage sur la civilisation chr\u00e9tienne chez les Francs, il suivait avec anxi\u00e9t\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements qui se pr\u00e9ci\u00adpitaient.<\/p>\n Ce fut pour lui l\u2019occasion de prononcer un discours au cercle catholique, discours reproduit plus tard dans le Correspondant, sur les dangers de Rome et ses esp\u00e9rances. Ce discours n\u2019\u00e9tait pas fait pour flatter son auditoire : les plaintes qu\u2019il souleva le prouv\u00e8rent abondamment; mais Ozanam crut ainsi remplir un v\u00e9ritable devoir, persuad\u00e9 que nombre de ses amis faisaient fausse route. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il d\u00e9sapprouvait hautement la politique intransigeante et violente de certaines feuilles catholiques ; de l\u2019autre, il cherchait \u00e0 secouer le d\u00e9couragement d\u2019un autre parti dont la politique impopulaire trouvait alors un certain \u00e9cho dans le Correspondant.<\/p>\n Ce discours \u00e9tait une apologie de la r\u00e9forme pacifique accomplie par le lib\u00e9ral Pic IX. Il se terminait par un mot qui souleva une campagne de presse, de v\u00e9ritables cris d\u2019indignation de la part de quelques-uns : \u00ab Passons aux barbares ! Suivons Pie IX1 \u00ae C\u2019\u00e9tait une v\u00e9ritable profession de foi politique. Ozanam voulait dire par l\u00e0 qu\u2019il se pr\u00e9parait \u00e0 suivre le Souverain Pontife dans la nouvelle oie qu\u2019il s\u2019\u00e9tait trac\u00e9e par scs r\u00e9centes r\u00e9formes. Pie IX s\u2019\u00e9tait mis \u00e0 la t\u00eate du mou\u00advement lib\u00e9ral qui embrassait 1 Europe enti\u00e8re, et Ozanam engageait les catholiques \u00e0 suivre ce mouvement en se joignant aux barbares, c\u2019est- \u00e0-dire \u00ab en abandonnant le camp des monarques et des hommes d\u2019Etat pour aller au peuple et l\u2019entra\u00eener vers l\u2019\u00c9glise. \u00bb Il r\u00eavait ainsi d\u2019une r\u00e9publique id\u00e9\u00ee \u2019e o\u00f9 chacun jouirait de toute la libert\u00e9 possible, assur\u00e9e par l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Appartenant au parti que M. Lenormant appe\u00adlait le parti de la confiance, il s’\u00e9tait laiss\u00e9 abuser par cette conspiration des ovations faites \u00e0 Pie IX pendant son s\u00e9jour \u00e0 Rome et qui l\u2019avait si pro\u00adfond\u00e9ment touch\u00e9. A c\u00f4t\u00e9 de la saine philosophie, du grand jugement qu\u2019on rel\u00e8ve dans les actes comme dans les \u0153uvres d\u2019Ozanam, trouvaient place un fond d\u2019utopie et des illusions dans les\u00adquelles il gardait une croyance enti\u00e8re. Il avait foi dans l\u2019avenir de la d\u00e9mocratie, qui lui appa\u00adraissait comme une mar\u00e9e montante, qu\u2019aucune volont\u00e9 ne pouvait arr\u00eater. Mais dans cette future d\u00e9mocratie essentiellement libre, \u2014 car la libert\u00e9 que le monde catholique r\u00e9clamait \u00e9tait pour lui le droit primordial et imp\u00e9rieux, \u2014 l\u2019\u00e9l\u00e9ment de coh\u00e9sion indispensable dans un Etat serait la religion. L\u2019Eglise ainsi donnerait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 le pouvoir de se gouverner elle-m\u00eame et montrerait \u00e0 ses adversaires qu\u2019elle seule pourrait donner et sauvegarder la libert\u00e9.<\/p>\n Ces th\u00e9ories expliquent l\u2019enthousiasme qui le saisit \u00e0 la proclamation de la Consulta par le Souverain Pontife. N\u2019\u00e9tait-ce pas l\u00e0 le premier pas fait vers l\u2019accomplissement de son id\u00e9al : l\u2019Eglise donnant la libert\u00e9 au peuple, qui, d\u00e9sor\u00admais christianis\u00e9, se gouvernera sans r\u00e9volutions avec s\u00e9curit\u00e9 et stabilit\u00e9 ? Ce r\u00e8gne de justice et de libert\u00e9 lui paraissait d\u2019autant plus possible que pour lui l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, les Fran\u00e7ais en particulier, \u00e9taient facilement gouvernables. Il ne croyait pas \u00e0 l\u2019erreur volontaire, \u00e0 la haine ; pour lui, il n\u2019y avait que des \u00e9gar\u00e9s et des tromp\u00e9s, qui, une fois la v\u00e9rit\u00e9 connue, ne demandaient qu\u2019\u00e0 revenir au bien. Derri\u00e8re les barricades m\u00eame, il ne voyait que \u00ab des pauvres diables abus\u00e9s, mais qui sont chr\u00e9tiens de c\u0153ur et pr\u00eats \u00e0 se rendre devant une parole de bont\u00e9 \u00bb. Cette parole de bont\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9, l’Eglise se chargeait de la leur donner. Constatons, pour la seconde fois, combien Ozanam disait vrai quand il se trouvait l\u2019homme le moins politique du monde : chez lui la a perfection th\u00e9orique de son id\u00e9al \u00bb lui faisait oublier les moyens pratiques d\u2019y arri\u00adver, les passions, la nature humaine elle-m\u00eame. Il r\u00eavait, comme tant d\u2019autres, d\u2019une r\u00e9publique id\u00e9alis\u00e9e dont l\u2019\u00e9l\u00e9ment religieux, apr\u00e8s avoir r\u00e9form\u00e9 le peuple, formerait le centre et l\u2019union. Noble pens\u00e9e, mais profonde utopie !<\/p>\n Il \u00e9tait convaincu que la force d\u2019un peuple \u00e9tait en raison de la libert\u00e9 qu\u2019on pouvait lui donner sans porter pr\u00e9judice pour l\u2019ordre \u00e9tabli. Nouvelles raisons de son enthousiasme pour \u00ab cette r\u00e9volution de fleurs et de po\u00e9sie \u00bb dont il avait \u00e9t\u00e9 \u00e0Rome le spectateur ravi. \u00ab Ne m\u00e9prisons pas ces populations qui marchent vers la libert\u00e9 \u00e0 travers des rues enguirland\u00e9es de fleurs et orn\u00e9es de drapeaux, s\u2019\u00e9crie-t-il… Ne levons point les \u00e9paules comme les hommes qui ne croient qu\u2019\u00e0 la puissance de l\u2019\u00e9p\u00e9e. Nous pou\u00advons attendre de grandes choses d\u2019un peuple qui charme ainsi les premi\u00e8res heures de son \u00e9man\u00adcipation ; qui se contente de peu ; qui n\u2019est ni blas\u00e9, ni fatigu\u00e9 de la vie, parmi lequel on ne s\u2019as- sassine pas par vanit\u00e9 ou par paresse; un peuple qui a peu d\u2019exp\u00e9rience, mais beaucoup d\u2019enthou\u00adsiasme, et qui s\u2019en tient fermement \u00e0 la foi, qui est le vrai principe de l\u2019ordre, et \u00e0 l\u2019amour, le vrai principe de la libert\u00e9. \u00bb<\/p>\n La libert\u00e9 lui apparaissait un bien tellement sup\u00e9rieur qu\u2019il regardait comme de nobles aspi\u00adrations tous ces grands mouvements r\u00e9volution\u00adnaires qui travers\u00e8rent l\u2019histoire du monde; et pour lui l\u2019histoire devait se r\u00e9sumer dans la marche de l\u2019humanit\u00e9, conduite par le christia\u00adnisme vers cette libert\u00e9, but supr\u00eame.<\/p>\n Jamais il ne devait abandonner cet id\u00e9al qu\u2019il s\u2019\u00e9tait forg\u00e9.<\/p>\n Ces th\u00e9ories, cinquante ans d’histoire con\u00adtemporaine nous les font juger s\u00e9v\u00e8rement. Le tort d\u2019Ozanam fut de g\u00e9n\u00e9raliser outre mesure dans un ordre d\u2019id\u00e9e qui ne supporte gu\u00e8re la g\u00e9n\u00e9ralisation : l\u2019histoire politique du monde. Il vivait dans le pass\u00e9, dans le moyen \u00e2ge, et l\u00e0 il avait puis\u00e9 s.cs id\u00e9es d\u00e9mocratiques. Il a cru retrouver chez ses contemporains de 1843 l\u2019\u00e2me des peuples d\u2019autrefois, leur respect de l\u2019auto\u00adrit\u00e9, leur foi dans leurs chefs ; il confondait la r\u00e9publique d\u2019alors avec les r\u00e9publiques du moyen \u00e2ge, sans penser que dans ces derni\u00e8res l\u2019\u00e9l\u00e9ment aristocratique dirigeait le gouvernement. Il gardait enfin dans l\u2019humanit\u00e9 une confiance aveugle et d\u00e9cevante.<\/p>\n Si les th\u00e9oriespolitiques d\u2019Ozanam nous parais\u00adsent sujettes \u00e0 caution et ne lui permirent jamais de devenir \u00ab un des hommes de la situation \u00bb ; nous devons cependant remarquer la clart\u00e9 avec laquelle il sut comprendre, se distinguant en cela de plusieurs personnalit\u00e9s de son parti, que la question sociale, bien plus que la question poli\u00adtique, devait alors fixer l\u2019attention.<\/p>\n D\u00e8s 1836, il \u00e9crivait \u00e0 un ami : \u00ab Si la ques\u00adtion qui agite aujourd’hui le monde autour de nous n\u2019est ni une question de personnes ni une question de formes politiques, mais une question sociale ; si c\u2019est la lutte de ceux qui n\u2019ont rien et de ceux qui ont trop ; si c\u2019est le choc violent de l\u2019opulence et de la pauvret\u00e9 qui fait trembler le sol sous nos pas, notre devoir, \u00e0 nous chr\u00e9tiens, est de nous interposer entre ces ennemis irr\u00e9\u00adconciliables, et de faire que les uns se d\u00e9pouillent comme pour l\u2019accomplissement d\u2019une loi, et que les autres re\u00e7oivent comme un bienfait ; que les uns cessent d\u2019exiger et les autres de refu\u00adser; que. l\u2019\u00e9galit\u00e9 s’op\u00e8re autant que possible parmi les hommes ; que la communaut\u00e9 volon\u00adtaire remplace l\u2019imp\u00f4t et l\u2019emprunt forc\u00e9s ; que la charit\u00e9 fasse ce que la justice seule ne saurait faire. \u00bb Ne trouvons-nous pas dans ces quel\u00adques lignes le plan que se propos\u00e8rent, soixante ans plus tard, certains hommes politiques catho\u00adliques ?<\/p>\n Lorsque la r\u00e9volution de 18-18 vint \u00e0 \u00e9clater, r\u00e9volution que, dans sa sagacit\u00e9, il avait entre\u00advue, il r\u00e9p\u00e9tait ce qu’il avait d\u00e9j\u00e0 dit n\u2019\u00e9tant encore que simple \u00e9tudiant : <\u00a3 C\u2019est une ques\u00adtion sociale ; christianisez le peuple, et vous mettrez fin aux r\u00e9volutions. \u00bb<\/p>\n La r\u00e9volution \u00e9clatait le 24 f\u00e9vrier ; elle trouva Ozanam calme, les yeux toujours fix\u00e9s avec confiance sur ce qu\u2019il croyait l\u2019avenir. Il rev\u00eatit son uniforme de garde national, pr\u00eat \u00e0 remplir son devoir. Mais l\u00e0 n\u2019\u00e9tait pas sa place : il le sen\u00adtait bien quand il \u00e9crivait, quelques jours plus tard, \u00e0 M. Foisset une longue lettre, o\u00f9 se trouvent exprim\u00e9s tous les sentiments qui devant les \u00e9v\u00e9\u00adnements remplissaient son c\u0153ur : \u00ab Jamais je n\u2019ai mieux senti ma faiblesse et mon incomp\u00e9tence. Je suis moins pr\u00e9par\u00e9 que tout autre aux ques\u00adtions qui vont occuper les esprits, je veux dire \u00e0 ces questions de travail, de salaire, d\u2019industrie, d\u2019economie, plus consid\u00e9rables que toutes les controverses politiques. L\u2019histoire m\u00eame des r\u00e9\u00advolutions modernes m\u2019est\u00e0peupr\u00e9s \u00e9trang\u00e8re. Je m\u2019\u00e9tais renferm\u00e9 avec une sorte de pr\u00e9dilection dans ce moyen \u00e2ge que j\u2019\u00e9tudiais passionn\u00e9ment; et c\u2019est l\u00e0 que je crois avoir trouv\u00e9 le peu de lu\u00admi\u00e8re qui me reste, dans l\u2019obscurit\u00e9 des circon\u00adstances pr\u00e9sentes. Je ne suispashomme d\u2019action; je ne suis n\u00e9 ni pour la tribune, ni pour la place publique. Si je puis quelque chose, et bien peu de chose, c\u2019est dans ma chaire ; c\u2019est peut-\u00eatre dans le recueillement d\u2019une biblioth\u00e8que, c\u2019est tout au plus de tirer de la philosophie chr\u00e9tienne de l\u2019histoire des temps chr\u00e9tiens, une suite d\u2019i\u00add\u00e9es que je puisse proposer aux jeunes gens, aux esprits troubl\u00e9s et incertains, pour les rassurer, les ranimer, les rallier, au milieu de la confusion du pr\u00e9sent et des incertitudes de l\u2019avenir. Je ne sais si je m\u2019abuse ; mais il me semble que ce plan de Dieu, dont nous apercevions les premi\u00e8res traces, se d\u00e9roule plus rapidement que nous n\u2019avions cru, que les \u00e9v\u00e9nements de Vienne ach\u00e8\u00advent d\u2019expliquer ceux de Paris et de Rome, et qu\u2019on entend d\u00e9j\u00e0 la voix qui dit : Ecce fucio c\u0153- los novos et terram novam. Depuis la chute de l\u2019Empire romain, le monde n\u2019a pas vu de r\u00e9volu\u00adtion pareille \u00e0 celle-ci. Je crois encore\u00e0 l\u2019invasion des Barbares, maisjusqu\u2019icij’y voisplus de Francs et de Goths que de Huns et de Vandales. Enfin je crois \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des nationalit\u00e9s opprim\u00e9es et plus que jamais j\u2019admire la mission de Pie IX, suscit\u00e9e si \u00e0 propos pour l\u2019Italie et pour le monde. En un mot, je ne me dissimule ni les p\u00e9rils du temps, ni la duret\u00e9 des c\u0153urs ; je m\u2019attends \u00e0 voir beaucoup de mis\u00e8re, de d\u00e9sordre et peut-\u00eatre de pillages, une longue \u00e9clipse pour les lettres aux\u00adquelles j\u2019avais vou\u00e9 ma vie. Je crois que nous pouvons \u00eatre broy\u00e9s, mais que ce sera sous le char de triomphe du christianisme<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. \u00bb<\/p>\n Dans cette longue et int\u00e9ressante lettre nous retrouvons toujours ce m\u00e9lange de jugement, de clairvoyance et d\u2019utopie que nous avons d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 chaque fois qu\u2019Ozanam parle d\u2019avenir et de politique.<\/p>\n