{"id":107419,"date":"2013-12-23T14:24:25","date_gmt":"2013-12-23T13:24:25","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=107419"},"modified":"2013-12-23T14:24:25","modified_gmt":"2013-12-23T13:24:25","slug":"un-confesseur-de-saint-vincent-de-paul-andre-duval-docteur-de-sorbonne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/un-confesseur-de-saint-vincent-de-paul-andre-duval-docteur-de-sorbonne\/","title":{"rendered":"Un confesseur de Saint Vincent de Paul: Andr\u00e9 Duval, Docteur de Sorbonne"},"content":{"rendered":"

\"St_Vincent_de_Paul-212x300\"<\/a>Dans ses lettres et dans ses conf\u00e9rences, saint Vincent de Paul parle fr\u00e9quemment d\u2019Andr\u00e9 Duval comme d\u2019un saint et savant personnage qu\u2019il a admir\u00e9, aim\u00e9 et consult\u00e9.<\/p>\n

En 1631, \u00e9crivant \u00e0 M. du Coudray, \u00e0 Rome, pour le charger de faire approuver les r\u00e8glements de la compagnie de la Mission, il lui dit\u00a0: \u00abNotez que l\u2019avis de M. Duval est qu\u2019il ne faut point que l\u2019on change rien du tout au dessein dont je vous envoie les m\u00e9moires\u00a0; baste pour les paroles, mais pour la substance, il faut qu\u2019elle demeure enti\u00e8re, autrement l\u2019on n\u2019y pourrait rien changer ni \u00f4ter qui ne port\u00e2t un trop grand pr\u00e9judice. Cette pens\u00e9e est de lui seul, sans que je lui en aie parl\u00e9. Tenez-y donc ferme et faites entendre qu\u2019il y a longues ann\u00e9es que l\u2019on pense \u00e0 cela et qu\u2019on en a l\u2019exp\u00e9rience.\u00bb Dans la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019oraison du 11 octobre 1613, il s\u2019exprime ainsi\u00a0: \u00abNous avons vu encore le bon M. Duval, un bon docteur, fort savant et tout ensemble si humble et si simple qu\u2019il ne se peut davantage.\u00bb Dans la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019oraison du 2 juillet 1655\u00a0: \u00abM. Duval, grand docteur de l\u2019\u00c9glise, disait qu\u2019un bon eccl\u00e9siastique doit avoir plus de besogne qu\u2019il n\u2019en peut faire\u00bb. Dans la conf\u00e9rence du 13 d\u00e9cembre 1658\u00a0: \u00abLe bon M. Duval me disait un jour\u00a0: Monsieur, les pauvres gens contesteront un jour le Paradis avec nous et l\u2019emporteront, parce qu\u2019il y a une grande diff\u00e9rence entre leur mani\u00e8re d\u2019aimer Dieu et la n\u00f4tre.\u00bb Dans la conf\u00e9rence du 34 ao\u00fbt 1659\u00a0: \u00abUn bon docteur, c\u2019est feu le bon M. Duval, me disait souvent qu\u2019il ne reconnaissait en rien tant l\u2019infaillibilit\u00e9 du Pape qu\u2019en la confirmation des ordres [religieux] et en la canonisation des saints.\u00bb<\/p>\n

Nous savons d\u2019ailleurs que saint Vincent aimait \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter que la congr\u00e9gation de la Mission devait \u00abune bonne partie de son origine et de son institution au v\u00e9n\u00e9rable Andr\u00e9\u00bb\u00a0; et il ajoutait\u00a0: \u00abTout est saint dans M. Duval.\u00bb M. Descordes, conseiller au Ch\u00e2telet, faisant difficult\u00e9 d\u2019accepter de petits tableaux qui avaient appartenu \u00e0 M. Duval, saint Vincent lui dit\u00a0: \u00abNe les refusez pas, ce sont les reliques d\u2019un saint.\u00bb Enfin, saint Vincent montra bien toute l\u2019estime qu\u2019il professait pour le pieux docteur lorsqu\u2019il le choisit pour confesseur ei pour directeur<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Il y aura donc peut-\u00eatre quelque int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire conna\u00eetre rapidement M. Duval et \u00e0 examiner ensuite quelle influence il a pu exercer sur son p\u00e9nitent<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

I<\/h2>\n

Andr\u00e9 Duval naquit \u00e0 Pontoise le 15 janvier 1564\u00a0; il \u00e9tait fils d\u2019un avocat au Parlement. Sa jeunesse fut pure, studieuse et calme. Parvenu \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019homme au moment des guerres de religion, il prit vivement parti pour les Ligueurs contre le roi de Navarre. Mais, dans son ardeur religieuse, il ne manquait pas de clairvoyance\u00a0: il fut du groupe de ces catholiques raisonnables qui se d\u00e9tach\u00e8rent de la Ligue aussit\u00f4t qu\u2019elle fut devenue une coterie politique au service d\u2019ambitions individuelles\u00a0; parmi eux Henri IV recruta, d\u00e8s qu\u2019il eut abjur\u00e9, ses partisans les plus convaincus. Edmond Richer marchait ici \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Duval\u00a0: le patriotisme les unissait\u00a0; plus tard, la th\u00e9ologie devait les s\u00e9parer. La guerre termin\u00e9e, Duval songea \u00e0 choisir une carri\u00e8re et il h\u00e9sita longtemps entre l\u2019\u00c9glise et le barreau. Il se d\u00e9cida pour l\u2019\u00c9glise avec une puret\u00e9 de vocation admirable\u00a0: \u00abIl \u00e9tait r\u00e9solu, disait-il, si Dieu le voulait, \u00e0 gratter la terre et \u00e0 mourir de faim dans le saint \u00e9tat qu\u2019il embrassait.\u00bb Apr\u00e8s avoir re\u00e7u le bonnet de docteur, le 13 mars 1591, il fit une retraite suivant les exercices spirituels de saint Ignace, et il d\u00e9cida qu\u2019il consacrerait sa vie \u00e0 l\u2019enseignement de la. th\u00e9ologie. Henri IV, qui cherchait \u00e0 s\u2019attacher les hommes de sa sorte, voulait lui faire du bien,\u00a0: \u00abVoil\u00e0 un homme tel qu\u2019il faut pour \u00eatre \u00e9v\u00eaque, disait-il\u00a0; il faut le faire venir en cour.\u00bb Mais Duval repoussait les avances du roi et refusait les b\u00e9n\u00e9fices\u00a0; il ne songeait qu\u2019\u00e0 sa th\u00e9ologie. Aussi, quand le roi lui offrit en 1596 une des deux chaires de th\u00e9ologie positive qu\u2019il venait de fonder, notre docteur l\u2019accepta avec enthousiasme\u00a0; il devait l\u2019occuper pendant quarante deux ans.<\/p>\n

L\u2019enseignement de la th\u00e9ologie ne suffisant pas \u00e0 son activit\u00e9, Duval s\u2019occupa de pr\u00e9dication et de direction spirituelle. Son \u00e9loquente parole, l\u2019\u00e9clat de ses vertus et la sagesse de ses conseils lui acquirent bient\u00f4t de nombreux admirateurs et beaucoup d\u2019amis. Le c\u00e9l\u00e8bre du Perron disait que, \u00abpour les cas de, conscience et les peines d\u2019esprit, il fallait avoir recours \u00e0 M. Duval\u00bb, et saint Fran\u00e7ois de Sales, conseillant \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Dol, Antoine de R\u00e9vol, de s\u2019entourer de confidents \u00e9clair\u00e9s et s\u00fbrs, ajoutait\u00a0: \u00abJe laisse \u00e0 part M. Duval qui est bon \u00e0 tout et universellement propre pour semblables offices.\u00bb Il devint tr\u00e8s vite l\u2019oracle des gens de bien et un des docteurs les plus \u00e9cout\u00e9s de l\u2019Universit\u00e9 de Paris.<\/p>\n

Son r\u00f4le fut consid\u00e9rable en particulier dans les d\u00e9m\u00eal\u00e9s des gallicans et des ultramontains. On sait combien vives furent les querelles gallicanes au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle. Disciple et ami des J\u00e9suites, profond\u00e9ment respectueux de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique, Duval s\u2019attachait au Pape comme au chef n\u00e9cessaire de cette hi\u00e9rarchie et au mod\u00e9rateur souverain de l\u2019\u00c9glise. Aussi \u00e9tait-il effray\u00e9 des tendances du syndic de la Sorbonne, Edmond Bicher. Comme lui, sans doute, il r\u00e9prouvait les dangereux paradoxes d\u2019un ultramontanisme exag\u00e9r\u00e9, mais il croyait que, pour d\u00e9fendre \u00ables droits de l\u2019\u00c9glise gallicane\u00bb et pour conserver la faveur du roi, il suffisait de censurer ces paradoxes sans affirmer trop haut les th\u00e8ses contraires. Il pr\u00e9conisait la politique du silence. Or, Bicher aimait par-dessus tout le bruit. Il crut que le moment \u00e9tait venu de faire relire aux th\u00e9ologiens fran\u00e7ais les dissertations gallicanes de Gerson, et il se mit \u00e0 pr\u00e9parer une \u00e9dition nouvelle du savant recteur. Duval l\u2019apprit\u00a0; aid\u00e9 du nonce Maffeo Barberini, le futur Urbain VIII, il r\u00e9ussit \u00e0 retarder l\u2019impression du volume pendant un an. Cependant l\u2019\u00e9dition de Gerson parut en 1607. Duval prit sa revanche contre Bicher l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s, en emp\u00eachant de r\u00e9imprimer les articles qui r\u00e9sumaient l\u2019ancienne opinion de l\u2019Universit\u00e9 de Paris touchant le pouvoir du Pape et le pouvoir du Roi.<\/p>\n

Malheureusement, de maladroits th\u00e9ologiens apport\u00e8rent au chapitre g\u00e9n\u00e9ral des Dominicains, en 1611, des th\u00e8ses insoutenables auxquelles le r\u00e9cent assassinat d\u2019Henri IV donnait un caract\u00e8re d\u2019inopportunit\u00e9 outrageuse. Edmond Bicher profita de l\u2019effervescence provoqu\u00e9e par cette maladresse pour lancer son Libellus de ecclesiastica et politica potestate. <\/i>\u00abEdmond Bicher ressuscitait le gallicanisme religieux de Gerson, d\u2019Almain, de Major, fortifiait de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole le gallicanisme politique des Parlements, et, d\u00e9daignant les scolastiques pour remonter jusqu\u2019aux P\u00e8res, s\u2019appuyait sur eux pour opposer au r\u00e9gime b\u00e2tard des concordats une \u00c9glise gouvern\u00e9e aristocratiquement par ses conciles et par ses \u00e9v\u00eaques, un \u00c9tat ne reconnaissant ici-bas aucune autorit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 la sienne. Avec sa science des origines de l\u2019histoire eccl\u00e9siastique, avec la logique absolue des hommes qui n\u2019ont appris que dans les livres, le syndic de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie allait plus loin dans son manifeste que les parlementaires, aussi passionn\u00e9s mais moins radicaux. On pouvait dire de lui, en modifiant le mot de Voltaire sur Montesquieu \u00e0 propos de l\u2019Esprit des lois, <\/i>que le gallicanisme avait perdu ses titres et qu\u2019il les lui avait rendus<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.\u00bb<\/p>\n

L\u2019\u00e9motion provoqu\u00e9e par cet \u00e9crit fut \u00e9norme. Bicher fut d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa charge de syndic et remplac\u00e9 par Filesac.<\/p>\n

Naturellement les r\u00e9futations du \u00abLibellus\u00bb ne manqu\u00e8rent pas\u00a0; mais elles \u00e9taient inspir\u00e9es par un ultramontanisme outr\u00e9 qui d\u00e9plut au pouvoir royal et aux \u00e9v\u00eaques et ne fil que donner plus d\u2019autorit\u00e9 \u00e0 Rieber. Duval fut plus habile\u00a0: dans son Elenchus libelli de ecclesiastica et politica potestate <\/i>(1612) et dans son trait\u00e9 de l\u2019Autorit\u00e9 du Pape, il critiqua les exag\u00e9rations des ultramontains et des gallicans, et gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me nouveau, qu\u2019on appela vite de son nom, le \u00abduvalisme\u00bb, il r\u00e9ussit \u00e0 m\u00e9nager autant qu\u2019il \u00e9tait possible, la susceptibilit\u00e9 des deux partis. Ce syst\u00e8me devait plaire \u00e0 tous les esprits pond\u00e9r\u00e9s qui comprenaient que deux puissances dont l\u2019exercice est intimement m\u00eal\u00e9 ne peuvent vivre que de concessions mutuelles. C\u2019est cet esprit de juste milieu, c\u2019est ce sens de la r\u00e9alit\u00e9, qui devaient inspirer les meilleurs docteurs du XVIIe si\u00e8cle\u00a0; nous en retrouvons l\u2019expression dans deux discours de Bossuet, l\u2019oraison fun\u00e8bre du P. Bourgoing et le sermon sur l\u2019Unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Au reste, Bossuet avait \u00e9tudi\u00e9 Duval \u00e0 fond et dans ses \u0153uvres th\u00e9ologiques il le cite fr\u00e9quemment<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Rome ni les J\u00e9suites ne s\u2019y tromp\u00e8rent point\u00a0: des deux c\u00f4t\u00e9s des Alpes, Duval fut aussit\u00f4t regard\u00e9 comme le champion d\u2019un ultramontanisme raisonnable qui ne choquai [point le Pape et dont le Roi de France pouvait s\u2019accommoder. Le duvalisme semblait devoir donner la paix \u00e0 la remuante Sorbonne. Il n\u2019en fut rien\u00a0; le parti de Richer y \u00e9tait trop puissant. De nouveaux d\u00e9bats surgirent \u00e0 propos d\u2019un livre du P. Santarelli, j\u00e9suite, (1624), \u00e0 propos des th\u00e8ses d\u2019un dominicain Jean Testefort (1626), \u00e0 propos de la formule du serment des bacheliers, et malgr\u00e9 l\u2019attitude \u00e0 la fois ferme et conciliante de Duval, les amis de Richer triomph\u00e8rent. Ils triomph\u00e8rent trop bruyamment\u00a0: Richelieu, d\u00e9sireux de se rapprocher de Rome, r\u00e9solut de leur imposer silence en les frappant \u00e0 la t\u00eate. Il chargea Duval de r\u00e9diger une formule de r\u00e9tractation que Richer fut invit\u00e9 \u00e0 signer. L\u2019ancien syndic r\u00e9sista longtemps et il accabla Duval de ses reproches et de ses sarcasmes. Il se plaignait surtout que dans cette phrase\u00a0: \u00abJe soumets toute ma doctrine au, jugement de l\u2019\u00c9glise catholique romaine et du Saint-Si\u00e8ge apostolique que je reconnais pour la m\u00e8re et la ma\u00eetresse de toutes les \u00c9glises et pour le si\u00e8ge infaillible de la v\u00e9rit\u00e9\u00bb, Duval avait voulu enfermer une \u00e9quivoque, et il demandait qu\u2019on m\u00eet le Saint-Si\u00e8ge apostolique avant l\u2019\u00c9glise romaine. Duval r\u00e9pondait avec finesse que la pens\u00e9e d\u2019une pareille pr\u00e9s\u00e9ance l\u2019\u00e9tonnait chez un gallican, que d\u2019ailleurs le Saint-Si\u00e8ge et l\u2019\u00c9glise \u00e9taient ins\u00e9parables comme la t\u00eate et les membres et qu\u2019enfin, pour condamner le gallicanisme, il fallait bien affirmer que l\u2019\u00c9glise \u00e9tait une monarchie, non une aristocratie. Richer dut s\u2019incliner. Aussit\u00f4t qu\u2019il eut sign\u00e9, Duval et ses amis d\u00e9clar\u00e8rent de bonne gr\u00e2ce que les Papes n\u2019avaient aucun droit direct sur le temporel. des Rois, que dans les mati\u00e8res de libre discussion on s\u2019en rapporterait \u00e0 la fois aux d\u00e9crets des Papes et aux d\u00e9crets de la Sorbonne, et ainsi, apr\u00e8s des concessions mutuelles, la paix put \u00eatre conclue. Cette pacification \u00e9tait l\u2019\u0153uvre de Duval, de sa fermet\u00e9 et de sa largeur d\u2019esprit. La cour de Rome et la cour de France regard\u00e8rent toutes les deux cette paix comme un triomphe personnel, et des deux c\u00f4t\u00e9s des monts, il n y eut pas de docteur plus c\u00e9l\u00e8bre que Duval.<\/p>\n

Ces controverses ne l\u2019avaient pas absorb\u00e9 tout entier. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque il s\u2019\u00e9tait activement occup\u00e9 avec M. de B\u00e9rulle, M. Gallemand et M. de Marillac de l\u2019introduction en France des Carm\u00e9lites r\u00e9form\u00e9es.<\/p>\n

Ce pieux projet fut form\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Acarie. C\u2019est l\u00e0 que vivait une femme \u00e9tonnante, d\u2019un mysticisme \u00e9lev\u00e9 et ardent, Mme Acarie, qui eut dans le monde et dans le clo\u00eetre o\u00f9 elle entra plus tard sous le nom de Marie de l\u2019Incarnation, une influence consid\u00e9rable. L\u2019h\u00f4tel Acarie \u00e9tait le rendez-vous aim\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 choisie\u00a0: on y trouvait de grandes dames comme Mme de Maignelay \u00abla sage marquise\u00bb, Mme de Sainte-Beuve \u00abla Paule de son si\u00e8cle\u00bb, <\/i>la marquise de Br\u00e9aut\u00e9, la princesse de Longueville, des gentilshommes comme M. de Marillac, des religieux c\u00e9l\u00e8bres comme le P. Cotton, le P. Honor\u00e9 de Paris, le P. Beno\u00eet de Canfeld, le P. Ange de Joyeuse, des pr\u00eatres d\u2019une grande vertu, M. Asseline, M. Gallemand et M. de B\u00e9rulle. Fran\u00e7ois de Sales, de passage \u00e0 Paris, vint lui aussi \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Acarie, non pour enseigner, mais pour \u00e9couter et pour s\u2019instruire. Duval \u00e9tait parmi les h\u00f4tes les plus assidus et les plus aim\u00e9s\u00a0; il se souvenait que, pendant une de ses maladies, Mme Acarie, qui redoutait son aust\u00e9rit\u00e9 pour lui-m\u00eame, l\u2019avait fait transporter chez elle et l\u2019avait soign\u00e9 avec un admirable d\u00e9vouement.<\/p>\n

On devine quelles \u00e9taient les conversations habituelles dans un pareil milieu. B\u00e9rulle, Duval, Beno\u00eet de Canfeld et Mme Acarie se lamentaient sur la situation religieuse de la France, et ils d\u00e9ploraient l\u2019absence totale de vie int\u00e9rieure. C\u2019est sous l\u2019impression de ces id\u00e9es que Mme Acarie commen\u00e7a la lecture de la vie de sainte Th\u00e9r\u00e8se. Elle fut surprise et charm\u00e9e. Bient\u00f4t la sainte lui apparut et lui ordonna d\u2019\u00e9tablir en France les Carm\u00e9lites espagnoles. Je n\u2019ai pas \u00e0 raconter ici les longues et p\u00e9nibles n\u00e9gociations qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent cet \u00e9tablissement<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> ; il suffit de dire que Duval en cette circonstance mit au service de B\u00e9rulle et de Marillac toute son activit\u00e9 et ses hautes relations\u00a0; aussi, avec M. de B\u00e9rulle et M. Gallemand, il fut choisi pour \u00eatre le directeur des nouvelles religieuses. Il leur prodigua ses conseils\u00a0; il s\u2019occupa des fondations nouvelles qu\u2019elles firent dans un grand nombre de villes de France, et en particulier \u00e0 Pontoise. Comme il fallait s\u2019y attendre, les difficult\u00e9s surgirent\u00a0: Duval fut toujours le conseiller \u00e9cout\u00e9 des heures difficiles\u00a0; il adoucit ce que la brouille d\u00e9 M. de B\u00e9rulle et de Mme Acarie pouvait avoir d\u2019amer, et pour consoler ses filles spirituelles de la mort de leur fondatrice il \u00e9crivit sa vie<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Cependant il continuait \u00e0 donner tous ses soins \u00e0 son cours de th\u00e9ologie\u00a0: outre les ouvrages de controverse dont j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, il publia un Commentaire de la Somme de saint Thomas, <\/i>en deux volumes in-folio, un Suppl\u00e9ment<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> aux Fleurs de la Vie des saints <\/i>de Ribadeneira, et une r\u00e9futation du pasteur Dumoulin, le feu d\u2019H\u00e9li pour tarir les eaux de Silo\u00e9.<\/i><\/p>\n

Il pr\u00eachait avec succ\u00e8s, il dirigeait des consciences d\u00e9licates comme celle du P. Joseph, et il visitait les pauvres. Sa vertu augmentait avec les ann\u00e9es. Tr\u00e8s pauvre lui-m\u00eame puisqu\u2019il avait refus\u00e9 tout b\u00e9n\u00e9fice, il demandait \u00e0 Dieu de le pr\u00e9server de l\u2019avarice. Ses conversations avec saint Vincent \u00e9taient pour lui un d\u00e9lassement et une joie, et il semble que dans la fr\u00e9quentation de son p\u00e9nitent il avait un peu adouci l\u2019\u00e2pret\u00e9 naturelle de son caract\u00e8re et augment\u00e9 son humilit\u00e9. Boucher raconte en quelques mots une curieuse sc\u00e8ne qui nous fait entrevoir un Duval disciple de saint Vincent\u00a0:<\/p>\n

\u00abM. Vincent avait une si grande v\u00e9n\u00e9ration pour lui, qu\u2019il fit placer son portrait dans une salle de Saint-Lazare\u00a0; mais Duval qu\u2019on avait peint par surprise, <\/i>\u00e9tant all\u00e9 un jour dans cette maison, t\u00e9moigna son m\u00e9contentement \u00e0 ce sujet et le portrait fut retir\u00e9<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\u00bb. Il mourut le 9 septembre 1638. Apr\u00e8s sa mort, son visage parut tout illumin\u00e9 d\u2019une beaut\u00e9 c\u00e9leste. Une de ses p\u00e9nitentes, Mme de Lamoignon, tint \u00e0 honneur de l\u2019ensevelir de ses propres mains\u00a0; son corps resta \u00e0 la Sorbonne, et son c\u0153ur fut envoy\u00e9 aux Carm\u00e9lites de Pontoise. Sur l\u2019urne qui le contient on grava l\u2019\u00e9pitaphe suivante\u00a0:<\/p>\n

Astra tenent Duvalli animam\u00a0; pia Sorbona corpus,
\nCor domus h\u0153c, tanti maxima cura viri.
\nSed quia dum vixit, fuit omnibus omnia, totuni
\nQui cor tolus erat, flebilis urna tenet.<\/p>\n

\u00abL\u2019\u00e2me de Duval est au ciel, son corps \u00e0 la Sorbonne et son c\u0153ur dans cette maison qu\u2019il a tant aim\u00e9e. Mais comme pendant sa vie il fut tout \u00e0 tous, cette urne fun\u00e8bre contient tout entier celui qui \u00e9tait tout c\u0153ur.\u00bb<\/p>\n

Ces quelques d\u00e9tails semblent suffire pour donner une id\u00e9e du docteur Duval. C\u2019\u00e9tait un de ces parlementaires ardents et aust\u00e8res qui donn\u00e8rent \u00e0 la Ligue commen\u00e7ant leur autorit\u00e9 et de leur gravit\u00e9, qui servirent ensuite Henri IV avec un d\u00e9vouement raisonn\u00e9 et froid et qui auraient \u00e9t\u00e9 capables d\u2019\u00eatre de la Fronde, s\u2019ils avaient assez v\u00e9cu. Il manquait \u00e0 ces caract\u00e8res un peu de souriante et d\u2019indulgente bont\u00e9\u00a0; contre le ministre Dumoulin et contre le gallican Bicher, Duval frappa juste, mais frappa fort\u00a0; tel, plus tard, Bossuet, fils lui aussi de parlementaires et de bourgeois, servira la v\u00e9rit\u00e9 avec une force exempte de douceur. A un moment de sa vie, Duval fut tr\u00e8s perplexe\u00a0: p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un gouvernement fort, au spirituel comme au temporel, il ne voulait rien c\u00e9der \u00e0 Bicher des pr\u00e9rogatives du Pontife romain, ni aux J\u00e9suites ses amis rien des pr\u00e9rogatives du pouvoir royal\u00a0; et pour contenter ce double besoin d\u2019ordre, il employait toute sa finesse de juriste \u00e0 inventer un syst\u00e8me interm\u00e9diaire, le duvalisme. C\u2019est ainsi qu\u2019un homme facilement emport\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame arrivait \u00e0 para\u00eetre un homme de juste milieu.<\/p>\n

Comprim\u00e9es sur ce point, ses ardeurs se port\u00e8rent toutes du c\u00f4t\u00e9 du sentiment religieux. L\u2019ancien ligueur ralli\u00e9 se fit pr\u00eatre\u00a0; il fut pieux et pieux jusqu\u2019au mysticisme. Ma\u00eetre et disciple \u00e0 la fois de M. de B\u00e9rulle, ami de Beno\u00eet de Canfeld et d\u2019Ange de Joyeuse, il subit \u00e0 ce point de vue surtout l\u2019influence de Mme Acarie. L\u2019amiti\u00e9 pour une femme qui fut pour lui d\u2019un d\u00e9vouement exquis se m\u00ealait \u00e0 l\u2019admiration qu\u2019il \u00e9prouvait pour une sainte et au vif int\u00e9r\u00eat qu\u2019il portail \u00e0 une p\u00e9nitente qui suivait ses conseils\u00a0: il conduisait et il \u00e9tait conduit. Par elle il fut initi\u00e9 \u00e0 ces hauteurs de l\u2019amour divin, peu accessibles au commun des hommes. Ce c\u00f4t\u00e9 de son caract\u00e8re nous appara\u00eet dans J\u2019affaire de Marthe Brossier. Les Capucins estimaient que cette fille \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9e\u00a0; le docteur Marescot jugea qu\u2019elle \u00e9tait surtout malade, et c\u2019est probablement sur ses conseils que le roi l\u2019enleva aux exorcistes pour la confier aux m\u00e9decins. Les Capucins protest\u00e8rent et Duval cria plus fort que les Capucins. Dans la chaire de Saint Beno\u00eet, il pronon\u00e7a un \u00e9trange sermon sur la possession divine et la possession diabolique, et il conclut par ces paroles\u00a0: \u00abEmp\u00eacher d\u2019exorciser les d\u00e9moniaques, c\u2019est priver les infid\u00e8les et les h\u00e9r\u00e9tiques d\u2019un miracle que les exorcismes op\u00e8rent ordinairement et qui devient une preuve manifeste pour eux de la divinit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.\u00bb Des docteurs plus prudents \u00e9vitaient avec soin de se prononcer dans un cas si douteux et malgr\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de B\u00e9rulle qui partageait le sentiment de Duval, ils se demandaient si Marthe \u00e9tait folle, malade ou poss\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est surtout en \u00e9crivant la vie de Mme Acarie que Duval montre ses tendances mystiques. Sa science profonde de la th\u00e9ologie le pr\u00e9serve des erreurs et des m\u00e9prises grossi\u00e8res\u00a0; mais on sent avec quelle joie profonde il raconte les voies extraordinaires de Mme Acarie, ses cris d\u2019amour divin qui, troubl\u00e8rent une Procession, sa \u00abmaladie\u00bb mystique. M. Acarie, un honn\u00eate homme qui ne comprenait rien \u00e0 ces souffrances surnaturelles, allait se plaindre aux pr\u00e9dicateurs de Saint-Gervais\u00a0; il les suppliait de pr\u00eacher contre la d\u00e9votion raffin\u00e9e\u00a0; puis il envoyait sa femme au sermon. Il perdait bien son temps\u00a0: Mme Acarie progressait toujours dans son admirable et \u00e9trange pi\u00e9t\u00e9. Elle avait aux pieds et aux mains les stigmates de la Passion du Sauveur et elle \u00e9prouvait de grandes douleurs tous les vendredis de Car\u00eame. Au moment de mourir, elle entendit dans sa chambre des chants c\u00e9lestes et elle sentit des parfums exquis. Dans son ardeur mystique, elle avait entra\u00een\u00e9 toute sa maison\u00a0; ses filles \u00e9lev\u00e9es pour le clo\u00eetre s\u2019y enferm\u00e8rent toutes avec elle\u00a0; servantes et laquais hantaient les sommets de la perfection<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Duval d\u00e9taille tous ces faits avec une vive satisfaction\u00a0; il a v\u00e9cu dans cette atmosph\u00e8re mystique et il en a v\u00e9cu. Et ainsi sa physionomie se compl\u00e8te\u00a0: cet aust\u00e8re professeur de Sorbonne, cet ardent ligueur d\u2019autrefois, nous appara\u00eet bien dans son cadre entre son confesseur Beno\u00eet de Canfeld, son \u00e9l\u00e8ve M. de B\u00e9rulle, et son amie et p\u00e9nitente Mme Acarie.<\/p>\n

On aime \u00e0 se le repr\u00e9senter, \u00e0 la fin de sa vie, un peu meurtri et adouci par l\u2019existence\u00a0: il ne juge plus les hommes et les choses avec autant d\u2019\u00e2pret\u00e9, et il aime son Dieu avec plus de calme. Vraiment l\u2019histoire devrait avoir le droit de dire que c\u2019est de lui que parle Abelly en un endroit. Saint Vincent, nous dit son historien, aimait \u00e0 rappeler les paroles que lui avait dites, sur son lit de mort, un grand serviteur de Dieu\u00a0: \u00abComme M. Vincent lui demandait quelques mots d\u2019\u00e9dification, il lui r\u00e9pondit qu\u2019il voyait clairement \u00e0 cette heure-l\u00e0 que souvent ce que les personnes prenaient pour contemplations, ravissements, extases et ce qu\u2019ils appelaient mouvements anagogiques, unions d\u00e9ifiques, n\u2019\u00e9taient que fum\u00e9e, et que cela proc\u00e9dait ou d\u2019une curiosit\u00e9 trompeuse, ou des ressorts naturels d\u2019un esprit qui avait quelque inclination et facilit\u00e9 au bien\u00a0; au lieu que l\u2019action bonne et parfaite est le v\u00e9ritable caract\u00e8re de l\u2019amour de Dieu.\u00bb C\u2019est ainsi que dans le grand apaisement de la mort Duval jugeait sa vie\u00a0; et, par une d\u00e9licate bont\u00e9, probablement inconsciente, il f\u00e9licitait Vincent d\u2019avoir choisi la meilleure part, l\u2019action.<\/p>\n

II<\/h2>\n

Il faut maintenant essayer de voir quelle a \u00e9t\u00e9 l\u2019influence de Duval sur saint Vincent de Paul. Dans une question aussi d\u00e9licate, que les int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames auraient eu beaucoup de peine \u00e0 trancher, on ne petit pas esp\u00e9rer faire une lumi\u00e8re compl\u00e8te. Qui dira jamais ce qu\u2019il y a des autres en nous, ce que nous devons \u00e0 nos ma\u00eetres, \u00e0 nos amis, \u00e0 nos contemporains\u00a0? Par Duval, comme par B\u00e9rulle, Vincent de Paul dut \u00eatre fortifi\u00e9 dans J\u2019estime et dans l\u2019amour de sa vocation\u00a0; au contact de ces \u00e2mes ardentes qui avaient sur le Verbe incarn\u00e9 des vues si \u00e9lev\u00e9es, il sentit grandir sa pi\u00e9t\u00e9, cette pi\u00e9t\u00e9 substantielle qui s\u2019appuie sur la th\u00e9ologie et sur l\u2019\u00c9vangile. S\u2019il fut toujours un bon pr\u00eatre, il semble que jusqu\u2019en 1610 il s\u2019\u00e9tait content\u00e9 d\u2019\u00eatre un bon pr\u00eatre\u00a0: \u00e0 ce moment-l\u00e0, il s\u2019op\u00e8re en lui une transformation morale et religieuse, une sorte de conversion de la vertu \u00e0 la\u00a0: saintet\u00e9, analogue \u00e0 la \u00abconversion\u00bb de Pascal<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. \u00c9videmment ce changement a en partie sa source dans le sentiment tr\u00e8s vif qu\u2019eut Vincent des besoins du pauvre peuple et dans la gr\u00e2ce que Dieu lui donna de se vouer tout entier \u00e0 son soulagement. Mais il est impossible de ne pas voir ici l\u2019influence de B\u00e9rulle et de Duval\u00a0: les conseils, les exemples et les pri\u00e8res de ces hommes de Dieu l\u2019aid\u00e8rent \u00e0 monter vers l\u2019h\u00e9ro\u00efsme. Duval, semble-t-il, lui rendit un autre service\u00a0: Vincent de Paul avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 Rome et il avait l\u2019habitude de regarder vers Rome\u00a0; la doctrine de Duval le fortifia dans ses sentiments de respect et de soumission envers le Pape. Il fut le plus ardent des \u00abduvalistes\u00bb, et dans cette conviction il trouva tout naturellement sa ligne de conduite vis-\u00e0-vis du Jans\u00e9nisme\u00a0: d\u00e8s que Rome eut parl\u00e9, le Jans\u00e9nisme ne fut plus une question pour lui. Il prit l\u2019habitude de consulter en toutes choses un docteur qu\u2019il avait trouv\u00e9 si \u00e9clair\u00e9 sur ce point, et Duval devint en quelque sorte le th\u00e9ologien et le canoniste de la Mission naissante.<\/p>\n

Et telle est l\u2019influence de Duval sur Vincent de Paul, consid\u00e9rable comme on le voit. Mais, elle s\u2019arr\u00eate l\u00e0\u00a0; elle est, pour ainsi dire, tout ext\u00e9rieure\u00a0: Duval, comme B\u00e9rulle du reste, n\u2019a pas eu compl\u00e8tement prise sur l\u2019\u00e2me de saint Vincent. Leurs temp\u00e9raments \u00e9taient trop diff\u00e9rents. Vincent a pu admirer son confesseur, le v\u00e9n\u00e9rer et l\u2019aimer, il n\u2019aurait pas voulu l\u2019imiter\u00a0: ami de B\u00e9rulle, il ne pouvait pas entrer \u00e0 l\u2019Oratoire\u00a0; ami de Duval, il ne pouvait pas \u00eatre un familier de l\u2019h\u00f4tel Acarie.<\/p>\n

Pour bien faire saisir toute la port\u00e9e de cette distinction, il ne sera pas inutile de dire quelques mots du sentiment chr\u00e9tien en France au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle, et d\u2019essayer d\u2019indiquer les principaux courants religieux en face desquels se trouvait saint Vincent.<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9ration qui entre dans la vie active au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle avait subi le contrecoup de deux terribles secousses, la R\u00e9forme et les guerres de religion\u00a0: la R\u00e9forme, qui avait apparu d\u2019abord comme une explosion du sentiment individuel et comme un retour \u00e0 un christianisme plus int\u00e9rieur, moins charg\u00e9 de dogmes et de pratiques\u00a0; les guerres de religion, qui avaient surexcit\u00e9 les sentiments religieux et r\u00e9veill\u00e9 les vieilles \u00e9nergies de notre race. Lorsque Henri IV eut donn\u00e9 la paix \u00e0 la France, on s\u2019aper\u00e7ut que de cette longue commotion il restait deux choses nouvelles – d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019id\u00e9e protestante et de l\u2019autre des forces qui voulaient s\u2019employer. Ces forces, la guerre finie, se tourn\u00e8rent en activit\u00e9 spirituelle\u00a0: les catholiques avaient lutt\u00e9 pour leur foi\u00a0; la lutte finie, tout restait \u00e0 faire\u00a0; il leur restait \u00e0 faire la vraie r\u00e9forme et \u00e0 prouver qu\u2019ils \u00e9taient capables, eux aussi, de vie int\u00e9rieure. De l\u00e0 une \u00e9tonnante floraison du mysticisme au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle. Ici, vraiment, commence ce \u00abcourant mystique qui traverse le si\u00e8cle, tant\u00f4t rafra\u00eechissant les \u00e2mes et y portant des germes de perfection et de salut, tant\u00f4t y d\u00e9posant la fange des id\u00e9es suspectes et des pratiques ridicules, en tout cas, bien autrement puissant et non moins curieux \u00e0 consid\u00e9rer que le courant de libertinage ou de libre pens\u00e9e qui sort de la Renaissance pour aboutir aux orgies de la R\u00e9gence<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> \u00bb.<\/p>\n

Un immense besoin de vie religieuse pr\u00e9cipite les \u00e2mes vers le clo\u00eetre et vers les aust\u00e9rit\u00e9s. Les anciens ordres religieux renaissent et se reforment, de nouveaux apparaissent, il semble qu\u2019il n\u2019y en aura jamais assez pour contenter tous les d\u00e9sirs et toutes les impatiences. Sainte Chantal passe sur le corps de son fils pour courir au couvent\u00a0; Mme Acarie entra\u00eene avec elle ses trois filles aux Carm\u00e9lites\u00a0; sur les conseils de M. de B\u00e9rulle, une dame mari\u00e9e entre en religion aux Feuillantines, le mari se fait Feuillant, leurs laquais les imitent et en un instant la maison est vide\u00a0; Mme de la Peltrie pour \u00e9chapper \u00e0 ses parents qui la retiennent dans le monde, contracte un mariage fictif avec M. de Berni\u00e8res qui consent \u00e0 la supercherie. De tous c\u00f4t\u00e9s surgissent des voyantes et des proph\u00e8tes et Marie des Vall\u00e9es, la b\u00e9ate de Coutances qui dirige le fondateur des Eudistes, le P. Eudes, a des imitatrices dans toutes les provinces. Comme il est naturel, tous les mystiques ne se contiennent pas dans de justes bornes\u00a0; les voies extraordinaires am\u00e8nent quelques \u00e2mes \u00e0 la perdition ou \u00e0 la folie\u00a0; sur le mysticisme se greffe l\u2019illuminisme. D\u2019Espagne d\u2019o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s par les \u00e9dits royaux arrivent des \u00abalhumbrados\u00bb, anc\u00eatres de Molinos et de Malaval\u00a0; d\u2019ailleurs, l\u2019illuminisme pousse tout seul sur la terre de France\u00a0: la Picardie, la Normandie, le pays Chartrain en sont infect\u00e9s\u00a0; Raoul Vason et Laurent de Troyes, capucins d\u00e9froqu\u00e9s et ap\u00f4tres de la foi nouvelle, se font enfermer \u00e0 la Bastille\u00a0; Pierre Gu\u00e9rin et ses Gu\u00e9rinets sont poursuivis et saint Vincent emploie plusieurs ann\u00e9es \u00e0 les examiner, eux et leurs doctrines. L\u2019entra\u00eenement est tel qu\u2019\u00e0 un moment on peut craindre que l\u2019illuminisme n\u2019envahisse tous les couvents, et le P. Joseph, qui a entretenu ses Calvairiennes dans une haute et s\u00e9v\u00e8re spiritualit\u00e9, est oblig\u00e9 de prendre des mesures de rigueur pour les en pr\u00e9server. Enfin sur l\u2019illuminisme s\u2019entent la possession et la folie\u00a0: on conna\u00eet l\u2019histoire des poss\u00e9d\u00e9es de Loudun, de Louviers et de Chinon\u00a0; Marthe Brossier fait courir tout Paris et met aux prises pour les ann\u00e9es le Parlement et les Capucins\u00a0; pour tout dire d\u2019un mot, c\u2019est le temps o\u00f9 un livre du Dr Marescot sur le cas de Marthe Brossier et un docte trait\u00e9 th\u00e9ologique de M. de B\u00e9rulle sur les \u00e9nergum\u00e8nes sont d\u00e9vor\u00e9s par le public et soul\u00e8vent plus d\u2019\u00e9motion et de tapage que ne le feront les Provinciales.<\/i><\/p>\n

Encore peut-on dire que ces livres avaient un succ\u00e8s d\u2019actualit\u00e9\u00a0; mais la litt\u00e9rature pieuse de ce temps, prise dans son ensemble, nous r\u00e9v\u00e8le les m\u00eames pr\u00e9occupations mystiques. Les livres espagnols nous envahissent, et la Theologia mystica <\/i>de Henri Harphius, traduite en 1605, devient le br\u00e9viaire des directeurs. Parmi les \u00e9crivains pieux, les Capucins sont les plus f\u00e9conds et les plus aim\u00e9s du public\u00a0: Beno\u00eet de Canfeld impose ses id\u00e9es et ses visions \u00e0 M. de B\u00e9rulle\u00a0; le P. Laurent publie, en 1631 ses Tapisseries du divin amour\u00a0; <\/i>le P. Honor\u00e9 de Paris, son Acad\u00e9mie \u00c9vang\u00e9lique\u00a0; <\/i>le P. Philippe d\u2019Angoumois, ses \u00c9lans amoureux et saints entretiens d\u2019une \u00e2me d\u00e9vote <\/i>et ses<\/p>\n

Royales et divines amours de J\u00e9sus et de l\u2019\u00e2me, <\/i>digne sujet des m\u00e9ditations d\u2019Hermog\u00e8ne\u00a0; plus profond et plus solide que les Capucins, M. de B\u00e9rulle \u00e9crit son Discours de l\u2019\u00c9tat et des Grandeurs de J\u00e9sus. <\/i>Tous ces livres sont d\u00e9bordants de Mysticisme.<\/p>\n

Mais ces sentiments ardents et sublimes ne sont pas \u00e0 la port\u00e9e de toutes les \u00e2mes. Dans d\u2019autres ouvrages qui apparaissent bient\u00f4t en nombre incroyable, le mysticisme se colore d\u2019un symbolisme aimable, o\u00f9 les souvenirs du paganisme et les pointes d\u2019esprit se m\u00ealent aux \u00e9lans du c\u0153ur. Ce sont les J\u00e9suites surtout qui les \u00e9crivent\u00a0: plus m\u00eal\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 que les Capucins, ils ont senti le d\u00e9veloppement rapide de la \u00abpr\u00e9ciosit\u00e9\u00bb dans le beau monde et ils cherchent \u00e0 utiliser cette manie pour leurs pieux desseins. La gravure vient au secours du texte, et, la mode d\u00e9viant peu \u00e0 peu, on en vient \u00e0 des fantaisies invraisemblables dont les horribles gravures de nos jours ne peuvent nous donner qu\u2019une faible id\u00e9e. Parmi les plus supportables, on peut citer les Embl\u00e8mes d\u2019amour divin et humain, <\/i>chez Jean Messager, \u00e0 Paris (1631), et les c\u00e9l\u00e8bres Peintures Morales <\/i>du P. Lemoyne qui repr\u00e9sente l\u2019ambition par un magnifique Annibal debout, sur un monceau de cadavres, et la Tristesse, par une lamentable Androm\u00e8de abandonn\u00e9e et encha\u00een\u00e9e. Ce qu\u2019on peut reprocher de plus grave aux livres de pi\u00e9t\u00e9, \u00e0 la mode vers l\u2019an 1630, c\u2019est d\u2019\u00eatre d\u2019un mauvais go\u00fbt d\u00e9sesp\u00e9rant.<\/p>\n

On sera peut-\u00eatre \u00e9tonn\u00e9 de voir r\u00e9unir ainsi le mysticisme et le symbolisme\u00a0: en r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019\u00e9tait l\u00e0 qu\u2019un m\u00eame courant\u00a0; c\u2019est ce qu\u2019on pourrait appeler la forme espagnole de la pi\u00e9t\u00e9, une exaltation du c\u0153ur et de l\u2019imagination s\u2019alliant \u00e0 la corruption du go\u00fbt, l\u2019illuminisme et la \u00abpr\u00e9ciosit\u00e9\u00bb p\u00e9n\u00e9trant \u00e0 la fois dans le mysticisme et arrivant \u00e0 en ternir, chez quelques \u00e2mes, la beaut\u00e9 originelle.<\/p>\n

En face de ces mystiques dont, quelques-uns furent \u00e9tranges ou exag\u00e9r\u00e9s ou d\u00e9traqu\u00e9s, il faut mettre deux \u00e9coles de spiritualit\u00e9 qui repr\u00e9sentent ce qu\u2019on pourrait appeler la forme fran\u00e7aise de la pi\u00e9t\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u2019Oratoire et Port-Royal. Ici encore, ce qui domine, c\u2019est le souci de la vie int\u00e9rieure et du d\u00e9veloppement de la vertu personnelle, mais la vision des mystiques et les pratiqu\u00e9s multipli\u00e9es des J\u00e9suites sont remplac\u00e9es par la r\u00e9flexion, la m\u00e9ditation, la mortification de l\u2019esprit et de la volont\u00e9. La pi\u00e9t\u00e9 de ces hommes du Nord est toute th\u00e9ologique\u00a0: avec les P\u00e8res et les Docteurs, ils raisonnent sur Dieu, avant de l\u2019aimer et en l\u2019aimant,\u00a0; ils sont savants\u00a0; \u00e0 force de s\u2019\u00e9tudier, ils deviennent psychologues\u00a0; \u00e0 force de disserter, ils deviennent obscurs\u00a0; la profondeur obscure, et abstraite, le repli sur soi-m\u00eame, voil\u00e0 ce qui les caract\u00e9rise. Ils ne sont pas compl\u00e8tement isol\u00e9s des premiers\u00a0: B\u00e9rulle, se rapproche autant, sinon plus, de Mme Acarie que d\u2019Arnauld, par exemple\u00a0; l\u2019Oratoire est le trait d\u2019union entre le Carmel et Port-Royal. Saint-Cyran est mystique \u00e0 sa mani\u00e8re et le mysticisme d\u2019un Pascal, d\u2019une Ang\u00e9lique Arnauld, d\u2019une Marguerite P\u00e9rier n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne. Il est clair, cependant, que nous sommes ici dans un monde bien diff\u00e9rent du premier\u00a0; il y a plus de r\u00e9serve et plus de raideur\u00a0; la vie int\u00e9rieure est contenue et n\u2019\u00e9clate pas au dehors\u00a0; pas de cris de passion, on aime Dieu en silence, avec terreur et tremblement\u00a0; et les raisonnements de l\u2019esprit pr\u00e9c\u00e8dent et soutiennent les sentiments du c\u0153ur. Il y a l\u00e0 quelque chose, pour ainsi dire, de parlementaire et d\u2019aristocratique, c\u2019est une spiritualit\u00e9 distingu\u00e9e \u00e0 l\u2019usage d\u2019une \u00e9lite. Que ce soit l\u00e0 le caract\u00e8re de Port-Royal, personne ne le conteste, et si l\u2019Oratoire cherche d\u2019abord \u00e0 \u00eatre autre chose, il renon\u00e7a vite \u00e0 son dessein\u00a0; n\u2019y r\u00e9ussissant pas, il fit une s\u00e9lection et devint une caste ferm\u00e9e. Nous sommes donc en pr\u00e9sence, si l\u2019on veut, de la forme fran\u00e7aise, mais il faut ajouter, pour \u00eatre juste, de la forme aristocratique du sentiment religieux.<\/p>\n

On voit ce qui manquait encore \u00e0 la r\u00e9forme catholique en France, une pi\u00e9t\u00e9 qui fut \u00e0 la fois profonde et populaire\u00a0; l\u2019aristocratie, le Parlement et la bourgeoisie avaient leur spiritualit\u00e9 toute neuve, le pauvre peuple des champs attendait la sienne. Un moment, on put croire que saint Fran\u00e7ois de Sales la lui avait donn\u00e9e\u00a0; mais il \u00e9tait venu avant l\u2019heure, de telle sorte qu\u2019on n\u2019imita de lui que les d\u00e9fauts\u00a0; par la plus \u00e9trange des injustices, on le rendit responsable de toutes les bizarreries de Camus et on le rangea parmi les mystiques et les symbolistes\u00a0: le peuple attendait encore lorsque parut saint Vincent de Paul.<\/p>\n

Tout l\u2019invite et le pousse, lui aussi, \u00e0 aller grossir le nombre des Oratoriens ou des Capucins. Il est l\u2019ami de B\u00e9rulle, de B\u00e9rulle qui est si \u00e9troitement li\u00e9 avec Beno\u00eet de Canfeld et avec Mme Acarie, il est l\u2019ami de Duval, il \u00e9coute leurs conseils et il leur confie le soin de sa conscience\u00a0; il est mis en rapport avec Louise de Marillac qui se rattachait, par son oncle et ses go\u00fbts, au groupe des mystiques\u00a0; il dirige, pendant de longues ann\u00e9es, Mme de Gondy, une \u00e2me tourment\u00e9e qui suit des voies extraordinaires\u2026. Et cependant Vincent de Paul \u00e9chappe \u00e0 toutes ces influences. Il en garde un grand sentiment de la n\u00e9cessit\u00e9 de la vie int\u00e9rieure, mais imm\u00e9diatement toute son activit\u00e9 religieuse se tourne vers le dehors, vers l\u2019action. Regardez-le vivre et agir, \u00e9coutez-le parler, vous ne trouverez en lui aucun trait de ses confesseurs.<\/p>\n

La foi chr\u00e9tienne ne doit pas rester enferm\u00e9e au dedans, elle doit \u00e9clater au dehors pour le bien de tous\u00a0: \u00abIl faut aimer Dieu \u00e0 la sueur de son front.\u00bb Mis en rapport par M. de B\u00e9rulle avec Saint-Cyran, Vincent de Paul lui reproche de vivre ainsi dans la solitude et d\u2019\u00eatre inutile aux hommes\u00a0; Saint-Cyran lui r\u00e9pond \u00abqu\u2019il ne lui semble pas que servir Dieu en secret et adorer sa v\u00e9rit\u00e9 et sa bont\u00e9 dans le silence soient mener une vie inutile\u00bb\u00a0; \u00abet cependant, s\u2019\u00e9crie saint Vincent, le pauvre peuple des champs meurt de faim et se damne\u00a0!\u00bb Voil\u00e0 bien l\u2019opposition des deux caract\u00e8res et des deux doctrines. \u00abL\u2019\u00c9glise est compar\u00e9e \u00e0 une grande moisson qui requiert des ouvriers, mais des ouvriers qui travaillent.\u00bb<\/p>\n

C\u2019est ce temp\u00e9rament actif et pratique qui inspire \u00e0 saint Vincent une r\u00e9pulsion invincible pour toutes les histoires de possession, d\u2019illuminisme et de diablerie. Une \u00e9clipse de soleil se produit et ses missionnaires de Pologne sont \u00e9pouvant\u00e9s. Pour les rassurer, il leur \u00e9crit qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 consulter un astronome \u00abqui est un des plus savants et des plus exp\u00e9riment\u00e9s du temps, qui se moque de tout ce que l\u2019on a fait craindre et en donne de tr\u00e8s pertinentes raisons, comme entre autres celle-ci, que n\u00e9cessairement il arrive une \u00e9clipse de soleil tous les six mois, soit en notre h\u00e9misph\u00e8re ou en l\u2019autre, \u00e0 cause de la rencontre du soleil et de la lune en la ligne \u00e9cliptique, et que si l\u2019\u00e9clipse avait cette malignit\u00e9 que vous me marquez, par les mauvais effets dont on nous menace, nous verrions Plus souvent la famine, la peste et les autres fl\u00e9aux de Dieu sur la terre\u00bb. Les missionnaires de Saintes entendent, dans leur maison, des bruits souterrains\u00a0; effray\u00e9s, ils veulent avoir recours aux exorcismes. Saint Vincent ne leur interdit pas l\u2019exorcisme, mais il leur dit avec finesse\u00a0: \u00abLa premi\u00e8re pens\u00e9e qui m\u2019est venue sur cela est que quelqu\u2019un fait ce bruit pour s\u2019\u00e9gayer et rire de votre \u00e9tonnement, ou bien \u00e0 dessein de vous \u00f4ter la qui\u00e9tude et le repos, et, \u00e0 la fin, vous obliger \u00e0 quitter la maison.\u00bb Mis en pr\u00e9sence de Mlle Dalvie, qu\u2019on disait poss\u00e9d\u00e9e, saint Vincent juge qu\u2019elle est travaill\u00e9e surtout \u00abpar une humeur m\u00e9lancolique\u00bb\u00a0; il la calme par de bonnes paroles, il la gu\u00e9rit, et, comme elle veut aussit\u00f4t entrer en religion, il l\u2019en d\u00e9tourne doucement et lui conseille, avant tout, de \u00abprendre un peu l\u2019air des champs\u00bb. C\u2019est que le bon saint craint d\u2019\u00eatre victime d\u2019une \u00abillusion\u00bb il sait que les hommes sont nombreux qui se laissent \u00abbrouiller la fantaisie\u00bb par cette ma\u00eetresse d\u2019erreur qui fait para\u00eetre \u00abblanc comme un cygne ce qui est noir comme un corbeau\u00a0; et, ce qui est noir comme un corbeau, blanc comme un cygne\u00bb. Il y a toute une conf\u00e9rence \u00e0 ses missionnaires sur les \u00abillusions\u00bb\u00a0: elle est p\u00e9tillante d\u2019esprit, charmante de bon sens et digne de figurer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des jolis chapitres de Malebranche sur les dangers de l\u2019imagination. Il y enseigne \u00e0 ses missionnaires \u00e0 discerner les vraies lumi\u00e8res des illusions, en eux-m\u00eames d\u2019abord, puis dans leurs p\u00e9nitents et dans leurs p\u00e9nitentes.<\/p>\n

Lui-m\u00eame excellait dans ce travail d\u00e9licat. Il \u00e9crit \u00e0 M. Lambert, \u00e0 Varsovie, \u00e0 propos d\u2019une Fille de la Charit\u00e9\u00a0: \u00abVous feriez bien de vous d\u00e9barrasser de cette fille et de lui conseiller de ne pas s\u2019amuser \u00e0 toutes ces vues qu\u2019elle a et de t\u00e2cher de s\u2019ajuster \u00e0 la mani\u00e8re de vie des autres\u00a0; Notre-Seigneur ni la sainte Vierge n\u2019avaient point toutes ces vues et s\u2019ajustaient \u00e0 la vie commune.\u00bb Lorsque Mlle Le Gras lui confia sa conscience, il avait quelque r\u00e9pugnance \u00e0 accepter\u00a0; c\u2019\u00e9tait une grande dame port\u00e9e aux voies extraordinaires et d\u00e9sirant entrer dans le clo\u00eetre. L\u2019action du directeur dut rencontrer tout d\u2019abord quelque r\u00e9sistance, mais la ligne de conduite fut vite trac\u00e9e et accept\u00e9e\u00a0: Mademoiselle doit rester dans le monde et s\u2019y occuper \u00e0 soulager les pauvres et les malades\u00a0; elle ne doit plus s\u2019embarrasser des trente-trois actes de d\u00e9votion aux trente trois ann\u00e9es de Notre-Seigneur, mais aimer Dieu rondement, bonnement et simplement – et travailler. Saint Vincent, comme Mme de Maignelay est d\u2019avis que \u00ables \u00e9l\u00e9vations d\u2019esprit extraordinaires laissent les \u00e2mes dans l\u2019agitation et les pauvres dans l\u2019indigence\u00bb.<\/p>\n

Chose \u00e9trange\u00a0! il r\u00e9siste m\u00eame au courant qui entra\u00eene les \u00e2mes vers la vie religieuse. Ses missionnaires ne sont pas des religieux, mais des s\u00e9culiers faisant des v\u0153ux et vivant en communaut\u00e9\u00a0; ses Filles de la Charit\u00e9 ne sont pas des religieuses, mais de bonnes chr\u00e9tiennes qui se d\u00e9vouent aux pauvres gens des champs. Sur ce point il insiste et il veille\u00a0; il d\u00e9fend ses Filles contre la tentation de se faire religieuses, comme il les d\u00e9fendrait contre le p\u00e9ch\u00e9 ou contre l\u2019erreur. C\u2019est qu\u2019il avait sous les yeux un exemple fameux\u00a0: son ami saint Fran\u00e7ois de Sales avait eu l\u2019id\u00e9e d\u2019une association de pieuses femmes qui vivraient dans le monde et iraient visiter les malades\u00a0; il avait fond\u00e9 la Visitation\u00a0; et, au bout de quelques ann\u00e9es, entra\u00een\u00e9e par la mode et par le courant, la Visitation \u00e9tait devenue un ordre contemplatif. Saint Vincent est effray\u00e9\u00a0; il cite cet exemple \u00e0 Mlle Le Gras et il la retient dans le monde, elle et ses filles. A Mme de Miramion et \u00e0 d\u2019autres qui veulent entrer dans le clo\u00eetre il donne le m\u00eame conseil\u00a0: qu\u2019elles restent dans le monde et t\u00e2chent d\u2019y faire du bien. On voit la tendance pratique de saint Vincent\u00a0: aimer Dieu, c\u2019est faire du bien aux hommes pour l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n

Remarquons que cette id\u00e9e, il l\u2019a, malgr\u00e9 tout son temps, malgr\u00e9 tous ses amis, malgr\u00e9 saint Fran\u00e7ois de Sales qui lui aussi a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9, malgr\u00e9 B\u00e9rulle qui a fait de son oratoire une \u00e9cole d\u2019asc\u00e9tisme aristocratique, malgr\u00e9 le courant qui poussera bient\u00f4t vers Port-Royal, malgr\u00e9 son confesseur Duval qui voit la perfection chr\u00e9tienne dans le Carmel et dans Mme Acarie. Cette id\u00e9e, il l\u2019a puis\u00e9e dans son ind\u00e9fectible bon sens et dans son sentiment tr\u00e8s aigu de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; nul comme lui au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle n\u2019a compris les besoins religieux de la France. Je ne sais si je me trompe, mais il me semble que s\u2019il doit ce sens de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 son g\u00e9nie propre, il le doit aussi \u00e0 son origine. Les Jans\u00e9nistes comme Arnauld ou Saint-Cyran, les mystiques comme Mme Acarie, les Oratoriens comme B\u00e9rulle ou Condren, les docteurs de Sorbonne comme Duval ou Asseline, les la\u00efques pieux comme Gauthier ou Marillac, sont tous des aristocrates d\u2019\u00e9p\u00e9e, de robe ou de haute bourgeoisie\u00a0: \u00e2mes tr\u00e8s hautes et tr\u00e8s nobles qui croient qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une chose ici-bas digne d\u2019elles, aller \u00e0 Dieu seul et l\u2019aimer. Vincent est fils d\u2019un paysan\u00a0; tout enfant, il a v\u00e9cu de la dure vie des champs, et il a senti confus\u00e9ment en lui et autour de lui les aspirations de l\u2019\u00e2me populaire. Dans les terres des Gondy, \u00e0 Clichy et \u00e0 Ch\u00e2tillon, m\u00fbri par l\u2019\u00e2ge et grandi par le sacerdoce, il revoit les paysans, il les plaint, il les estime et il les aime. Ainsi peu \u00e0 peu entre dans son c\u0153ur une seule pr\u00e9occupation, faire du bien aux petits et aux humbles. La soci\u00e9t\u00e9 aristocratique, m\u00eame la soci\u00e9t\u00e9 pieuse, a un peu de raideur et d\u2019\u00e9go\u00efsme – il y a un \u00e9go\u00efsme religieux\u00a0; – dans ce monde \u00e2pre et dur, Vincent introduit \u00abun \u00e9l\u00e9ment qui lui manquait depuis longtemps, la bont\u00e9<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. La pr\u00e9occupation de la sanctification personnelle ne dispara\u00eet pas\u00a0: il faut cultiver son \u00e2me pour qu\u2019elle plaise \u00e0 Dieu et qu\u2019elle soit capable d\u2019aimer davantage les hommes, car servir le prochain, c\u2019est servir Dieu. Le ciel est une contemplation, la vie est un labeur, n\u2019anticipons pas, et \u00ables Marthe quelquefois valent bien les Marie<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. On voit que saint Vincent, bien avant le XIXe si\u00e8cle, avait compris et d\u00e9velopp\u00e9, sans le dire, le c\u00f4t\u00e9 \u00absocial\u00bb de la religion chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Quelles ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences de cette attitude\u00a0? Au point de vue du sentiment religieux un critique \u00e9minent<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> estime que saint Vincent a compl\u00e9t\u00e9 la doctrine de saint Fran\u00e7ois de Sales et a corrig\u00e9 ce qu\u2019elle avait de trop aristocratique, en remettant en honneur la pratique des humbles et solides vertus, \u00able fuseau et la quenouille\u00bb. En s\u2019opposant fortement au courant mystique et en tournant vers l\u2019action les ardeurs g\u00e9n\u00e9reuses de toutes ces \u00e2mes qui voulaient faire quelque chose pour le grand si\u00e8cle naissant, il a arr\u00eat\u00e9 pour quelque temps l\u2019\u00e9closion du qui\u00e9tisme. \u00abSaint Vincent de Paul manquant, on voit ce qui aurait manqu\u00e9 au catholicisme malgr\u00e9 saint Fran\u00e7ois de Sales\u00a0: le principe mystique l\u2019e\u00fbt emport\u00e9 sur le principe actif, et l\u2019on aurait eu, soixante ans avant Mme Guyon, le qui\u00e9tisme.\u00bb<\/p>\n

De plus, la r\u00e9forme religieuse que tout le monde d\u00e9sirait et \u00e0 laquelle d\u2019innombrables ouvriers ont travaill\u00e9 dans cette admirable \u00e9poque aurait \u00e9t\u00e9 incompl\u00e8te sans lui. Les voies extraordinaires et le raisonnement ne sont que pour les \u00e2mes d\u2019\u00e9lite\u00a0; l\u2019\u00e2me populaire a ses besoins religieux et ils sont plus simples. L\u2019homme qui a compris cette \u00e2me populaire, qui a r\u00e9alis\u00e9 au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle la vraie r\u00e9forme catholique dans le peuple, et qui a trouv\u00e9 pour ce peuple la vraie forme fran\u00e7aise de la pi\u00e9t\u00e9, c\u2019est Vincent de Paul. Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seul, et il n\u2019entre dans l\u2019esprit de personne de diminuer la part ou le m\u00e9rite de ceux qui, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui ou avec lui, travaill\u00e8rent \u00e0 la m\u00eame \u0153uvre\u00a0; mais il est celui qui a vu nettement les besoins du peuple et a trouv\u00e9 les moyens pratiques pour le soulager et pour le sauver.<\/p>\n

Ces consid\u00e9rations nous ont \u00e9loign\u00e9s du Dr Duval\u00a0; mais elles nous y ram\u00e8nent\u00a0; elles nous montrent comment saint Vincent a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019influence de son confesseur\u00a0; c\u2019est aussi int\u00e9ressant et moins banal que de regarder comment il l\u2019a subie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans ses lettres et dans ses conf\u00e9rences, saint Vincent de Paul parle fr\u00e9quemment d\u2019Andr\u00e9 Duval comme d\u2019un saint et savant personnage qu\u2019il a admir\u00e9, aim\u00e9 et consult\u00e9. 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I – La vocation (1)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"18\/12\/2014","format":false,"excerpt":"L\u2019HOMME ET L\u2019\u0152UVRE \u2014 Le seizi\u00e8me si\u00e8cle et le protestantisme en France. \u2014 Ravages caus\u00e9s par les guerres de religion. \u2014 Changements dans la soci\u00e9t\u00e9. \u2014 Accroissement de la mis\u00e8re. \u2014 L\u2019\u0153uvre nouvelle de la Charit\u00e9. \u2014 Saint Vincent de Paul. \u2014 Sa mission. \u2014 Naissance et premi\u00e8res ann\u00e9es. \u2014\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":52072,"url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-vi-la-posterite-3\/","url_meta":{"origin":107419,"position":3},"title":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. VI – La Post\u00e9rit\u00e9 (3)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"01\/01\/2015","format":false,"excerpt":"LA RESTAURATION. \u2014 R\u00e9sultats de la R\u00e9volution. \u2014 Le retour des Filles de la Charit\u00e9. \u2014 R\u00e9tablissement de la Congr\u00e9gation de la Mission. \u2014 \u00c9preuves et progr\u00e8s. \u2014 La translation du corps de saint Vincent de Paul. \u2014 Une \u00e8re nouvelle de charit\u00e9. \u2014 La Soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent-de-Paul. \u2014 \u0152uvres\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":52052,"url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-laction-1\/","url_meta":{"origin":107419,"position":4},"title":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. III – L\u2019action (1)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"25\/12\/2014","format":false,"excerpt":"LES MISSIONS. \u2014 Saint Vincent de Paul missionnaire. \u2014 Organisation des missions rurales. \u2014 Vertus et qualit\u00e9s des missionnaires. \u2014 La pr\u00e9dication d\u2019apr\u00e8s le saint. \u2014 Sa conduite envers les h\u00e9r\u00e9tiques et les infid\u00e8les. \u2014 Les imitateurs de Vincent de Paul. \u2014 Fruits du nouvel apostolat. \u2014 Missions \u00e0 la\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":52054,"url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-laction-2\/","url_meta":{"origin":107419,"position":5},"title":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. III – L\u2019action (2)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"26\/12\/2014","format":false,"excerpt":"LA RENAISSANCE RELIGIEUSE. \u2014 Le compl\u00e9ment des missions. \u2014 \u00c9tat du clerg\u00e9 depuis le concile de Trente. \u2014 N\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9forme. \u2014 Les exercices des ordinands. \u2014 Saint-Lazare. \u2014 La conf\u00e9rence du mardi. \u2014 Bossuet. \u2014 Les retraites spirituelles. \u2014 Le coll\u00e8ge des Bons-Enfants. \u2014 Vincent de Paul et Olier.\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/107419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=107419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/107419\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=107419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=107419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=107419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}