{"id":107352,"date":"2013-11-28T09:00:41","date_gmt":"2013-11-28T08:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=107352"},"modified":"2013-11-28T09:00:41","modified_gmt":"2013-11-28T08:00:41","slug":"sainte-catherine-laboure-la-sainte-du-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/sainte-catherine-laboure-la-sainte-du-silence\/","title":{"rendered":"Sainte Catherine Labour\u00e9, la Sainte du Silence"},"content":{"rendered":"

\"laboure\"<\/a>Cet \u00e9v\u00e9nement m\u00e9rite que nous nous y attardions et que nous fassions quelques r\u00e9flexions sur le silence qui comporte des aspects positifs et n\u00e9gatifs. En approfondissant la vie de sainte Catherine, nous d\u00e9couvrons imm\u00e9diatement que son silence, \u00e0 elle, est en m\u00eame temps le fruit et le garant de sa grande humilit\u00e9. Sainte Catherine n’a jamais parl\u00e9 des gr\u00e2ces extraordinaires que lui a accord\u00e9es le Seigneur, dans le but d’attirer sur <\/i>elle l’attention ou l’admiration des autres. L’un des t\u00e9moins interrog\u00e9s pour la cause de sa b\u00e9atification, ira plus loin encore en affirmant : \u00abElle ne parlait jamais d’elle-m\u00eame, elle \u00e9tait plut\u00f4t silencieuse\u00bb <\/i>(Soeur de La Haye Saint Hilaire, 6 juillet 1909).<\/p>\n

Soeur Catherine a r\u00e9pondu, plus d’une fois, par un silence accompagn\u00e9 d’un sourire, aux Soeurs qui s’adressaient \u00e0 elle sur un ton d\u00e9notant un certain m\u00e9\u00adpris. Le 5 juillet 1909, Soeur Gil Moreno de Mora dira : \u00abUne de ses compagnes la traitait de sotte et de niaise. Elle ne r\u00e9pondait pas un rriot et se contentait de sourire\u00bb. <\/i>Ce silence est encore le reflet de la grande humilit\u00e9 et de la grande charit\u00e9 de notre Soeur.<\/p>\n

Le silence de sainte Catherine n’est ni indiff\u00e9rence, ni mutisme, ni herm\u00e9\u00adtisme. M\u00eame si elle \u00e9tait d’un naturel plut\u00f4t froid et peu communicatif, \u00e0 cause des nombreuses circonstances douloureuses v\u00e9cues d\u00e8s son enfance, elle rra jamais fait usage du silence pour s’\u00e9vader ou pour \u00e9viter la communication avec les autres, encore moins pour exprimer de l’amertume ou de la mauvaise hu\u00admeur. Elle a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e quelquefois de quitter la r\u00e9cr\u00e9ation pour s’en aller \u00e0 la chapelle. Les t\u00e9moins au proc\u00e8s ont rectifi\u00e9 cette affirmation en pr\u00e9cisant : \u00abElle y venait <\/i>(aux r\u00e9cr\u00e9ations) tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement, sauf quand un vieillard ma\u00adlade avait besoin de ses soins\u00bb (Vie authentique de Catherine Labour\u00e9 <\/i>-Preuves-R. Laurentin, p. 505, n\u00b0 1299, Soeur Maure!, 21 juillet 1909).<\/p>\n

Ce qui est ind\u00e9niable, c’est que S\u0153ur Catherine avait une id\u00e9e tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e du silence en tant que moyen propre \u00e0 faire bon usage d’un autre don important : celui de la parole. Le silence permet en effet d’utiliser la parole en lui donnant toute sa valeur. Il \u00e9vite d’en faire un emploi inutile et surtout il emp\u00eache que la parole soit utilis\u00e9e comme une arme offensive, destructive, soit contre Dieu, soit contre le prochain.<\/p>\n

Le silence dispose \u00e0 parler en temps opportun et de mani\u00e8re appropri\u00e9e. La pens\u00e9e \u00e9labor\u00e9e dans le silence communique, \u00e0 la parole qui l’exprime, de la densit\u00e9, de la valeur. Catherine conna\u00eet bien la doctrine de son Fondateur \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

\u00ab… le silence attire, tant sur les communaut\u00e9s que sur les particuliers, abon\u00addance de gr\u00e2ces et de b\u00e9n\u00e9dictions, d’autant que garder le silence n’est autre chose qu’\u00e9couter Dieu…\u00bb. <\/i>Saint Vincent consid\u00e8re que c’est une grande sagesse que \u00abde parler \u00e0 propos, que c’\u00e9tait ce que Notre Seigneur avait fait, prenant occasion de l’eau que puisait la Samaritaine pour lui parler de la gr\u00e2ce-. <\/i>Et notre Fondateur s’exclamera un peu plus loin dans sa Conf\u00e9rence sur le silence : \u00abQui est-ce qui nous donnera ce don de parler \u00e0 propos ?\u00bb (Saint Vincent, <\/i>76 – R\u00e9sum\u00e9 d’une Conf\u00e9rence sur le silence, Coste XI, 93-94).<\/p>\n

Notre Soeur Catherine a su se taire et parler \u00e0 bon escient. Son silence aussi bien que sa parole ne recherchaient que l’accomplissement de la volont\u00e9 de Dieu et l’exercice de la charit\u00e9 envers le prochain. Gr\u00e2ce \u00e0 son silence, ses paroles \u00e9taient plus justes, plus riches de sens et faisaient une plus grande place \u00e0 la confiance.<\/p>\n

\u00abElle parlait fort peu, mais c’\u00e9tait toujours tr\u00e8s bien. Chaque mot qu’elle disait venant \u00e0 propos <\/i>(pour) \u00e9lever vers Dieu et rendre courage\u00bb <\/i>(Soeur Cosnard, 9 juillet 1909).<\/p>\n

\u00abElle n’\u00e9tait pas expansive, elle parlait peu. Lui demandait-on conseil ? Elle le donnait simplement, en peu de mots et toujours avec beaucoup de sagesse. C’\u00e9tait l’Esprit de Dieu qui parlait\u00bb <\/i>(Soeur Tanguy, 2 juin 1909).<\/p>\n

Pour sainte Catherine, le silence est surtout le climat o\u00f9 elle cultive son union profonde avec le Seigneur, union que r\u00e9v\u00e9laient ses attitudes et toute sa personne. \u00abJ’\u00e9tais frapp\u00e9e de l’esprit de silence et de recueillement de Soeur Catherine <\/i>-dira Ma Soeur Mauche lors de son t\u00e9moignage le 2 juillet 1909- Son union \u00e0 Dieu se refl\u00e9tait si bien sur son visage, qu’en la regardant, je ne cessais de l’envier\u00bb.<\/i><\/p>\n

La vie de sainte Catherine r\u00e9pond comme en \u00e9cho \u00e0 l’affirmation de saint Vincent : \u00ab… Le silence… sert pour parler \u00e0 Dieu : c’est dans le silence qu’Il com\u00admunique ses gr\u00e2ces…\u00bb (Saint Vincent, <\/i>Conf\u00e9rence du ‘I er<\/sup> ao\u00fbt 1655, Coste X, 96).<\/p>\n

Notre Sainte a aussi concr\u00e9tis\u00e9 dans sa vie ce que nous recommandent nos Constitutions : \u00abPour favoriser l’intimit\u00e9 de chaque Soeur avec Dieu et res\u00adpecter chez toutes une indispensable reprise int\u00e9rieure, il faut des temps de silence. Climat de Dieu, accept\u00e9 d’un commun accord, le silence pr\u00e9pare les rencontres les plus riches au plan spirituel\u00bb <\/i>(C. 2. 14). Et parmi ces moments, il faut mentionner particuli\u00e8rement la retraite mensuelle et la retraite annuelle (exercices spirituels).<\/strong><\/p>\n

La saintet\u00e9 de la vie de sainte Catherine, et principalement son humilit\u00e9 et sa charit\u00e9 extraordinaires envers le prochain, surtout envers les vieillards qu’elle soignait, ne peuvent avoir d’autre explication que celle d’une vie profond\u00e9ment enracin\u00e9e en Dieu.<\/p>\n

Le silence pr\u00e9dispose facilement \u00e0 l’\u00e9coute<\/strong>. Il pr\u00e9pare le climat propice non seulement \u00e0 l’\u00e9coute de Dieu, mais aussi \u00e0 celle du fr\u00e8re d\u00e9muni. Les deux heures d’entretien avec Marie qu’a eues sainte Catherine durant la nuit du 18 au 19 juillet l’ont pr\u00e9par\u00e9e sans doute \u00e0 ce service si important de l’\u00e9coute. C’est l\u00e0 qu’elle a appris \u00e0 conna\u00eetre en m\u00eame temps que la valeur du silence celle de l’\u00e9coute et de la parole.<\/p>\n

Cependant sainte Catherine n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 rompre le silence et \u00e0 faire usage de la parole lorsque l’exigeaient la Volont\u00e9 de Dieu et la transmission du message re\u00e7u de Marie. A ces moments-l\u00e0, elle a parl\u00e9 et elle a m\u00eame insist\u00e9 fermement aupr\u00e8s des personnes qui pouvaient mettre \u00e0 ex\u00e9cution la mission que la Vierge Marie lui avait confi\u00e9e.<\/p>\n

Comme Sa Saintet\u00e9 Pie XII l’a rappel\u00e9 au cours de son hom\u00e9lie en la Messe de la Canonisation, \u00ab… Si encore il s’\u00e9tait agi seulement de ces hautes com\u00admunications et visions intellectuelles qui \u00e9levaient vers les sommets de la vie mystique une Ang\u00e8le de Foligno, une Madeleine de Pazzi, de ces paroles intimes dont le coeur garde jalousement le secret ! Mais non ! Une mission lui est confi\u00e9e, qui doit \u00eatre non seulement transmise, mais remplie au grand jour ! r\u00e9veiller la ferveur<\/strong> atti\u00e9die dans la double Compagnie du Saint de la Charit\u00e9 ; <\/i>submerger <\/i><\/strong>le monde entier sous un d\u00e9luge de petites m\u00e9dailles, porteuses de toutes les mis\u00e9ricordes spirituelles et corporelles de l’Immacul\u00e9e ; <\/i>susciter <\/i><\/strong>une Associa\u00adtion pieuse d’Enfants de Marie pour la sauvegarde et la sanctification des jeunes filles\u00bb <\/i>(\u00c9chos de la Maison-M\u00e8re, septembre 1947, p. 118).<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la fin de sa vie, elle a souffert le martyre de voir reporter l’ex\u00e9cution de la statue de la Vierge au globe, demand\u00e9e par Marie. Mais elle n’a pas renonc\u00e9 \u00e0 en parler jusqu’\u00e0 ce qu’elle ait \u00e9t\u00e9 enfin \u00e9cout\u00e9e, m\u00eame si elle a d\u00fb reconna\u00eetre que la statue r\u00e9alis\u00e9e \u00e9tait loin de reproduire la beaut\u00e9 de Celle qu’elle avait contempl\u00e9e dans les apparitions.<\/p>\n

Ses confidences lui ont procur\u00e9 plus d’une difficult\u00e9, car elle n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 crue. Elle n’a pas non plus obtenu une r\u00e9ponse prompte \u00e0 ses demandes. Cependant, et malgr\u00e9 ces refus, la voyante a su vaincre sa timidit\u00e9 et renouveler ses demandes aussi souvent que cela a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour mener \u00e0 bonne fin la mission re\u00e7ue. De plus, elle ne s’est pas content\u00e9e d’en parler \u00e0 ses contemporains. En d\u00e9pit de son manque de culture et ,des imperfections de son style et de son orthographe, elle a entrepris de laisser \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 le r\u00e9cit \u00e9crit des manifestations de Marie. Dans ce r\u00e9cit, on ne rel\u00e8ve pas de mots inutiles, pas de soucis de style, ni de fausse timidit\u00e9 en reconnaissant ne pas savoir mieux faire, car notre Soeur ne se recherche pas elle-m\u00eame, ni l’admiration humaine que pourraient lui attirer les privil\u00e8ges dont elle a \u00e9t\u00e9 l’objet. Elle n’est pouss\u00e9e que par le d\u00e9sir d’accomplir la mission qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e par la M\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Chez notre Soeur, le silence <\/b>et la parole, <\/b>bien compris et bien utilis\u00e9s, s’enrichissent mutuellement. Le silence magnifie, pour ainsi dire, la parole ; la parole appropri\u00e9e, utilis\u00e9e au bon moment, justifie et valorise le silence, au sein duquel elle a pris forme. Ni le silence n’aurait eu autant de densit\u00e9, s’il n’avait servi de laboratoire \u00e0 la parole, ni celle-ci n’aurait eu un si grand sens, une telle densit\u00e9 de contenu, si elle n’avait \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e et soutenue par le silence.<\/p>\n

Chez sainte Catherine, le silence et les paroles parlent par eux-m\u00eames, posent question, transmettent des messages, et ceci d’autant plus que tout en elle est scell\u00e9 par son attitude, son comportement.<\/p>\n

Par ailleurs, notre Soeur met au service de la charit\u00e9 envers le prochain et son silence et ses paroles. Les vieillards qui lui sont confi\u00e9s, en qui elle voit Dieu, trouvent en elle compr\u00e9hension, attention, mansu\u00e9tude. Sa mani\u00e8re de se comporter envers ceux qui abusent de la boisson est consid\u00e9r\u00e9e par son en\u00adtourage comme .<trop indulgente\u00bb. Une de ses Compagnes de Communaut\u00e9. Soeur Charvier, parmi d’autres t\u00e9moins au proc\u00e8s de b\u00e9atification, nous dit : \u00abindulgente pour ses vieillards, elle les grondait bien quand l’un d’eux rentrait quelquefois un peu pris de boisson. Nous disions \u00e0 la bonne Soeur : \u00ab\u00a0Pourquoi ne le grondez-vous pas plus fortement ?\u00a0\u00bb Elle r\u00e9pondait : \u00ab\u00a0Je ne peux pas le gronder plus fort. Je vois Notre Seigneur en lui\u00a0\u00bb\u00bb.<\/i><\/p>\n

De sa vie, elle excluait \u00e9videmment les paroles qui accusent et les expres\u00adsions d’impatience ou de critique qui meurtrissent.<\/p>\n

Le silence est aussi pour Soeur Catherine un moyen de se garder de l’uti\u00adlisation indue du don de la parole, que ce soit en le transformant en discours superficiel et inutile, ce qui, en quelque sorte, est une profanation de ce mer\u00adveilleux instrument de communication, ou en l’employant comme une arme of\u00adfensive<\/strong> qui blesse le prochain soit directement par des paroles malveillantes, soit indirectement en critiquant son comportement. L’h\u00e9ro\u00efcit\u00e9 de ses vertus prouve que notre Soeur a su \u00eatre fid\u00e8le aux enseignements de nos Fondateurs par rapport \u00e0 la charit\u00e9 fraternelle qui peut \u00eatre si facilement d\u00e9truite par des paroles mal employ\u00e9es :<\/p>\n

\u00abElles se donneront bien de garde dans leurs conversations de s’entretenir ja\u00admais des d\u00e9fauts du prochain, particuli\u00e8rement de leurs soeurs… Et d’autant que le silence est le moyen le plus efficace pour rem\u00e9dier, non seulement \u00e0 quantit\u00e9 de fautes contraires \u00e0 la charit\u00e9 qu’on commet par la langue, mais encore \u00e0 plusieurs autres p\u00e9ch\u00e9s qui ne manquent pas de se rencontrer dans le beaucoup parler, selon le t\u00e9moignage de l’\u00c9criture sainte, elles feront une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 l’observer exactement…) \u00bb<\/i><\/i><\/i> (R\u00e8gles communes, <\/i>chapitre VI, articles 3 et 4).<\/p>\n

Il ne nous est pas difficile d’imaginer que Soeur Catherine ait trouv\u00e9 aussi, dans le silence et le recueillement qui en est le r\u00e9sultat, l’espace<\/strong> appropri\u00e9 pour la rencontre d’elle-m\u00eame et pour la r\u00e9flexion qui s’impose \u00e0 tout \u00eatre humain. Dans le monde du bruit et de la dispersion o\u00f9 nous avons \u00e0 vivre et o\u00f9 nous manquons d’espaces de r\u00e9flexion, nous risquons de nous laisser emballer par tout ce qui nous entoure et nous entra\u00eene, sans prendre clairement conscience o\u00f9 nous allons ni des influences que nous subissons et qui atteignent notre personne, nos comportements et m\u00eame notre libert\u00e9. Sous le pr\u00e9texte de cette libert\u00e9, nous tombons dans le plus funeste des esclavages, qui ne laisse, ni \u00e0 notre intelligence ni \u00e0 notre volont\u00e9, la facult\u00e9 d’exercer leurs capacit\u00e9s. Nous acceptons volontiers ce que le syst\u00e8me et la mode r\u00e9gnants nous offrent, sans prendre le temps de chercher l’espace de silence et de r\u00e9flexion n\u00e9cessaires pour faire un examen s\u00e9rieux de ce que nous vivons \u00e0 la lumi\u00e8re des crit\u00e8res \u00e9vang\u00e9liques, des enseignements de l’\u00c9glise et de nos engagements en tant que membres de la Compagnie.<\/p>\n

Sachons profiter de l’opportunit\u00e9 que nous offre cette ann\u00e9e o\u00f9 nous com\u00adm\u00e9morons la reconnaissance par l’\u00c9glise de la saintet\u00e9 de Soeur Catherine, pour percevoir le r\u00f4le important que le silence a jou\u00e9 dans sa vie, en tant que :<\/p>\n