Ce qui rendait encore plus excellente et plus parfaite cette confiance de M. Vincent, est qu’il ne s’attachait qu’\u00e0 Dieu seul, et ne s’appuyait que sur sa Providence, de laquelle seule il voulait d\u00e9pendre absolument; et \u00e0 l’imitation du grand saint Fran\u00e7ois, il d\u00e9sirait que Dieu f\u00fbt son Tout. On a remarqu\u00e9 que quelque perfection ou talent qu’il reconn\u00fbt dans les pr\u00eatres de sa Compagnie, et quelque grand et notable soulagement et service qu’il en p\u00fbt tirer pour le bien de sa Congr\u00e9gation, ou de la maison de Saint-Lazare o\u00f9 il faisait sa r\u00e9sidence ordinaire, et m\u00eame, quelque estime, amour et tendresse qu’il e\u00fbt pour eux, selon que leur vertu le m\u00e9ritait, il ne s’attachait pourtant \u00e0 aucun d’eux. Et en diverses occasions on a vu qu’il a envoy\u00e9 aux lieux les plus \u00e9loign\u00e9s, et employ\u00e9 dans les missions les plus p\u00e9rilleuses, ceux qu’il estimait et ch\u00e9rissait davantage, et qui lui \u00e9taient ]es plus utiles, et m\u00eame les plus n\u00e9cessaires, lorsqu’il voyait qu’ils y pouvaient rendre un plus grand service \u00e0 Notre-Seigneur, s’en privant volontiers pour son amour, tant pour lui offrir en sacrifice ce qu’il avait de plus cher et ce qu’il aimait le plus, a l’imitation du saint patriarche Abraham, que pour ne fonder ni appuyer son esp\u00e9rance pour le maintien et accroissement de sa Congr\u00e9gation sur aucun moyen humain, mais uniquement sur la Providence divine, sur laquelle seule il mettait tout son appui, et de laquelle seule il voulait enti\u00e8rement et absolument d\u00e9pendre.<\/p>\n
Et \u00e0 propos de ce saint patriarche, M. Vincent se servit une fois de l’histoire de son sacrifice, pour repr\u00e9senter aux siens une image fort na\u00efve de la parfaite confiance qu’ils devaient avoir en Dieu. Voici en quels termes il leur parla sur ce sujet.<\/p>\n
\u00ab Vous ressouvenez-vous de ce grand patriarche, \u00e0 qui Dieu avait promis de peupler toute la terre par un fils qu’il lui avait donn\u00e9? et cependant il lui commande de le lui sacrifier : sur cela, quelqu’un e\u00fbt pu dire: Si Abraham fait mourir son fils, comment est-ce que Dieu accomplira sa promesse ? Ce saint homme n\u00e9anmoins, qui avait accoutum\u00e9 son esprit \u00e0 se soumettre \u00e0 toutes les volont\u00e9s de Dieu, se dispose \u00e0 l’ex\u00e9cution de cet ordre, sans se mettre en peine du reste. C’est a Dieu d’y penser, pouvait-il dire; si j’ex\u00e9cute son commandement, il accomplira sa promesse. Mais comment ? Je n’en sais rien; c’est assez qu’il est le Tout-Puissant, je m’en vais lui offrir ce que j’ai de plus cher au monde, puisqu’il le veut. Mais c’est mon fils unique ? n’importe. Mais en \u00f4tant la vie \u00e0 cet enfant, j’\u00f4terai le moyen \u00e0 Dieu de tenir sa parole ? C’est tout un: il le d\u00e9sire de la sorte, il le faut faire. Mais si je le conserve, ma lign\u00e9e sera b\u00e9nite, Dieu l’a dit. Oui, mais il a dit aussi que je le mette \u00e0 mort, il me l’a manifest\u00e9; j’ob\u00e9irai, quoi qu’il arrive, et j’esp\u00e9rerai en ses promesses. Admirez cette confiance: il ne se met nullement en peine de ce qui arrivera, la chose pourtant le touchait de bien pr\u00e8s; mais il esp\u00e8re que tout ira bien, puisque Dieu s’en m\u00eale. Pourquoi, Messieurs, n’aurions-nous pas la m\u00eame esp\u00e9rance, si nous laissons \u00e0 Dieu le soin de tout ce qui nous regarde, et pr\u00e9f\u00e9rons ce qu’il nous commande ?\u00bb<\/p>\n
\u00ab A ce propos encore, n’admirerons-nous pas la fid\u00e9lit\u00e9 des enfants de Jonadab, fils de R\u00e9chab ? C’\u00e9tait un bonhomme, qui re\u00e7ut mouvement de Dieu de vivre d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente des autres hommes, et de ne loger plus qu’en des tentes et des pavillons, et non en des maisons. Il abandonne donc celle qu’il avait; le voil\u00e0 \u00e0 la campagne, o\u00f9 sa pens\u00e9e le porte \u00e0 ne point planter de vigne, pour ne point boire de vin; et en effet il n’en planta, et n’en but jamais. Il d\u00e9fendit m\u00eame \u00e0 ses enfants de semer du bl\u00e9 et d’autres grains, de planter des arbres, et de faire des jardinages; de sorte que les voila tous sans pain, sans bl\u00e9 et sans fruits. Comment ferez-vous donc, pauvre Jonadab? pensez-vous que votre famille se puisse passer de vivres, non plus que vous? Nous mangerons, dit-il en lui-m\u00eame, ce que Dieu nous enverra. Voil\u00e0 qui semble bien rude; les religieux, m\u00eame les plus pauvres, ne portent point leur renoncement jusqu’\u00e0 ce point-l\u00e0. Tant il y a, la confiance de cet homme fut telle que de se priver de toutes les commodit\u00e9s de la vie pour d\u00e9pendre absolument, lui et ses enfants, du soin de la Providence divine; et ils demeur\u00e8rent en cet \u00e9tat 350 ans, c’est \u00e0 savoir, lui, ses enfants, et les enfants de ses enfants; ce qui fut si agr\u00e9able a Dieu, que, reprochant \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie la duret\u00e9 de son peuple abandonne \u00e0 ses plaisirs, il lui dit: Va vers ces endurcis, tu leur diras qu’il y a un homme qui fait cela, etc. J\u00e9r\u00e9mie fait donc venir les R\u00e9chabites, pour justifier la grande abstinence du p\u00e8re et des enfants. Et pour cela. il fit mettre sur la table du pain, du vin, des verres, etc. Ces enfants se trouvant l\u00e0, J\u00e9r\u00e9mie leur dit: J’ai charge de Dieu de vous dire que vous buviez du vin. Et nous, r\u00e9pondirent les R\u00e9chabites, nous avons charge de n’en pas boire; il y a tant de temps que nous n’en buvons point, notre p\u00e8re nous l’ayant d\u00e9fendu. Or, si ce p\u00e8re eut cette confiance, que Dieu pourvoirait \u00e0 la subsistance de sa famille, sans qu’il s’en m\u00eet en peine; et si ses enfants sont si fid\u00e8les que de se tenir fermes \u00e0 l’intention du p\u00e8re, ah ! Messieurs, quelle confiance devons-nous avoir, qu’en quelque \u00e9tat que Dieu nous mette, il nous pourvoira aussi de ce qui nous est n\u00e9cessaire? Quelle est notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 nos R\u00e8gles, en comparaison de celle de ces enfants, qui n’\u00e9taient pas autrement oblig\u00e9s de s’abstenir de ces choses pour l’usage de la vie, et vivaient n\u00e9anmoins en cette pauvret\u00e9? O mon Dieu ! Messieurs, O mon Dieu ! mes Fr\u00e8res, demandons \u00e0 sa divine bont\u00e9 une grande confiance pour l’\u00e9v\u00e9nement de tout ce qui nous regarde; pourvu que nous lui soyons fid\u00e8les, rien ne nous manquera; il vivra lui-m\u00eame en nous, il nous conduira, d\u00e9fendra et aimera; ce que nous dirons et ce que nous ferons, tout lui sera agr\u00e9able.\u00bb<\/p>\n
\u00ab Ne voyez-vous pas que les oiseaux ne s\u00e8ment et ne moissonnent point ? Cependant Dieu leur met la table partout, il leur donne le v\u00eatement et la nourriture: il \u00e9tend m\u00eame sa Providence sur les herbes des champs, jusqu’aux lis, qui ont des ornements si magnifiques, que Salomon en toute sa gloire n’en a pas eu de semblables. Or si Dieu pourvoit ainsi les oiseaux et les plantes, pourquoi ne vous fierez-vous pas \u00e0 un Dieu si bon et si provide ? Quoi ! est-ce que vous vous confierez plut\u00f4t \u00e0 vous qu’a lui? Et toutefois vous savez bien qu’il peut tout, et que vous ne pouvez rien: et nonobstant cela, vous osez vous appuyer plut\u00f4t sur votre industrie que sur sa bont\u00e9, sur votre pauvret\u00e9 que sur son abondance. O mis\u00e8re de l’homme !<\/p>\n
\u00abJe dirai ici n\u00e9anmoins que les sup\u00e9rieurs sont oblig\u00e9s de veiller aux besoins d’un chacun, et de pourvoir \u00e0 tout ce qui est n\u00e9cessaire: et comme Dieu prend le soin de fournir les choses n\u00e9cessaires \u00e0 toutes les cr\u00e9atures, jusqu’\u00e0 un ciron, il veut aussi que les sup\u00e9rieurs et les officiers, comme instruments de sa Providence, veillent \u00e0 ce que rien ne manque de n\u00e9cessaire, ni aux pr\u00eatres, ni aux clercs, ni aux fr\u00e8res, ni \u00e0 cent, deux cents, trois cents personnes ou plus, si elles \u00e9taient c\u00e9ans, ni au moindre, ni au plus grand. <\/b>Mais aussi, mes Fr\u00e8res, devez-vous vous reposer sur les soins amoureux de la m\u00eame Providence pour votre entretien, et vous contenter de ce qu’elle vous donne, sans vous enqu\u00e9rir si la Communaut\u00e9 a de quoi, ou n’en a pas; ni vous mettre en peine d’autre chose, que de chercher le royaume de Dieu, parce que sa sagesse infinie pourvoira \u00e0 tout le reste.<\/p>\n
\u00ab Derni\u00e8rement je demandais a un Chartreux, qui est prieur d’une maison, s’il appelait les religieux au conseil pour le gouvernement de leur temporel ? Nous y appelons, me r\u00e9pondit il, les officiers, comme le sous-prieur et le procureur, et tous les autres demeurent en repos; ils ne se m\u00ealent que de chanter les louanges de Dieu, et de faire ce que l’ob\u00e9issance et la r\u00e8gle leur ordonnent. Nous sommes c\u00e9ans dans le m\u00eame usage, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu; tenons-nous y. Nous sommes aussi oblig\u00e9s d’avoir quelque bien, et de le faire valoir pour subvenir \u00e0 tout. Un temps fut que le Fils de Dieu envoyait ses disciples sans argent, ni provisions; et puis il trouva a propos d’en avoir pour faire subsister sa Compagnie, et en assister les pauvres. Les Ap\u00f4tres ont continu\u00e9 cela; et saint Paul dit de lui-m\u00eame qu’il travaillait de ses mains, et qu’il amassait de quoi soulager les chr\u00e9tiens n\u00e9cessiteux. C’est donc aux sup\u00e9rieurs de veiller \u00e0 l’\u00e9conomie; mais qu’ils t\u00e2chent aussi que cette vigilance du temporel ne diminue pas celle des vertus, et qu’ils fassent en sorte que la vie spirituelle soit en vigueur dans leurs maisons, et que Dieu y r\u00e8gne sur toutes choses: c’est le premier but qu’ils doivent avoir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"