![\"La_Sainte_Trinite\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentiens.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/La_Sainte_Trinite.jpg\")
<\/a>Comment mieux dire que Dieu est la base de toute la vie, pour Saint Vincent comme pour tout chr\u00e9tien. Dieu est la source d’o\u00f9 tout sort, d’o\u00f9 tout vient \u00ab\u00a0tout don parfait\u00a0\u00bb (Jacques 1, 17) et le but o\u00f9 tout doit retourner (Romains 8, 19-30 ; 1 Cor 3, 22-23), le point de d\u00e9part et le point d’arriv\u00e9e… Et comment mieux montrer que l’amour de Dieu ne m’enferme pas en moi-m\u00eame, mais m’envoie \u00e0 tous mes fr\u00e8res, \u00e0 tout l’univers : dynamisme missionnaire de l’amour de Dieu.<\/p>\nEnfin, comment mieux montrer qu’une doctrine spirituelle n’est pas seulement une affaire intellectuelle, mais une affaire d’amour et de vie ? Certes, elle comporte un contenu de connaissances, intellectuelle\u00adment solide et structur\u00e9, mais assez riche pour stimuler \u00e0 aimer. \u00ab\u00a0Il faut \u00e9tudier en sorte que l’amour corresponde \u00e0 la connaissance\u00a0\u00bb, <\/i>dit-il \u00e0 ses missionnaires en octobre 1643 (XI, 128).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je dois… faire en sorte que les hommes aiment leur Cr\u00e9ateur, qui les conna\u00eet et les reconna\u00eet ses fr\u00e8res, qui les a sauv\u00e9s, et que d’une cha\u00adrit\u00e9 mutuelle ils s’entra\u00eenent pour l’amour de Dieu, qui les a tant aim\u00e9s que de livrer pour eux son propre Fils \u00e0 la mort.\u00a0\u00bb (XII, 263).<\/i><\/p>\n
Il est clair que le Dieu de Saint Vincent n’est pas seulement l’essence divine insondable, en laquelle se plongent certains mystiques, mais que c’est le Dieu unique en trois personnes, qui nous a donn\u00e9 son Fils : la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9. Par l\u00e0-m\u00eame se voit notre place, c’est J\u00e9sus qui nous la montre : c’est la sienne ; nous sommes son Corps mystique, nous avons \u00e0 continuer son r\u00f4le. Nous pouvons en effet appliquer \u00e0 tout chr\u00e9\u00adtien ce que Saint Vincent dit des pr\u00eatres, dans une lettre \u00e0 des forma\u00adteurs de pr\u00eatres :<\/p>\n
\u00ab\u00a0appel\u00e9s au plus haut minist\u00e8re qui soit sur la terre, par lequel ils doivent exercer les deux grandes vertus de J\u00e9sus-Christ, c’est \u00e0 savoir LA RELIGION VERS SON PERE ET LA CHARITE VERS LES HOMMES’: (VI, 393)<\/i><\/p>\n
La gloire de Dieu, \u00ab\u00a0l’honneur de Dieu\u00a0\u00bb, doit \u00eatre notre seule vis\u00e9e. (R\u00e8gles des Missions ; II, 2 et XII, 138-147)<\/p>\n
I – La Sainte Trinit\u00e9 en elle-m\u00eame<\/h2>\n
Nous n’avons plus qu’une seule cat\u00e9ch\u00e8se de Monsieur Vincent sur la Sainte Trinit\u00e9, donn\u00e9e aux pauvres de l’hospice du Saint Nom de J\u00e9sus, en \u00e9t\u00e9 1653, mais il est certain qu’il a souvent et clairement expli\u00adqu\u00e9 ce myst\u00e8re fondamental de notre foi, tant aux braves gens, lors de ses missions, qu’aux Filles de la Charit\u00e9 et aux Fr\u00e8res de sa congr\u00e9gation. Nous en constatons les fruits dans la mani\u00e8re dont les Filles de la Charit\u00e9 parlent de la Trinit\u00e9 spontan\u00e9ment, et de mani\u00e8re exacte, les six fois o\u00f9 leurs paroles nous ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es dans les recueils des Conf\u00e9rences.<\/p>\n
Mais il parle plusieurs fois de la Trinit\u00e9, dans ses lettres et surtout dans ses conf\u00e9rences aux missionnaires et aux Filles de la Charit\u00e9, et m\u00eame lors de r\u00e9unions officielles comme les Conseils des Filles de la Charit\u00e9. Alors, il rappelle seulement les grandes lignes de la doctrine, et, sans trop d\u00e9velopper la contemplation de la vie de la Trinit\u00e9 en elle-m\u00eame, il en montre surtout les traces et les applications dans la vie humaine, surtout dans la vie communautaire. Mais cela m\u00eame r\u00e9v\u00e8le bien la profondeur et la p\u00e9n\u00e9tration de sa contemplation.<\/p>\n
Avant de passer aux textes eux-m\u00eames, nous pourrions nous lais\u00adser impr\u00e9gner par la contemplation d’un tableau, ex\u00e9cut\u00e9 sans doute apr\u00e8s la canonisation de Saint Vincent, en 1737.<\/i><\/p>\n
Cette toile se trouve au fond de la chapelle des Lazaristes et nous n’en connaissons pas l’auteur. L’artiste a su rendre visible que notre foi est vie et \u00e9lan, vie foisonnante, que le Ciel est m\u00eal\u00e9 \u00e0 la terre, que la vie des Anges, des Saints et de la Trinit\u00e9 est toute proche de nous. Ce peintre n’a pas os\u00e9 s’aventurer \u00e0 repr\u00e9senter la Trinit\u00e9 ineffable mais elle est pr\u00e9sente : Saint Vincent est dans la posture de la mort (\u00ab\u00a0Il mou\u00adrut dans sa chaise, tout habill\u00e9, proche le feu\u00a0\u00bb). Il est assis non plus sur sa chaise mais dans la nu\u00e9e lumineuse emport\u00e9 au milieu des anges par le mouvement de la contemplation et de l’esp\u00e9rance. Il voit la Tri\u00adnit\u00e9 invisible. Irradi\u00e9 de Sa lumi\u00e8re, il est emport\u00e9 par elle dans tout l’\u00e9lan d’amour de ses yeux et l’appel de ses bras. Nous retrouverons cet \u00e9lan dans tous ses textes.<\/i><\/p>\nA – La Sainte Trinite est notre mod\u00e8le, vivons ensemble \u00e0 son image<\/b><\/h3>\n
Monsieur Vincent a longuement m\u00e9dit\u00e9 la vie de la Sainte Trinit\u00e9 en elle-m\u00eame, et le fait que l’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu. Cela se sent dans la mani\u00e8re dont il sait expliquer comment c’est en vivant unis entre nous que nous pouvons devenir l’image de la Sainte Trinit\u00e9.<\/p>\n
Il nous en propose quatre voies.<\/p>\n
1 – Par l’UNIFORMITE, la ressemblance, l’unanimit\u00e9<\/h4>\n
Voici tout d’abord un extrait d’une conf\u00e9rence aux Filles de la Cha\u00adrit\u00e9, sur l’union, le 26 avril 1643 (IX, <\/b>98). Et c’est une soeur qui parle, invit\u00e9e \u00e0 dire ses pens\u00e9es ; nous la citons, car elle a su bien r\u00e9sumer la pens\u00e9e de Saint Vincent, et sa m\u00e9thode : \u00e9noncer le principe, le but, puis partir de la contemplation de notre mod\u00e8le, ici, la Trinit\u00e9 ; enfin, passer \u00e0 l’application \u00e0 nous-m\u00eame.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’union me para\u00eet \u00eatre l’image de la Sainte Dinit\u00e9. Les trois Per\u00adsonnes ne sont qu’un seul et m\u00eame Dieu, \u00e9tant de toute \u00e9ternit\u00e9 unies par amour. Ainsi nous devons n’\u00eatre qu’un m\u00eame corps en plusieurs personnes, unies ensemble en vue d’un m\u00eame dessein, pour l’amour de Dieu. Au contraire, la d\u00e9sunion me semble \u00eatre l’image de l’enfer, o\u00f9 les diables et les damn\u00e9s sont en perp\u00e9tuelle discorde et haine’:<\/i><\/b><\/p>\n
Un autre texte de Saint Vincent. Comme tous les suivants, il se trouve dans un entretien aux missionnaires, sur l’uniformit\u00e9 entre eux.<\/p>\n
Monsieur Vincent vient de prendre un exemple : la mani\u00e8re de pr\u00ea\u00adcher, et il exhorte les plus dou\u00e9s \u00e0 ne pas chercher \u00e0 briller, et les moins dou\u00e9s \u00e0 travailler \u00e0 s’am\u00e9liorer un peu, car pour avoir l’unit\u00e9 ensemble, il faut avoir un m\u00eame esprit, et cela demande de S’HARMONISER LES UNS AUX AUTRES.<\/p>\n
Alors, il exprime sa pens\u00e9e en trois points :<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0 le but, qui est l’union, en nous harmonisant les uns aux autres pour avoir en nous l’image de l’adorable trinit\u00e9 ;<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0 le mod\u00e8le, premier terme d’un balancement. Ici, c’est la Trinit\u00e9 (ordinairement, le mod\u00e8le est Notre-Seigneur). Deux aspects y r\u00e9alisent l’unit\u00e9 : l’\u00e9galit\u00e9 dans la distinction des trois personnes, et la ressem\u00adblance dans leurs activit\u00e9s, source de leur amour ;<\/p>\n
\u2014\u00a0\u00a0 l’application \u00e0 nous, deuxi\u00e8me terme du balancement : nous aussi, nous \u00e9galer, au moins \u00ab\u00a0pour les choses qui se font, ou qui se laissent faire\u00a0\u00bb, ce qui laisse ouvert un certain champ aux diff\u00e9rences entre caract\u00e8res, auxquelles sa correspondance le montre tr\u00e8s attentif.<\/p>\n
Ecoutons maintenant Saint Vincent parler de l’union.<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’esprit haut se peut abaisser \u00e0 un point m\u00e9diocre, et l’esprit bas, s’\u00e9lever au m\u00eame degr\u00e9 ; ce qui bannira de nous l’envie, l’\u00e9mulation et les m\u00e9disances, et qui fera l’union et l’uniformit\u00e9 des personnes et de nos exercices.<\/i><\/p>\n
Etablissons-nous en cet esprit, si nous voulons avoir en nous l’image de l’adorable lHnit\u00e9, si nous voulons avoir un saint rapport au P\u00e8re, au Fils et au Saint-Esprit. Qu’est-ce qui fait l’unit\u00e9 et la comit\u00e9<\/i><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> en Dieu, si ce n’est l’\u00e9galit\u00e9 et la distinction des trois person\u00adnes ? Et qu’est-ce qui fait leur amour, si ce n’est leur ressemblance ? Et si l’amour n’\u00e9tait entre eux, qu’y aurait-il d’aimable ? dit le bien\u00adheureux \u00e9v\u00eaque de Gen\u00e8ve. L’uniformit\u00e9 est donc en la Sainte ninit\u00e9 ce que le P\u00e8re veut, le Fils le veut ; ce que le Saint Esprit fait, le P\u00e8re et le Fils le font ; ils agissent de m\u00eame ; ils n’ont qu’une m\u00eame puis\u00adsance et une <\/i>m\u00eame op\u00e9ration<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Voil\u00e0 l’origine de la perfection et notre mod\u00e8le. Rendons-nous uniformes ; nous serons plusieurs comme si nous n’\u00e9tions qu’un, et nous aurons la sainte union dans la pluralit\u00e9. Si nous en avons d\u00e9j\u00e0 un peu, et non pas assez, demandons \u00e0 Dieu ce qui nous manque, et voyons en quoi nous diff\u00e9rons les uns des autres pour t\u00e2cher de nous ressembler tous et de nous \u00e9galer ; car la ressemblance et l’\u00e9galit\u00e9 engendrent l’amour, et l’amour tend \u00e0 l’unit\u00e9. T\u00e2chons donc d’avoir tous les m\u00eames affections et un m\u00eame agr\u00e9ment pour les choses qui se font, ou se laissent faire parmi nous\u00a0\u00bb (XII, 256-257).<\/i><\/p>\n Ce texte-ci n’est pas tir\u00e9 d’une conf\u00e9rence, mais du compte-rendu du Conseil des Filles de la Charit\u00e9, le 19 juin 1647. On y pr\u00e9pare une nouvelle fondation, \u00e0 Montreuil-sur-Mer.<\/p>\n Deux soeurs y serviront des malades et des enfants. Louise de Maril\u00adlac vient de dire que, chacune des deux \u00e9tant plus comp\u00e9tente dans l’un de ces emplois, on pourra le lui confier. Elle ajoute : \u00ab\u00a0toutefois, elles se pourraient r\u00e9ciproquement aider l’une l’autre\u00a0\u00bb.<\/p>\n Alors, Monsieur Vincent r\u00e9pond les paroles que nous allons lire. Nous y retrouvons sa m\u00e9thode habituelle :<\/p>\n Il \u00e9nonce un souhait, qui est le but \u00e0 poursuivre : qu’il y ait tant de respect entre elles que les gens du dehors ne puissent jamais deviner laquelle est la Soeur Servante, c’est-\u00e0-dire la Sup\u00e9rieure.<\/p>\n Puis, comme dans les autres textes, il formule son raisonement sous la forme d’un balancement entre le mod\u00e8le, qui est la Sainte Trinit\u00e9, et les applications que nous avons \u00e0 en faire.<\/p>\n Nous pouvons maintenant lire cette r\u00e9ponse de Monsieur Vincent \u00e0 Sainte Louise, et suivre sa structure un peu complexe.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il y a longtemps que je souhaite, et je voudrais bien que nos soeurs en fussent venues \u00e0 ce point de respect entre elles, que le monde de dehors ne prit jamais conna\u00eetre laquelle soeur est la soeur servante<\/i><\/b><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>; car, voyez-vous, mes filles, comme Dieu n’est qu’un en soi, et qu’en Dieu il y a trois personnes, sans que le P\u00e8re soit plus grand que le Fils, ni le Fils que le Saint-Esprit, il faut de m\u00eame que les Filles de la Cha\u00adrit\u00e9, qui doivent \u00eatre l’image de la tr\u00e8s Sainte Ihit\u00e9, encore qu’elles soient plusieurs, ne soient toutefois qu’un coeur et qu’un esprit…<\/i><\/b><\/p>\n Il faut qu’entre les Filles de la Charit\u00e9, celle qui sera des pauvres ait relation \u00e0 celle qui sera des enfants, et celle des enfants \u00e0 celle des pauvres.<\/i><\/b><\/p>\n Et je voudrais encore que nos soeurs se conformassent en cela \u00e0 la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, que, comme le P\u00e8re se donne tout \u00e0 son Fils, et le Fils tout \u00e0 son P\u00e8re, d’o\u00f9 proc\u00e8de le Saint-Esprit, de m\u00eame elles soient toutes l’une \u00e0 l’autre pour produire les oeuvres de charit\u00e9 qui sont attri\u00adbu\u00e9es au Saint-Esprit, afin d’avoir rapport \u00e0 la Ilis Sainte IHnit\u00e9.<\/i><\/b><\/p>\n Car, voyez-vous, mes filles, qui dit charit\u00e9 dit Dieu ; vous \u00eates Fil\u00adles de la Charit\u00e9 ; donc vous devez, en tout ce qu’il est possible, vous<\/i><\/b> former \u00e0 l’image de Dieu. C’est \u00e0 quoi tendent toutes les communaut\u00e9s qui aspirent \u00e0 la perfection.<\/i><\/strong><\/p>\n Et qu’y a-t-il en Dieu ? Il y a, mes filles, \u00e9galit\u00e9 de personnes et unit\u00e9 d’essence<\/i><\/strong><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Et que vous enseigne cela, sinon que vous devez tou\u00adtes, tant que vous \u00eates, n’\u00eatre qu’unes et \u00e9gales ? S’il faut qu’il y ait une sup\u00e9rieure, une servante, oh ! ce doit \u00eatre pour donner exemple de vertu et d’humilit\u00e9 aux autres, pour \u00eatre la premi\u00e8re \u00e0 tout faire, la premi\u00e8re \u00e0 se jeter aux pieds de sa soeur, la premi\u00e8re \u00e0 demander pardon, la premi\u00e8re \u00e0 quitter son opinion pour suivre l’autre. C’est ce que les saints en particulier ont fait ; c’est ce qu’ils ont conseill\u00e9 \u00e0 ceux qui devaient embrasser leur Ordre, et c’est ce que tous ceux qui veulent vivre dans la perfection doivent faire\u00a0\u00bb (XIII, 633-634).<\/i><\/strong><\/p>\n Le lendemain, 20 juin 1647, le Conseil des Filles de la Charit\u00e9 con\u00adtinue de pr\u00e9parer cette fondation de Montreuil ; on examine tous les aspects : les relations des deux Soeurs avec le Comte, qui les appelle, avec les malades, avec le personnel de l’h\u00f4pital.<\/p>\n Puis Louise de Marillac en arrive aux relations des deux Soeurs entre elles. Elle propose qu’elles se donnent du temps pour \u00e9changer sur leurs activit\u00e9s.<\/p>\n Monsieur Vincent approuve chaudement ce projet. Il ne le rapporte par explicitement \u00e0 la Sainte Trinit\u00e9 ; mais le d\u00e9veloppement de la veille est encore pr\u00e9sent dans les esprits ; les relations que les divines Person\u00adnes ont entre elles dans leurs op\u00e9rations l’avaient amen\u00e9 \u00e0 dire \u00ab\u00a0que celle qui sera des pauvres ait relation \u00e0 celle qui sera des enfants, et celle des enfants \u00e0 celle des pauvres\u00a0\u00bb (XIII, 633).<\/i><\/p>\n Il reprend cela, en montrant comment cette communication \u00ab\u00a0lie les coeurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n Puis il ajoute un argument \u00ab\u00a0a contrario\u00a0\u00bb, par les cons\u00e9quences du contraire : rester sur son quant-\u00e0-soi \u00ab\u00a0cadenasse les coeurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n Enfin il conclut par un mot encore assez utilis\u00e9 de nos jours, en particulier dans le domaine de la protection sociale : \u00ab\u00a0avoir cette mutua\u00adlit\u00e9\u00a0\u00bb ; <\/i>mais ce terme, qui d\u00e9signe la r\u00e9ciprocit\u00e9 des relations dans tou\u00adtes leurs dimensions pourrait tr\u00e8s bien r\u00e9sumer la vie m\u00eame de la Sainte Trinit\u00e9.<\/p>\n Nous avons dans cette page un magnifique d\u00e9veloppement sur l’application aux relations humaines de la doctrine chr\u00e9tienne de la \u00ab\u00a0circulation\u00a0\u00bb entre les Personnes divines : la \u00ab\u00a0circumincession\u00a0\u00bb comme mod\u00e8le des communaut\u00e9s humaines et chr\u00e9tiennes.<\/p>\n C’est d’abord \u00ab\u00a0Mademoiselle\u00a0\u00bb, Louise de Marillac, qui interroge Monsieur Vincent, lui sugg\u00e8re une pratique \u00e0 proposer aux Soeurs :<\/p>\n \u00ab\u00a0Mon P\u00e8re, il y a \u00e0 cette heure quelque chose \u00e0 dire sur la mani\u00e8re d’agir de nos soeurs entre elles. Votre charit\u00e9 ne trouverait-elle pas \u00e0 propos que tous les jours elles prissent quelque temps ensemble, d’une demi-heure ou environ, pour se rapporter les choses qu’elles auront fai\u00adtes, les difficult\u00e9s qu’elles auront rencontr\u00e9es, et aviser ensemble de ce qu’elles auront \u00e0 faire ?\u00a0\u00bb<\/i><\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0O mon Dieu ! oui dit notre honor\u00e9 P\u00e8re, il faut cela ; grande com\u00admunication l’une \u00e0 lautre, s’entre-dire tout. Il n’y a rien de plus n\u00e9ces\u00adsaire. Cela lie les coeurs, et Dieu b\u00e9nit le conseil que l’on prend, de sorte que les affaires en vont mieux.<\/i><\/b><\/p>\n Tous les jours, \u00e0 la r\u00e9cr\u00e9ation, vous pouvez dire : \u00ab\u00a0Ma soeur, qu’avez-vous rencontr\u00e9 ? Aujourd’hui, telle chose m’est arriv\u00e9e, que vous en semble ?\u00a0\u00bb Cela fait une si douce conversation que vous ne le sauriez croire.<\/i><\/b><\/p>\n Au contraire, quand on fait son fait \u00e0 part, sans en rien dire, cela est insupportable. Il y a une soeur dans la Compagnie qui fait une peine incroyable \u00e0 ses soeurs, pour \u00eatre de cette humeur-l\u00e0 ; et pour moi, j’\u00e9prouve que l\u00e0 o\u00f9 nous avons de pauvres gueux<\/i><\/b><\/span>5<\/sup><\/a><\/span> de la Mission, s’il y a un sup\u00e9rieur qui soit libre, qui se communique, tout va bien ; au contraire, s’il y a quelqu’un qui se tienne sur son quant \u00e0 moi et en son particulier, cela cadenasse les coeurs et personne ne l’oserait aborder.<\/i><\/b><\/p>\n De sorte, ma fille, qu’il faut cela, qu’il ne se passe rien, qu’il ne se fasse rien, et qu’il ne se dise rien que vous ne le sachiez l’une et l’autre. IL FAUT AVOIR CETTE MUTUALITE\u00a0\u00bb (XIII, 641-642).<\/i><\/b><\/p>\n 4 – Devenir l’image de la Sainte Trinit\u00e9 par LA PREVENANCE RECIPROQUE, par l’union des volont\u00e9s.<\/p>\n Dix ans plus tard, le 2 d\u00e9cembre 1657, Monsieur Vincent parle aux Filles de la Charit\u00e9 sur l’ob\u00e9issance, dans une s\u00e9rie de conf\u00e9rences entre\u00adprise depuis deux ans sur les articles de leurs r\u00e8gles.<\/p>\n Il \u00e9nonce d’abord le but \u00e0 atteindre. Pourquoi avoir toutes une m\u00eame r\u00e8gle ? Pour ne plus faire qu’un m\u00eame coeur, un m\u00eame jugement, une m\u00eame volont\u00e9 ; et, de nouveau, il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’image de la Sainte Trinit\u00e9 que repr\u00e9sentent les communaut\u00e9s humaines.<\/p>\n Puis, comme dans les textes pr\u00e9c\u00e9dents, il raisonne par balancement.<\/p>\n Il nous montre LE MODELE, la Sainte Trinit\u00e9, sous l’aspect par\u00adticulier de la conformit\u00e9 des volont\u00e9s : l’union se fait par la condescen\u00addance ou ob\u00e9issance du Fils \u00e0 son P\u00e8re et par l’amour mutuel du P\u00e8re et du Fils, qui produit le Saint Esprit.<\/p>\n Une remarque sert de transition : ici, l’unit\u00e9 est facile parce que ces Personnes sont \u00e9gales.<\/p>\n Il en fait L’APPLICATION \u00e0 nous. Ici, Monsieur Vincent souli\u00adgne une nuance qu’il ne relevait pas aussi clairement dans les textes ant\u00e9\u00adrieurs : l’union n’est pas facile entre des personnes qui ne sont pas \u00e9ga\u00adles, sp\u00e9cialement lorsqu’il y a in\u00e9galit\u00e9 de r\u00f4les, lorsqu’il y a un sup\u00e9rieur.<\/p>\n Elle ne peut se faire que par un double mouvement d’\u00e9l\u00e9vation et d’abaissement :<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0 El\u00e9vation de la personne qui a le r\u00f4le d’autorit\u00e9, et soumission des autres. Et l’on s’attend \u00e0 en rester l\u00e0.<\/p>\n \u2014\u00a0\u00a0 Paradoxalement, Monsieur Vincent ajoute : abaissement de la personne rev\u00eatue de l’autorit\u00e9 ! Et cela rappelle Jean 13, 12 : \u00ab\u00a0Si moi, le Seigneur et le Ma\u00eetre, je vous ai lav\u00e9 les pieds… \u00a0\u00bb<\/p>\n Lisons donc comment Monsieur Vincent nous montre les fonde\u00adments th\u00e9ologique de l’ob\u00e9issance.<\/p>\n `Avant toutes choses, je dois vous dire ceci : \u00e0 quelle fin pensez-vous que Notre Seigneur vous ait donn\u00e9 \u00e0 toutes une m\u00eame r\u00e8gle ? C’est afin que vous ne fassiez toutes qu’un m\u00eame coeur, m\u00eame jugement, m\u00eame volont\u00e9 et que toutes tendent \u00e0 une m\u00eame fin.<\/i><\/b><\/p>\n Ainsi votre compagnie repr\u00e9sente l’unit\u00e9 de la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9. Qu’est-ce qui garde et fait l’union entre le P\u00e8re et le Fils ? C’est, mes ch\u00e8res soeurs, que ce que le P\u00e8re veut, le Fils le veut ; et ils sont telle\u00adment conformes que jamais le Fils ne veut ce que le P\u00e8re ne veut pas, ce qui unit parfaitement ces deux personnes divines, qui produisent la troisi\u00e8me, qui est le Saint Esprit.<\/i><\/b><\/p>\n Et c’est ce qui fait le paradis. Il n’y aurait point de paradis sans cette divine union. Mais, comme dit le Bienheureux Ev\u00eaque de Gen\u00e8ve<\/i><\/b><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>, si dans la liinit\u00e9 il n’y avait de l’union, qu’y aurait-il d’aimable ?<\/i><\/b><\/p>\n Qui fait donc cette union ? La sainte condescendance du Fils aux volont\u00e9s de son P\u00e8re, c’est ce qui fait cette union ; et l’amour r\u00e9cipro\u00adque qui est entre le P\u00e8re et le Fils produit le Saint Esprit, qui est \u00e9gal au P\u00e8re et au Fils.<\/i><\/strong><\/p>\n Et parce que les trois personnes de la Sainte liinit\u00e9 sont \u00e9gales en toutes choses, il est facile de faire l’union.<\/i><\/strong><\/p>\n Mais, afin qu’il <\/i>y ait union entre des personnes in\u00e9gales, il faut que l’une s’abaisse et que l’autre se hausse, c’est-\u00e0-dire qu’il faut que l’une ait la puissance et qu’elle soit \u00e9tablie avec autorit\u00e9, et que l’autre se soumette. C’est ce qui fait les sup\u00e9rieurs et les inf\u00e9rieurs. Or, comme il faut qu’ils s’unissent ensemble, il est de n\u00e9cessit\u00e9 que l’une s’abaisse et que l’autre s’\u00e9l\u00e8ve. Par exemple, un pr\u00eatre doit \u00eatre soumis \u00e0 son cur\u00e9, le cur\u00e9 \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque, l’\u00e9v\u00eaque \u00e0 l’archev\u00eaque, et tous au pape. Sans cela, les affaires de l’Eglise n’iront jamais bien. Pourquoi cela ? Parce qu’il n’y a pas d’union dans une communaut\u00e9, si les sujets ne sont pas sou\u00admis aux sup\u00e9rieurs ; il n’y a point d’ordre.<\/i><\/strong><\/p>\n Or Dieu, qui veut unir ces deux extr\u00e9mit\u00e9s, a ordonn\u00e9 que les sup\u00e9\u00adrieurs descendent autant qu’ils peuvent jusqu’\u00e0 leurs inf\u00e9rieurs. Voil\u00e0 pourquoi quiconque est souple et soumis \u00e0 ses sup\u00e9rieurs contribue \u00e0 entretenir cette union\u00a0\u00bb (X, 383, 384).<\/i><\/strong><\/p>\n Voil\u00e0 l’essentiel des m\u00e9ditations de Monsieur Vincent sur la vie de la Sainte Trinit\u00e9 en elle-m\u00eame, et sur l’image que nous avons \u00e0 reproduire.<\/p>\n Mais Monsieur Vincent nous fait aussi prendre conscience que cette vie de la Sainte Trinit\u00e9 se passe non pas loin de nous, non pas hors de nous, mais \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, dans notre coeur, dans notre \u00e2me.<\/p>\n Non seulement Dieu a une relation profonde avec nous comme avec chaque \u00eatre de la cr\u00e9ation du fait m\u00eame qu’il nous fait tous exister, mais, bien plus, il est intimement pr\u00e9sent en chaque baptis\u00e9, \u00e0 qui il commu\u00adnique sa propre vie. Dieu, le Ciel, la Trinit\u00e9, est en nous, par la gr\u00e2ce sanctifiante.<\/p>\n Bien plus ! La g\u00e9n\u00e9ration du Fils et la production du Saint Esprit n’est pas quelque chose qtfi a eu lieu une fois pour toutes dans un loin\u00adtain pass\u00e9, de sorte que les trois personnes seraient comme des person\u00adnages bien fix\u00e9s, fig\u00e9s, assis sur leurs tr\u00f4nes, comme on les repr\u00e9sente souvent.<\/p>\n C’est \u00e9ternellement, donc actuellement, que le P\u00e8re engendre son FIls et que tous deux \u00ab\u00a0respirent\u00a0\u00bb le Saint Esprit.<\/p>\n Et C’EST EN NOUS, en chacun de nous, que se vit ce \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb incessant du Dieu Vivant.<\/p>\n Saint Vincent a expliqu\u00e9 cela \u00e0 ses Missionnaires. Il ne nous en reste qu’un texte, d’un jour de Pentec\u00f4te, rapport\u00e9, sans date, par un manuscrit. Mais quel texte ! Monsieur Vincent y laisse transpara\u00eetre son \u00e2me profond\u00e9ment mystique. Et, cette fois-ci, il est profond\u00e9ment clair, facile \u00e0 suivre, pour une \u00e2me un peu attentive \u00e0 la vie spirituelle…<\/p>\n L’\u00e2me donc de celui qui aime Notre-Seigneur est la demeure du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit, et o\u00f9 le P\u00e8re engendre perp\u00e9tuelle\u00adment son Fils, et o\u00f9 le Saint Esprit est incessamment produit par le P\u00e8re et le Fils\u00a0\u00bb (XI, 44).<\/i><\/p>\n Nous avons ici l’article fondamental de la vie chr\u00e9tienne et de la vie mystique. Qu’est-ce-que la vie spirituelle ? C’est laisser Dieu Trinit\u00e9 vivre en nous, laisser se d\u00e9velopper cette habitation de la Trinit\u00e9 re\u00e7ue au bapt\u00eame, qui a fait de nous son temple, comme y insiste Saint Paul : 1 Corinthiens 3, 16-17 et 6, 19 et 2 Cor. 6, 16.<\/p>\n C’est nous laisser impr\u00e9gner du P\u00e8re, du Fils incarn\u00e9 et de l’Esprit Saint, dans toutes nos pens\u00e9es, tous nos jugements, tous nos d\u00e9sirs, tous nos comportements…<\/p>\n Monsieur Vincent l’\u00e9voque souvent, mais particuli\u00e8rement claire\u00adment le 13 d\u00e9cembre 1658, \u00e0 ses missionnaires :<\/p>\n \u00ab\u00a0Oui, le Saint Esprit, quant \u00e0 sa personne, se r\u00e9pand dans les jus\u00adtes et habite personnellement en eux. Quand on dit que le Saint Esprit op\u00e8re en quelqu’un, cela s’entend que cet Esprit, r\u00e9sidant en cette per\u00adsonne, lui donne les m\u00eames inclinations et dispositions que J\u00e9sus-Christ avait sur la terre, et elles le font agir de m\u00eame, je ne dis pas d’une \u00e9gale perfection, mais selon la mesure des dons de ce divin esprit\u00a0\u00bb (XII, 108).<\/i><\/p>\n A notre \u00e9poque, Soeur Elisabeth de la Trinit\u00e9, carm\u00e9lite r\u00e9cemment b\u00e9atifi\u00e9e, a fortement mis en valeur cette doctrine. Nous pouvons voir combien Saint Vincent en vivait d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n Pour se laisser ainsi impr\u00e9gner, la foi ne suffit pas, Saint Jacques nous l’a rappel\u00e9 apr\u00e8s Saint Paul. Il faut aimer Dieu, et pas unique\u00adment de paroles, mais en actes.<\/p>\n Une belle phrase de Monsieur Vincent, qui rappelait cela aux Fil\u00adles de la Charit\u00e9, le 22 octobre 1646, sera notre conclusion, en m\u00eame temps qu’un appel :<\/p>\n \u00ab\u00a0O\u00f9 est la charit\u00e9, l\u00e0 Dieu habite. Le clo\u00eetre de Dieu, dit un grand personnage, c’est la charit\u00e9, c’est l\u00e0 que Dieu se pla\u00eet, l\u00e0 qu’il loge, l\u00e0 que se trouve son palais de d\u00e9lices, l\u00e0 le s\u00e9jour o\u00f9 il prend son plai\u00adsir. Soyez charitables, soyez b\u00e9nignes, ayez l’esprit de support, et Dieu habitera avec vous, vous serez ses clo\u00eetres, vous l’aurez chez vous, vous l’aurez dans vos coeurs\u00a0\u00bb (IX, 292).<\/i><\/p>\n Nous avons fini de parcourir le fruit des m\u00e9ditations de Saint Vin\u00adcent sur la vie de la Sainte Trinit\u00e9 en elle-m\u00eame.<\/p>\n Il nous reste \u00e0 voir :<\/p>\n Monsieur Vincent s’est moins \u00e9tendu sur cet aspect, mais il le r\u00e9p\u00e8te souvent : le P\u00e8re nous a donn\u00e9 son Fils, il a envoy\u00e9 son Fils \u00e9vang\u00e9liser les pauvres ; et le P\u00e8re et le Fils nous envoient le Saint Esprit.<\/p>\n Dans l’oeuvre de la cr\u00e9ation, les trois Personnes agissent ensemble, sans r\u00f4le particuli\u00e8rement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 chacune.<\/p>\n Dans l’oeuvre du salut, par contre, dans la restauration de l’huma\u00adnit\u00e9 apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9 et sa sanctification, chaque Personne a un r\u00f4le bien distinct.<\/p>\n 1)\u00a0 C’est \u00ab\u00a0le P\u00e8re des Mis\u00e9ricordes\u00a0\u00bb qui a l’initiative et qui envoie son fils s’incarner, assumer pleinement notre nature humaine, en J\u00e9sus, l’envoy\u00e9 du P\u00e8re. Et c’est bien dans le prolongement des relations trini\u00adtaires : c’est le P\u00e8re qui est la source, qui donne tout au Fils, il est nor\u00admal que ce soit lui aussi qui l’envoie. Et il est normal que ce Fils s’incarne dans un homme pauvre : car d\u00e9j\u00e0 au sein de la Trinit\u00e9 il est celui qui re\u00e7oit tout, qui n’a rien de lui-m\u00eame, comme il le dit dans Saint-Jean.<\/p>\n 2)\u00a0 Et le P\u00e8re et le Fils envoient l’Esprit Saint sanctifier les hommes et animer l’Eglise.<\/p>\n D\u00e9veloppons un peu ces deux envois, ces deux \u00ab\u00a0Missions\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u2014Il la contemple d’abord AU SEIN MEME DE LA TRINITE. Nous n’avons plus qu’un texte, sur cet aspect. C’est un bref passage dans une conf\u00e9rence aux Filles de la Charit\u00e9, sur l’ob\u00e9issance, le 23 mai 1655.<\/p>\n Nous y trouvons un trait assez fr\u00e9quent, bien typique du temp\u00e9ra\u00adment vif de Monsieur Vincent : il aime composer un petit \u00ab\u00a0jeu sc\u00e9ni\u00adque\u00a0\u00bb, imaginer un dialogue entre les personnages ; et, ici, c’est entre Dieu le P\u00e8re et son Fils !<\/p>\n \u00ab\u00a0Quand le P\u00e8re \u00e9ternel voulut envoyer son Fils en terre, il lui pro\u00adposa toutes les choses qu’il devait faire et souffrir. Vous savez la vie de Notre Seigneur, combien elle a \u00e9t\u00e9 pleine de souffrances. Son P\u00e8re lui dit : `tle permettrai que vous soyez m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9 de tout le monde, qu’un H\u00e9rode vous fasse fuir d\u00e8s votre bas \u00e2ge, que vous soyez tenu pour un idiot, que vous receviez des mal\u00e9dictions pour vos oeuvres mira\u00adculeuses ; bref je permettrai que toutes les cr\u00e9atures se r\u00e9voltent contre vous’<\/i><\/strong><\/p>\n Voil\u00e0 ce que le P\u00e8re \u00e9ternel proposa \u00e0 son Fils, qui lui dit : \u00ab\u00a0Mon P\u00e8re, je ferai tout ce que vous me commanderez’: Ce qui nous montre qu’il faut ob\u00e9ir en toutes choses g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0\u00bb (X, 85, 86).<\/i><\/strong><\/p>\n \u2014Il a contempl\u00e9 aussi le d\u00e9but de la r\u00e9alisation de cette mission du Fils : son INCARNATION dans la Vierge Marie.<\/p>\n C’est dans deux canevas de sermon sur la communion, autour de 1613, que l’on trouve sa m\u00e9ditation sur le r\u00f4le du P\u00e8re et du Saint Esprit dans l’incarnation du Verbe \u00e9ternel dans le sein de la Vierge Marie. C’est s\u00fbrement son tout premier \u00e9crit spirituel, bien avant 1617, et nous pour\u00adrons juger de sa profondeur.<\/p>\n2 – Devenir l’image de l’aborable Trinit\u00e9 par l’unit\u00e9 d’esprit, la com\u00admunication, la coop\u00e9ration et l’EGALITE DES PERSONNES DANS LA DIFFERENCE et l’in\u00e9galit\u00e9 des r\u00f4les<\/h4>\n
3 – Comme la Sainte Trinit\u00e9, r\u00e9aliser l’union \u00e9galement par LA COMMUNICATION MUTUELLE.<\/h4>\n
B – C’est en chaque baptis\u00e9 que vit la Trinit\u00e9<\/h3>\n
II – La Sainte Trinit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e dans ses interventions en faveur des hommes<\/b><\/h2>\n
1 <\/i>– Monsieur Vincent a contempl\u00e9 l’envoi du Fils, la mission du Fils,<\/h3>\n