Saint Basile, \u00e9tant un jour interroge par quel moyen on pouvait t\u00e9moigner son amour envers Dieu, r\u00e9pondit que c’\u00e9tait en faisant tout ce qu’on peut, et m\u00eame, s’il faut parler ainsi, plus qu’on ne peut, pour accomplir continuellement en toutes choses la tr\u00e8s sainte volont\u00e9 de Dieu, avec un tr\u00e8s ardent d\u00e9sir de procurer l’accroissement de son honneur et de sa gloire. Et certes, ce n’est pas sans grande raison qu’il a parl\u00e9 de la sorte; car, puisque l’union qui se fait par l’amour est principalement des c\u0153urs et des volont\u00e9s, on ne saurait mieux faire para\u00eetre qu’on aime Dieu que par une conformit\u00e9 et union parfaite de sa volont\u00e9 avec celle de Dieu.<\/p>\n
C’est ce que M. Vincent a saintement pratiqu\u00e9; et l’on peut dire que cette conformit\u00e9 de sa volont\u00e9 avec la volont\u00e9 de Dieu \u00e9tait la propre et principale, et comme la g\u00e9n\u00e9rale vertu de ce saint homme, qui r\u00e9pandait son influence sur toutes les autres; c’\u00e9tait comme le ma\u00eetre ressort qui faisait agir toutes les facult\u00e9s de son \u00e2me et tous les organes de son corps; c’\u00e9tait le premier mobile de tous ses exercices de pi\u00e9t\u00e9, de toutes ses plus saintes pratiques, et g\u00e9n\u00e9ralement de toutes ses actions; en sorte que, s’il se pr\u00e9sentait devant Dieu dans ses oraisons, s’il se rendait en tout temps et en toute occasion si attentif \u00e0 sa divine pr\u00e9sence, c’\u00e9tait pour lui dire comme saint Paul: \u00ab Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? \u00bb S’il \u00e9tait si soigneux de consulter Dieu, de l’\u00e9couter et d’user d’une si grande circonspection pour discerner les vraies inspirations qui venaient du Saint-Esprit d’avec les fausses qui proc\u00e9daient de la suggestion du d\u00e9mon ou des mouvements d\u00e9r\u00e9gl\u00e9s de la nature, c’\u00e9tait pour conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu avec plus d’assurance et pour se mettre plus en \u00e9tat de l’accomplir. Enfin, s’il rejetait si fortement toutes les maximes du monde pour embrasser celles de l’Evangile, s’il renon\u00e7ait si parfaitement \u00e0 lui-m\u00eame, s’il embrassait la croix avec tant d’affection, et s’il s’abandonnait \u00e0 tout faire et \u00e0 tout souffrir pour Dieu, c’\u00e9tait pour se conformer plus parfaitement \u00e0 toutes les volont\u00e9s de sa divine Majest\u00e9; et il avait une telle estime de la pratique de cette sainte conformit\u00e9, qu’il dit un jour de l’abondance de son c\u0153ur cette belle sentence, \u00abque se\u00a0 conformer en toutes choses \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et y prendre tout son plaisir, c’\u00e9tait vivre sur la terre d’une vie tout ang\u00e9lique, et m\u00eame c’\u00e9tait vivre de la vie de J\u00e9sus-Christ. \u00bb<\/p>\n
Il dit une autre fois sur ce m\u00eame sujet, que \u00ab Notre-Seigneur \u00e9tait une communion continuelle aux \u00e2mes vertueuses qui se tenaient fid\u00e8lement et constamment unies a sa tr\u00e8s sainte volont\u00e9, et qui avaient un m\u00eame vouloir et un m\u00eame non-vouloir avec lui \u00bb.\u00a0 Et comme il \u00e9tait tout rempli et p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de cette importante v\u00e9rit\u00e9, et qu’il connaissait par sa propre exp\u00e9rience les gr\u00e2ces et b\u00e9n\u00e9dictions qui d\u00e9coulent de cette conformit\u00e9 \u00e9 la volont\u00e9 de Dieu, il a toujours t\u00e2ch\u00e9 de l’inspirer dans tous les c\u0153urs des autres, et particuli\u00e8rement de ceux de sa Congr\u00e9gation, auxquels il en a m\u00eame fait une r\u00e8gle particuli\u00e8re dans les termes suivants :<\/p>\n
\u00abEt parce que la sainte pratique, qui consiste \u00e0 faire toujours et en toutes choses la volont\u00e9 de Dieu, est un moyen assur\u00e9 pour pouvoir bient\u00f4t acqu\u00e9rir la perfection chr\u00e9tienne, chacun t\u00e2chera, selon son possible, de se la rendre famili\u00e8re, en accomplissant ces quatre choses. Premi\u00e8rement, en ex\u00e9cutant d\u00fbment les choses qui nous sont command\u00e9es, et fuyant soigneusement celles qui nous sont d\u00e9fendues, et cela toutes les fois qu’il nous appert que tel commandement et telle d\u00e9fense viennent de la part de Dieu, ou de l’\u00c9glise, ou de nos sup\u00e9rieurs, ou de nos r\u00e8gles ou constitutions. Secondement, entre les choses indiff\u00e9rentes qui se pr\u00e9sentent \u00e0 faire, choisissant plut\u00f4t celles qui r\u00e9pugnent \u00e0 notre nature que celles qui la satisfont, si ce n’est que celles qui lui plaisent soient n\u00e9cessaires; car alors il les faut pr\u00e9f\u00e9rer aux autres, les envisageant n\u00e9anmoins, non du c\u00f4t\u00e9 qu’elles d\u00e9lectent les sens, mais du c\u00f4t\u00e9 qu’elles sont agr\u00e9ables \u00e0 Dieu; que si plusieurs choses indiff\u00e9rentes de leur nature, qui ne sont ni agr\u00e9ables, ni d\u00e9sagr\u00e9ables, se pr\u00e9sentent \u00e0 faire en m\u00eame temps; alors il est \u00e0 propos de se porter indiff\u00e9remment \u00e0 ce qu’on voudra comme venant de la divine Providence. Troisi\u00e8mement, pour ce qui est des choses qui nous arrivent inopin\u00e9ment, comme sont les afflictions ou consolations, soit corporelles ou spirituelles, en les recevant toutes avec \u00e9galit\u00e9 d’esprit, comme sortant de la main paternelle de Notre-Seigneur. Quatri\u00e8mement, faisant toutes ces choses-l\u00e0 par le motif que c’est le bon plaisir de Dieu, et pour imiter en cela, autant qu’il nous est possible, Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui a toujours fait les m\u00eames choses et pour la m\u00eame fin, comme il le t\u00e9moigne lui-m\u00eame par ces paroles rapport\u00e9es dans l’Evangile \u00ab Je fais toujours les choses qui sont selon la volont\u00e9 de mon P\u00e8re. \u00bb<\/p>\n
Il consid\u00e9rait cette pratique comme un souverain rem\u00e8de \u00e0 tous maux; et quand on lui demandait comment on pourrait se corriger de quelque promptitude, ou impatience, ou autre imperfection, ou bien vaincre quelque tentation, ou conserver la paix du c\u0153ur parmi les pertes et les souffrances, il r\u00e9pondait que ce serait en se conformant \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Mais il voulait qu’on persist\u00e2t courageusement en cette sainte pratique, et qu’on e\u00fbt une affection pers\u00e9v\u00e9rante \u00e0 chercher \u00e0 conna\u00eetre et accomplir en toutes choses cette sainte et divine volont\u00e9; et il ne pouvait souffrir en cela aucun rel\u00e2che, ni aucune remise, souhaitant que la volont\u00e9 de Dieu f\u00fbt comme le propre \u00e9l\u00e9ment de l’\u00e2me, que ce fut l’air qu’elle respir\u00e2t, et le bonheur auquel elle aspir\u00e2t continuellement. A ce sujet, parlant un jour aux siens: \u00ab La perfection de l’amour, leur dit-il, ne consiste pas dans les extases, mais \u00e0 bien faire la volont\u00e9 de Dieu; et celui-l\u00e0 entre tous les hommes sera le plus parfait, qui aura sa volont\u00e9 plus conforme \u00e0 celle de Dieu; en sorte que notre perfection consiste \u00e0 unir tellement notre volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu, que la sienne et la n\u00f4tre ne soient qu’un m\u00eame vouloir et non-vouloir, et celui qui excellera davantage en ce point sera le plus parfait. Lorsque Notre-Seigneur voulut enseigner le moyen d’arriver \u00e0 la perfection \u00e0 cet homme dont il est parl\u00e9 dans l’Evangile, il lui dit: \u00ab Si quelqu’un veut venir apr\u00e8s moi, qu’il renonce \u00e0 soi-m\u00eame, qu’il a porte sa croix et qu’il me suive.\u00bb Or, je vous demande, qui est-ce qui renonce plus \u00e0 soi-m\u00eame, ou qui porte mieux la croix de la mortification, et qui suit plus parfaitement J\u00e9sus-Christ, que celui qui s’\u00e9tudie \u00e0 ne faire jamais sa volont\u00e9 et \u00e0 faire toujours la volont\u00e9 de Dieu? L’\u00c9criture dit aussi en quelque autre lieu que celui qui adh\u00e8re a Dieu est un m\u00eame esprit avec Dieu; or, je vous demande, qui est-ce qui adh\u00e8re plus parfaitement \u00e0 Dieu, que celui qui ne fait que la volont\u00e9 de Dieu, et jamais la sienne propre ? qui ne veut et qui ne souhaite autre chose que ce que Dieu veut? \u00f4 ! que c’est la un moyen bien court pour acqu\u00e9rir en cette vie un grand tr\u00e9sor de gr\u00e2ces ! \u00bb<\/p>\n
En quelque autre rencontre, \u00e9crivant \u00e0 l’un des pr\u00eatres de sa Congr\u00e9gation sur le sujet d’un f\u00e2cheux accident qui \u00e9tait arriv\u00e9: \u00abQue ferons-nous \u00e0 cela, lui dit-il, sinon de vouloir ce que la divine Providence veut, et ne pas vouloir ce qu’elle ne veut pas ? Il m’est venu ce matin, en ma ch\u00e9tive oraison, un grand d\u00e9sir de vouloir tout ce qui arrive dans le monde, et bien et mal de peine, tant g\u00e9n\u00e9rale que particuli\u00e8re, parce que Dieu le veut, puisqu’il l’envoie. Oh ! que cette pratique me semble avoir de merveilleuses circonstances qui sont bien n\u00e9cessaires aux Missionnaires ! \u00c9tudions-nous donc \u00e0 avoir cette disposition de volont\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de celle de Dieu, et entre plusieurs grands biens qui en proviendront, celui de la tranquillit\u00e9 d’esprit ne sera pas des moindres.\u00bb<\/p>\n
Une autre fois faisant r\u00e9flexion sur la troisi\u00e8me demande de l’Oraison dominicale, fiat voltuntas tua sicut in c\u0153lo et in terra, \u00ab <\/i>que votre volont\u00e9 soit faite en la terre comme au ciel \u00bb, il disait que par ces paroles Notre-Seigneur avait voulu nous enseigner que, \u00abcomme les anges et les bienheureux qui sont l\u00e0-haut au ciel font incessamment la sainte et adorable volont\u00e9 de Dieu, de m\u00eame il voulait que nous autres la fissions semblablement sur la terre, avec le plus d’amour et de perfection qu’il nous serait possible, nous en ayant donn\u00e9 l’exemple, et n’\u00e9tant venu du ciel en terre que pour faire la volont\u00e9 de Dieu son P\u00e8re, en accomplissant l’\u0153uvre de notre r\u00e9demption, et trouvant ses d\u00e9lices \u00e0 faire ce qu’il connaissait \u00eatre le plus agr\u00e9able \u00e0 Dieu, au temps et en la mani\u00e8re qu’il savait \u00eatre selon sa volont\u00e9. \u00bb<\/p>\nSection premi\u00e8re\u00a0: Continuation du m\u00eame sujet<\/b><\/h2>\n
Monsieur Vincent a fait para\u00eetre son affection et sa fid\u00e9lit\u00e9 a cette sainte pratique, d’une mani\u00e8re qu’on peut dire lui avoir \u00e9t\u00e9 presque singuli\u00e8re, en ce qu’il n’est jamais entr\u00e9 dans aucun emploi et n’a procur\u00e9 aucun avantage temporel \u00e0 sa Congr\u00e9gation, sinon autant qu’il connaissait manifestement que cela \u00e9tait conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et qu’il y \u00e9tait m\u00eame fortement pouss\u00e9 par autrui. Il a fait \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 son possible, pour conserver les biens temporels que la Providence divine avait donn\u00e9s \u00e0 sa Compagnie, parce que Dieu le voulait; mais on ne l’a jamais vu aller au devant pour lui en procurer, ni faire aucune recherche ou sollicitation pour y attirer personne et quoiqu’il soit licite, et m\u00eame louable, de convier les autres \u00e0 se mettre dans un \u00e9tat auquel ils puissent mieux servir Dieu, quand cela se fait par un pur z\u00e8le de sa gloire, la d\u00e9votion n\u00e9anmoins de ce saint homme \u00e9tait d’attendre toujours le bon plaisir de Dieu pour le suivre, et de ne le pr\u00e9venir jamais; ce qui est une vertu assez rare. Et il \u00e9tait tellement rempli et anime de ce d\u00e9sir que la volont\u00e9 de Dieu f\u00fbt la souveraine sur son coeur et sur tout ce qui pouvait d\u00e9pendre de lui, qu’il tenait pour maxime de ne rien \u00e9pargner, ni d\u00e9pense, ni peine, ni m\u00eame la vie, quand il \u00e9tait question d’accomplir cette tr\u00e8s sainte volont\u00e9.<\/p>\n
Il ne pouvait approuver que ceux qui \u00e9taient appel\u00e9s de Dieu dans un \u00e9tat ou profession vinssent \u00e0 la quitter par eux-m\u00eames, quoiqu’ils eussent des pr\u00e9textes fort bons et raisonnables. Voici ce qu’il \u00e9crivit un jour sur ce sujet \u00e0 un cur\u00e9 qui voulait permuter sa cure: \u00abJe vous prie, lui dit-il, de ne vous point h\u00e2ter: ce que vous pr\u00e9tendez faire m\u00e9rite une grande consid\u00e9ration, et j’aurais peine que vous eussiez pris aucune r\u00e9solution finale, sans avoir fait prier Dieu, et consult\u00e9 M. Duval ou M. Coqueret, ou tous les deux; car il s’agit de savoir si Dieu veut que vous quittiez l’Epouse qu’il vous a donn\u00e9e.\u00bb<\/p>\n
Les sup\u00e9rieurs des maisons de sa Congr\u00e9gation ont remarqu\u00e9 qu’en toutes ses lettres, il ne leur recommandait rien tant que cette conformit\u00e9 au bon plaisir de Dieu en toutes sortes d’\u00e9v\u00e9nements, et quelques-uns lui ayant mand\u00e9 en divers temps qu’on voulait leur susciter des proc\u00e8s, et les molester et inqui\u00e9ter dans quelques parties de leurs biens, ou dans les maisons et places qu’ils avaient acquises, sa r\u00e9ponse la plus ordinaire \u00e9tait: qu’il n’en arriverait que ce qu’il plairait \u00e0 Dieu; qu’il \u00e9tait le ma\u00eetre, non seulement de nos biens, mais aussi de nos vies, et qu’il \u00e9tait juste qu’il en dispos\u00e2t selon sa divine volont\u00e9.<\/p>\n
Il voulait que, dans les aridit\u00e9s spirituelles et dans les infirmit\u00e9s du corps, on demeur\u00e2t soumis au bon plaisir de Dieu; que l’on f\u00fbt content de tous les \u00e9tats o\u00f9 il lui plairait de nous mettre, et qu’on ne d\u00e9sir\u00e2t jamais d’en sortir, sinon autant que l’on conna\u00eetrait lui \u00eatre agr\u00e9able; et il disait que, selon son sentiment, c’\u00e9tait la pratique la plus excellente et la plus relev\u00e9e, en laquelle un chr\u00e9tien, et m\u00eame un pr\u00eatre, p\u00fbt s’exercer sur la terre.<\/p>\n
Un des principaux pr\u00eatres de sa Congr\u00e9gation, et un des plus utiles, \u00e9tait fort malade et en danger de mort; Mademoiselle Le Gras, sup\u00e9rieure des Filles de la Charit\u00e9, en \u00e9tant fort afflig\u00e9e, M. Vincent lui \u00e9crivit en ces termes: \u00abIl faut, lui dit-il, agir contre ce qui fait peine, et briser son c\u0153ur, ou l’amollir pour le pr\u00e9parer \u00e0 tout. Il y a apparence que Notre-Seigneur veut prendre sa part de la petite Compagnie; elle est toute \u00e0 lui, comme je l’esp\u00e8re, et il a le droit d’en user comme il lui plaira: et pour moi, mon plus grand d\u00e9sir est de ne d\u00e9sirer que l’accomplissement de sa sainte volont\u00e9. Je ne puis vous exprimer combien notre malade est avant dans cette pratique; et c est pour cela qu’il semble que Notre-Seigneur le veuille dans un lieu o\u00f9 il la pourra continuer plus heureusement durant toute l’\u00e9ternit\u00e9. Oh ! qui nous donnera la soumission de nos sens et de notre raison \u00e0 cette adorable volont\u00e9 ? Ce sera l’Auteur des sens et de la raison, si nous ne nous en servons qu’en lui et pour lui. Prions-le que vous et moi ayons toujours un m\u00eame vouloir et non-vouloir avec lui et en lui, puisque c’est un paradis anticipe d\u00e8s cette vie.\u00bb<\/p>\n
Une autre fois, voyant une vertueuse demoiselle dans une grande crainte de ce que deviendrait un sien fils: \u00abDonnez, lui dit-il, l’enfant et la m\u00e8re \u00e0 Notre-Seigneur, et il vous rendra bon compte de tous les deux: laissez-lui faire seulement sa volont\u00e9 en vous et en lui; attendez cette m\u00eame volont\u00e9 dans l’\u00e9tendue de vos exercices, sans en d\u00e9sirer d’autres; cela \u00e9tant suffisant pour vous faire tout \u00e0 Dieu. Oh ! qu’il faut peu pour \u00eatre toute sainte ! le moyen tr\u00e8s souverain et presque unique, c’est de s’habituer \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu en toutes choses.\u00bb<\/p>\n
Cette m\u00eame demoiselle, \u00e9tant un jour malade, lui \u00e9crivit pour le prier de l’avertir du mal de son \u00e2me, qui causait celui du corps: \u00abJe ne vous puis indiquer, lui r\u00e9pondit-il, d’autre cause de votre mal que celui du bon plaisir de Dieu. Adorez le donc, ce bon plaisir, sans vous enqu\u00e9rir d’o\u00f9 vient que Dieu se pla\u00eet de vous voir en l’\u00e9tat de souffrance. Il est souverainement glorifi\u00e9 de notre abandon \u00e0 sa conduite, sans discussion de la raison de sa volont\u00e9, si ce n’est que sa volont\u00e9 est la raison m\u00eame, et que sa raison est sa volont\u00e9. Enfermons-nous donc l\u00e0-dedans, de la fa\u00e7on que fit Isaac au vouloir d’Abraham, et J\u00e9sus-Christ au vouloir de son P\u00e8re. \u00bb<\/p>\n
Il avait tellement \u00e0 c\u0153ur cette pratique de la conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, que c’\u00e9tait une de ses plus grandes joies, que de voir ses enfants dans cette disposition: \u00abDieu soit lou\u00e9, dit-il \u00e0 l’un d’eux dans une lettre qu’il lui \u00e9crivit, de ce que vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 faire en tout et partout sa tr\u00e8s sainte volont\u00e9, et d’aller vivre et mourir en quelque part qu’il ait agr\u00e9able de vous appeler. C’est la disposition des bons serviteurs de Dieu et des hommes vraiment apostoliques, qui ne tiennent \u00e0 rien: c’est la marque des vrais enfants de Dieu, qui sont toujours en libert\u00e9 de r\u00e9pondre aux desseins d’un si digne P\u00e8re. Je l’en remercie pour vous avec un grand ressentiment de tendresse et de reconnaissance, ne doutant pas que votre c\u0153ur \u00e9tant ainsi pr\u00e9par\u00e9 ne re\u00e7oive les gr\u00e2ces du ciel en abondance, pour faire beaucoup de bien sur la terre, comme j’en prie sa divine bont\u00e9. \u00bb<\/p>\n
Or la volont\u00e9 de Dieu se reconna\u00eet en deux mani\u00e8res: ou par les \u00e9v\u00e9nements qui ne sont point en notre disposition, et qui d\u00e9pendent absolument de son bon plaisir, comme sont les maladies, les pertes et autres semblables accidents de cette vie; ou bien par des d\u00e9clarations que Dieu nous fait de ce qui lui est agr\u00e9able, et qu’il laisse n\u00e9anmoins en notre libert\u00e9; soit qu’il nous le fasse conna\u00eetre ext\u00e9rieurement par ses commandements, ou par ses conseils, ou bien int\u00e9rieurement par ses inspirations. M. Vincent s’\u00e9tait prescrit comme une r\u00e8gle, pour demeurer conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu en l’une et l’autre mani\u00e8re. Premi\u00e8rement, de se tenir incessamment dans une enti\u00e8re soumission au bon plaisir de Dieu, pour tous les accidents les plus f\u00e2cheux, qu’il lui plairait ordonner ou permettre, et dans une disposition et r\u00e9solution, lorsqu’ils arriveraient, de les recevoir et accepter, non seulement avec patience et soumission, mais aussi avec affection et avec joie, \u00e9tant toujours tr\u00e8s content que la sainte volont\u00e9 de Dieu s’accompl\u00eet en lui, et que tous ses ordres fussent enti\u00e8rement ex\u00e9cut\u00e9s. Et pour ce qui est des choses que Dieu laissait en sa libert\u00e9, il agissait toujours selon ce qu’il connaissait \u00eatre le plus agr\u00e9able \u00e0 Dieu, dressant \u00e0 cette fin son intention au commencement de chacune de ses actions, et disant en son c\u0153ur: (mon Dieu, je vais faire ceci, ou laisser cela, parce que je crois que telle est votre volont\u00e9, et que vous l’avez ainsi agr\u00e9able; ) et de temps en temps il renouvelait cette intention, afin que toujours et en toutes choses, il accompl\u00eet fid\u00e8lement et saintement la volont\u00e9 de Dieu. Il appelait cet exercice de conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, le tr\u00e9sor du chr\u00e9tien, <\/i>parce qu’il contenait en \u00e9minence celui de la mortification, de l’indiff\u00e9rence, de l’abn\u00e9gation de soi-m\u00eame, de l’imitation de J\u00e9sus-Christ, de l’union avec Dieu, et g\u00e9n\u00e9ralement de toutes les vertus, qui ne sont vertus que parce qu’elles sont agr\u00e9ables \u00e0 Dieu et conformes \u00e0 sa volont\u00e9, qui est la source et la r\u00e8gle de toute perfection.<\/p>\n
Or, d’autant qu’il y a plus de difficult\u00e9 \u00e0 bien conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu par la voie des inspirations, dans lesquelles on se peut ais\u00e9ment tromper, l’amour-propre nous faisant quelquefois prendre les productions et inclinations de la nature pour des mouvements de l’Esprit de Dieu, M. Vincent disait ,lue, pour n’y \u00eatre pas tromp\u00e9, il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’y mettre un grain de sel, c’est-\u00e0-dire d’user d’un grand discernement, et ne pas se fier \u00e0 son propre esprit ou \u00e0 ses propres sentiments. Voici ce qu’il dit une fois aux siens sur ce sujet:<\/p>\n
\u00ab Parmi une multitude de pens\u00e9es et de sentiments qui nous viennent incessamment, il s’en trouve de bons en apparence, qui pourtant ne viennent pas de Dieu, et ne sont pas selon son go\u00fbt. Quel moyen donc de les discerner? C’est qu’il faut les examiner, recourir \u00e0 Dieu par la pri\u00e8re, et lui demander lumi\u00e8re; en consid\u00e9rer les motifs, la fin et les moyens, pour voir si tout est assaisonn\u00e9 de son bon plaisir; les proposer aux sages et en prendre avis de ceux qui ont soin de nous, et qui sont les d\u00e9positaires des tr\u00e9sors de la science et de la sagesse de Dieu; et faisant ce qu’ils conseillent, on fait la volont\u00e9 de Dieu.\u00bb<\/p>\n
Et parlant un jour aux m\u00eames, il leur fit un avertissement tr\u00e8s important sur ce sujet : \u00abJe m’assure, leur dit-il, qu’il n’y a aucun de ceux qui sont ici pr\u00e9sents qui n’ait tach\u00e9 de pratiquer aujourd’hui quelques actions qui d’elles-m\u00eames sont bonnes et saintes, et cependant il se peut faire que Dieu aura rejet\u00e9 ces actions, pour avoir \u00e9t\u00e9 faites par le mouvement de votre propre volont\u00e9. N’est-ce pas ce que le proph\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9, quand il a dit de la part de Dieu: \u00ab\u00a0Je ne veux point de vos je\u00fbnes, par lesquels en pensant \u00ab m’honorer vous faites le contraire: parce que quand vous je\u00fbnez, vous faites votre propre volont\u00e9; et par cette propre volont\u00e9, vous g\u00e2tez et corrompez votre je\u00fbne\u00a0\u00bb.\u00a0 Or l’on peut dire de m\u00eame de toutes les autres \u0153uvres de pi\u00e9t\u00e9, dans lesquelles le m\u00e9lange de notre propre volont\u00e9 g\u00e2te et corrompt nos d\u00e9votions, nos travaux, nos p\u00e9nitences, etc. Il y a vingt ans que je ne lis jamais en la sainte Messe cette \u00e9p\u00eetre, tir\u00e9e du 58e chapitre d’Isa\u00efe que je n’en sois fort troubl\u00e9. Comment faut-il donc faire pour ne pas perdre notre temps et nos peines? C’est qu’il ne faut jamais agir par le mouvement de notre propre int\u00e9r\u00eat, inclination, humeur ou fantaisie, mais nous accoutumer et habituer \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu en tout: je dis en tout et non pas en partie; car c’est l\u00e0 le propre effet de la gr\u00e2ce, qui rend la personne et l’action agr\u00e9ables \u00e0 Dieu.\u00bb<\/p>\n
Nous finirons ce chapitre par une d\u00e9vote r\u00e9flexion que ce saint homme fit un jour sur le bonheur d’un chr\u00e9tien qui est parfaitement \u00e9tabli dans cette conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. \u00abVoyez, dit-il, les dispositions toutes saintes dans lesquelles il passe sa vie, et les b\u00e9n\u00e9dictions qui accompagnent tout ce qu’il fait: il ne tient qu’\u00e0 Dieu, et c’est Dieu qui le conduit en tout et partout; de sorte qu’il peut lui dire avec le proph\u00e8te : Tenuisti manum dexteram meam, et in voluntate tud deduxisti me. <\/i>Dieu le tient comme par la main droite, et se tenant r\u00e9ciproquement avec une enti\u00e8re soumission \u00e0 cette divine conduite, vous le verrez demain, apr\u00e8s-demain, toute la semaine, toute l’ann\u00e9e, et enfin toute sa vie, en paix et tranquillit\u00e9, en ardeur et tendance continuelle vers Dieu, et r\u00e9pandant toujours dans les \u00e2mes de son prochain les douces et salutaires op\u00e9rations de l’esprit qui l’anime. Si vous le comparez avec ceux qui suivent leurs propres inclinations, vous verrez ses conduites toutes brillantes de lumi\u00e8re, et toujours f\u00e9condes en fruits; on remarque un progr\u00e8s notable en sa personne, une force et \u00e9nergie en toutes ses paroles; Dieu donne une b\u00e9n\u00e9diction particuli\u00e8re \u00e0 toutes ses entreprises, et accompagne de sa gr\u00e2ce les desseins qu’il prend pour lui, et les conseils qu’il donne aux autres; et toutes ses actions sont de grande \u00e9dification. Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, l’on voit que les personnes attach\u00e9es \u00e0 leurs inclinations et plaisirs n’ont que des pens\u00e9es de terre, des discours d’esclaves et des \u0153uvres mortes. Et cette diff\u00e9rence vient de ce que ceux-ci s’attachent aux cr\u00e9atures, et que celui-l\u00e0 s’en s\u00e9pare; la nature agit dans ces \u00e2mes basses, et la gr\u00e2ce dans celles qui s’\u00e9l\u00e8vent \u00e0 Dieu et qui ne respirent que sa volont\u00e9.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"