C’est principalement dans les afflictions et souffrances, soit int\u00e9rieures ou ext\u00e9rieures, que para\u00eet le v\u00e9ritable amour de Dieu, et la parfaite conformit\u00e9 \u00e0 sa volont\u00e9, lorsque le c\u0153ur humain s’unit a son bon plaisir, acquies\u00e7ant non seulement avec patience, mais aussi avec paix et joie, \u00e0 toutes les dispositions de la bont\u00e9 divine, recevant et portant amoureusement les croix qu’elle lui envoie, parce que tel est son bon plaisir.<\/p>\n
Ce qui se fait premi\u00e8rement par la r\u00e9signation, lorsque la volont\u00e9 humaine se remet et r\u00e9signe enti\u00e8rement entre les mains de Dieu, faisant un effort sur toutes ses r\u00e9pugnances naturelles, et les soumettant parfaitement au bon plaisir de sa divine Majest\u00e9.<\/p>\n
C’est ce que M. Vincent a excellemment pratiqu\u00e9 parmi toutes les croix et souffrances par lesquelles Dieu a voulu \u00e9prouver sa vertu. Car en toutes ces f\u00e2cheuses rencontres, on ne lui entendait dire autre chose, sinon: \u00abDieu soit b\u00e9ni ! le nom de Dieu soit b\u00e9ni ! \u00bb C’\u00e9tait l\u00e0 son refrain ordinaire, par lequel il faisait conna\u00eetre la disposition de son coeur, toujours pr\u00eat et r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 toutes les volont\u00e9s de Dieu; et il avait une telle affection et estime pour cette vertu, qu’un jour, voyant un des siens touch\u00e9 d’un accident tr\u00e8s f\u00e2cheux arriv\u00e9 \u00e0 leur Congr\u00e9gation, il lui dit: \u00ab qu’un acte de r\u00e9signation et d’acquiescement au bon plaisir de Dieu valait mieux que cent mille bons succ\u00e8s temporels.\u00bb<\/p>\n
Parlant une autre fois aux siens sur le m\u00eame sujet, apr\u00e8s leur avoir expos\u00e9 la diff\u00e9rence qu’il y a entre un \u00e9tat auquel Dieu met une personne, et celui dans lequel il permet qu’elle tombe, dont l’un se fait par la volont\u00e9 de Dieu, et l’autre n’arrive que par sa permission; par exemple, un \u00e9tat de perte, de maladie, de contradiction, d’ennui, de s\u00e9cheresse, vient absolument de la volont\u00e9 de Dieu; mais celui o\u00f9 il y a du p\u00e9ch\u00e9 et de la contravention aux ordres qui nous sont prescrits de sa part vient de sa permission; et pour celui-ci, nous devons beaucoup nous humilier quand nous y sommes tomb\u00e9s, faisant n\u00e9anmoins tous nos efforts, avec la gr\u00e2ce de Dieu, pour nous en relever, et pour nous emp\u00eacher d’y retomber: \u00abMais, disait-il, pour le premier \u00e9tat, qui vient de la volont\u00e9 de Dieu, il nous le faut agr\u00e9er, quel qu’il soit, et nous r\u00e9signer au bon plaisir de Dieu, pour souffrir tout ce qu’il lui plaira, tant et si longuement qu’il lui plaira. C’est ici, Messieurs et mes Fr\u00e8res, la grande le\u00e7on du Fils de Dieu; et ceux qui s’y rendent dociles, et qui la mettent bien dans leur c\u0153ur, sont de la premi\u00e8re classe de l’\u00e9cole de ce divin Ma\u00eetre. Et pour moi, je ne sais rien de plus saint, ni de plus grande perfection que cette r\u00e9signation, lorsqu’elle porte \u00e0 un entier d\u00e9pouillement de soi m\u00eame, et \u00e0 une v\u00e9ritable indiff\u00e9rence pour toutes sortes d’\u00e9tats, de quelque fa\u00e7on que nous y soyons mis, except\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9: tenons-nous donc l\u00e0, et prions Dieu qu’il nous fasse la gr\u00e2ce de demeurer constamment dans cette indiff\u00e9rence.\u00bb<\/p>\n
Par ce discours de M. Vincent, il se voit que la r\u00e9signation, \u00e0 laquelle il excitait les autres, et qu’il pratiquait lui-m\u00eame, \u00e9tait \u00e9lev\u00e9e au plus parfait degr\u00e9: elle portait jusqu’\u00e0 une v\u00e9ritable indiff\u00e9rence, qui va encore <\/b>plus haut, et qui unit plus parfaitement le c\u0153ur au bon plaisir de Dieu; en sorte qu’il s’y soumet, non par mani\u00e8re d’effort en surmontant les sentiments contraires de la nature, mais par un simple et amoureux acquiescement, n’aimant rien que pour l’amour de la volont\u00e9 de Dieu, ne voulant rien qu’autant que Dieu le veut, et en cette disposition, recevant avec une \u00e9gale affection, tout ce qui vient de la main de Dieu, la maladie comme la sant\u00e9, les pertes comme les avantages.<\/p>\n
Voici comme il parla un jour \u00e0 sa Communaut\u00e9 sur ce sujet : \u00abL’indiff\u00e9rence est un \u00e9tat de vertu, qui fait que l’on est tellement d\u00e9tach\u00e9 des cr\u00e9atures, et si parfaitement uni \u00e0 la volont\u00e9 du Cr\u00e9ateur, qu’on est presque sans aucun d\u00e9sir d’une chose plut\u00f4t que d’une autre. J’ai dit que c’est un \u00e9tat de vertu, et non pas simplement une vertu, laquelle doit agir dans cet \u00e9tat, car il faut qu’elle soit active, et que par elle le c\u0153ur se d\u00e9gage des choses qui le tiennent captif, autrement ce ne serait pas une vertu; et cette vertu est non seulement d’une grande excellence, mais aussi d’une singuli\u00e8re utilit\u00e9 pour l’avancement en la vie spirituelle; et m\u00eame l’on peut dire qu’elle est n\u00e9cessaire \u00e0 tous ceux qui veulent parfaitement servir Dieu. Car comment pouvons-nous chercher le royaume de Dieu et nous employer \u00e0 procurer la conversion des p\u00e9cheurs et le salut des \u00e2mes, si nous sommes attach\u00e9s aux aises et aux commodit\u00e9s de la vie pr\u00e9sente? Comment accomplir la volont\u00e9 de Dieu, si nous suivons les mouvements de la n\u00f4tre? Comment renoncer \u00e0 nous-m\u00eames, selon le conseil de Notre-Seigneur, si nous recherchons d’\u00eatre estim\u00e9s et applaudis ? Comment nous d\u00e9tacher de tout, si nous n’avons pas le courage de quitter une chose de n\u00e9ant qui nous arr\u00eate? Voyez donc combien cette sainte indiff\u00e9rence nous est n\u00e9cessaire, et quelle est l’obligation que nous avons de nous donner \u00e0 Dieu pour l’acqu\u00e9rir, si nous voulons nous exempter d’\u00eatre esclaves de nous-m\u00eames, ou, pour mieux dire, d’\u00eatre esclaves d’une b\u00eate, puisque celui qui se laisse mener et dominer par sa partie animale ne m\u00e9rite pas d’\u00eatre appel\u00e9 homme, mais plut\u00f4t d’\u00eatre tenu pour une b\u00eate.\u00bb<\/p>\n
\u00ab L’indiff\u00e9rence tient de la nature du parfait amour; ou, pour mieux dire, c’est une activit\u00e9 de ce parfait amour qui porte la volont\u00e9 \u00e0 tout ce qui est de meilleur, et qui d\u00e9truit tout ce qui l’emp\u00eache, comme le feu qui non seulement tend \u00e0 sa sph\u00e8re, mais qui consume tout ce qui le retient. Et c’est en ce sens que l’indiff\u00e9rence, selon la pens\u00e9e d’un saint, est l’origine de toutes les vertus et la mort de tous les vices.<\/p>\n
\u00abL \u00e2me qui est dans cette parfaite indiff\u00e9rence est compar\u00e9e par le proph\u00e8te \u00e0 une b\u00eate de charges qui n’affecte point de porter une chose plut\u00f4t qu’une autre, d’\u00eatre plut\u00f4t a un ma\u00eetre riche qu’a un pauvre, plut\u00f4t dans une belle \u00e9curie que dans une ch\u00e9tive \u00e9table; tout lui est bon, et elle est dispos\u00e9e \u00e0 tout ce qu’on veut d’elle; elle marche, elle s’arr\u00eate, elle tourne d’un c\u00f4t\u00e9, elle retourne de l’autre, elle souffre, elle travaille de nuit et de jour, etc. Voil\u00e0, Messieurs et mes Fr\u00e8res, quels nous devons \u00eatre, d\u00e9tach\u00e9s de notre jugement, de notre volont\u00e9, de nos inclinations, et de tout ce qui n’est point Dieu, et dispos\u00e9s \u00e0 tous les ordres de sa sainte volont\u00e9; et voil\u00e0 quels ont \u00e9t\u00e9 les Saints.\u00bb<\/p>\n
\u00abO grand saint Pierre ! vous le disiez bien, que vous aviez tout quitt\u00e9, et vous le f\u00eetes bien voir, lorsqu’ayant reconnu votre Ma\u00eetre sur le rivage de la mer, et que vous entend\u00eetes son bien-aim\u00e9 disciple, qui vous dit: Dominus est, \u00ab <\/i>C’est le Seigneur, vous vous jet\u00e2tes \u00e0 l’eau pour aller \u00e0 lui; vous ne teniez point au bateau, ni \u00e0 votre robe, ni m\u00eame \u00e0 votre vie, mais seulement \u00e0 ce divin Sauveur, qui \u00e9tait votre tout. Et vous, saint Paul, grand ap\u00f4tre, qui, par une gr\u00e2ce tr\u00e8s sp\u00e9ciale dont vous avez \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venu d\u00e8s le moment de votre conversion, avez si parfaitement pratiqu\u00e9 cette vertu d’indiff\u00e9rence, en disant: Domine, quid me vis facere ? <\/i>\u00abSeigneur, que voulez-vous que je fasse ?\u00bb<\/p>\n
Ce langage marquait un changement merveilleux et un d\u00e9tachement qui n’avait pu \u00eatre fait que par un coup de gr\u00e2ce; ayant \u00e9t\u00e9 en un instant d\u00e9tach\u00e9 de sa loi, de sa commission, de ses pr\u00e9tentions, de ses sentiments, et mis dans un \u00e9tat si parfait, qu’il \u00e9tait pr\u00eat et indiff\u00e9rent a tout ce que Dieu voudrait de lui. Si donc ces grands Saints ont tant ch\u00e9ri et pratiqu\u00e9 cette vertu d’indiff\u00e9rence, nous devons les imiter et les suivre: car les Missionnaires ne sont point \u00e0 eux, mais \u00e0 J\u00e9sus-Christ, qui veut en disposer pour faire ce qu’il a fait, et pour souffrir \u00e0 son exemple. \u00abDe m\u00eame que mon P\u00e8re m’a envoy\u00e9, disait-il \u00e0 ses ap\u00f4tres et \u00e0 ses disciples, ainsi je vous envoie; et comme on m’a pers\u00e9cut\u00e9, aussi on vous pers\u00e9cutera. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Apr\u00e8s toutes ces consid\u00e9rations, ne faut-il pas vider notre c\u0153ur de toute autre affection que de celle de nous conformer \u00e0 J\u00e9sus-Christ, et de toute autre volont\u00e9 que de celle de l’ob\u00e9issance? Il me semble que je vous y vois tous dispos\u00e9s, et j’esp\u00e8re que Dieu nous fera cette gr\u00e2ce. Oui, mon Dieu, je l’esp\u00e8re pour moi tout le premier, qui en ai tant besoin, \u00e0 cause de mes mis\u00e8res et de toutes mes attaches, dont je me vois presque dans l’impuissance de me retirer, et qui me fait dire en ma vieillesse comme David: \u00ab Seigneur, ayez piti\u00e9 de moi.\u00bb Mais vous serez \u00e9difi\u00e9s, mes Fr\u00e8res, si je vous dis qu’il y a c\u00e9ans des vieillards infirmes qui ont demand\u00e9 d’\u00eatre envoy\u00e9s aux Indes, et qui l’ont demand\u00e9 dans leurs infirmit\u00e9s m\u00eames, qui n’\u00e9taient pas petites. D’o\u00f9 vient un tel courage ? C’est qu’ils ont le c\u0153ur libre; ils vont de c\u0153ur et d’affection en tous les lieux ou Dieu veut \u00eatre connu et ador\u00e9, et rien ne les arr\u00eate ici que sa sainte volont\u00e9; et nous autres, mes Fr\u00e8res, tout autant que nous sommes ici, si nous n’\u00e9tions point accroch\u00e9s \u00e0 quelques malheureuses ronces, chacun de nous dirait en son c\u0153ur: Mon Dieu je me donne \u00e0 vous pour \u00eatre envoy\u00e9 en tous les lieux de la terre, o\u00f9 les sup\u00e9rieurs jugeront \u00e0 propos que j’aille annoncer votre nom. Et quand j’y devrais mourir, je me disposerais d’y aller, sachant bien que mon salut est en l’ob\u00e9issance, et l’ob\u00e9issance en votre volont\u00e9. Quant \u00e0 ceux qui ne sont pas dans cette pr\u00e9paration d’esprit, ils doivent s’\u00e9tudier \u00e0 bien conna\u00eetre quelles sont les choses qui les attirent plut\u00f4t d’un cot\u00e9 que d un autre, afin que, par le moyen de la mortification continuelle, int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, ils parviennent avec l’aide de Dieu \u00e0 la libert\u00e9 de ses enfants, qui est la sainte indiff\u00e9rence. \u00bb<\/p>\n
M. Vincent n’exhortait pas seulement en g\u00e9n\u00e9ral les siens \u00e0 cette sainte indiff\u00e9rence, il y portait encore chacun d’eux en particulier, dans les occasions qui s’en pr\u00e9sentaient: \u00abVous savez, dit-il, \u00e9crivant \u00e0 l’un d’eux, qu’entre les ouvriers dont il est parl\u00e9 dans l’\u00c9vangile, quelques uns furent appel\u00e9s sur le tard, qui furent n\u00e9anmoins r\u00e9compens\u00e9s au soir comme ceux qui avaient travaill\u00e9 des le matin: ainsi m\u00e9riterez-vous autant d’attendre en patience la volont\u00e9 du ma\u00eetre, que de l’accomplir lorsqu’elle vous sera signifi\u00e9e, puisque vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 tout, pr\u00eat \u00e0 partir et pr\u00eat \u00e0 demeurer. Dieu soit lou\u00e9 de cette sainte indiff\u00e9rence qui vous rend un instrument tr\u00e8s propre pour les \u0153uvres de Dieu.<\/p>\n
Il \u00e9crivit \u00e0 un autre en ces termes: \u00abJe rends gr\u00e2ces infinies \u00e0 Dieu, des dispositions qu’il vous donne, pour aller aux pays \u00e9trangers, si l’on vous y envoie, et pour n’y pas aller et demeurer ici, si l’on vous y retient. La sainte indiff\u00e9rence pour toutes choses est l’\u00e9tat des parfaits; et la v\u00f4tre me donne esp\u00e9rance que Dieu sera glorifi\u00e9 en vous et par vous, comme je l’en prie de tout mon c\u0153ur; et vous, Monsieur, de lui demander pour nous la gr\u00e2ce de nous abandonner enti\u00e8rement \u00e0 son adorable conduite. Nous le devons servir \u00e0 son gr\u00e9, et renoncer \u00e0 notre choix, tant \u00e0 l’\u00e9gard des lieux que des emplois; c’est assez que nous soyons \u00e0 Dieu, pour le vouloir \u00eatre en la meilleure mani\u00e8re que le peuvent \u00eatre ses meilleurs enfants, honor\u00e9s du titre de serviteurs de l’\u00c9vangile, par qui Notre-Seigneur se veut faire conna\u00eetre et servir. Que nous importe comment et en quel lieu, pourvu que ce soit ainsi ? Et assur\u00e9ment que cela sera, si nous le laissons faire. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Oh ! Monsieur, dit-il \u00e0 un autre, que la sainte indiff\u00e9rence est un bel ornement \u00e0 un Missionnaire, puisqu’elle le rend si agr\u00e9able \u00e0 Dieu, que Dieu pr\u00e9f\u00e9rera toujours celui-l\u00e0 \u00e0 tous les autres ouvriers, dans lesquels il ne verra pas cette disposition d’indiff\u00e9rence pour accomplir ses desseins ! Si une fois nous sommes d\u00e9pouill\u00e9s de toute propre volont\u00e9, nous serons pour lors en \u00e9tat de faire avec assurance la volont\u00e9 de Dieu, en laquelle les anges trouvent toute leur f\u00e9licit\u00e9 et les hommes tout leur bonheur.\u00bb<\/p>\n
Or ce v\u00e9ritable serviteur de Dieu ne s’est pas content\u00e9 d’exhorter les autres \u00e0 cette vertu; mais il l’a aussi pratiqu\u00e9e lui-m\u00eame tr\u00e8s parfaitement, et a toujours t\u00e9moign\u00e9 en toutes sortes d’occasions, qu’il avait un c\u0153ur tellement d\u00e9gag\u00e9 de tout ce qui n’\u00e9tait point Dieu, et si fortement attach\u00e9 \u00e0 toutes les volont\u00e9s de Dieu, qu’on a pu facilement reconna\u00eetre qu’il avait atteint le plus haut degr\u00e9 de cette h\u00e9ro\u00efque vertu. Nous en rapporterons ici seulement deux exemples, qui serviront comme d’\u00e9chantillons, pour juger de toutes ses saintes dispositions sur ce sujet.<\/p>\n
Le premier est de son indiff\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9gard de ce qui touchait sa personne dans ses maladies, et particuli\u00e8rement dans la derni\u00e8re, dont il est mort. Ce saint homme, approchant du terme de sa vie, voyait bien, et le disait lui-m\u00eame, qu’il s’en allait peu \u00e0 peu, mais dans une si parfaite indiff\u00e9rence, que vivre ou mourir, souffrir ou \u00eatre soulag\u00e9, lui \u00e9tait une m\u00eame chose; et jamais en sant\u00e9, ni en maladie, on n’a remarqu\u00e9 en lui aucune chose, non pas m\u00eame une parole, qui f\u00fbt contraire \u00e0 cette sainte disposition. Il \u00e9tait indiff\u00e9rent aux aliments et aux rem\u00e8des qu’on lui donnait; et quoiqu’il repr\u00e9sent\u00e2t les choses qu’il croyait lui \u00eatre nuisibles, il prenait n\u00e9anmoins avec indiff\u00e9rence tout ce que les m\u00e9decins lui ordonnaient; il paraissait aussi content des mauvais effets que produisaient quelquefois les rem\u00e8des, que de ceux qui lui \u00e9taient avantageux et profitables, ne regardant autre chose en tout ce qui lui arrivait ou qui lui pouvait arriver, que l’accomplissement du bon plaisir de Dieu, comme l’unique objet de ses d\u00e9sirs et de ses joies.<\/p>\n
L’autre exemple est de l’indiff\u00e9rence qu’il a pratiqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard de sa Congr\u00e9gation; ce que l’on doit estimer d’autant plus admirable en lui, que la conservation de ce saint \u0153uvre lui \u00e9tait plus ch\u00e8re, et qu’il la pr\u00e9f\u00e9rait m\u00eame \u00e0 sa propre vie. La volont\u00e9 de Dieu lui \u00e9tait pourtant incomparablement au-dessus de tout cela; et il ne souhaitait, ni la conservation, ni l’accroissement et le progr\u00e8s de sa Compagnie, qu’autant qu’il pouvait conna\u00eetre que Dieu le voulait ainsi; en telle sorte qu’il n’e\u00fbt pas fait un pas, ni dit une parole pour cet effet, sinon avec une enti\u00e8re d\u00e9pendance de cette divine volont\u00e9.<\/p>\n
Quelqu’un lui ayant un jour \u00e9crit qu’il ne devait pas esp\u00e9rer que jamais sa Compagnie fit aucun progr\u00e8s ni qu’elle f\u00fbt fournie de bons sujets, s’il ne se mettait en peine de s’\u00e9tablir dans les grandes villes, il lui r\u00e9pondit en ces termes: \u00abNous ne pouvons faire aucune avance pour nous \u00e9tablir en quelque lieu que ce soit, si nous voulons nous tenir dans les voies de Dieu et dans l’usage de la Compagnie; car jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, sa Providence nous a appel\u00e9s aux lieux ou nous sommes, sans que nous l’ayons recherch\u00e9 directement, ni indirectement. Or, il ne se peut que cette r\u00e9signation \u00e0 Dieu, qui nous tient ainsi dans la d\u00e9pendance de sa conduite ne lui soit tr\u00e8s agr\u00e9able; d’autant plus qu’elle d\u00e9truit les sentiments humains, qui, sous pr\u00e9texte de z\u00e8le et de gloire de Dieu, font souvent entreprendre des desseins qu’il n’inspire pas, et qu’il ne b\u00e9nit point. Il sait ce qui nous est convenable, et il nous le donnera quand il sera temps, si nous nous abandonnons comme de v\u00e9ritables enfants \u00e0 un si bon P\u00e8re. Certainement, si nous \u00e9tions persuad\u00e9s de notre inutilit\u00e9, nous <\/b>n’aurions garde de nous ing\u00e9rer en la moisson d’autrui, avant qu’on nous y appel\u00e2t, ni de prendre le devant pour nous pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 d’autres ouvriers, que peut-\u00eatre Dieu y a destin\u00e9s.\u00bb<\/p>\n
On lui proposa un jour une affaire tr\u00e8s avantageuse pour sa Congr\u00e9gation; et comme l’un de ses pr\u00eatres le pressait d’y donner son consentement, il lui fit cette belle r\u00e9ponse: \u00abQuant \u00e0 cette affaire, lui dit-il, je pense que nous ferons bien de la laisser l\u00e0 pour cette heure, tant pour \u00e9mousser la pointe des inclinations de la nature, qui voudrait que les choses avantageuses fussent promptement ex\u00e9cut\u00e9es, que pour nous mettre dans la pratique de la sainte indiff\u00e9rence, et donner lieu \u00e0 Notre-Seigneur de nous manifester ses volont\u00e9s, pendant que nous lui offrirons nos pri\u00e8res pour lui recommander la chose; et tenez pour certain que, s’il lui pla\u00eet qu’elle se fasse, le retardement ne la h\u00e2tera point en aucune fa\u00e7on, et que moins il y aura du n\u00f4tre, et plus il y aura du sien.\u00bb<\/p>\n
Il aimait tendrement et cordialement toutes les personnes de sa Compagnie, et particuli\u00e8rement ceux qu’il voyait travailler dignement et fructueusement dans la vigne du Seigneur; c’est pourquoi lorsque la mort lui en ravissait quelqu’un, cette perte lui \u00e9tait fort sensible. N\u00e9anmoins il pratiquait \u00e0 leur \u00e9gard cette admirable indiff\u00e9rence, ne voulant pas m\u00eame demander \u00e0 Dieu leur conservation, sinon sous cette condition, que ce f\u00fbt son bon plaisir et sa plus grande gloire. Ce qu’il fit bien para\u00eetre en une occasion, en laquelle plusieurs bons ouvriers de sa Congr\u00e9gation \u00e9tant atteints de maladie, et un entre les autres qui lui \u00e9tait fort cher, pour les grands services qu’il rendait \u00e0 Dieu dans son \u00c9glise, et qui \u00e9tait en tr\u00e8s grand danger de sa vie, il les recommanda tous aux pri\u00e8res de sa Communaut\u00e9; et parlant en particulier de celui-ci: \u00abNous prierons Dieu, dit-il, qu’il ait agr\u00e9able de le conserver, nous soumettant n\u00e9anmoins enti\u00e8rement \u00e0 sa divine volont\u00e9; car nous devons croire, et il est vrai, que non seulement sa maladie, mais aussi les maladies des autres, et enfin tout ce qui arrive \u00e0 la Compagnie, ne se fait que par sa sainte conduite, et pour l’avantage de la m\u00eame Compagnie. C’est pourquoi en priant Dieu de donner la sant\u00e9 aux infirmes et de subvenir aux autres n\u00e9cessit\u00e9s, que ce soit toujours \u00e0 condition que tel soit son bon plaisir, et sa plus grande gloire.\u00bb<\/p>\n
Une autre fois, parlant \u00e0 ceux de sa m\u00eame Communaut\u00e9 de la mort d’une personne qui avait grande affection pour la Compagnie: \u00abJe ne doute pas, leur dit-il, que vous n’ayez \u00e9t\u00e9 vivement touch\u00e9s de la privation de cette personne, qui nous \u00e9tait si ch\u00e8re; mais Dieu soit lou\u00e9, vous lui avez dit aussi qu’il a bien fait de nous l’\u00f4ter, et que vous ne voudriez pas qu’il en f\u00fbt autrement, puisque tel a \u00e9t\u00e9 son bon plaisir.\u00bb<\/p>\n
Il fit surtout \u00e9clater d’une fa\u00e7on admirable cette parfaite indiff\u00e9rence, lorsque la peste, qui ravageait la ville de G\u00e8nes en l’ann\u00e9e 1657 lui enleva presque en m\u00eame temps cinq ou six des meilleurs ouvriers de sa Compagnie. Voici de quelle fa\u00e7on il annon\u00e7a cette perte \u00e0 sa Communaut\u00e9: il venait de l’exhorter \u00e0 se confier en Dieu, sur quelque autre sujet, et il prit de l\u00e0 occasion de d\u00e9clarer cette triste nouvelle en disant: \u00abOh! qu’il est bien vrai, Messieurs et mes Fr\u00e8res, que nous devons avoir une grande confiance en Dieu, et nous mettre enti\u00e8rement entre ses mains, croyant que sa Providence dispose pour notre bien et pour notre avantage, tout ce qu’elle veut, ou permet qu’il nous arrive ! Oui, ce que Dieu nous donne et ce qu’il nous \u00f4te est pour notre bien. puisque c’est pour son bon plaisir, et que son bon plaisir est notre pr\u00e9tention et notre bonheur. C’est dans cette vue que je vous ferai part d’une affliction qui nous est survenue, mais que je puis dire avec v\u00e9rit\u00e9, mes Fr\u00e8res, une des plus grandes qui nous pouvaient arriver: c’est que nous avons perdu le grand appui et le principal support de notre maison de G\u00eanes. M. N. (Blatiron)<\/i><\/i>, sup\u00e9rieur de cette maison-l\u00e0, qui \u00e9tait un tr\u00e8s grand serviteur de Dieu, est mort; c’en est fait! Mais ce n’est pas tout: le bon Monsieur N. (Duport)<\/i>, qui s’employait avec tant de joie au service des pestif\u00e9r\u00e9s, qui avait tant d’amour pour le prochain, tant de z\u00e8le et de ferveur pour procurer le salut des \u00e2mes, a \u00e9t\u00e9 aussi enlev\u00e9 par la peste. Un de nos pr\u00eatres italiens, (M. Dominique Boccone<\/i>) fort vertueux et bon Missionnaire, comme j’ai appris, est semblablement mort. Monsieur N. (Tratebas)<\/i>, qui \u00e9tait aussi un vrai serviteur de Dieu, tr\u00e8s bon Missionnaire, et grand en toutes vertus, est aussi mort. Monsieur N. (Fran\u00e7ois Vincent)<\/i> que vous connaissiez, qui ne c\u00e8de en rien aux autres, est mort. Monsieur Ennery, homme sage, pieux et exemplaire, est mort. C’en est fait, Messieurs et mes Fr\u00e8res, la maladie contagieuse nous a enlev\u00e9 tous ces braves ouvriers, Dieu les a retir\u00e9s \u00e0 lui. O Sauveur J\u00e9sus ! quelle perte et quelle affliction ! C’est maintenant que nous avons grand besoin de nous bien r\u00e9signer \u00e0 toutes les volont\u00e9s de Dieu; car autrement que ferions-nous, que nous lamenter et attrister inutilement de la perte de ces grands z\u00e8lateur s de la gloire de Dieu? Mais avec cette r\u00e9signation, apr\u00e8s avoir accord\u00e9 quelques larmes au sentiment de cette s\u00e9paration, nous nous \u00e9l\u00e8verons \u00e0 Dieu, nous le louerons et le b\u00e9nirons de toutes ces pertes, puisqu’elles nous sont arriv\u00e9es par la disposition de sa tr\u00e8s sainte volont\u00e9. Mais, Messieurs et mes Fr\u00e8res, pouvons-nous dire que nous perdons ceux que Dieu retire? Non, nous ne les perdons pas; et nous devons croire que la cendre de ces bons Missionnaires servira comme de semence pour en produire d’autres: tenez pour certain que Dieu ne retirera point de cette Compagnie les gr\u00e2ces qu’il leur avait confi\u00e9es, mais qu’il les donnera \u00e0 ceux qui auront le z\u00e8le d’aller prendre leurs places.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"