![\"Un_infini_regard_\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Un_infini_regard_-225x300.jpg?resize=225%2C300\")
<\/a>En janvier 1617, M. Vincent est donc pr\u00e9cepteur dans la famille des de Gondi. Il peut estimer avoir atteint cette situation enviable \u00e0 laquelle il aspire depuis des ann\u00e9es. Mais il conna\u00eet alors une grave crise spirituelle et morale ; il vit dans le d\u00e9senchantement. Parlant plus tard d’un eccl\u00e9siastique qui avait v\u00e9cu pareille \u00e9preuve, il dira, se souvenant peut-\u00eatre de sa propre exp\u00e9\u00adrience :<\/p>\n\u00ab Et comme il ne pr\u00eachait ni ne cat\u00e9chisait plus, il se trouva assailli, dans le repos o\u00f9 il \u00e9tait, d’une rude tentation contre la foi. Ce qui nous apprend en passant, combien il est dangereux de se tenir dans l’oisivet\u00e9, soit du corps, soit de l’esprit : car, comme une terre, quelque bonne qu’elle puisse \u00eatre, si n\u00e9an\u00admoins elle est laiss\u00e9e quelque temps en friche, produit incontinent des char\u00addons et des \u00e9pines, aussi notre \u00e2me ne peut pas se tenir longtemps en repos et en oisivet\u00e9, qu’elle ne ressente quelques passions ou tentations qui la portent au mal. \u00bb (XI, 33.)<\/p>\n
C’est en cet \u00e9tat que M. Vincent commence la fameuse ann\u00e9e 1617. Il est assur\u00e9ment bien loin de s’imaginer le chemin qu’il va parcourir au cours de cette ann\u00e9e du fait surtout de deux \u00e9v\u00e9nements qui vont le bousculer et redonner sens \u00e0 sa vie.<\/p>\n
a. Gannes \u2014 Folleville, 25 janvier 1617<\/i><\/h3>\n
A la fin de janvier 1617, Mme de Gondi est de passage dans l’un de ses ch\u00e2teaux, \u00e0 Folleville (Somme). M. Vincent qui l’accompagne est appel\u00e9 au chevet d’un mourant dans le village voisin de Gannes. Il s’y rend et re\u00e7oit la confession du vieillard… Laissons M. Vincent lui-m\u00eame raconter la suite :<\/p>\n
\u00ab La gr\u00e2ce porta le paysan de Gannes \u00e0 faire l’aveu public, m\u00eame devant Mme de Gondi, dont il \u00e9tait vassal, des graves p\u00e9ch\u00e9s de sa vie pass\u00e9e. \u00ab Ah ! Mon\u00adsieur, qu’est-ce que cela ? dit alors cette vertueuse dame. Qu’est-ce que nous venons d’entendre ? Il est sans doute ainsi de la plupart de ces pauvres gens. Ah ! si cet homme, qui passait pour homme de bien, \u00e9tait en \u00e9tat de damna\u00adtion, que sera-ce des autres qui vivent plus mal ? Ah ! Monsieur Vincent, que d’\u00e2mes se perdent ! Quel rem\u00e8de \u00e0 cela ? \u00bb…<\/p>\n
C’\u00e9tait au mois de janvier 1617 que cela arriva ; et le jour de la Conversion de Saint Paul qui est le 25, cette dame me pria de faire une pr\u00e9dication en l’\u00e9glise de Folleville pour exhorter les habitants \u00e0 la confession g\u00e9n\u00e9rale ; ce que je fis. Je leur en repr\u00e9sentai l’importance et l’utilit\u00e9, et puis je leur enseignai la mani\u00e8re de la bien faire ; et Dieu eut tant d’\u00e9gard \u00e0 la confiance et \u00e0 la bonne foi de cette dame (car le grand nombre et l’\u00e9normit\u00e9 de mes p\u00e9ch\u00e9s eussent emp\u00each\u00e9 le fruit de cette action) qu’il donna la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 mon discours ; et toutes ces bonnes gens furent si touch\u00e9s de Dieu, qu’ils venaient tous pour faire leur confession g\u00e9n\u00e9rale. Je continuai de les instruire et de les disposer aux sacrements, et commen\u00e7ai de les entendre. Mais la presse fut si grande que, ne pouvant plus y suffire, avec un autre pr\u00eatre qui m’aidait, Madame envoya prier les R\u00e9v\u00e9rends P\u00e8res J\u00e9suites d’Amiens de venir au secours…<\/p>\n
Nous f\u00fbmes ensuite aux autres villages qui appartenaient \u00e0 Madame en ces quartiers-l\u00e0, et nous f\u00eemes comme au premier. Il y eut grand concours et Dieu donna partout sa b\u00e9n\u00e9diction. Et voil\u00e0 le premier sermon de la Mission <\/i>et le succ\u00e8s que Dieu lui donna, le jour de la Conversion de Saint Paul ; ce que Dieu ne fit pas sans dessein en un tel jour. \u00bb (XI, 4-5.)<\/p>\n
La conclusion de ce t\u00e9moignage montre assez l’importance capitale que saint Vincent accorde \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement de Gannes-Folleville et cela peut surprendre. Pour un pr\u00eatre en effet, surtout en p\u00e9riode de chr\u00e9tient\u00e9 comme au d\u00e9but du xvir si\u00e8cle en France, quoi de plus normal que d’\u00eatre appel\u00e9 au chevet d’un mourant ? C’est vrai, mais si M. Vincent est pr\u00eatre depuis dix-sept ans, il n’a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 en situation pastorale que durant les seize mois de Clichy. Seize mois en dix-sept ans, c’est bien peu et ce qui, peut-\u00eatre, n’aurait \u00e9t\u00e9 qu’ordinaire pour un cur\u00e9 de paroisse devient, pour lui, un v\u00e9ritable \u00e9v\u00e9\u00adnement. Cela d’autant plus que, providentiellement, il vit cette exp\u00e9rience au contact de Mme de Gondi qui \u00e9tait assez scrupuleuse, toujours plus ou moins angoiss\u00e9e par la crainte de la damnation.<\/p>\n
On aura certainement remarqu\u00e9 que, dans le r\u00e9cit de saint Vincent, Mme de Gondi occupe une grande place dans l’\u00e9v\u00e9nement. C’est elle qui semble r\u00e9agir la premi\u00e8re, dramatisant et g\u00e9n\u00e9ralisant comme peuvent le faire les consciences port\u00e9es au scrupule : \u00ab Ah ! Monsieur (Vincent), qu’est-ce que cela ?… Qu’est-ce que nous venons d’entendre ?… Ah ! si cet homme qui passait pour homme de bien \u00e9tait en \u00e9tat de damnation, que sera-ce des autres qui vivent plus mal ? Ah ! Monsieur Vincent, que d’\u00e2mes se perdent ! Quel rem\u00e8de \u00e0 cela ?… \u00bb Et c’est Mme de Gondi qui pousse M. Vincent \u00e0 r\u00e9agir, c’est elle qui l’engage \u00e0 pr\u00eacher le lendemain, elle qui sugg\u00e8re le th\u00e8me du sermon, elle enfin qui l’invite \u00e0 continuer l’exp\u00e9rience dans les autres villages.<\/p>\n
Il est possible, m\u00eame vraisemblable que, sans Mme de Gondi, l’\u00e9v\u00e9ne\u00adment de Gannes-Folleville aurait eu beaucoup moins d’importance et de retentissement. M. Vincent, on l’a vu, \u00e9tait alors en p\u00e9riode de crise et n’\u00e9tait sans doute pas en mesure de r\u00e9agir seul ni aussi positivement. Mais, pouss\u00e9 par Mme de Gondi, il accepte de pr\u00eacher le lendemain, le 25 janvier, et la fa\u00e7on dont, dans son r\u00e9cit, il insiste sur le succ\u00e8s et les suites de cette pr\u00e9dica\u00adtion semble bien indiquer que nous avons l\u00e0 une des clefs de l’\u00e9v\u00e9nement et de ses r\u00e9percussions dans la personnalit\u00e9 et la vie de saint Vincent. Psycholo\u00adgiquenient d\u00e9j\u00e0, pour un homme qui doute de lui, un succ\u00e8s est souvent une sorte de r\u00e9v\u00e9lation, au moins un encouragement. Mais au-del\u00e0, il appara\u00eet certain que saint Vincent s’est senti tout autant interpell\u00e9 et boulevers\u00e9 par la r\u00e9action massive de la paroisse de Folleville que par l’\u00e9mouvante confession \u00ab publique \u00bb du paysan de Gannes. Il a l’\u00e9vidence que ces pauvres gens des campagnes sont abandonn\u00e9s alors qu’il suffit d’un pr\u00eatre, d’un sermon, d’un signe de sollicitude pastorale pour susciter parmi eux un \u00e9lan inesp\u00e9r\u00e9. \u00ab Toutes ces bonnes gens furent si touch\u00e9s de Dieu qu’ils venaient tous… et la presse fut si grande que, ne pouvant plus y suffire \u00bb il fallut faire appel aux P\u00e8res J\u00e9suites d’Amiens.<\/p>\n
Ceci se passait donc \u00e0 Folleville, le 25 janvier 1617 et, six mois plus tard, M. Vincent quittait en cachette la famille de Gondi pour prendre une petite paroisse dans les Dombes : \u00e0 Ch\u00e2tillon. Que s’est-il donc pass\u00e9 entre le 25 janvier et le ter<\/sup> ao\u00fbt 1617 pour qu’un tel changement se d\u00e9cide et que tout projet \u00ab d’honn\u00eate retirade \u00bb soit brusquement abandonn\u00e9 ? Dans de nom\u00adbreux textes ult\u00e9rieurs on peut, sans doute, retrouver comme l’\u00e9cho des r\u00e9flexions et r\u00e9visions d\u00e9chirantes de M. Vincent pendant ces six mois : ces pages, par exemple, o\u00f9 il met en parall\u00e8le l’abandon des pauvres des campa\u00adgnes et la ru\u00e9e du clerg\u00e9 et des religieux vers les villes, autour des riches et des grands.<\/p>\nDevant l’abandon des pauvres qu’il constate \u00e0 Folleville et les environs (\u00e0 commencer par celui de ce pauvre paysan de Gannes), devant surtout la r\u00e9ponse massive de ces pauvres gens \u00e0 l’annonce de la Parole de Dieu, saint Vincent a sans doute brutalement conscience de la m\u00e9diocrit\u00e9, de l’inutilit\u00e9 de sa vie de pr\u00eatre depuis dix-sept ans. Alors que lui a cherch\u00e9 et trouv\u00e9 une douce et bonne situation aupr\u00e8s des grands, les pauvres de la campagne vivent et meurent sans m\u00eame un pr\u00eatre pour les \u00e9vang\u00e9liser ni les assister. Comme il l’\u00e9crira dans le contrat de fondation de la Mission :<\/p>\n
\u00ab Ceux qui habitent dans les villes de ce royaume sont aid\u00e9s par quantit\u00e9 de docteurs et de religieux… il ne reste que le pauvre peuple de la campagne qui, seul, demeure comme abandonn\u00e9. \u00bb <\/i>(XIII, 198.)<\/p>\n
Apr\u00e8s le 25 janvier 1617, cette constatation devient comme la hantise de M. Vincent. Son regard, d\u00e9sormais, n’est plus centr\u00e9 sur lui-m\u00eame, sur son avenir, sa retraite, sa famille. Il est d\u00e9finitivement fix\u00e9 sur les pauvres et c’est pourquoi il quitte les de Gondi et toute id\u00e9e de promotion pour devenir, jusqu’\u00e0 la fin de ses jours (il le croit !), un bon cur\u00e9 de campagne.<\/p>\n
Une d\u00e9cision tr\u00e8s courageuse, m\u00eame h\u00e9ro\u00efque pour un homme de 36 ans, \u00e2ge bien plus lourd au xviie si\u00e8cle qu’aujourd’hui, mais une option encore bien limit\u00e9e ! Folleville a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 M. Vincent l’abandon spirituel <\/i>des pauvres gens des champs et il part \u00e0 Ch\u00e2tillon pour pr\u00eacher, cat\u00e9chiser, pr\u00e9\u00adparer aux sacrements et les administrer. Son regard est certes fix\u00e9 sur le pau\u00advre, pas encore tout <\/i>le pauvre. L’\u00e9v\u00e9nement de Ch\u00e2tillon va lui r\u00e9v\u00e9ler une responsabilit\u00e9, une vocation infiniment plus large et exigeante !<\/p>\nb. Ch\u00e2tillon (20-23 ao\u00fbt 1617)<\/i><\/h3>\n
Le ler<\/sup> ao\u00fbt 1617, M. Vincent prend possession de la cure de Ch\u00e2tillon\u00adles-Dombes (aujourd’hui Ch\u00e2tillon-sur-Chalaronne, pr\u00e8s de Bourg-en-Bresse, Ain). C’est une paroisse rurale de quelque 2 000 habitants, l’une des plus difficiles et d\u00e9laiss\u00e9es de la r\u00e9gion. M. Vincent se met au travail et vingt jours apr\u00e8s son arriv\u00e9e, un deuxi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement, en apparence aussi banal , que celui de Folleville, l’interpelle et l’aide \u00e0 mieux d\u00e9couvrir ce que Dieu veut de lui.<\/p>\nM. Vincent lui-m\u00eame raconte :<\/p>\n
\u00ab J’\u00e9tais cur\u00e9 en une petite paroisse, quoiqu’indigne. On me vint avertir qu’il y avait un pauvre homme malade et tr\u00e8s mal accommod\u00e9 en une pauvre grange, et cela lorsque j’\u00e9tais sur le point d’aller faire le pr\u00f4ne. On me dit son mal et sa pauvret\u00e9, de telle sorte que, pris de grande compassion, je le recom\u00admandai fortement et avec tant de ressentiment <\/i>que toutes les dames en furent touch\u00e9es. Il en sortit de la ville plus de cinquante ; et moi, je fis comme les autres, le visitai et le trouvai en tel \u00e9tat que je jugeai \u00e0 propos de le confesser ; et comme je portais le Saint Sacrement, je rencontrai des femmes par troupe et Dieu me donna cette pens\u00e9e : \u00ab Ne pourrait-on point r\u00e9unir ces bonnes dames et les exhorter \u00e0 se donner \u00e0 Dieu pour servir les pauvres malades ? \u00bb (IX, 208\u00ad209.)<\/p>\n
\u00ab Je proposai \u00e0 toutes ces bonnes personnes que la charit\u00e9 avait anim\u00e9es \u00e0 se transporter l\u00e0, de se cotiser, chacune une journ\u00e9e, pour faire le pot non seule\u00adment pour ceux-l\u00e0, mais pour ceux qui viendraient apr\u00e8s ; et c’est le premier lieu o\u00f9 la Charit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie. \u00bb (IX, 244.)<\/p>\n
Nous sommes le 20 ao\u00fbt 1617 et trois jours plus tard est effectivement constitu\u00e9e une association de dames charg\u00e9es de visiter, de soigner, de nour\u00adrir tous les pauvres malades \u00ab \u00e0 domicile \u00bb de la paroisse. C’est la toute pre\u00admi\u00e8re fondation de saint Vincent.<\/i><\/p>\n
L’\u00e9v\u00e9nement de Ch\u00e2tillon, comme celui de Folleville, appara\u00eetra sans doute bien ordinaire mais M. Vincent a, lui, la conviction que dans l’un et l’autre cas Dieu s’est clairement manifest\u00e9. Parlant de toutes ces fondations, celle surtout de la Congr\u00e9gation de la Mission et celle de la Compagnie des Filles de la Charit\u00e9, il affirmera toujours que tout a vraiment commenc\u00e9 \u00e0 Folleville et \u00e0 Ch\u00e2tillon.<\/p>\n
A Ch\u00e2tillon, M. Vincent semble avoir surtout pris conscience de deux r\u00e9alit\u00e9s qui d\u00e9sormais marqueront profond\u00e9ment son action :<\/p>\n
\n- d’une part, il per\u00e7oit qu’il ne peut y avoir d’\u00e9vang\u00e9lisation des pau\u00advres sans intervention efficace pour l’am\u00e9lioration de leurs condi\u00adtions de vie ;<\/i><\/li>\n
- d’autre part, il d\u00e9couvre la place capitale, le r\u00f4le irrempla\u00e7able des la\u00efcs <\/i>tant pour l’\u00e9vang\u00e9lisation que pour la promotion des pauvres.<\/li>\n<\/ul>\n
A Folleville, M. Vincent avait \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 et provoqu\u00e9 par l’aban\u00addon spirituel <\/i>du pauvre, son abandon par l’Eglise, surtout par les pr\u00eatres. A Ch\u00e2tillon, il prend conscience de son abandon mat\u00e9riel, <\/i>l’abandon par la soci\u00e9t\u00e9 ou, plus exactement, il comprend que cet abandon mat\u00e9riel concerne aussi et directement l’Eglise et les pr\u00eatres qui ne peuvent plus se cantonner dans la seule \u00e9vang\u00e9lisation. D\u00e9sormais, deux adverbes reviendront constam\u00adment sur les l\u00e8vres et sous la plume de saint Vincent : \u00ab spirituellement et corporellement \u00bb, <\/i>deux adverbes qui pour lui deviennent indissociables. On les trouve d\u00e9j\u00e0 dans le premier r\u00e8glement de la Confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 de Ch\u00e2tillon (novembre-d\u00e9cembre 1617), dont voici l’introduction :<\/p>\n
\u00ab Comme ainsi soit que la charit\u00e9 envers le prochain soit une marque infailli\u00adble des vrais enfants de Dieu, et qu’un des principaux actes d’icelle soit de visi\u00adter et nourrir les pauvres malades, cela fait que quelques pieuses demoiselles et quelques vertueuses bourgeoises de la ville de Ch\u00e2tillon-les-Dombes, dioc\u00e8se de Lyon d\u00e9sireuses d’obtenir cette mis\u00e9ricorde de Dieu d’\u00eatre de ses vraies fil\u00adles, ont convenu par ensemble d’assister spirituellement et corporellement <\/i>ceux de leur ville, lesquels ont parfois beaucoup souffert plut\u00f4t par faute d’ordre \u00e0 les soulager que de personnes charitables. \u00bb (XIII, 423.)<\/p>\n
Bien qu’\u00e9crit dans un style qui para\u00eet aujourd’hui difficile et un peu d\u00e9suet (\u00ab pieuses demoiselles \u00bb, \u00ab vertueuses bourgeoises \u00bb…), ce r\u00e8glement de la premi\u00e8re fondation <\/i>de M. Vincent contient d\u00e9j\u00e0 en germe tout ce qui caract\u00e9risera par la suite son action charitable et sociale. On y retrouve son sens \u00e9tonnant d’observation et d’organisation, son respect surtout de la per\u00adsonne du pauvre et le souci qu’il a toujours de sa promotion. Il convient ici de citer au moins ce passage concernant la visite des pauvres malades. Mani\u00adfestement, M. Vincent veut faire comprendre \u00e0 ces dames que le malade pau\u00advre a droit aux m\u00eames soins, aux ,m\u00eames \u00e9gards que les plus grands de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
\u00ab Celle qui sera en jour, ayant pris ce qu’il faudra de la tr\u00e9sori\u00e8re pour la nourriture des pauvres en son jour, appr\u00eatera le d\u00eener, le portera aux malades, en les abordant les saluera gaiement et charitablement, accommodant la tablette sur let it, mettra une serviette, une gondole et une cuill\u00e8re et du pain, fera laver les mains aux malades et dira le Benedicite, trempera le potage avec une \u00e9cuelle et mettra la viande dans un plat, accommodant le tout sur ladite tablette, puis conviera le malade charitablement \u00e0 manger. \u00bb (XIII, 427-428.)<\/p>\n
On se souvient de la description des repas \u00e0 \u00ab Ranquines \u00bb lorsque saint Vincent \u00e9tait enfant : du millet que l’on met cuire dans un pot et que l’on verse dans un seul plat, tous les membres de la famille venant y puiser. Pas de serviette, ni de gondole (assiette) ! Les gestes que M. Vincent prescrit aux membres de la Confr\u00e9rie de Ch\u00e2tillon sont ceux m\u00eames qu’il a remar\u00adqu\u00e9s chez les grands et il exige que les plus pauvres soient trait\u00e9s de la sorte et que les \u00ab dames \u00bb \u00e0 leur chevet se comportent exactement comme les servan\u00adtes d’une Mme de Gondi ! C’est en ces d\u00e9tails que se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9j\u00e0 ce qui sera l’une des grandes caract\u00e9ristiques de la relation de saint Vincent aux pau\u00advres : le respect, le sens de leur dignit\u00e9, le souci de leur promotion.<\/p>\n
Et le r\u00e8glement continue :<\/p>\n
\u00ab Elle lui dira quelque petit mot de Notre-Seigneur, en ce sentiment t\u00e2chera de le r\u00e9jouir s’il est fort d\u00e9sol\u00e9, lui coupera parfois sa viande, lui versera \u00e0 boire, et l’ayant ainsi mis en train de manger, s’il a quelqu’un aupr\u00e8s de lui, le lais\u00adsera et en ira trouver un autre pour le traiter en la m\u00eame sorte, se ressouvenant de commencer toujours par celui qui a quelqu’un avec lui et de finir par ceux qui sont seuls, AFIN DE POUVOIR ETRE A UPRES D’EUX PLUS LONG\u00adTEMPS ; <\/i>puis reviendra le soir leur porter \u00e0 souper avec m\u00eame appareil et ordre que dessus… \u00bb (XIII, 428.)<\/p>\n
On aura remarqu\u00e9 la d\u00e9licate attention pour les malades pauvres qui sont seuls. M\u00eame lorsque saint Vincent assumera les plus grandes responsabi\u00adlit\u00e9s dans le Royaume : intervenant dans la r\u00e9organisation des prisons, des h\u00f4pitaux, des \u00e9coles, etc., il demeurera toujours aussi soucieux du respect de la personne des pauvres, aussi sensible et susceptible en tout ce qui concerne leur dignit\u00e9.<\/p>\n
Venu donc \u00e0 Ch\u00e2tillon pour pr\u00eacher, cat\u00e9chiser, \u00e9vang\u00e9liser, voil\u00e0 M. Vincent lanc\u00e9 dans ce qu’on appellerait aujourd’hui une \u00ab action sociale \u00bb. Il a compris que la v\u00e9ritable \u00e9vang\u00e9lisation du pauvre passe d’abord par la recherche de solutions \u00e0 sa situation d’injustice et de mis\u00e8re. Il a \u00e9galement compris qu’en ce domaine, les la\u00efcs avaient un r\u00f4le irrempla\u00e7a\u00adble \u00e0 jouer. Cette derni\u00e8re d\u00e9couverte peut sembler assez banale aujourd’hui ; elle \u00e9tait m\u00e9ritoire et significative au xvue si\u00e8cle. Et l’on sait que les huit femmes qui constituaient la premi\u00e8re Confr\u00e9rie de la Charit\u00e9 de Ch\u00e2tillon ont \u00e9t\u00e9 suivies d’un nombre incalculable de femmes et d’hommes, riches ou pauvres, que saint Vincent a su regrouper, organiser, animer pour l’\u00e9vang\u00e9lisation et le service des pauvres… C’est l\u00e0 encore une caract\u00e9ristique essentielle de l’action et de la spiritualit\u00e9 vincentienne qui a sans doute son origine dans l’\u00e9v\u00e9nement de Ch\u00e2tillon.<\/p>\n
L’ann\u00e9e 1617 aura donc \u00e9t\u00e9 une ann\u00e9e particuli\u00e8rement riche pour saint Vincent, l’ann\u00e9e de la \u00ab conversion \u00bb. Au d\u00e9but janvier, il \u00e9tait encore h\u00e9sitant, d\u00e9senchant\u00e9, troubl\u00e9 dans sa foi, incertain. Le voil\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 consa\u00adcrer le reste de sa vie \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 la promotion des pauvres.<\/p>\n
Son regard est d\u00e9finitivement fix\u00e9, centr\u00e9 sur le pauvre au point que tout le reste et tous les autres sont per\u00e7us en fonction du pauvre. Son regard est centr\u00e9 sur TOUT <\/i>le pauvre au point de ne plus pouvoir dissocier promo\u00adtion humaine et \u00e9vang\u00e9lisation, dignit\u00e9 de la personne du pauvre et la dimen\u00adsion sociale de l’injustice dont il est victime. C’est l\u00e0 le bilan de ce que l’on a pu appeler la \u00ab conversion \u00bb de saint Vincent de Paul en 1617 qui se traduit dans une certaine fa\u00e7on de voir le pauvre et de voir sa propre vie, le monde et l’Eglise EN FONCTION des pauvres.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2. Un regard qui se centre, un regard qui se fixe (1617) En janvier 1617, M. Vincent est donc pr\u00e9cepteur dans la famille des de Gondi. 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<\/a>En janvier 1617, M. Vincent est donc pr\u00e9cepteur dans la famille des de Gondi. Il peut estimer avoir atteint cette situation enviable \u00e0 laquelle il aspire depuis des ann\u00e9es. Mais il conna\u00eet alors une grave crise spirituelle et morale ; il vit dans le d\u00e9senchantement. Parlant plus tard d’un eccl\u00e9siastique qui avait v\u00e9cu pareille \u00e9preuve, il dira, se souvenant peut-\u00eatre de sa propre exp\u00e9\u00adrience :<\/p>\n