![\"Vie](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/regis_clet.jpg\")
<\/a>En 1783 le Roi de France et le Pape avaient demand\u00e9 au P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des Lazaristes M. Jacquier d’envoyer des missionnaires en Chine pour remplacer les J\u00e9suites, un premier d\u00e9part de trois missionnaires avait eu lieu en 1784, un autre de deux en 1788. M. Cayla qui recevait de Chine des nouvelles encourageantes en fit part \u00e0 la Congr\u00e9gation dans ses Lettres circulaires du d\u00e9but de 1790 et 1791 et il pr\u00e9para un nouvel envoi de missionnaires.<\/p>\nM. Clet avait d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 \u00e0 partir en mission , mais on avait alors jug\u00e9 qu’il \u00e9tait plus utile dans son r\u00f4le de directeur du S\u00e9minaire. Comme l’avenir semblait bien incertain en France et qu’il avait appris qu’un d\u00e9part pour la Chine se pr\u00e9parait, M. Clet renouvela sa demande au P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Le d\u00e9part des missionnaires \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 pour f\u00e9vrier 1791, deux jeunes diacres devaient \u00eatre de l’exp\u00e9dition M.M. Pesn\u00e9 et Lamiot, ainsi qu’un pr\u00eatre. Les deux diacres \u00e9taient pr\u00eats, mais le pr\u00eatre ne l’\u00e9tait pas, il \u00e9tait retenu en province par des affaires \u00e0 r\u00e9gler. Le bateau allait attendre \u00e0 Lorient jusqu’au 15 mars, mais pas au del\u00e0. M. Cayla re\u00e7oit de Lorient lettre sur lettre, le pressant de h\u00e2ter l’envoi des missionnaires. M. Clet voit dans ces circonstances un signe de la Providence. Il r\u00e9it\u00e8re sa demande qui, cette fois est accept\u00e9e. L’horizon en effet s’assombrit en France et M. Cayla voit arriver le moment o\u00f9 tous ses confr\u00e8res vont \u00eatre dispers\u00e9s, en particulier les s\u00e9minaristes, et la maison de Saint-Lazare confisqu\u00e9e.<\/p>\n
Comme le temps presse, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis n’a pas le temps qui serait n\u00e9cessaire pour aller saluer sa famille et revoir le s\u00e9minaire d’Annecy. Il va \u00e9crire avant son d\u00e9part plusieurs lettres \u00e0 sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e Marie-Th\u00e9r\u00e8se. Pour lui c’est elle qui repr\u00e9sente la famille.<\/p>\n
Lettres d’adieu<\/h3>\n
C\u00e9saire Clet, le p\u00e8re de notre missionnaire, est mort en 1783 et son \u00e9pouse Claudine Bourquy en 1787. Aussi c’est \u00e0 sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e et qui est aussi sa marraine, Marie-Th\u00e9r\u00e8se, que Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9crit pour lui annoncer la grande nouvelle de son d\u00e9part pour la Chine. Il pr\u00e9voit que cette perspective impr\u00e9vue va surprendre douloureusement sa s\u0153ur et toute la famille, mais sa r\u00e9solution est prise. Il lui \u00e9crit en date du 10 mars 1791 : \u00ab\u00a0N’entreprenez pas de me d\u00e9tourner de ce voyage, car ma r\u00e9solution est prise. Il n’y aura que l’impossibilit\u00e9 de m’embarquer qui m’emp\u00eachera de la r\u00e9aliser. Bien loin de m’en d\u00e9tourner, vous devez me f\u00e9liciter de ce que Dieu me fait la faveur insigne de travailler \u00e0 son \u0153uvre…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il la charge de g\u00e9rer la part qui lui revient de l’h\u00e9ritage paternel, et lui demande de lui verser annuellement l\u00e0-dessus une rente pour couvrir ses frais de mission. Sa s\u0153ur lui r\u00e9pondit combien tous \u00e9taient constern\u00e9s de son prochain d\u00e9part, mais elle sait que sa r\u00e9solution est in\u00e9branlable, cependant elle se fait l’interpr\u00e8te de toute la famille pour essayer de le retenir.<\/p>\n
Il lui r\u00e9pond avant de partir pour Lorient le port d’embarquement : \u00ab\u00a0Je profite de la nuit qui pr\u00e9c\u00e8de mon d\u00e9part pour r\u00e9pondre \u00e0 votre attendrissante lettre. Je m’attendais bien que votre constante et vive amiti\u00e9 pour moi ne vous permettrait pas d’ob\u00e9ir \u00e0 l’invitation que je vous faisais de ne tenter aucun effort pour rompre mon projet. Mais ayant pris ma d\u00e9termination l\u00e0-dessus avant de vous \u00e9crire, je m’\u00e9tais pr\u00e9par\u00e9 aux assauts que votre tendresse et votre sensibilit\u00e9 me livreraient. Les choses \u00e9tant trop avanc\u00e9es pour reculer, je ne me repens pas d’avoir agi ainsi, non par manque d’amiti\u00e9 pour vous, mais parce que je crois suivre en cela les vues de la Providence sur moi … Je pars ce matin pour Lorient en poste avec deux de nos messieurs…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Un tel voyage \u00e9tait une exp\u00e9dition fatigante qui, pour les 500 km s\u00e9parant Paris de Lorient, durait trois ou quatre jours en passant par Chartres, Le Mans, Laval et Rennes, pendant lesquels les voyageurs, entass\u00e9s sur les banquettes de la voiture de poste, \u00e9taient secou\u00e9s au gr\u00e9 des cahots de la route. Les chevaux marchaient au grand trot et on en changeait environ tous les 12 km. On s’arr\u00eatait pour le repas du soir et la nuit dans une auberge proche du relais de poste. Les voyageurs arrivaient fourbus. L’aubergiste ainsi que ses domestiques et servantes s’empressaient aupr\u00e8s des voyageurs.<\/p>\n
Apr\u00e8s une nuit de repos, au son d’une trompe, on repartait de bon matin. Nos missionnaires arriv\u00e8rent \u00e0 Lorient quelques jours avant le d\u00e9part du bateau. Le matin du d\u00e9part, le 2 avril 1791, Fran\u00e7ois-R\u00e9gis \u00e9crit encore \u00e0 Marie Th\u00e9r\u00e8se : \u00ab\u00a0Me voici \u00e0 Lorient depuis quelques jours, j’y suis arriv\u00e9 \u00e0 bon port et notre d\u00e9part est fix\u00e9 \u00e0 aujourd’hui sur les 11 heures, si les vents n’y mettent obstacle. A peine ai-je le temps de respirer. Je n’ai qu’\u00e0 vous remercier de vos bont\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard, vous recevrez tous les ans de mes nouvelles… je ne vous r\u00e9p\u00e9terai pas que je suis tr\u00e8s content de ma destination… N’est ce pas une grande consolation pour vous de penser qu’un de vos fr\u00e8res est destin\u00e9 au minist\u00e8re apostolique ? Renouvelez mes tendres amiti\u00e9s \u00e0 mes ch\u00e8res s\u0153urs et \u00e0 mes fr\u00e8res … Recommandez moi aux pri\u00e8res de ma tante et de ma s\u0153ur carm\u00e9lites et de toute la communaut\u00e9…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Le bateau devait en principe lever l’ancre vers 11 h., le 2 avril, si les vents \u00e9taient favorables. Mais il fallut attendre encore que le chargement de la cargaison fut achev\u00e9. Notre missionnaire va laisser, avec le c\u0153ur gros, un pays en pleine \u00e9bullition et dont l’avenir lui para\u00eet bien sombre, et il s’en va vers des rivages inconnus pour r\u00e9pondre \u00e0 l’appel du Ma\u00eetre de la moisson. Saint Vincent n’avait-il pas dit aux siens \u00a0\u00bb Le Fils de Dieu a promis qu’il serait dans son \u00c9glise jusqu’\u00e0 la fin des si\u00e8cles, mais il n’a pas promis que cette \u00c9glise serait en France ou en Espagne… S’il y avait un pays auquel il d\u00fbt la laisser, il semble qu’il n’y en avait point qui d\u00fbt \u00eatre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 la Terre sainte… cependant c’est \u00e0 elle qu’il a \u00f4t\u00e9 premi\u00e8rement son \u00c9glise pour la donner aux gentils … nous devons travailler \u00e0 lui faire de nouvelles conqu\u00eates et \u00e0 le faire reconna\u00eetre par les peuples les plus \u00e9loign\u00e9s. \u00a0\u00bb (Coste XI, 353-355)<\/p>\n
Le voyage se fit sans incident notable, la mer \u00e9tait assez calme et les vents qui n’\u00e9taient pas toujours favorables permirent pourtant au navire de tenir une allure tranquille. Il y eut bien le \u00a0\u00bb passage de la ligne \u00ab\u00a0, c’est \u00e0 dire les gages ou petites \u00e9preuves auxquelles on soumet ceux qui passent l’\u00e9quateur pour la premi\u00e8re fois, mais ce ne fut pas bien m\u00e9chant .<\/p>\n
La vaisseau mit presque trois mois du 10 avril au 2 juillet pour arriver en face du Cap de Bonne Esp\u00e9rance. Notre missionnaire \u00e9crit \u00e0 sa s\u0153ur depuis cette escale et la rassure sur les conditions du voyage : \u00ab\u00a0Nous avons appareill\u00e9 \u00e0 Lorient le 10 avril et nous sommes aujourd’hui le 2 juillet pr\u00e8s du Cap de Bonne Esp\u00e9rance qui fut \u00e0 notre vue le 29 juin, mais que nous n’avons pas encore doubl\u00e9 \u00e0 cause d’un calme qui est survenu. La mer n’a point produit en moi les effets qu’elle occasionne ordinairement. Tandis que presque tous les nouveaux navigateurs payaient \u00e0 la mer leur tribut par des vomissements fatigants, je n’\u00e9prouvais moi-m\u00eame qu’une certaine fadeur de c\u0153ur qui fut bient\u00f4t dissip\u00e9e. Je me suis toujours bien port\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent malgr\u00e9 la succession rapide des saisons temp\u00e9r\u00e9es, br\u00fblantes et froides que nous avons parcourues. Nous n’avons eu \u00e0 nous plaindre d’aucun gros temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Cette lettre est port\u00e9e en France par un navire de retour des Indes et qui faisait rel\u00e2che au Cap. Le voyage continua sans incident et nos voyageurs abord\u00e8rent \u00e0 Macao trois mois plus tard.<\/p>\n
Bref rappel des \u00e9tapes de l’\u00e9vang\u00e9lisation de la Chine<\/h3>\nLes nestoriens d’origine persane<\/h4>\n
Les premiers missionnaires de l’Evangile furent des moines persans qui arriv\u00e8rent en Chine au cours du VIe par la route de l’Asie centrale, la route de la soie. Ils apportaient avec eux le christianisme de leur pays, marqu\u00e9 par la doctrine de Nestorius . Ce christianisme d’origine et d’organisation monastique se r\u00e9pandit m\u00eame au del\u00e0 de la Chine jusqu’en Indon\u00e9sie. Une st\u00e8le d\u00e9couverte vers 1624 pr\u00e8s de Xian, ancienne capitale, porte une longue inscription datant de l’an 781 de notre \u00e8re et faisant \u00e9tat de la bienveillance de l’empereur \u00e0 l’\u00e9gard du christianisme. Le texte pr\u00e9sente un r\u00e9sum\u00e9 de la doctrine chr\u00e9tienne, apport\u00e9e de l’Occident et mentionne un d\u00e9cret de l’empereur Taitsong, en 638, approuvant la diffusion de la foi chr\u00e9tienne. Mais ce christianisme dont les relations avec la Perse sont coup\u00e9es \u00e0 cause de la pr\u00e9sence de l’Islam en Asie centrale, est englob\u00e9 aux si\u00e8cles suivants dans la d\u00e9faveur et m\u00eame la pers\u00e9cution qui atteint le bouddhisme.<\/p>\n
Au XIIIe, alors que la domination mongole s’est \u00e9tendue \u00e0 une grande partie de l’Asie, des contacts reprennent entre les chr\u00e9tiens de Chine et l’Occident. Un moine chr\u00e9tien, Rabban Sauma, part de Chine avec un jeune compagnon Marc vers l’occident. Il s’arr\u00eatent \u00e0 Bagdad o\u00f9 ils sont re\u00e7us par le patriarche de l’Eglise nestorienne r\u00e9sidant \u00e0 S\u00e9leucie-Ct\u00e9siphon. Ils visitent les lieux saints de la r\u00e9gion, et ceux de l’Arm\u00e9nie. Mais le patriarche vient \u00e0 mourir, c’est Marc qui est alors \u00e9lu patriarche sous le nom de Mar-Jabalaha.<\/p>\n
A la suite de ces \u00e9v\u00e9nements, Raban Sauma est envoy\u00e9 en Europe par le Khan mongol de Perse. Il fait visite au roi de France, au roi d’Angleterre et au Pape avec lequel il \u00e9tablit une entente \u0153cum\u00e9nique et l’intercommunion entre l’Eglise nestorienne et l’Eglise catholique. Il communie de la main du Pape et le Pape assiste \u00e0 sa messe. Il revient enfin en Perse et meurt \u00e0 Bagdad en 1294.<\/p>\n
Les missionnaires franciscains<\/h4>\n
En sens inverse, l’Occident se tourne vers la Chine. Le pape envoie en ambassade aupr\u00e8s du grand Khan, en 1245, un franciscain, Jean de Plan Carpin. Le roi Saint Louis, quelques ann\u00e9es plus tard, en 1253 envoie un autre franciscain Guillaume de Rubrouck pour \u00e9tudier les dispositions des Mongols.<\/p>\n
Vers la fin du si\u00e8cle, en 1289, le pape Nicolas IV envoie en Chine un homme d’exp\u00e9rience Jean de Montcorvin, qui arrive par mer. Il est bien accueilli \u00e0 P\u00e9kin (Khanbalik) par le grand Khan, et malgr\u00e9 la rivalit\u00e9 des chr\u00e9tiens nestoriens, il rassemble un petite chr\u00e9tient\u00e9 et construit une \u00e9glise.<\/p>\n
En 1305 il \u00e9crit au pape pour demander du renfort. Cl\u00e9ment V, pape d’Avignon, lui envoie 7 franciscains qu’il consacre \u00e9v\u00eaques. Ils ont pour mandat de consacrer Jean de Montcorvin comme archev\u00eaque et de devenir ses suffragants. Avec la faveur de l’empereur, des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes s’organisent dans les grandes villes ; le voyageur Marco Polo est t\u00e9moin de cette vitalit\u00e9 de l’Eglise. Il y a encore un envoi de 32 missionnaires franciscains en 1338 en r\u00e9ponse \u00e0 la demande de l’empereur et des chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Mais la dynastie mongole s’effondre en 1368 et la bienveillance dont b\u00e9n\u00e9ficiaient les chr\u00e9tiens latins et nestoriens cesse. Aussi les chr\u00e9tient\u00e9s qui ne sont plus aliment\u00e9e en missionnaires s’\u00e9tiolent et disparaissent.<\/p>\n
Au XVIe, les J\u00e9suites<\/h4>\n
Un nouvel effort d’\u00e9vang\u00e9lisation est entrepris. L’Institut, nouvellement cr\u00e9\u00e9, des J\u00e9suites envoie en Extr\u00eame Orient un de ses plus illustres membres Fran\u00e7ois Xavier. Apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 porter la Bonne nouvelle au Japon, il voudrait p\u00e9n\u00e9trer en Chine. Mais il n’y r\u00e9ussit pas, il meurt d’\u00e9puisement sur un \u00eelot rocheux, Sancian, en face de Macao le 3 d\u00e9cembre 1552. Cependant une petite communaut\u00e9 chr\u00e9tienne se d\u00e9veloppe \u00e0 Macao . La souverainet\u00e9 sur ce petit territoire est conc\u00e9d\u00e9e aux Portugais en 1557. Une \u00c9glise florissante s’y d\u00e9veloppe. Macao devint la porte d’entr\u00e9e des missionnaires en Chine et le refuge pour ceux qui \u00e9taient oblig\u00e9s de quitter le territoire chinois. Une communaut\u00e9 de J\u00e9suites s’installe \u00e0 Macao, mais aussi des dominicains, des franciscains et des augustins.<\/p>\n
A partir de 1582 deux j\u00e9suites italiens Matteo Ricci et Michel Ruggeri font un s\u00e9jour de quelques mois aupr\u00e8s du Vice-roi \u00e0 Zhaoqing dans la r\u00e9gion de Canton. Leurs connaissances des math\u00e9matiques et de la g\u00e9ographie leur sont tr\u00e8s utiles. Tout en se p\u00e9n\u00e9trant de la culture chinoise, Ricci obtient de pouvoir p\u00e9n\u00e9trer plus \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Chine. Il \u00e9tablit une r\u00e9sidence \u00e0 Nanchang et obtient enfin en 1601 l’autorisation de s’installer \u00e0 P\u00e9kin. Il adopte le style de vie et la tenue des docteurs confuc\u00e9ens. Il fait parvenir \u00e0 l’empereur divers pr\u00e9sents, entre autres une horloge astronomique et un tableau repr\u00e9sentant la Vierge et l’enfant J\u00e9sus.<\/p>\n
Ricci se fait de nombreux amis parmi les lettr\u00e9s et il obtient des conversions. La r\u00e9sidence du P. Ricci et de ses confr\u00e8res est tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9e par les intellectuels. Mais Ricci meurt en 1610. Les J\u00e9suites par leurs comp\u00e9tences se rendent indispensables aupr\u00e8s de l’empereur qui leur donne un r\u00f4le officiel, comme math\u00e9maticiens, astronomes et ing\u00e9nieurs. C’est ainsi que les P\u00e8res Schall et Verbiest firent partie du Bureau d’Astronomie. Ils \u00e9taient j\u00e9suites, le P. Schall \u00e9tait n\u00e9 \u00e0 Cologne en 1591 et le P. Verbiest pr\u00e8s de Courtrai en 1623.<\/p>\n
La mission semble alors solidement \u00e9tablie \u00e0 P\u00e9kin et dans quelques autres lieux comme Nankin, Shanghai, Hangtch\u00e9ou, Nanchang, et dans le Houkouang.<\/p>\n
Les franciscains et les dominicains r\u00e9ussirent eux aussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en Chine et la Congr\u00e9gation de la Propagande leur confia en Chine centrale et m\u00e9ridionale, de vastes r\u00e9gions \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser. Nous les rencontrerons au cours de la vie missionnaire du P. Clet et plus tard du P. Perboyre auxquels ils apporteront une aide fraternelle.<\/p>\n
Le Padroado et la Congr\u00e9gation de la Propagande<\/h4>\n
Le roi du Portugal par accord avec le Pape L\u00e9on X en 1516 obtint le privil\u00e8ge (appel\u00e9 Padroado c’est-\u00e0-dire Patronage) de pouvoir pr\u00e9senter des candidats aux si\u00e8ges \u00e9piscopaux des Indes et d’Extr\u00eame Orient. Ils \u00e9taient plac\u00e9s sous la juridiction de l’archev\u00eaque de Goa. L’entr\u00e9e en Chine de tout missionnaire par Macao ne pouvait se faire qu’avec l’agr\u00e9ment du gouverneur portugais de Macao. Pour contourner ce monopole encombrant, la Congr\u00e9gation de la Propagande d\u00e9cida d’envoyer ses propres missionnaires et de nommer des Vicaires apostoliques qui d\u00e9pendraient directement du Pape.<\/p>\n
C’est par la Congr\u00e9gation \u00a0\u00bb De Propaganda Fide \u00a0\u00bb que furent envoy\u00e9s en Chine en 1684 les premiers P\u00e8res des Missions \u00e9trang\u00e8res de Paris, et parmi eux Mgr. Pallu. et \u00e9galement en 1685 des Franciscains italiens parmi lesquels Mgr. Della Chiesa qui devint par la suite archev\u00eaque de P\u00e9kin.<\/p>\n
Les premiers Lazaristes<\/h4>\n
Parmi ces missionnaires envoy\u00e9s par la Congr\u00e9gation romaine figurent deux lazaristes italiens : Louis Appiani et Th\u00e9odoric Pedrini.<\/p>\n
Louis Appiani qui avait \u00e9t\u00e9 directeur au Coll\u00e8ge de la Propagande \u00e0 G\u00eanes, partit pour la Chine en 1697 avec un de ses \u00e9l\u00e8ves, un jeune pr\u00eatre d’origine allemande, Jean M\u00fcllener. Ils pass\u00e8rent par la Syrie, la Perse et gagn\u00e8rent Madras en Inde. Le jeune M\u00fcllener demanda au P. Appiani de l’admettre dans la Congr\u00e9gation de la Mission. Il y fut re\u00e7u \u00e0 Madras le 25 janvier 1699. Arriv\u00e9s en Chine ils all\u00e8rent s’\u00e9tablir \u00e0 Tchongking, au Setchouen. M. M\u00fcllener y fonda un s\u00e9minaire et devint plus tard en 1715 Vicaire apostolique du Setchouen, et administrateur du Hou-kouang, province voisine. Il se d\u00e9pensa jusqu’\u00e0 sa mort qui survint en 1742.<\/p>\n
M. Appiani partit de Tchongking en 1705 chercher \u00e0 Canton des subsides pour la mission du Setchouen. Il y rencontra le L\u00e9gat du pape Mgr. De Tournon qui avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en ambassade en Chine pour essayer de r\u00e9gler la question des \u00a0\u00bb Rites chinois \u00ab\u00a0. Le L\u00e9gat s’attacha le P. Appiani comme interpr\u00e8te. Le P. Appiani conna\u00eetra avec Mgr. De Tournon toutes sortes d’\u00e9preuves y compris la prison pendant une vingtaine d’ann\u00e9es. Il mourut \u00e0 Macao en 1732.<\/p>\n
M. Pedrini devait faire partie du voyage du L\u00e9gat qui lui avait donn\u00e9 rendez-vous aux Canaries pour le d\u00e9part en avril 1703. Mais il ne put s’y rendre en temps voulu. Il prit alors \u00e0 Saint-Malo un bateau qui le conduisit au P\u00e9rou et de l\u00e0 un autre qui le d\u00e9barqua \u00e0 Acapulco au Mexique. Il fit la travers\u00e9e du Pacifique jusqu’\u00e0 Manille, et apr\u00e8s de multiples obstacles il aborda \u00e0 Macao au d\u00e9but de 1710, soit apr\u00e8s 8 ann\u00e9es de voyage depuis son d\u00e9part d’Italie.<\/p>\n
A cause de ses talents de musicien, l’Empereur le fit venir \u00e0 la Cour \u00e0 P\u00e9kin, o\u00f9 il fit l’\u00e9ducation musicale des fils du Prince. Il fut impliqu\u00e9 dans la querelle des Rites chinois, que nous \u00e9voquons ci-dessous. De ce fait il endura bien des avanies y compris la prison \u00e0 cause de sa fid\u00e9lit\u00e9 au Pape. Apr\u00e8s la mort de l’Empereur en 1722, et sous ses successeurs, M. Pedrini retrouva sa place de musicien officiel \u00e0 la Cour. Mais il tomba malade en 1741 et mourut en 1747.<\/p>\n
Ces premiers lazaristes form\u00e8rent au Setchouen et \u00e0 Macao plusieurs dizaines de jeunes gens qui devinrent pr\u00eatres, parmi lesquels plusieurs lazaristes chinois, qui furent d’excellents missionnaires.<\/p>\n
Au cours du XVIIIe le christianisme fut fortement secou\u00e9 par la Querelle des Rites . Est-ce que les c\u00e9r\u00e9monies officielles chinoises avec leurs rites en l’honneur des d\u00e9funts \u00e9taient entach\u00e9es de superstitions ou non ? Et donc est-ce que les chr\u00e9tiens pouvaient y prendre part et dans quelle mesure ? Les uns, dont les P\u00e8res j\u00e9suites, pensaient qu’on pouvait s’y conformer, la majorit\u00e9 des autres missionnaires les regardaient comme superstitieux.<\/p>\n
On en r\u00e9f\u00e9ra \u00e0 Rome qui ordonna des enqu\u00eates et conclut au caract\u00e8re superstitieux de ces c\u00e9r\u00e9monies. La d\u00e9cision de Rome fut mal re\u00e7ue par les partisans des rites et les chr\u00e9tient\u00e9s furent troubl\u00e9es pendant plusieurs d\u00e9cennies. Le P. Pedrini et Mgr. de Tournon furent pers\u00e9cut\u00e9s par les partisans des Rites et subirent la prison et l’exil.<\/p>\n
Le remplacement des J\u00e9suites<\/h4>\n
A la demande instante des cours bourboniennes d’Europe, et pour des raisons surtout politiques, le Saint P\u00e8re, Cl\u00e9ment XIV, par un Bref du 21 juillet 1773, Dominus ac Redemptor, d\u00e9cr\u00e9ta la dissolution de la Compagnie de J\u00e9sus. C’\u00e9tait un rude coup port\u00e9 aux Missions de Chine. La d\u00e9cision officielle en fut notifi\u00e9e aux J\u00e9suites de Chine en novembre 1775.<\/p>\n
La mission de P\u00e9kin \u00e9tait patronn\u00e9e et en partie soutenue financi\u00e8rement par le Roi de France. Les P\u00e8res j\u00e9suites demeur\u00e8rent sur place et continu\u00e8rent leur minist\u00e8re, mais il fallait envisager leur remplacement. Les Missions \u00e9trang\u00e8res de Paris contact\u00e9es refus\u00e8rent la proposition. Le Roi apr\u00e8s avoir song\u00e9 aux B\u00e9n\u00e9dictins ou aux Oratoriens, se tourna vers M. Jacquier, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Lazaristes.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir d\u00e9clin\u00e9 cette offre par deux fois, M. Jacquier, sur l’insistance du Roi finit par accepter. Le Roi proposa cette solution \u00e0 Pie VI et par un Bref du 7 d\u00e9cembre 1783, le Pape agr\u00e9a cette demande.<\/p>\n
Il fallait trouver des scientifiques pour occuper des postes officiels \u00e0 la cour de P\u00e9kin. Le P. Jacquier proposa trois premiers candidats : M. Nicolas Raux , le sup\u00e9rieur, qui avait fait des \u00e9tudes d’astronomie, de g\u00e9ographie, de botanique et d’histoire naturelle. M. Jean-Joseph Ghislain sp\u00e9cialis\u00e9 en math\u00e9matiques et en physique, et le fr\u00e8re Charles Paris, horloger, m\u00e9canicien et tourneur, qui avait pris des le\u00e7ons de clavecin.<\/p>\n
Ces trois missionnaires, partis de Brest le 20 mars 1784, d\u00e9barqu\u00e8rent \u00e0 Canton le 29 ao\u00fbt. D\u00e8s leur arriv\u00e9e ils \u00e9crivirent aux J\u00e9suites de P\u00e9kin et ils en re\u00e7urent une r\u00e9ponse tr\u00e8s cordiale. Apr\u00e8s un s\u00e9jour de cinq mois \u00e0 Canton, ils arriv\u00e8rent \u00e0 P\u00e9kin le 29 avril 1785.<\/p>\n
La transmission des pouvoirs se fit sans heurt. La prudence et la bienveillance de M. Raux lui attir\u00e8rent la sympathie g\u00e9n\u00e9rale. Il ne restait que cinq ex-j\u00e9suites pr\u00eatres et un fr\u00e8re. Un des premiers soucis de M. Raux fut d’ouvrir un s\u00e9minaire qu’il confia \u00e0 son confr\u00e8re M. Ghislain, avec une quinzaine d’\u00e9l\u00e8ves. Il en sortit plusieurs excellents pr\u00eatres lazaristes et dioc\u00e9sains.<\/p>\n
Les lazaristes devaient assurer la succession des J\u00e9suites \u00e0 P\u00e9kin \u00e0 l’\u00e9glise du P\u00e9tang, mais aussi dans diverses provinces o\u00f9 nous les trouverons par la suite : Kiang-si, Hou-kouang, Tch\u00e9-kiang<\/p>\n
La deuxi\u00e8me vague<\/h4>\n
Le 21 septembre 1788, d\u00e9barqu\u00e8rent \u00e0 Macao deux jeunes lazaristes M. Hanna , irlandais et M. Aubin , fran\u00e7ais, qui durent attendre deux ans l’autorisation de sortir du territoire portugais. M. Hanna resta cependant \u00e0 Macao pour enseigner au s\u00e9minaire Saint Joseph fond\u00e9 par les Lazaristes portugais et M. Aubin partit secr\u00e8tement pour le Hou-kouang. Il s’y d\u00e9pensa avec les pr\u00eatres chinois au service des chr\u00e9tiens de la r\u00e9gion de Kou-tcheng. Mais il fut arr\u00eat\u00e9 le 27 mars 1795. Traduit devant les tribunaux, il ne r\u00e9v\u00e9la rien qui put compromettre ni les missionnaires ni les chr\u00e9tiens, mais les mandarins le firent empoisonner dans sa prison et il mourut le 1er ao\u00fbt 1795.<\/p>\n
La R\u00e9volution en France bouleversait toutes les donn\u00e9es. En 1791, M. Clet estimant qu’il serait plus utile en mission qu’en France se proposa au P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral pour partir en Chine. Il partit de Lorient avec deux jeunes confr\u00e8res qui n’\u00e9taient encore que diacres : Louis Lamiot et Augustin Pesn\u00e9 . Ils embarqu\u00e8rent le 10 avril et arriv\u00e8rent \u00e0 Macao le 15 octobre suivant. Mais nous allons les retrouver en suivant la carri\u00e8re missionnaire du P. Clet.<\/p>\n
Nos missionnaires re\u00e7urent \u00e0 Macao une lettre de M. Raux, le sup\u00e9rieur des Lazaristes qui r\u00e9sidait \u00e0 P\u00e9kin. Il leur assignait \u00e0 chacun sa destination. Le P. Lamiot qui \u00e9tait un scientifique devait aller \u00e0 P\u00e9kin, tandis que les P\u00e8res Clet et Pesn\u00e9 devaient aller au Hou-kouang.<\/p>\n
La situation en Chine \u00e0 la fin du XVIIIe.<\/h4>\n
L’empereur Kangshi apr\u00e8s un long r\u00e8gne de plus de 60 ans \u00e9tait mort le 30 d\u00e9cembre 1722. Il avait \u00e9t\u00e9 m\u00eal\u00e9 \u00e0 la Querelle des Rites chinois et s’\u00e9tait irrit\u00e9 de ce qu’il estimait \u00eatre une intrusion du Pape dans les Affaires religieuses int\u00e9rieures de la Chine. Les P\u00e8res Appiani et Pedrini en support\u00e8rent les cons\u00e9quences et furent, pendant quelque temps, jet\u00e9s en prison ainsi que le l\u00e9gat Mgr. de Tournon.<\/p>\n
Le successeur de Kangshi fut un de ses fils qui prit le nom de Koutcheng. Il fit sortir de prison M. Pedrini qui avait \u00e9t\u00e9 son professeur de musique. Il rendit aussi la libert\u00e9 \u00e0 M. Appiani. Mais du fait de la participation d’un j\u00e9suite, le P. Morao, \u00e0 une conspiration, \u00e0 la suite de laquelle il fut mis \u00e0 mort, l’empereur con\u00e7ut une certaine animosit\u00e9 contre les missionnaires. A part quelques-uns tol\u00e9r\u00e9s \u00e0 P\u00e9kin, il les fit tous expulser \u00e0 Macao en 1732. Koutcheng mourut en 1735.<\/p>\n
Un des ses fils, Kienlong, lui succ\u00e9da et annula les mesures prises par son p\u00e8re \u00e0 l’encontre des missionnaires \u00e9trangers. Mais tout au long de son r\u00e8gne il y eut de-ci de-l\u00e0, dans les provinces, diverses pers\u00e9cutions \u00e0 l’initiative des pouvoirs locaux, car on soup\u00e7onnait chr\u00e9tiens et missionnaires d’\u00eatre complices de la r\u00e9volte anti-mandchoue du N\u00e9nuphar blanc. Cependant un d\u00e9cret imp\u00e9rial en 1785 rendit la libert\u00e9 aux missionnaires qui avaient \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s.<\/p>\n
L’empereur mourut en 1796 apr\u00e8s un long r\u00e8gne qui avait dur\u00e9 61 ans.<\/p>\n
M. Clet avait alors commenc\u00e9 son minist\u00e8re missionnaire au Hou-kouang.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"