{"id":107331,"date":"2013-11-25T17:53:54","date_gmt":"2013-11-25T16:53:54","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=107331"},"modified":"2013-11-25T17:53:54","modified_gmt":"2013-11-25T16:53:54","slug":"temoins-de-la-conscience-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/temoins-de-la-conscience-francaise\/","title":{"rendered":"T\u00e9moins de la Conscience fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"

\"vdp001\"<\/a>La France est le pays \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 Vincent de Paul, comme elle est le pays \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e Jeanne d’Arc. Nous ne savons pas assez que c’est un privil\u00e8ge. Nulle part, chez aucun peuple, dans les temps modernes, on ne rencontre un homme comme Vincent de Paul, qui ait aim\u00e9 les hommes avec cette intelligence, cette tendresse et cette efficacit\u00e9.<\/p>\n

N\u00e9 dans un bourg des Landes, en 1580, d’une famille de paysans pauvres, il partagea durant son enfance occup\u00e9e \u00e0 garder les pourceaux, la rude vie des gens des champs, en m\u00eame temps qu’il se p\u00e9n\u00e9trait du bon sens et des vertus d’une race patiente. N\u00e9 paysan, il resta paysan par humilit\u00e9 et par droiture; et c’est pour cela qu’il parla du peuple de la campagne non pas avec cette piti\u00e9 brutale d’un La Bruy\u00e8re, dont l’accent faux fait mal, mais avec une sympathie directe ; et c’est pour cela aussi que son action religieuse garda un caract\u00e8re si original, si pratique, apparent\u00e9e \u00e0 l’action politique de son compatriote le roi Henri IV.<\/p>\n

Comme la plupart des hommes destin\u00e9s \u00e0 travailler pour un long avenir, il parut longtemps, jusqu’\u00e0 quarante-cinq ans, chercher sa voie, alors qu’il se pr\u00e9parait, en touchant les r\u00e9alit\u00e9s diverses d’une soci\u00e9t\u00e9 complexe, \u00e0 exercer sur elle une action totale. Il est possible d’ailleurs que les m\u00e9andres de son itin\u00e9raire s’expliquent de surcro\u00eet par une humeur aventureuse de cadet de Gascogne, qu’il int\u00e8grera plus tard, en la disciplinant rudement, dans la saintet\u00e9.<\/p>\n

Une cr\u00e9ance \u00e0 recouvrer l’ayant amen\u00e9 de Toulouse \u00e0 Marseille, il d\u00e9cide de revenir par mer jusqu’\u00e0 Port-Vendres et il se fait prendre par des corsaires barbaresques qui l’am\u00e8nent captif en Alger. Il n’y perd pas son temps : il \u00e9tudie le caract\u00e8re des Turcs, la situation des esclaves et des marchands chr\u00e9tiens, si bien qu’il pourra plus tard organiser le consulat fran\u00e7ais dans l’Afrique du Nord et une sorte de banque pour faire passer des secours aux pauvres captifs. Fatigu\u00e9 de sa prison, il s’\u00e9vade, emportant maints secrets d’alchimie et de m\u00e9decine qu’il fait valoir avec beaucoup de brio et qui lui assurent un vif succ\u00e8s \u00e0 Rome, o\u00f9 l’a amen\u00e9 le pr\u00e9lat Montorio. \u00c2 Rome, aussi, il observe, tout en s’\u00e9difiant au contact des origines chr\u00e9tiennes; quand il devra plus tard n\u00e9gocier avec la curie pontificale, il se souviendra de ses pratiques et il comptera sur le temps qui est un des grands facteurs de la politique romaine. Distingu\u00e9 par le Pape, il part pour Paris avec une mission de confiance aupr\u00e8s du roi. Le voil\u00e0 en contact avec le B\u00e9arnais et avec la Cour qu’il regarde avec des yeux plus curieux qu’\u00e9blouis. Il a la faveur de la reine Margot; tout porte \u00e0 croire qu’un bon b\u00e9n\u00e9fice va r\u00e9compenser tant d’adresse diligente.<\/p>\n

Mais B\u00e9rulle met la main sur lui et l’engage dans une autre carri\u00e8re, celle de la saintet\u00e9. Il y pr\u00e9lude par une p\u00e9riode en apparence aussi fantaisiste que la premi\u00e8re, mais plus disciplin\u00e9e derri\u00e8re les faits. Cur\u00e9 de Clichy, pr\u00e8s de Paris, dans une paroisse populaire, pr\u00e9cepteur des enfants de M. de Gondi, g\u00e9n\u00e9ral des gal\u00e8res, cur\u00e9 de Ch\u00e2tillon, en pleine campagne d\u00e9sol\u00e9e du pays des Dombes, \u00e0 nouveau pr\u00e9cepteur et directeur de conscience chez les Gondi, il prend contact avec le peuple des villes et celui des campagnes, avec les for\u00e7ats sur les gal\u00e8res, avec les grands seigneurs et les grandes dames, \u00e0 Paris, dans les faubourgs et dans les terres seigneuriales. \u00c0 quarante-cinq ans, en 1625, il a fait le tour de la soci\u00e9t\u00e9 de son temps ; il en conna\u00eet les mis\u00e8res, les besoins, les possibilit\u00e9s ; et Dieu le voulant, il se met r\u00e9solument \u00e0 l’action.<\/p>\n

Elle est d’abord uniquement populaire. Son exp\u00e9rience se r\u00e9sume dans un cri du cour, de son cour de paysan : \u00able pauvre peuple des champs meurt de faim et se damne\u00bb. Voil\u00e0 la source de son \u0153uvre : il va s’appliquer \u00e0 donner au pauvre peuple de France du pain et la v\u00e9rit\u00e9. La forme essentielle de ce double apostolat est la mission. Aid\u00e9 de quelques pr\u00eatres qu’il groupera plus tard en une soci\u00e9t\u00e9 religieuse, il s’installe pour quelques mois dans les paroisses les plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es il y enseigne le cat\u00e9chisme et y restaure l’esprit chr\u00e9tien ; la paroisse renouvel\u00e9e, il y \u00e9tablit la Charit\u00e9, association des meilleurs pour l’assistance des malades et des pauvres. Telle est la cellule d’une grande entreprise nationale.<\/p>\n

Pour que les r\u00e9sultats de ce premier travail spirituel et mat\u00e9riel r\u00e9sistent au temps, il faut les prot\u00e9ger par une organisation stable: il applique donc sa congr\u00e9gation des pr\u00eatres de la Mission \u00e0 la r\u00e9forme du clerg\u00e9, afin de doter de bons pr\u00eatres les paroisses renouvel\u00e9es, et il cr\u00e9e la Congr\u00e9gation des Filles de la Charit\u00e9 pour assurer la permanence des soins aux pauvres et aux malades. Les deux groupements amplifient leur action pendant ce r\u00e8gne de Louis XIII, si effervescent, pour le bien comme pour le d\u00e9sordre ; les Filles de la Charit\u00e9 essaiment dans tout le royaume; la r\u00e9forme du clerg\u00e9, entreprise \u00e0 la fois par plusieurs, va prendre corps dans l’ouvre des S\u00e9minaires. En 1643, quand Louis XIII meurt, M. Vincent, qui l’a assist\u00e9 \u00e0 sa derni\u00e8re heure, est devenu un des grands ouvriers de la France qui cr\u00e9ait pi\u00e8ce \u00e0 pi\u00e8ce son \u00e9quilibre. Investi par la confiance de la Reine R\u00e9gente d’une sorte de minist\u00e8re spirituel, il entre au Conseil de Conscience et y devient vite un des conseillers les plus \u00e9cout\u00e9s. C’est gr\u00e2ce \u00e0 ses soins que sont choisis pour les dioc\u00e8ses vacants de bons pr\u00e9lats qui y apportent l’esprit de la R\u00e9forme Catholique et l’esprit de charit\u00e9.<\/p>\n

Alors, viennent les grandes crises : crise politique, crise sociale, crise religieuse. Providentiellement, Vincent de Paul a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 les affronter et les deux organismes qu’il a cr\u00e9\u00e9s r\u00e9pondent avec pr\u00e9cision aux besoins qui sont mis \u00e0 nu par les troubles civils. La Fronde bouleverse les provinces ; Paris prend les armes et chasse son roi puis Paris est assi\u00e9g\u00e9 par les troupes du roi de France et conna\u00eet la famine ; les hommes graves ne savent plus o\u00f9 est le devoir. M. Vincent n’est ni \u00abMazarin\u00bb, ni frondeur ; il est du parti de ceux qui ont faim. Seul, il ose sortir de Paris assi\u00e9g\u00e9 et traverser les deux lignes de bataille pour aller jusqu’\u00e0 la Reine, \u00e0 qui il tient un tel langage que Paris est aussit\u00f4t ravitaill\u00e9 en farine. Il ose parler net au ministre et lui conseiller et lui persuader de dispara\u00eetre pour un temps, afin de rendre possibles le retour du roi \u00e0 Paris et la paix. Mais de tous c\u00f4t\u00e9s la mis\u00e8re reste effrayante. Investi, par une esp\u00e8ce d’accord tacite du pouvoir et des malheureux, d’une sotte de mandat g\u00e9n\u00e9ral qui \u00e9quivaut \u00e0 la direction de l’assistance publique et de l’assistance priv\u00e9e, M. Vincent se multiplie, g\u00e9nial et g\u00e9n\u00e9reux. Il qu\u00eate \u00e0 Paris pour la province et en quelques ann\u00e9es fait passer plusieurs millions en Lorraine, o\u00f9 la guerre avait tout d\u00e9truit ; il qu\u00eate la province pour Paris affam\u00e9 ; il envoie des semences et des charrues dans les r\u00e9gions d\u00e9vast\u00e9es ; il fait vendre \u00e0 Paris les objets fabriqu\u00e9s par les artisans ruraux; au peuple il tend la main pour la noblesse que la mis\u00e8re avilit ; \u00e0 la noblesse il demande secours pour le peuple que la faim pousse au d\u00e9sespoir et \u00e0 la violence. Non seulement, ainsi, il dispense des Fran\u00e7ais de mourir de faim, mais il fait circuler \u00e0 travers les classes sociales, alors si s\u00e9par\u00e9es, un courant de saine fraternit\u00e9 et il pr\u00e9pare pour un jour prochain une r\u00e9conciliation cordiale. Il est, \u00e0 la lettre, comme le lui \u00e9crivaient les notables de Picardie, \u00able P\u00e8re de la Patrie\u00bb.<\/p>\n

La Fronde a deux visages. C’est une crise d’indiscipline politique et de d\u00e9pravation morale qui a laiss\u00e9 \u00e0 tous ceux qui l’ont v\u00e9cue et qui savaient r\u00e9fl\u00e9chir, comme un Pascal ou un La Rochefoucauld, un pli de tristesse et de pessimisme. Et c’est aussi une explosion de charit\u00e9 passionn\u00e9e : les grandes \u00e2mes, \u00e0 l’appel de M. Vincent, ont su panser les plaies faites par la r\u00e9volte et par le crime. Si la France n’a pas p\u00e9ri dans la tourmente, \u00e0 qui le doit-on ?<\/p>\n

Apr\u00e8s la querelle politique, ou en m\u00eame temps, la querelle religieuse. Le Jans\u00e9nisme na\u00eet, qui devait si profond\u00e9ment et pour si longtemps troubler les \u00e2mes. Il est d’abord une volont\u00e9 de r\u00e9forme ; mais il devient tr\u00e8s vite un parti, en lutte contre un autre parti, celui des J\u00e9suites. Et, chose grave, ceux qui ne sont d’aucun parti et qui suivent le combat en spectateurs passifs, ou ne soup\u00e7onnent pas la port\u00e9e du conflit, ou se laissent entra\u00eener par la mode qui m\u00e8ne vers Port-Royal. M. Vincent voit clair du premier coup. Il prend position en th\u00e9ologien et en th\u00e9ologien inform\u00e9 qui sait \u00e0 fond les probl\u00e8mes ; mais son attitude tr\u00e8s originale est d’abord celle du paysan avis\u00e9 et pratique. Il y a dans toute cette affaire un esprit de chicane, un esprit d’orgueil qui veut raffiner sur la doctrine et se tirer de la foule. C’est un app\u00e2t pour les meilleurs ; s’ils se laissent prendre, ils sont perdus pour le travail d’apostolat, et le pauvre peuple des champs, pendant ces doctes batailles, continuera \u00e0 mourir de faim et \u00e0 se damner. C’est en grande partie pour ce motif que Vincent de Paul d\u00e9fend ses missionnaires et le clerg\u00e9 contre les nouvelles doctrines laissons \u00e0 l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique, dont c’est la fonction, le soin de d\u00e9cider dans ces mati\u00e8res difficiles ; soumettons-nous simplement aux d\u00e9cisions si nettes qu’elle a prises, et travaillons.<\/p>\n

La force de contagion d’une grande pens\u00e9e est en quelque sorte illimit\u00e9e, car elle s’amplifie de tout ce qu’elle conquiert. Du plan national o\u00f9 elle s’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e si efficace, l’action de Vincent de Paul s’\u00e9tendait au plan international. De divers points de l’\u00e9tranger, en particulier de Pologne et d’Italie, on lui demandait des ouvriers pour la mission populaire et pour la r\u00e9forme du clerg\u00e9, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par le concile de Trente; et ainsi, c’est de France que partait le mouvement spirituel qui renouvelait l’Europe. Plus loin encore, Vincent de Paul jetait les yeux sur les pays infid\u00e8les et envoyait des missionnaires en Hibernie, et \u00e0 Madagascar; entrant ainsi apr\u00e8s d’autres, mais un des premiers, dans l’entreprise des missions lointaines o\u00f9 la France devait toujours garder le premier rang, comme un privil\u00e8ge de r\u00e9pandre son sang pour r\u00e9pandre la civilisation avec l’\u00c9vangile. C’est vraiment une carri\u00e8re prodigieuse que celle de ce paysan de Gascogne, pauvre, humble et ch\u00e9tif, qui, en trente ans r\u00e9alise ce miracle de charit\u00e9 et d’apostolat.<\/p>\n

Le secret de ce succ\u00e8s, c’est de toute \u00e9vidence la saintet\u00e9. Mais la saintet\u00e9 a bien des visages, et celle de Vincent de Paul a ceci d’original qu’il a paru s’appliquer \u00e0 lui enlever tout relief. Il est humble \u00e0 un point qui nous d\u00e9concerte; il est silencieux, r\u00e9serv\u00e9, r\u00e9ticent. Cet homme d’action est le contraire d’un homme press\u00e9 ; il va du pas des bouviers de son pays. Aucune agitation, aucune imp\u00e9tuosit\u00e9, aucun d\u00e9sir d’entreprendre au del\u00e0 de ce qu’il fait ; mais il est pr\u00eat \u00e0 tout ; il attend que Dieu lui fasse signe avec les occasions qui sont en quelque sorte son langage muet, et il n’en laissera passer aucune sans la saisir et sans l’utiliser \u00e0 plein. Il dit, et ce sont des mots pr\u00e9cieux : \u00abIl ne faut pas enjamber sur la conduite de la Providence, mais quand elle a ouvert ses voies, il faut la suivre \u00e0 pas de g\u00e9ant… Les \u0153uvres de Dieu ne se font pas quand nous le souhaitons, mais quand il lui pla\u00eet\u00bb.<\/p>\n

Dans cette attente fervente de la volont\u00e9 de Dieu, l’ap\u00f4tre entretient ses forces, alimente sa volont\u00e9 pour \u00eatre, \u00e0 l’heure voulue, \u00e0 la hauteur des efforts les plus rudes. La vie int\u00e9rieure pr\u00e9pare l’autre ; elle n’est donc pas une fin en soi. M. Vincent, qui admire les contemplatifs, ne se croit pas digne de prendre place parmi eux; il est un ouvrier qui a des \u00abjourn\u00e9es\u00bb \u00e0 faire. Ainsi, sa spiritualit\u00e9 est simple, d\u00e9tach\u00e9e de toute recherche, de toute subtilit\u00e9, m\u00eame pourrait-on dire de toute sp\u00e9culation. Il dit : \u00abAllons \u00e0 Dieu, bonnement, rondement, simplement, et travaillons\u00bb. Toujours le m\u00eame mot qui revient comme un refrain. Travaillons. Il faut aimer Dieu \u00e0 la force du poignet et \u00e0 la sueur du front. \u00abLa vraie charit\u00e9 ne saurait rester oisive ni enferm\u00e9e en elle-m\u00eame. C’est le propre du feu d’\u00e9clairer et d’\u00e9chaujfer, et c’est aussi le propre de l’amour de se communiquer. Nous devons aimer Dieu et servir le prochain aux d\u00e9pens de nos biens et de notre vie\u00bb. La s\u0153ur de Charit\u00e9 est une femme de pri\u00e8re, certes ; mais elle quittera la pri\u00e8re et m\u00eame, s’il le faut, la messe, pour servir les pauvres malades. Car les pauvres malades sont les pauvres de J\u00e9sus- Christ, et ainsi elle n’aura quitt\u00e9 J\u00e9sus-Christ que pour le retrouver dans ses membres.<\/p>\n

Nous voil\u00e0 au centre de sa pens\u00e9e et de son originalit\u00e9 il est l’homme de chez nous qui a le plus aim\u00e9 les hommes. Il avait r\u00e9alis\u00e9 int\u00e9gralement dans son cour le sentiment de la fraternit\u00e9, c’est-\u00e0-dire qu’il croyait, non pas en paroles, par m\u00e9taphore ou par r\u00e9flexion philosophique, mais substantiellement et dans les entrailles, que le loqueteux, le pauvre diable de la rue, \u00e9tait son fr\u00e8re. A ce degr\u00e9, ce sentiment est tr\u00e8s rare. Tous les jours, il faisait d\u00eener \u00e0 sa table deux mendiants et il les servait lui-m\u00eame avec de grands \u00e9gards. Tons les saints ont servi les pauvres pour se conformer \u00e0 l’esprit de l’\u00c9vangile ; lui, de surcro\u00eet, les servait par plaisir. Lorsqu’il s’\u00e9tait install\u00e9 au prieur\u00e9 de saint Lazare, il y avait trouv\u00e9 quelques d\u00e9ments, abandonn\u00e9s de tous, des d\u00e9chets d’humanit\u00e9. Il s’\u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 eux et les avait attach\u00e9s \u00e0 lui \u00e0 force de douceur, si bien que le jour o\u00f9 devant quitter le prieur\u00e9, il se demandait ce qu’il regretterait le plus en s’en allant, il en vint \u00e0 penser que ce qui co\u00fbterait le plus \u00e0 son cour, ce serait de laisser ces pauvres fous dont personne ne se soucierait plus.<\/p>\n

La l\u00e9gende a stylis\u00e9 et popularis\u00e9 les gestes de sa charit\u00e9. On le repr\u00e9sente, par une nuit de neige, recueillant dans les plis de son manteau des enfants abandonn\u00e9s, ou sur une gal\u00e8re prenant sur lui les cha\u00eenes des for\u00e7ats pour les en d\u00e9livrer. Ce n’est pas ainsi qu’il faut le voir; mais ces images sont des symboles, vrais par del\u00e0 le r\u00e9el, et ils disent, sans l’\u00e9puiser, la tendresse surabondante de son cour. Recueillons, pour la toucher, quelques-uns des mots qu’elle lui a inspir\u00e9s.<\/p>\n

\u00abSi vous saviez quelle gr\u00e2ce c’est de servir les pauvres !… Employez votre jeunesse \u00e0 vous mettre en, \u00e9tat de servir les pauvres… Reconnaissons devant Dieu que (les pauvres) sont nos seigneurs et nos ma\u00eetres, et que nous sommes indignes de leur rendre nos petits services. Quand nous allons les voir, entrons dans leurs sentiments pour souffrir avec eux… L’amour fait entrer les cours les uns dans les autres et sentir ce qu’ils sentent. Nous sommes tous membres les uns des autres. \u00catre chr\u00e9tien et voir sou fr\u00e8re afflig\u00e9 sans pleurer avec lui, sans \u00eatre malade avec lui…, c’est \u00eatre chr\u00e9tien en peinture, c’est \u00eatre pr\u00e8s des b\u00eates… Je ne dois pas consid\u00e9rer un pauvre paysan ou une pauvre femme selon leur ext\u00e9rieur, ni selon ce qui para\u00eet de la port\u00e9e de leur esprit… tournez la m\u00e9daille et vous verrez par les lumi\u00e8res de la foi que le Fils de Dieu qui a voulu \u00eatre pauvre nous est repr\u00e9sent\u00e9 par ces pauvres\u00bb.<\/p>\n

Il ne faut pas s’\u00e9tonner si d’un c\u0153ur qui \u00e0 ce point aimait les pauvres sont sortis des accents d’une \u00e9loquence pure qui a touch\u00e9 d’autres cours. De la soci\u00e9t\u00e9 de son temps, M. Vincent obtint des miracles de charit\u00e9, l’envers de la Fronde. Nous devrions tous savoir de m\u00e9moire ces paroles qu’il adressait aux dames du monde, \u00e0 une de ces heures tragiques o\u00f9 la mis\u00e8re trop dure d\u00e9moralise les meilleurs :<\/p>\n

\u00abOh, sus, Mesdames, la compassion et la charit\u00e9 vous ont fait adopter ces petites cr\u00e9atures pour vos enfants. Vous avez \u00e9t\u00e9 leurs m\u00e8res selon la gr\u00e2ce, depuis que leurs m\u00e8res selon la nature les ont abandonn\u00e9s, voyez maintenant si vous voulez aussi les abandonner.<\/p>\n

\u00abCessez d’\u00eatre leurs m\u00e8res, pour devenir leurs juges ; leur vie et leur mort sont entre vos mains. Je m’en vais prendre les voix et les suffrages. Il est temps de prononcer leur arr\u00eat et de savoir si vous ne voulez pas avoir de mis\u00e9ricorde pour eux. Ils vivront si vous continuez d’en prendre soin, et au contraire ils mourront, ils p\u00e9riront infailliblement si vous les abandonnez, l’exp\u00e9rience ne permet pas d\u2019eu douter\u00bb.<\/p>\n

Au-dessus de ce texte si beau, j’en mets un autre que je trouve dans les conf\u00e9rences aux Filles de la Charit\u00e9 il est \u00e9mouvant au del\u00e0 de toute expression, comme la voix d’une m\u00e8re.<\/p>\n

\u00abCelle qui sera en jour, ayant pris ce qu’il faudra de la tr\u00e9sori\u00e8re pour la nourriture des pauvres en son jour, appr\u00eatera le d\u00eener, le portera aux malades, en les abordant, les saluera ga\u00eement et charitablement, accommodera la tablette sur le lit, mettra une serviette dessus, une gondole, une cuiller et du pain, fera laver les mains aux malades et dira le Benedicite; trempera le potage dans une \u00e9cuelle et mettra la viande dans un plat, accommodant le tout sur la dite tablette, puis conviera le malade charitablement \u00e0 manger pour l’amour de J\u00e9sus et de sa sainte M\u00e8re, le tout avec amour, comme si elle avait affaire \u00e0 son fils, ou plut\u00f4t \u00e0 Dieu, qui impute fait \u00e0 lui-m\u00eame le bien que l’on fait aux pauvres. Elle lui dira quelques petits mots de Notre Seigneur, en ce sentiment, t\u00e2chera de le r\u00e9jouir s’il est fort d\u00e9sol\u00e9, lui coupera parfois sa viande, lui versera \u00e0 boire, et l’ayant mis en train de manger, s’il a quelqu’un aupr\u00e8s de lui, le laissera et en ira trouver un autre pour le traiter en la m\u00eame sorte, se ressouvenant de commencer toujours par celui qui a quelqu’un avec lui et de finir par ceux qui sont seuls, afin de pouvoir \u00eatre aupr\u00e8s d’eux plus longtemps\u00bb.<\/p>\n

La conscience fran\u00e7aise a recueilli l’h\u00e9ritage de ces beaux mots et c’est un peu pour cela que l’amour des pauvres fait partie de sa substance. Cependant, il ne faudrait pas enfermer Vincent de Paul dans les limites de cette tendresse. Pour les raisons que j’ai sommairement indiqu\u00e9es, il faut le consid\u00e9rer comme un des grands constructeurs des assises spirituelles de la France moderne. R\u00e9aliste autant que tendre, il a donn\u00e9 aux aspirations de son cour une forme pratique et une armature r\u00e9sistante, si bien qu’elles ont dur\u00e9 et se sont adapt\u00e9es aux transformations sociales. La charit\u00e9 vit de son esprit et en garde la marque. Chaque fois que dans le monde surgit une \u0153uvre d’assistance, pour la couvrir d’un patronage auguste, le nom de Vincent de Paul vient \u00e0 la pens\u00e9e des chr\u00e9tiens et m\u00eame des incroyants. Au fond, il s’est identifi\u00e9 avec la charit\u00e9. \u00c0 travers toutes les grandeurs de notre histoire fran\u00e7aise, c’est peut-\u00eatre la gloire la plus pure et la moins discut\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La France est le pays \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 Vincent de Paul, comme elle est le pays \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e Jeanne d’Arc. Nous ne savons pas assez que c’est un privil\u00e8ge. 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Les pr\u00e9mices du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. \u2014 Vincent de Paul et le P. de B\u00e9rulle. \u2014 Vincent est nomm\u00e9 cur\u00e9 de Clichy. \u2014 Ses premiers travaux. \u2014 Son entr\u00e9e dans la maison de Gondi. - Les pauvres gens des campagnes. \u2014 Premi\u00e8re mission \u00e0 Folleville. \u2014 Vincent\u2026","rel":"","context":"Dans "Vincent de Paul"","block_context":{"text":"Vincent de Paul","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/category\/the-vincentian-family\/founders\/vincent-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2016\/07\/vincent-et-sa-action-sociale.jpg?fit=1160%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":52054,"url":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/saint-vincent-de-paul-et-sa-mission-sociale-iii-laction-2\/","url_meta":{"origin":107331,"position":4},"title":"Saint Vincent De Paul Et Sa Mission Sociale. 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