Quoique M. Vincent prit occasion de s’humilier en toutes rencontres, comme nous avons dit dans ce chapitre, et qu’on puisse bien dire que toute sorte de choses lui servaient de mati\u00e8re pour pratiquer l’humilit\u00e9, il avait n\u00e9anmoins deux principaux motifs, qui \u00e9taient comme les deux pivots sur lesquels roulaient tous les sentiments qu’il avait de cette vertu et toutes les pratiques qu’il en faisait et conseillait aux autres.<\/p>\n
Le premier \u00e9tait la grande connaissance et les vues toutes singuli\u00e8res qu’il avait des infinies perfections de Dieu et des d\u00e9fauts des cr\u00e9atures, qui lui donnaient sujet de tenir pour injustice de ne se pas humilier toujours et en toutes choses, attendu la condition mis\u00e9rable de l’homme et la grandeur et saintet\u00e9 de Dieu. Voici en quels termes il en parla un jour aux siens: \u00abEn v\u00e9rit\u00e9, Messieurs et mes Fr\u00e8res, si un chacun de nous veut s’\u00e9tudier \u00e0 se bien conna\u00eetre, il trouvera qu’il est tr\u00e8s juste et tr\u00e8s raisonnable de se m\u00e9priser soi-m\u00eame. Car si d’un c\u00f4t\u00e9 nous consid\u00e9rons s\u00e9rieusement la corruption de notre nature, la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de notre esprit, les t\u00e9n\u00e8bres de notre entendement, le d\u00e9r\u00e8glement de notre volont\u00e9 et l’impuret\u00e9 de nos affections; et d’ailleurs si nous pesons bien au poids du sanctuaire nos \u0153uvres et nos productions, nous trouverons que le tout est tr\u00e8s digne de m\u00e9pris. Mais quoi? me direz-vous, mettez-vous de ce nombre les pr\u00e9dications que nous avons faites, les confessions que nous avons entendues, les soins et les peines que nous avons pris pour le prochain, et pour le service de Notre-Seigneur? Oui, Messieurs, si l’on repasse sur les meilleures actions, on trouvera qu’en la plupart on s’y est mal conduit quant \u00e0 la mani\u00e8re et souvent quant \u00e0 la fin, et que de quelque fa\u00e7on qu’on les regarde, il y peut avoir du mal autant que du bien: car, dites-moi, je vous prie, que peut-on attendre de la faiblesse de l’homme? qu’est-ce que peut produire le n\u00e9ant ? et peut faire le p\u00e9ch\u00e9 ? et qu’avons-nous de nous-m\u00eames autre chose, sinon le n\u00e9ant et le p\u00e9ch\u00e9? Tenons donc pour certain qu’en tout et partout nous sommes dignes de rebut, et toujours tr\u00e8s m\u00e9prisables \u00e0 cause de l’opposition que nous avons par nous-m\u00eames \u00e0 la saintet\u00e9 et aux autres perfections de Dieu, a la vie de J\u00e9sus-Christ et aux op\u00e9rations de sa gr\u00e2ce; et ce qui nous persuade davantage cette v\u00e9rit\u00e9 est la pente naturelle et continuelle que nous avons au mal, notre impuissance au bien, et l’exp\u00e9rience que nous avons tous que, lors m\u00eame que nous pensons avoir bien r\u00e9ussi en quelque action, ou bien rencontr\u00e9 en nos avis, il arrive tout le contraire, et Dieu permet souvent que nous sommes m\u00e9pris\u00e9s. Si donc nous nous \u00e9tudions \u00e0 nous bien conna\u00eetre, nous trouverons qu’en tout ce que nous pensons, disons et faisons, soit en la substance, soit dans les circonstances, nous sommes pleins et environn\u00e9s de sujets de confusion et de m\u00e9pris; et si nous ne voulons point nous flatter, nous nous verrons non seulement plus m\u00e9chants que les autres hommes, mais pires en quelque fa\u00e7on que les d\u00e9mons de l’enfer; car si ces malheureux esprits avaient en leur disposition les gr\u00e2ces et les moyens qui nous sont donn\u00e9s pour devenir meilleurs, ils en feraient mille et mille fois plus d’usage que nous n’en faisons pas.\u00bb<\/p>\n
Le second motif \u00e9tait l’exemple et les paroles de J\u00e9sus-Christ qu’il avait toujours en vue, et qu’il exposait aux yeux d’un chacun. Rapportant un jour sur ce sujet, dans un discours qu’il fit aux siens, ces paroles de J\u00e9sus-Christ: \u00abApprenez de moi que je suis humble de c\u0153ur\u00a0\u00bb; et ces\u00a0 autres: \u00abCelui qui s’humiliera sera exalt\u00e9, et celui qui s’\u00e9l\u00e8vera sera abaiss\u00e9\u00bb; il ajouta ce qui suit: \u00abQu’est-ce que la vie de ce divin Sauveur, sinon une humiliation continuelle, active et passive? Il l’a tellement aim\u00e9e, qu’il ne l’a jamais quitt\u00e9e sur la terre pendant sa vie; et m\u00eame apr\u00e8s sa mort, il a voulu que l’\u00c9glise nous ait repr\u00e9sent\u00e9 sa personne divine par la figure d’un crucifix, afin de para\u00eetre \u00e0 nos yeux dans un \u00e9tat d’ignominie, comme avant \u00e9t\u00e9 pendu pour nous ainsi qu’un criminel, et comme ayant souffert la mort la plus honteuse et la plus inf\u00e2me qu’on ait pu s’imaginer. Pourquoi cela ? C’est parce qu’il connaissait l’excellence des humiliations, et la malice du p\u00e9ch\u00e9 contraire, qui non seulement aggrave les autres p\u00e9ch\u00e9s, mais qui rend vicieuses les \u0153uvres qui de soi ne sont pas mauvaises, et qui peut infecter et corrompre celles qui sont bonnes, m\u00eame les plus saintes.<\/p>\n
M. Vincent ayant l’esprit et le c\u0153ur rempli de ces deux grands et puissants motifs de l’humilit\u00e9, il ne faut pas s’\u00e9tonner si en toutes rencontres il t\u00e9moignait tant d’estime pour cette vertu, et s’il s’effor\u00e7ait de la planter bien avant dans les c\u0153urs de toutes sortes de personnes, particuli\u00e8rement de ses chers enfants, afin qu’elle y p\u00fbt jeter de profondes racines. Voici en quels termes il leur en parla un jour:<\/p>\n
\u00abL’humilit\u00e9 est une vertu si ample, si difficile et si n\u00e9cessaire, que nous n’y saurions assez penser: c’est la vertu de J\u00e9sus-Christ, la vertu de sa sainte M\u00e8re, la vertu des plus grands saints, et enfin c’est la vertu des Missionnaires. Mais que dis-je ? je me reprends, je souhaiterais que nous l’eussions; et quand j’ai dit que c’\u00e9tait la vertu des Missionnaires, j’entends que c’est la vertu dont ils ont plus de besoin, et dont ils doivent avoir un tr\u00e8s ardent d\u00e9sir: car cette ch\u00e9tive Compagnie, qui est la derni\u00e8re de toutes, ne doit \u00eatre fond\u00e9e que sur l’humilit\u00e9, comme sur sa vertu propre; autrement nous ne ferons jamais rien qui vaille, ni au dedans ni au dehors; et sans l’humilit\u00e9 nous ne devons attendre aucun avancement pour nous, ni aucun profit envers le prochain. O Sauveur ! donnez-nous donc cette sainte vertu, qui nous est propre, que vous avez apport\u00e9e au monde, et que vous ch\u00e9rissez avec tant d’affection; et vous, Messieurs, sachez que celui qui veut \u00eatre un v\u00e9ritable Missionnaire doit travailler sans cesse \u00e0 acqu\u00e9rir cette vertu, et \u00e0 s’y perfectionner; et surtout se donner de garde de toutes les pens\u00e9es d’orgueil, d’ambition et de vanit\u00e9, comme des plus grands ennemis qu’il puisse avoir; leur courir sus aussit\u00f4t qu’ils paraissent. pour les exterminer, et veiller soigneusement pour ne leur donner aucune entr\u00e9e. Oui, je le dis derechef, que si nous sommes v\u00e9ritables Missionnaires, chacun de nous en son particulier doit \u00eatre bien aise qu’on nous tienne pour des esprits pauvres et ch\u00e9tifs, pour des gens sans vertu, qu’on nous traite comme des ignorants, qu’on nous injurie et m\u00e9prise, qu’on nous reproche nos d\u00e9fauts, et qu’on nous publie comme insupportables pour nos mis\u00e8res et imperfections. Je passe encore plus avant, et je dis que nous devons \u00eatre bien aises qu’on dise de notre Congr\u00e9gation en g\u00e9n\u00e9ral qu’elle est inutile \u00e0 l’\u00c9glise, qu’elle est compos\u00e9e de pauvres gens, qu’elle r\u00e9ussit mal en tout ce qu’elle entreprend, que ses emplois de la campagne sont sans fruit, les s\u00e9minaires sans gr\u00e2ce, les ordinations sans ordre. Oui, si nous avons le v\u00e9ritable esprit de J\u00e9sus-Christ, nous devons agr\u00e9er d’\u00eatre r\u00e9put\u00e9s tels que je viens de dire. Mais, r\u00e9pliquera quelqu’un, Monsieur, qu’est-ce que vous nous dites ? Durus est hic sermo. <\/i>Il est vrai, je vous l’avoue, que cela est dur \u00e0 la nature, et qu’il lui est bien difficile de se persuader qu’elle a mal fait, et encore plus de souffrir qu’on le croie, et qu’on le lui reproche; mais aussi cela est bien facile \u00e0 comprendre \u00e0 une \u00e2me qui poss\u00e8de la vraie humilit\u00e9, et qui se conna\u00eet telle qu’elle est; et tant s’en faut qu’elle s’en attriste, qu’au contraire elle s’en r\u00e9jouit, et est tr\u00e8s contente de voir que, par ses humiliations et par sa petitesse, Dieu soit exalt\u00e9 et glorifi\u00e9. Je sais bien que Notre-Seigneur fait la gr\u00e2ce \u00e0 plusieurs de la Compagnie d’aller \u00e0 tire d’ailes \u00e0 cette vertu, et d’animer leurs actions du d\u00e9sir de leur propre an\u00e9antissement et de l’affection de se cacher et de se confondre: mais il faut demander \u00e0 Dieu qu’il fasse la m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 tous les autres, afin que nous n’ayons point d’autres pr\u00e9tentions que de nous abaisser et an\u00e9antir pour l’amour et pour la gloire de Dieu, et qu’enfin la vertu propre de la Mission soit l’humilit\u00e9. Pour vous y affectionner davantage, remarquez ce que je vais vous dire, qui est que si jamais vous avez ou\u00ef raconter par des personnes du dehors quelque bien qui ait \u00e9t\u00e9 fait par la Compagnie, vous trouverez que c’est parce qu’il leur a paru en elle quelque petite image d’humilit\u00e9, et qu’elles lui ont vu pratiquer quelques actions basses et abjectes, comme d’instruire les paysans et de servir les pauvres: de m\u00eame, si vous voyez les ordinands sortir de leurs exercices \u00e9difi\u00e9s de la maison, si vous y prenez bien garde, vous reconna\u00eetrez que c’est parce qu’ils y ont remarqu\u00e9 une mani\u00e8re d’agir humble et simple, qui est une nouveaut\u00e9 pour eux, et un charme et attrait pour tout le monde. Je sais qu’en la derni\u00e8re ordination, un eccl\u00e9siastique qui \u00e9tait c\u00e9ans aux exercices \u00e0 exprim\u00e9 dans un \u00e9crit qu’il a laiss\u00e9 par m\u00e9garde les grands sentiments de pi\u00e9t\u00e9 qu’il remportait de c\u00e9ans, pour quelque teinture d’humilit\u00e9 qu’il y avait aper\u00e7ue.\u00bb<\/p>\n
Une autre fois parlant de cette m\u00eame vertu aux siens: \u00ab Faites attention, leur dit-il, \u00e0 la recommandation que Notre-Seigneur nous en a faite par ces paroles: \u00abApprenez de moi que je suis humble de c\u0153ur\u00bb et le suppliez de vous en donner l’intelligence Que si tant est qu’il nous enflamme seulement du d\u00e9sir des humiliations, ce sera bien assez, quoique nous n’avons pas la connaissance de cette vertu telle que Notre-Seigneur, qui savait le rapport qu’elle a aux perfections de Dieu son P\u00e8re, et \u00e0 la vilet\u00e9 de l’homme p\u00e9cheur. Il est vrai que nous ne verrons jamais cela que fort obscur\u00e9ment pendant cette vie; mais nous devons n\u00e9anmoins avoir confiance parmi ces t\u00e9n\u00e8bres, que si notre c\u0153ur s’affectionne aux humiliations, Dieu nous donnera l’humilit\u00e9, nous la conservera, et l’accro\u00eetra en nous, par les actes qu’il nous en fera faire: car un acte de vertu bien fait dispose pour en produire un autre; et le premier degr\u00e9 d’humilit\u00e9 sert pour monter au second, et le second au troisi\u00e8me, et ainsi des autres. Souvenez-vous, Messieurs et mes Fr\u00e8res, que J\u00e9sus-Christ parlant du publicain humili\u00e9 a dit que sa pri\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9e. Que s’il a rendu ce t\u00e9moignage d’un homme qui avait \u00e9t\u00e9 m\u00e9chant toute sa vie, que ne devons-nous pas esp\u00e9rer, si nous sommes vraiment humbles ? Au contraire, qu’est-il arriv\u00e9 du pharisien ? C’\u00e9tait un homme s\u00e9par\u00e9 du reste du peuple par sa condition, qui \u00e9tait comme une esp\u00e8ce de religion parmi les Juifs, dans laquelle il priait, il je\u00fbnait et faisait beaucoup d’autres bonnes \u0153uvres, nonobstant lesquelles il ne laisse pas d’\u00eatre r\u00e9prouv\u00e9 de Dieu; et pourquoi cela? Parce qu’il regardait ses bonnes \u0153uvres avec complaisance, et qu’il s’en donnait de la vanit\u00e9 comme s’il les e\u00fbt faites par sa propre vertu. Voil\u00e0 donc un juste et un p\u00e9cheur devant le tr\u00f4ne de Dieu; et parce que ce juste est sans humilit\u00e9, il est rejet\u00e9 et r\u00e9prouv\u00e9 avec ses bonnes \u0153uvres, et ce qui paraissait de vertueux en lui devient vice. Au contraire, voila un p\u00e9cheur lequel, reconnaissant sa mis\u00e8re et touch\u00e9 d’un vrai ressentiment d’humilit\u00e9, se tient \u00e0 la porte du temple, frappe sa poitrine, et n’ose lever les yeux au ciel; et par cette humble disposition de son c\u0153ur, quoiqu’il f\u00fbt entre dans ce temple, coupable de plusieurs p\u00e9ch\u00e9s, il en sort n\u00e9anmoins justifi\u00e9, et une seule humiliation lui a \u00e9t\u00e9 un moyen de salut. En quoi nous pouvons reconna\u00eetre que l’humilit\u00e9, quand elle est v\u00e9ritable, introduit en l’\u00e2me les autres vertus, et qu’en s’humiliant profond\u00e9ment et sinc\u00e8rement, de p\u00e9cheur qu’on \u00e9tait, on devient juste. Oui, quand bien nous serions des sc\u00e9l\u00e9rats, si nous recourons \u00e0 l’humilit\u00e9, elle nous fera devenir justes: et au contraire, quoique nous fussions comme des anges, et que nous excellassions dans les plus grandes vertus, si toutefois nous sommes d\u00e9pourvus d’humilit\u00e9, ces vertus n’ayant point de fondement ne peuvent subsister; et \u00e9tant ainsi d\u00e9truites, faute d’humilit\u00e9, nous devenons semblables aux damn\u00e9s qui n’en ont aucune. Retenons donc bien cette v\u00e9rit\u00e9, Messieurs, et qu’un chacun de nous la grave bien avant dans son c\u0153ur, et qu’il dise parlant \u00e0 soi-m\u00eame: Quoique j’eusse toutes les vertus, si toutefois je n’ai pas l’humilit\u00e9, je me trompe; et pensant \u00eatre vertueux, je ne suis qu’un superbe pharisien, et un Missionnaire abominable.<\/p>\n
\u00abO Sauveur J\u00e9sus-Christ ! r\u00e9pandez sur nos esprits ces divines lumi\u00e8res dont votre sainte \u00e2me \u00e9tait remplie, et qui vous ont fait pr\u00e9f\u00e9rer la contum\u00e9lie \u00e0 la louange ! Embrasez nos c\u0153urs de ces affections saintes qui br\u00fblaient et consumaient le v\u00f4tre, et qui vous ont fait chercher la gloire de votre P\u00e8re c\u00e9leste dans votre propre confusion. Faites par votre gr\u00e2ce que nous commencions d\u00e8s maintenant \u00e0 rejeter tout ce qui ne va pas \u00e0 votre honneur et a notre m\u00e9pris, tout ce qui ressent la vanit\u00e9, l’ostentation et la propre estime. Que nous renoncions une bonne fois pour toutes \u00e0 l’applaudissement des hommes abus\u00e9s et trompeurs, et a la vaine imagination du bon succ\u00e8s de nos \u0153uvres; enfin, mon Sauveur, que nous apprenions \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement humbles de c\u0153ur par votre gr\u00e2ce et par votre exemple. ;~<\/p>\n
Un matin, au sortir de la m\u00e9ditation, M. Vincent de manda \u00e0 l’un des siens, en pr\u00e9sence de la Communaut\u00e9 assembl\u00e9e, quelles pens\u00e9es il avait eues en sa m\u00e9ditation; celui-ci ayant r\u00e9pondu qu’il en avait pass\u00e9 une partie en quelque peine d’esprit, alors prenant sujet de parler \u00e0 toute la Compagnie, il lui dit: \u00abC’est une bonne pratique de venir au d\u00e9tail des choses humiliantes, quand la prudence permet qu’on les d\u00e9clare tout haut, \u00e0 cause du profit qu’on en tire, se surmontant soi-m\u00eame dans la r\u00e9pugnance qu’on ressent \u00e0 d\u00e9couvrir et \u00e0 manifester ce que la superbe voudrait tenir cach\u00e9. Saint Augustin a lui-m\u00eame publi\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s secrets de sa jeunesse, en ayant compos\u00e9 un livre, afin que toute la terre s\u00fbt toutes les impertinences de ses erreurs et les exc\u00e8s de ses d\u00e9bauches. Et ce vaisseau d’\u00e9lection, saint Paul, ce grand ap\u00f4tre qui a \u00e9t\u00e9 ravi jusqu’au ciel, n’a-t-il pas avoue qu’il avait pers\u00e9cut\u00e9 l’\u00c9glise? Il l’a m\u00eame couch\u00e9 par \u00e9crit, afin que jusqu’\u00e0 la consommation des si\u00e8cles on s\u00fbt qu’il avait \u00e9t\u00e9 un pers\u00e9cuteur. Certes, si on n’est bien attentif sur soi-m\u00eame, et si on ne se fait quelque violence pour d\u00e9clarer ses mis\u00e8res et ses d\u00e9fauts, on ne dira que les choses qui peuvent faire estimer, et on cachera celles qui donnent de la confusion; c’est ce que nous avons h\u00e9rit\u00e9 de notre premier p\u00e8re, Adam, lequel, apr\u00e8s avoir offens\u00e9 Dieu, s’alla cacher.<\/p>\n
\u00abJ’ai fait diverses fois la visite en quelques maisons de religieuses, et j’ai souvent demand\u00e9 \u00e0 plusieurs d’entre elles pour quelle vertu elles avaient plus d’estime et d’attrait; je le demandais m\u00eame \u00e0 celles que je savais avoir plus d’\u00e9loignement des humiliations; mais \u00e0 peine, entre vingt, en ai-je trouv\u00e9 une qui ne me d\u00eet que c’\u00e9tait pour l’humilit\u00e9, tant il est vrai que chacun trouve cette vertu belle et aimable. D’o\u00f9 vient donc qu’il y en a si peu qui l’embrassent, et encore moins qui la poss\u00e8dent ? C’est qu’on se contente de la consid\u00e9rer, et on ne prend pas la peine de l’acqu\u00e9rir: elle est ravissante dans la sp\u00e9culation, mais dans la pratique elle a un visage d\u00e9sagr\u00e9able \u00e0 la nature; et ses exercices nous d\u00e9plaisent, parce qu’ils nous portent \u00e0 choisir toujours le plus bas lieu, \u00e0 nous mettre au-dessous des autres et m\u00eame des moindres, \u00e0 souffrir les calomnies, chercher le m\u00e9pris, aimer l’abjection, qui sont choses pour lesquelles naturellement nous avons de l’aversion. Et partant il est n\u00e9cessaire que nous passions pardessus cette r\u00e9pugnance, et que chacun fasse quelque effort pour venir \u00e0 l’exercice actuel de cette vertu, autrement nous ne l’acquerrons jamais. Je sais bien que, par la gr\u00e2ce de Dieu, il y en a parmi nous qui pratiquent cette divine vertu, et qui non seulement n’ont aucune bonne opinion, ni de leurs talents, ni de leur science, ni de leur vertu; mais qui s’estiment tr\u00e8s mis\u00e9rables, et qui veulent \u00eatre reconnus pour tels, et qui se placent au-dessous de toutes les cr\u00e9atures: et il faut que je confesse que je ne vois jamais ces personnes qu’elles ne me jettent de la confusion dans l’\u00e2me; car elles me font un reproche secret de l’orgueil qui est en moi, abominable que je suis ! Pour ces \u00e2mes, elles sont toujours contentes, et leur joie rejaillit jusque sur leur face, parce que le Saint-Esprit, qui r\u00e9side en elles, les comble de paix, en sorte qu’il n’y a rien qui soit capable de les troubler. Si on les contredit, elles acquiescent; si on les calomnie, elles le souffrent; si on les oublie, elles pensent qu’on a raison; si on les surcharge d’occupations, elles travaillent volontiers; et pour difficile que soit une chose command\u00e9e, elles s’y appliquent de bon c\u0153ur, se confiant en la vertu de la sainte ob\u00e9issance; les tentations qui leur arrivent ne servent qu’a les affermir davantage dans l’humilit\u00e9, \u00e0 les faire recourir \u00e0 Dieu, et \u00e0 les rendre ainsi victorieuses du diable: de sorte qu’elles n’ont aucun ennemi \u00e0 combattre que le seul orgueil, qui ne nous donne jamais de tr\u00eave pendant cette vie, mais qui attaque m\u00eame les plus grands saints qui sont sur la terre, en diverses mani\u00e8res, portant les uns \u00e0 se complaire vainement dans le bien qu’ils ont fait, et les autres dans la science qu’ils ont acquise; ceux-ci \u00e0 pr\u00e9sumer qu’ils sont les plus \u00e9clair\u00e9s, et ceux-l\u00e0 \u00e0 se croire les meilleurs et les plus fermes. C’est pourquoi nous avons grand sujet de prier Dieu qu’il lui plaise nous garantir et pr\u00e9server de ce pernicieux vice, qui est d’autant plus \u00e0 craindre que nous y avons tous une inclination naturelle. Et puis, nous devons nous tenir sur nos gardes, et faire le contraire de ce \u00e0 quoi la nature corrompue nous veut porter: si elle nous \u00e9l\u00e8ve, abaissons nous; si elle nous excite aux d\u00e9sirs de l’estime de nous-m\u00eames, pensons \u00e0 notre faiblesse; si au d\u00e9sir de para\u00eetre, cachons ce qui nous peut faire remarquer, et pr\u00e9f\u00e9rons les actions basses et viles \u00e0 celles qui ont de l’\u00e9clat et qui sont honorables. Enfin, recourons souvent \u00e0 l’amour de notre abjection, qui est un refuge assur\u00e9 pour nous mettre \u00e0 couvert de semblables agitations, que cette pente malheureuse que nous avons \u00e0 l’orgueil nous suscite incessamment. Prions Notre-Seigneur qu’il ait agr\u00e9able de nous attirer apr\u00e8s lui par le m\u00e9rite des humiliations adorables de sa vie et de sa mort. Offrons-lui, chacun pour soi, et solidairement les uns pour les autres, toutes celles que nous pourrons pratiquer, et portons-nous \u00e0 cet exercice par le seul motif de l’honorer et de nous confondre.\u00bb<\/p>\n
Une autre fois, parlant aux m\u00eames sur le sujet de ce qui s’\u00e9tait dit dans une conf\u00e9rence: \u00abCes Messieurs les eccl\u00e9siastiques qui s’assemblent ici, leur dit-il, prirent pour sujet de leur entretien, mardi dernier, ce que chacun d’eux avait remarqu\u00e9 des vertus de feu M. l’abb\u00e9 Olier, qui \u00e9tait de leur Compagnie; et entre autres choses que l’on dit, une des plus consid\u00e9rables fut que ce grand serviteur de Dieu tendait ordinairement \u00e0 s’avilir par ses paroles, et qu’entre toutes les vertus il s’\u00e9tudiait particuli\u00e8rement \u00e0 pratiquer l’humilit\u00e9. Or, pendant qu’on parlait, je consid\u00e9rais les tableaux de ces saints personnages qui sont en notre salle, et je disais en moi-m\u00eame: Seigneur, mon Dieu, si nous pouvions bien p\u00e9n\u00e9trer les v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes comme ils ont fait, et nous conformer \u00e0 cette connaissance, \u00f4 que nous agirions bien d’une autre mani\u00e8re que nous ne faisons pas ! Par exemple, m’\u00e9tant arr\u00eate sur le portrait du bienheureux \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve, je pensais que si nous regardions les choses du monde du m\u00eame \u0153il qu’il les regardait, si nous en parlions avec le sentiment qu’il en parlait, et si nos oreilles n’\u00e9taient ouvertes qu’aux v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles non plus que les siennes, la vanit\u00e9 n’aurait garde d’occuper nos sens et nos esprits.<\/p>\n