{"id":104978,"date":"2012-12-23T12:19:43","date_gmt":"2012-12-23T11:19:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentiens.org\/?p=104978"},"modified":"2012-12-23T12:19:43","modified_gmt":"2012-12-23T11:19:43","slug":"la-vie-du-venerable-serviteur-de-dieu-vincent-de-paul-livre-premier-chapitre-xix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/fr\/la-vie-du-venerable-serviteur-de-dieu-vincent-de-paul-livre-premier-chapitre-xix\/","title":{"rendered":"La vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul, Livre premier, Chapitre XIX"},"content":{"rendered":"<p><strong>Les dispositions de corps et d&rsquo;esprit de M. Vincent et les qualit\u00e9s de sa conduite<\/strong><\/p>\n<p>Pour ce qui est du corps, M Vincent \u00e9tait d&rsquo;une taille moyenne et bien proportionn\u00e9e: Il avait la t\u00eate un peu charnue et assez grosse, mais bien faite par une juste proportion au reste du corps; le front large et majestueux, le visage ni trop plein ni trop maigre; son regard \u00e9tait doux, sa vue p\u00e9n\u00e9trante, son ou\u00efe subtile, son port grave et sa gravit\u00e9 b\u00e9nigne, sa contenance simple et na\u00efve, son abord fort affable, et son naturel grandement bon et amiable. Il \u00e9tait d&rsquo;un temp\u00e9rament bilieux et sanguin, et d&rsquo;une complexion assez forte et robuste; ce qui n&#8217;emp\u00eachait pas pourtant qu&rsquo;il ne f\u00fbt plus sensible qu&rsquo;il ne semblait aux impressions de l&rsquo;air, et ensuite fort sujet aux atteintes de la fi\u00e8vre.<\/p>\n<p>Il avait l&rsquo;esprit grand, pos\u00e9, circonspect, capable de grandes choses et difficile \u00e0 surprendre. Il n&rsquo;entrait pas l\u00e9g\u00e8rement dans la connaissance des affaires; mais, lorsqu&rsquo;il s&rsquo;y appliquait s\u00e9rieusement, il les p\u00e9n\u00e9trait jusqu&rsquo;\u00e0 la moelle, il en d\u00e9couvrait toutes les circonstances petites et grandes, il en pr\u00e9voyait les inconv\u00e9nients et les suites: et n\u00e9anmoins de peur de se tromper il n&rsquo;en portait point jugement d&rsquo;abord, s&rsquo;il n&rsquo;\u00e9tait press\u00e9 de le faire; et il ne d\u00e9terminait rien qu&rsquo;il n&rsquo;e\u00fbt balanc\u00e9 les raisons pour et contre, \u00e9tant bien aise d&rsquo;en concerter encore avec d&rsquo;autres; lorsqu&rsquo;il lui fallait dire son avis ou prendre quelque r\u00e9solution, il d\u00e9veloppait la question avec tant d&rsquo;ordre et de clart\u00e9, qu&rsquo;il \u00e9tonnait les plus experts, surtout dans les mati\u00e8res spirituelles et eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n<p>Il ne s&#8217;empressait jamais dans les affaires, et ne se troublait point pour leur multitude ni pour les difficult\u00e9s qui s&rsquo;y rencontraient; mais, avec une pr\u00e9sence et une force d&rsquo;esprit infatigable, il les entreprenait et s&rsquo;y appliquait avec ordre et lumi\u00e8re, et en portait le poids et la peine avec patience et tranquillit\u00e9.<\/p>\n<p>Quand il \u00e9tait question de traiter d&rsquo;affaires, il \u00e9coutait volontiers les autres, sans interrompre jamais aucun pendant qu&rsquo;il parlait; et n\u00e9anmoins il supportait sans peine qu&rsquo;on l&rsquo;interromp\u00eet, s&rsquo;arr\u00eatant tout court, et puis reprenait le fil de son discours; lorsqu&rsquo;il donnait son avis sur quelque chose, il ne s&rsquo;\u00e9tendait pas beaucoup en discours, mais d\u00e9clarait ses pens\u00e9es en bons termes, ayant une certaine \u00e9loquence naturelle, non seulement pour s&rsquo;expliquer nettement et solidement, mais aussi pour toucher et persuader avec des paroles fort affectives ceux qui l&rsquo;\u00e9coutaient, quand il s&rsquo;agissait de les porter au bien; Il faisait en tous ses discours un juste m\u00e9lange de la prudence et de la simplicit\u00e9: il disait sinc\u00e8rement les choses comme il les pensait, et n\u00e9anmoins il savait fort bien se taire sur celles o\u00f9 il voyait quelque inconv\u00e9nient de parler; il se tenait toujours pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame, et attentif \u00e0 ne rien dire ni \u00e9crire de mal dig\u00e9r\u00e9 ou qui t\u00e9moign\u00e2t aucune aigreur, m\u00e9sestime ou d\u00e9faut de respect et de charit\u00e9 envers qui que ce f\u00fbt.<\/p>\n<p>Son esprit \u00e9tait fort \u00e9loign\u00e9 des changements, nouveaut\u00e9s et singularit\u00e9s; il tenait pour maxime, quand les choses \u00e9taient bien, de ne les pas changer facilement sous pr\u00e9texte de les mettre mieux. Il se d\u00e9fiait de toutes sortes de propositions nouvelles et extraordinaires, sp\u00e9culatives ou de pratique, et se tenait ferme aux usages et sentiments communs, surtout en fait de religion. Il disait \u00e0 ce sujet que l&rsquo;esprit humain est prompt et remuant, que les esprits les plus vifs et \u00e9clair\u00e9s ne sont pas toujours les meilleurs s&rsquo;ils ne sont les plus retenus, et que ceux-l\u00e0 marchent s\u00fbrement qui ne s&rsquo;\u00e9cartent pas du chemin par o\u00f9 le gros des sages a pass\u00e9.<\/p>\n<p>Il ne s&rsquo;arr\u00eatait pas \u00e0 l&rsquo;apparence des choses, mais il en consid\u00e9rait la nature et la fin; et par son bon sens, qui excellait en lui, il savait fort bien distinguer le vrai d&rsquo;avec le faux et le bon d&rsquo;avec le mauvais, quoiqu&rsquo;ils lui parussent sous un m\u00eame visage.<\/p>\n<p>Il avait le c\u0153ur fort tendre, noble, g\u00e9n\u00e9reux, lib\u00e9ral, et facile \u00e0 concevoir de l&rsquo;affection pour ce qu&rsquo;il voyait \u00eatre vraiment bon et selon Dieu; et n\u00e9anmoins il avait un empire absolu sur tous ses mouvements, et tenait ses passions si sujettes \u00e0 la raison qu&rsquo;\u00e0 peine pouvait-on s&rsquo;apercevoir qu&rsquo;il en e\u00fbt.<\/p>\n<p>Enfin, quoique l&rsquo;on ne puisse pas dire qu&rsquo;il n&rsquo;e\u00fbt point de d\u00e9fauts, l&rsquo;\u00c9criture-Sainte y contredisant, et les ap\u00f4tres m\u00eames ni les autres saints n&rsquo;en ayant pas \u00e9t\u00e9 exempts, il est pourtant v\u00e9ritable qu&rsquo;il ne s&rsquo;est gu\u00e8re vu d&rsquo;hommes en ce dernier si\u00e8cle, expos\u00e9s comme lui a toutes sortes d&rsquo;occasions, d&rsquo;affaires et de personnes, en qui on ait trouv\u00e9 moins \u00e0 redire. Dieu lui avait fait la gr\u00e2ce de se poss\u00e9der toujours \u00e0 un tel point que rien ne le surprenait, et il avait si bien en vue Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ qu&rsquo;il moulait tout ce qu&rsquo;il avait \u00e0 dire ou \u00e0 faire sur ce divin original. C&rsquo;est par ce principe qu&rsquo;il s&rsquo;est comport\u00e9 avec tant de circonspection et de retenue envers les plus grands et avec tant d&rsquo;affabilit\u00e9 et de bont\u00e9 envers les plus petits, que sa vie et sa conduite ont toujours \u00e9t\u00e9 non seulement sans reproche, mais aussi dans une approbation universelle et publique.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, comme il s&rsquo;en trouve toujours quelques-uns qui s&rsquo;\u00e9cartent du sentiment commun, il aurait pu sembler \u00e0 quelques esprits prompts et actifs que ce sage personnage tardait trop \u00e0 se d\u00e9terminer dans les affaires et \u00e0 les ex\u00e9cuter, et \u00e0 d&rsquo;autres, qu&rsquo;il disait trop de mal de lui-m\u00eame et trop de bien d&rsquo;autrui.<\/p>\n<p>Il est vrai qu&rsquo;il a paru un peu singulier en ces deux points, mais cette singularit\u00e9 \u00e9tait d&rsquo;autant plus louable, que la plupart du monde, bien loin de se porter \u00e0 cet exc\u00e8s, s&rsquo;il y en a, tombe ordinairement dans les d\u00e9fauts contraires; de sorte qu&rsquo;on pourrait avec raison dire de Vincent de Paul ce que saint J\u00e9r\u00f4me a \u00e9crit de sainte Paule, que ses d\u00e9fauts auraient \u00e9t\u00e9 des vertus en d&rsquo;autres.<\/p>\n<p>Quant au premier, M. Vincent \u00e9tait lent et tardif dans les affaires et par nature et par maxime de vertu: par nature, \u00e0 cause que son grand entendement lui fournissait diverses lumi\u00e8res sur un m\u00eame sujet, qui le tenaient quelque temps en suspens et comme irr\u00e9solu; par maxime de vertu, d&rsquo;autant qu&rsquo;il ne voulait pas (pour user de son mot ordinaire en cette mati\u00e8re) enjamber sur la conduite de la Providence divine dont il craignait de pr\u00e9venir tant soit peu les ordres; Il e\u00fbt m\u00eame souhait\u00e9, par un singulier respect envers Dieu et par un tr\u00e8s bas sentiment qu&rsquo;il avait de soi, que sa divine Majest\u00e9 e\u00fbt fait tout plut\u00f4t sans lui que par lui: reconnaissant d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 que ce que Dieu fait par lui-m\u00eame est toujours le plus assur\u00e9 et le plus parfait; et d&rsquo;un autre, que les hommes pour l&rsquo;ordinaire emp\u00eachent plut\u00f4t le bien qu&rsquo;ils ne le font, ou au moins qu&rsquo;ils y apportent beaucoup de d\u00e9chet et y m\u00ealent toujours quelque d\u00e9faut ou imperfection; Il disait, \u00e0 ce propos, qu&rsquo;il ne voyait rien de plus commun que les mauvais succ\u00e8s des affaires pr\u00e9cipit\u00e9es; et l&rsquo;exp\u00e9rience a fait voir que tant s&rsquo;en faut que la lenteur de M. Vincent ait g\u00e2t\u00e9 ou emp\u00each\u00e9 aucune bonne affaire, qu&rsquo;on peut dire, au contraire, qu&rsquo;il est un de ceux qui en a le plus fait, et de plus diverses, et de plus importantes, et qui s&rsquo;y est appliqu\u00e9 plus continuellement, et qui en est venu plus heureusement \u00e0 bout, comme il se verra en la suite de ce livre. En quoi il semble que Dieu a voulu faire conna\u00eetre que le succ\u00e8s des bons desseins ne d\u00e9pend pas de l&#8217;empressement ni de l&rsquo;ardeur avec laquelle les hommes s&rsquo;y portent. La terre, toute pesante qu&rsquo;elle est, est celle qui porte les arbres et les fruits; et l&rsquo;activit\u00e9 du feu, s&rsquo;il n&rsquo;est mod\u00e9r\u00e9 et proportionn\u00e9, n&rsquo;est propre qu&rsquo;\u00e0 tout d\u00e9truire.<\/p>\n<p>Pour ce qui est du second point, on peut dire avec v\u00e9rit\u00e9 que le monde est tellement accoutum\u00e9 \u00e0 se louer soi-m\u00eame et \u00e0 rabattre l&rsquo;estime d&rsquo;autrui, que si M. Vincent e\u00fbt suivi en cela le train ordinaire des autres, on n&rsquo;en aurait lien dit; mais parce qu&rsquo;il a fait le contraire, on aura pu y trouver \u00e0 redire, et on n&rsquo;aura pas go\u00fbt\u00e9 la pratique qui lui \u00e9tait ordinaire d&rsquo;exalter les personnes vertueuses et de se rabaisser lui-m\u00eame au rang des p\u00e9cheurs; quoique, \u00e0 vrai dire, en cela il ne faisait que suivre l&rsquo;exemple, non seulement des plus grands saints, mais m\u00eame du Saint des Saints, lequel, parlant de soi par la bouche d&rsquo;un proph\u00e8te, disait qu&rsquo;il \u00e9tait non un homme, mais un vermisseau. Et quoiqu&rsquo;il f\u00fbt le juste et l&rsquo;innocent, ou plut\u00f4t la justice et l&rsquo;innocence m\u00eame il a bien voulu passer pour p\u00e9cheur devant les hommes et se pr\u00e9senter devant son P\u00e8re c\u00e9leste comme charge de toutes les iniquit\u00e9s des p\u00e9cheurs.<\/p>\n<p>Monsieur Vincent avait tellement pris \u00e0 c\u0153ur cette pratique d&rsquo;humilit\u00e9 et d&rsquo;avilissement de lui-m\u00eame, qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;ou\u00efr parler il semblait qu&rsquo;il ne voyait en lui que vice et p\u00e9ch\u00e9. Il souhaitait qu&rsquo;on l&rsquo;aid\u00e2t \u00e0 remercier Dieu, non tant des gr\u00e2ces singuli\u00e8res que sa lib\u00e9ralit\u00e9 lui communiquait, que de la patience que sa divine mis\u00e9ricorde exer\u00e7ait envers lui, le supportant, comme il disait ordinairement, en ses abominations et infid\u00e9lit\u00e9s. Ce n&rsquo;est pas que dans le secret de son c\u0153ur il ne f\u00fbt plein de reconnaissance des grandes faveurs et des dons excellents qu&rsquo;il recevait de la main de Dieu; mais il n&rsquo;en parlait point, craignant de s&rsquo;attribuer aucun bien, et regardant toutes gr\u00e2ces comme des biens de Dieu, dont il se jugeait tr\u00e8s indigne, et lesquels, quoiqu&rsquo;ils fussent en lui, n&rsquo;\u00e9taient pas pourtant de lui ni \u00e0 lui, mais uniquement de Dieu et \u00e0 Dieu; de sorte qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;exemple d&rsquo;un grand Ap\u00f4tre, il ne faisait parade que de ses infirmit\u00e9s et cachait soigneusement tout le reste: Au contraire, fermant les yeux \u00e0 la faiblesse et aux d\u00e9fauts des autres, particuli\u00e8rement de ceux de la conduite desquels il n&rsquo;\u00e9tait pas charg\u00e9, il manifestait volontiers le bien qu&rsquo;il reconnaissait en eux, non pour le leur attribuer, mais pour en glorifier Dieu qui \u00e9tait le souverain auteur de tout bien. Il disait qu&rsquo;il y avait des personnes qui pensent toujours bien de leur prochain, autant que la vraie charit\u00e9 le leur peut permettre, et qui ne peuvent voir la vertu sans la louer, ni les personnes vertueuses sans les aimer. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;il le pratiquait lui-m\u00eame, toujours n\u00e9anmoins avec grande prudence et discr\u00e9tion. Car, pour les siens, il ne les louait que tr\u00e8s rarement en leur pr\u00e9sence, et seulement quand il le jugeait exp\u00e9dient pour la gloire de Dieu et leur plus grand bien; mais, pour les autres personnes vertueuses, il se conjouissait volontiers avec elles des dons et des gr\u00e2ces qu&rsquo;elles recevaient de Dieu et du bon usage qu&rsquo;elles en faisaient, et il en parlait quand il jugeait convenable, pour les encourager \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans le bien.<\/p>\n<p>Enfin, pour exprimer en peu de paroles ce que nous dirons plus amplement dans le troisi\u00e8me livre touchant les vertus de M. Vincent, il s&rsquo;\u00e9tait propos\u00e9 J\u00e9sus-Christ, notre divin Sauveur, comme l&rsquo;unique exemplaire de sa vie, et il avait si bien imprim\u00e9 son image dans son esprit et poss\u00e9dait si parfaitement ses maximes, qu&rsquo;il semblait ne parler, ni penser, ni op\u00e9rer qu&rsquo;\u00e0 son imitation et par sa conduite. La vie de ce divin Sauveur et la doctrine de son \u00c9vangile \u00e9taient la seule r\u00e8gle de la vie et des actions. C&rsquo;\u00e9tait toute la morale et toute la politique, selon laquelle il se r\u00e9glait soi-m\u00eame et toutes les affaires qui passaient par ses mains. C&rsquo;\u00e9tait en un mot l&rsquo;unique fondement sur lequel il \u00e9levait son \u00e9difice spirituel. De sorte que l&rsquo;on peut dire avec v\u00e9rit\u00e9 qu&rsquo;il nous a laiss\u00e9 sans y penser, un tableau raccourci des perfections de son \u00e2me, et marqu\u00e9 sa devise particuli\u00e8re dans ces belles paroles qu&rsquo;il dit un jour de l&rsquo;abondance de son c\u0153ur: Rien ne pla\u00eet qu&rsquo;en J\u00e9sus-Christ. De cette source proc\u00e9dait la fermet\u00e9 et constance in\u00e9branlables qu&rsquo;il avait dans le bien, laquelle ne fl\u00e9chissait jamais par aucune consid\u00e9ration, ni de respect humain, ni de propre int\u00e9r\u00eat, et qui le tenaient toujours dispos\u00e9 \u00e0 soutenir toutes les contradictions, souffrir toutes les pers\u00e9cutions, et, comme dit le sage, agoniser jusqu&rsquo;\u00e0 la mort pour la d\u00e9fense de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9. C&rsquo;est ce qu&rsquo;il d\u00e9clara encore sur la fin de sa vie, en ces termes bien remarquables: Qui dit doctrine de J\u00e9sus-Christ dit un rocher in\u00e9branlable, il dit des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles qui sont suivies infailliblement de leurs effets; de sorte que le Ciel renverserait plut\u00f4t que la doctrine de J\u00e9sus-Christ vint \u00e0 manquer.<\/p>\n<p>Et pour faire mieux concevoir et insinuer plus fortement cette maxime dans les esprits, voici un raisonnement familier qu&rsquo;il a quelquefois employ\u00e9:<\/p>\n<p>\u00abLes bonnes gens des champs, disait-il, savent que la lune change, qu&rsquo;il se fait des \u00e9clipses du soleil et des autres astres; ils en parlent souvent et sont capables de voir ces accidents quand ils arrivent; mais un astrologue, outre qu&rsquo;il les voit avec eux, les pr\u00e9voit encore de loin; il sait les principes de l&rsquo;art ou de la science; il dira: Nous aurons une \u00e9clipse \u00e0 tel jour, \u00e0 telle heure et \u00e0 telle minute. Or, si les astrologues ont cette connaissance infaillible, non seulement en Europe, mais m\u00eame en la Chine et ailleurs. Et si dans cette obscurit\u00e9 de l&rsquo;avenir, ils portent leur vue si avant que de savoir certainement les \u00e9tranges effets qui doivent arriver par le mouvement des cieux d&rsquo;ici \u00e0 cent ans, \u00e0 mille ans quatre mille ans et plus, suivant les r\u00e8gles qu&rsquo;ils en ont; si dis-je, les hommes ont cette connaissance, \u00e0 combien plus forte raison devons-nous croire que la sagesse divine, qui p\u00e9n\u00e8tre jusqu&rsquo;aux moindres circonstances des choses les plus cach\u00e9es, a vu la v\u00e9rit\u00e9 de ces maximes et de cette doctrine \u00e9vang\u00e9lique, quoiqu&rsquo;elle soit inconnue aux gens du monde, qui n&rsquo;en voient les effets qu&rsquo;apr\u00e8s qu&rsquo;ils sont arriv\u00e9s, et seulement pour l&rsquo;ordinaire \u00e0 l&rsquo;heure de la mort? Ha! que ne sommes-nous convaincus que, cette m\u00eame doctrine et ces m\u00eames maximes nous \u00e9tant propos\u00e9es par l&rsquo;infinie charit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, elles ne peuvent nous tromper? Cependant notre mal est qu&rsquo;on ne s&rsquo;y fie pas; et qu&rsquo;on se tourne facilement du cot\u00e9 de la prudence humaine. Ne voyez-vous pas que nous sommes coupables de nous fier plut\u00f4t au raisonnement humain qu&rsquo;aux promesses de la sagesse \u00e9ternelle? aux apparences trompeuses de la terre qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;amour paternel du Sauveur descendu du Ciel pour nous d\u00e9sabuser?\u00bb<\/p>\n<p>M. Vincent n&rsquo;avait pas seulement rempli son c\u0153ur et son esprit de ces maximes et v\u00e9rit\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques, mais il s&rsquo;\u00e9tudiait en toutes occasions de les r\u00e9pandre dans les esprits et dans les c\u0153urs des autres, et particuli\u00e8rement de ceux de sa Compagnie. Voici comme il leur parlait, un jour, sur ce sujet.<\/p>\n<p>\u00abIl faut, leur dit-il, que la Compagnie se donne \u00e0 Dieu pour se nourrir de cette ambroisie du ciel, pour vivre de la mani\u00e8re que Notre-Seigneur a v\u00e9cu, et pour tourner toutes nos conduites vers lui et les mouler sur les siennes.<\/p>\n<p>\u00abIl a mis pour premi\u00e8re maxime de chercher toujours la gloire de Dieu et sa justice, toujours et devant toute autre chose. O que cela est beau de chercher premi\u00e8rement le r\u00e8gne de Dieu en nous et de le procurer en autrui! Une compagnie qui serait dans cette maxime d&rsquo;avancer de plus en plus la gloire de Dieu, combien avancerait-elle aussi son propre bonheur ! Quel sujet n&rsquo;aurait-elle pas d&rsquo;esp\u00e9rer que tout lui tournerait en bien! S&rsquo;il plaisait \u00e0 Dieu nous faire cette gr\u00e2ce, notre bonheur serait incomparable. Si dans le monde quand on entreprend un voyage, on prend garde si l&rsquo;on est dans le droit chemin, combien plus ceux qui font profession de suivre J\u00e9sus-Christ dans la pratique des maximes \u00e9vang\u00e9liques, (particuli\u00e8rement de celle-ci, par laquelle il nous ordonne de chercher en toutes choses la gloire de Dieu) doivent-ils prendre garde \u00e0 ce qu&rsquo;ils font et se demander:<\/p>\n<p>Pourquoi fais-tu ceci ou cela ? Est-ce pour te satisfaire? est-ce parce que tu as aversion \u00e0 d&rsquo;autres choses ? est-ce pour complaire \u00e0 quelque ch\u00e9tive cr\u00e9ature? mais plut\u00f4t n&rsquo;est-ce pas pour accomplir le bon plaisir de Dieu et chercher sa justice? Quelle vie ! quelle vie serait celle-l\u00e0 ! serait-ce une vie humaine? non; elle serait tout ang\u00e9lique, puisque c&rsquo;est purement pour l&rsquo;amour de Dieu que je ferais tout ce que je ferais et que je laisserais \u00e0 faire tout ce que je ne ferais pas.<\/p>\n<p>\u00abQuand on ajoute \u00e0 cela la pratique de faire en toutes choses la volont\u00e9 de Dieu, qui doit \u00eatre comme l&rsquo;\u00e2me de la Compagnie et une des pratiques qu&rsquo;elle doit avoir bien avant dans le c\u0153ur, c&rsquo;est pour nous donner \u00e0 un chacun en particulier un moyen de perfection facile, excellent et infaillible; et qui fait que nos actions ne sont pas actions humaines, ni m\u00eame seulement ang\u00e9liques, mais en quelque fa\u00e7on divines, puisqu&rsquo;elles se font en Dieu et par le mouvement de son esprit et de sa gr\u00e2ce. Quelle vie! quelle vie serait celle des Missionnaires, quelle Compagnie si elle s&rsquo;\u00e9tablissait bien l\u00e0-dedans !<\/p>\n<p>\u00abSuit la simplicit\u00e9, qui fait que Dieu prend ses d\u00e9lices dans une \u00e2me o\u00f9 elle r\u00e9side. Voyons, parmi nous, ceux en qui le caract\u00e8re de cette vertu para\u00eet davantage: n&rsquo;est-il pas vrai qu&rsquo;ils sont les plus aimables, que leur candeur nous gagne le c\u0153ur et que nous avons consolation de converser avec eux? mais qui n&rsquo;en aurait, puisque Notre-Seigneur m\u00eame se pla\u00eet avec les simples?<\/p>\n<p>\u00abDe m\u00eame, la prudence bien entendue nous rend tr\u00e8s agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, puisqu&rsquo;elle nous porte aux choses qui regardent sa gloire et nous fait \u00e9viter celles qui nous en d\u00e9tournent, et qu&rsquo;elle ne nous fait pas seulement aller contre la duplicit\u00e9 des actions et des paroles, mais qu&rsquo;elle nous fait faire tout avec sagesse, circonspection et droiture, pour parvenir \u00e0 nos fins par les moyens que l&rsquo;\u00c9vangile nous enseigne; non pour un temps, mais pour toujours. O quelle vie et quelle Compagnie serait celle-ci, si elle marchait de la sorte !<\/p>\n<p>\u00abSi \u00e0 cela vous ajoutez la douceur et l&rsquo;humilit\u00e9, que nous manquera-t-il? ce sont deux s\u0153urs germaines qui s&rsquo;accordent bien ensemble, de m\u00eame que la simplicit\u00e9 et la prudence, qui ne se peuvent s\u00e9parer. C&rsquo;est une le\u00e7on de Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ qui nous enseigne que nous apprenions de lui qu&rsquo;il est doux et humble de c\u0153ur. \u00abApprenez de moi,\u00bb dit-il. O Sauveur ! quelle parole ! \u00f4 quel honneur d&rsquo;\u00eatre vos \u00e9coliers et d&rsquo;apprendre cette le\u00e7on si courte et si \u00e9nergique, mais si excellente, qu&rsquo;elle nous rend tels que vous \u00eates! O mon Sauveur! n&rsquo;aurez-vous pas la m\u00eame autorit\u00e9 sur nous qu&rsquo;ont eue autrefois des philosophes sur leurs sectateurs, lesquels s&rsquo;attachaient si fortement et si \u00e9troitement \u00e0 leurs sentences que c&rsquo;\u00e9tait assez de dire: Le ma\u00eetre l&rsquo;a dit, pour le croire et ne s&rsquo;en d\u00e9partir jamais? Que r\u00e9pondrons-nous \u00e0 Notre-Seigneur qui nous a fait tant de saintes le\u00e7ons, quand il nous reprochera que nous les avons si mal apprises? mais quel bonheur sera le n\u00f4tre si nous embrassons ces vertus qui ont une si noble origine comme le c\u0153ur de J\u00e9sus-Christ? le voulez-vous savoir? elles nous conduiront \u00e0 cette fournaise d&rsquo;amour o\u00f9 elles retournent comme \u00e0 leur centre. O mon Dieu ! que n&rsquo;en sommes-nous tous \u00e9pris !<\/p>\n<p>\u00abCelui donc qui cherchera le royaume de Dieu, qui embrassera la sainte pratique de faire sa tr\u00e8s sainte volont\u00e9, qui s&rsquo;exercera en la simplicit\u00e9 et prudence chr\u00e9tienne et enfin en la douceur et humilit\u00e9 de Notre-Seigneur, quel sera, je vous prie, ce Missionnaire? quels serons-nous tous, si nous y sommes tous fid\u00e8les ? quelle Compagnie sera pour lors celle de la Mission ? Dieu vous le peut faire comprendre; pour moi je ne le saurais exprimer. Demain \u00e0 l&rsquo;oraison appliquez-vous \u00e0 penser ce que c&rsquo;est qu&rsquo;une telle Compagnie et qu&rsquo;un tel homme, qui a cette fid\u00e9lit\u00e9.\u00bb<\/p>\n<p>Monsieur Vincent ajoutait encore \u00e0 cela deux maximes tr\u00e8s importantes, qu&rsquo;il poss\u00e9dait parfaitement dans son c\u0153ur, et qu&rsquo;il s&rsquo;effor\u00e7ait particuli\u00e8rement d&rsquo;imprimer dans le c\u0153ur des siens.<\/p>\n<p>La premi\u00e8re \u00e9tait de ne se pas contenter d&rsquo;avoir un amour affectif envers Dieu, et de concevoir de grands sentiments de sa bont\u00e9 et de grands d\u00e9sirs de sa gloire, mais de rendre cet amour effectif, et, comme a dit saint Gr\u00e9goire, d&rsquo;en donner des preuves par les \u0153uvres: Au sujet de quoi, parlant un jour \u00e0 ceux de sa communaut\u00e9, il leur dit:<\/p>\n<p>\u00abAimons Dieu, mes fr\u00e8res, aimons Dieu, mais que ce soit aux d\u00e9pens de nos bras; que ce soit \u00e0 la sueur de nos visages. Car bien souvent, tant d&rsquo;actes d&rsquo;amour de Dieu, de complaisance, de bienveillance, et autres semblables affections et pratiques int\u00e9rieures d&rsquo;un c\u0153ur tendre, quoique tr\u00e8s bonnes et tr\u00e8s d\u00e9sirables, sont n\u00e9anmoins tr\u00e8s suspectes, quand on n&rsquo;en vient point \u00e0 la pratique de l&rsquo;amour effectif. En cela, dit Notre-Seigneur, mon P\u00e8re est glorifi\u00e9, que vous rapportiez beaucoup de fruit.\u00bb Et c&rsquo;est \u00e0 quoi nous devons bien prendre garde; car il y en a plusieurs qui, pour avoir l&rsquo;ext\u00e9rieur bien compos\u00e9 et l&rsquo;int\u00e9rieur rempli de grands sentiments de Dieu, s&rsquo;arr\u00eatent \u00e0 cela; et quand ce vient au fait et qu&rsquo;ils se trouvent dans les occasions d&rsquo;agir, ils demeurent court. Ils se flattent de leur imagination \u00e9chauff\u00e9e; ils se contentent des doux entretiens qu&rsquo;ils ont avec Dieu dans l&rsquo;oraison; ils en parlent m\u00eame comme des anges: mais, au sortir de l\u00e0, est-il question de travailler pour Dieu, de souffrir, de se mortifier, d&rsquo;instruire les pauvres, d&rsquo;aller chercher la brebis \u00e9gar\u00e9e, d&rsquo;aimer qu&rsquo;il leur manque quelque chose, d&rsquo;agr\u00e9er les maladies ou quelque autre disgr\u00e2ce, h\u00e9las ! il n&rsquo;y a plus personne, le courage leur manque. Non, non, ne nous trompons pas: totum opus nostrum in operatione consistit. Il r\u00e9p\u00e9tait souvent ces paroles, et disait les avoir apprises d&rsquo;un grand serviteur de Dieu, lequel se trouvait au lit de la mort, comme il lui demanda quelque mot d&rsquo;\u00e9dification, celui-ci lui r\u00e9pondit qu&rsquo;il voyait clairement, \u00e0 cette heure-l\u00e0, que souvent ce que quelques personnes prenaient pour contemplation, ravissements, extases, et ce qu&rsquo;ils appelaient mouvements anagogiques, unions d\u00e9ifiques, n&rsquo;\u00e9taient que fum\u00e9e, et que cela proc\u00e9dait ou d&rsquo;une curiosit\u00e9 trompeuse, ou des ressorts naturels d&rsquo;un esprit qui avait quelque inclination et facilit\u00e9 au bien: Au lieu que l&rsquo;action bonne et parfaite est le v\u00e9ritable caract\u00e8re de l&rsquo;amour de Dieu.<\/p>\n<p>\u00abEt cela est tellement vrai, dit M. Vincent, que le S. Ap\u00f4tre nous d\u00e9clare qu&rsquo;il n&rsquo;y a que nos \u0153uvres qui nous accompagnent en l&rsquo;autre vie. Faisons donc, ajoutait-il, r\u00e9flexion \u00e0 cela; d&rsquo;autant plus qu&rsquo;en ce si\u00e8cle il y en a plusieurs qui semblent vertueux, et qui en effet le sont; qui, n\u00e9anmoins, inclinent \u00e0 une voie douce et molle plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 une d\u00e9votion laborieuse et solide. L&rsquo;\u00c9glise est compar\u00e9e \u00e0 une grande moisson qui requiert des ouvriers, mais des ouvriers qui travaillent; il n&rsquo;y a rien de plus conforme \u00e0 l&rsquo;Evangile que d&rsquo;amasser d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 des lumi\u00e8res et des forces pour son \u00e2me dans l&rsquo;oraison, dans la lecture et dans la solitude, et d&rsquo;aller ensuite faire part aux hommes de cette nourriture spirituelle. C&rsquo;est faire comme Notre-Seigneur a fait, et apr\u00e8s lui ses ap\u00f4tres. C&rsquo;est joindre l&rsquo;office de Marthe \u00e0 celui de Marie. C&rsquo;est imiter la colombe qui dig\u00e8re \u00e0 moiti\u00e9 la p\u00e2ture qu&rsquo;elle a prise, et puis met le reste par son bec dans celui de ses petits, pour les nourrir. Voila comme nous devons faire, voila comme nous devons t\u00e9moigner \u00e0 Dieu par nos \u0153uvres que nous l&rsquo;aimons: totum opus nostrum in operatione consistit.\u00bb<\/p>\n<p>La seconde maxime de ce fid\u00e8le serviteur de Dieu \u00e9tait de regarder toujours Notre-Seigneur J\u00e9sus-Christ dans les autres, pour exciter plus efficacement son c\u0153ur \u00e0 leur rendre tous les devoirs de charit\u00e9. Il regardait ce divin Sauveur comme pontife et chef de l&rsquo;\u00c9glise dans Notre S. P\u00e8re le Pape, comme \u00e9v\u00eaque et prince des pasteurs dans les \u00e9v\u00eaques, docteur dans les docteurs, pr\u00eatre dans les pr\u00eatres, religieux dans les religieux, souverain et puissant dans les rois, noble dans les gentilshommes, juge et tr\u00e8s sage politique dans les magistrats, gouverneurs et autres officiers. Et le royaume de Dieu \u00e9tant compar\u00e9 dans l&rsquo;\u00c9vangile \u00e0 un marchand, il le consid\u00e9rait comme tel dans les hommes de trafic, ouvrier dans les artisans, pauvre dans les pauvres, infirme et agonisant dans les malades et mourants. Consid\u00e9rant ainsi J\u00e9sus-Christ en tous ces \u00e9tats, et en chaque \u00e9tat voyant une image de ce souverain Seigneur qui reluisait en la personne de son prochain, il s&rsquo;excitait par cette vue \u00e0 honorer, respecter, aimer et servir un chacun en Notre-Seigneur, et Notre-Seigneur en un chacun; conviant les siens et ceux auxquels il en parlait d&rsquo;entrer dans cette maxime, et de s&rsquo;en servir pour rendre leur charit\u00e9 plus constante et plus parfaite envers le prochain .<\/p>\n<p>Voila un petit crayon en g\u00e9n\u00e9ral de l&rsquo;esprit de M. Vincent, dont il a lui-m\u00eame trac\u00e9 de sa propre main la plus grande partie, sans y penser, et m\u00eame contre son dessein, qui \u00e9tait toujours de se cacher, et de couvrir les dons et les vertus qu&rsquo;il avait re\u00e7us du voile du silence et de l&rsquo;humilit\u00e9; mais Dieu a voulu qu&rsquo;il se soit ainsi innocemment tromp\u00e9 et en quelque fa\u00e7on trahi lui-m\u00eame, pour faire mieux conna\u00eetre les gr\u00e2ces et les excellentes qualit\u00e9s qu&rsquo;il avait abondamment vers\u00e9es dans son \u00e2me, afin de le rendre un digne instrument de sa gloire et de se servir de lui dans les grandes choses qu&rsquo;il voulait op\u00e9rer par son moyen pour le plus grand bien de son \u00c9glise, dont il sera amplement parl\u00e9 dans la suite de cet ouvrage.<\/p>\n<p>Et pour recueillir en peu de paroles, de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit en ce chapitre, quelle a \u00e9t\u00e9 la conduite de M. Vincent, nous pouvons dire avec v\u00e9rit\u00e9 qu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9:<\/p>\n<p>1\u00b0 Sainte, ayant eu uniquement Dieu pour objet, puisqu&rsquo;elle allait \u00e0 Dieu, qu&rsquo;elle y menait les autres, et lui rapportait toutes choses comme \u00e0 leur derni\u00e8re fin;<\/p>\n<p>2\u00b0 Humble, se d\u00e9fiant de ses propres lumi\u00e8res, prenant conseil dans ses doutes, et se confiant \u00e0 l&rsquo;esprit de J\u00e9sus-Christ comme \u00e0 son guide et \u00e0 son docteur;<\/p>\n<p>3\u00b0 Douce en sa mani\u00e8re d&rsquo;agir, condescendant aux faiblesses, et s&rsquo;accommodant aux forces, \u00e0 l&rsquo;inclination et \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat des personnes.<\/p>\n<p>4\u00b0 Ferme, pour l&rsquo;accomplissement des volont\u00e9s de Dieu et pour ce qui concernait l&rsquo;avancement spirituel des siens et le bon ordre des communaut\u00e9s; sans se rebuter pour les contradictions, ni se lasser ou s&rsquo;abattre pour les difficult\u00e9s;<\/p>\n<p>5\u00b0 Droite, pour ne gauchir jamais, ni se d\u00e9tourner des voies de Dieu par aucun respect humain;<\/p>\n<p>6\u00b0 Simple, rejetant tout artifice, duplicit\u00e9, feintise, et toute prudence de la chair;<\/p>\n<p>7\u00b0 Prudente, dans le choix des moyens propres pour parvenir \u00e0 la fin unique qu&rsquo;il se proposait en tout, qui \u00e9tait l&rsquo;accomplissement de ce qu&rsquo;il connaissait \u00eatre le plus agr\u00e9able \u00e0 Dieu; prenant garde dans l&#8217;emploi de ces moyens, et en tout ce qu&rsquo;il faisait, de ne choquer ni contrister personne, autant que cela pouvait d\u00e9pendre de lui, et \u00e9vitant judicieusement les obstacles ou les surmontant par la patience et par ses pri\u00e8res;<\/p>\n<p>8\u00b0 Secr\u00e8te, pour ne divulguer les affaires avant le temps, ni les communiquer \u00e0 d&rsquo;autres qu&rsquo;a ceux auxquels il \u00e9tait exp\u00e9dient d&rsquo;en parler. Il disait sur ce sujet que le d\u00e9mon se jouait des bonnes \u0153uvres d\u00e9couvertes et divulgu\u00e9es sans n\u00e9cessit\u00e9, et qu&rsquo;elles \u00e9taient comme des mines \u00e9vent\u00e9es qui demeurent sans effet.<\/p>\n<p>9\u00b0 R\u00e9serv\u00e9e et circonspecte; pour ne s&rsquo;engager trop \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, et pour ne rien pr\u00e9cipiter ni trop s&rsquo;avancer;<\/p>\n<p>10\u00b0 Enfin d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e; ne cherchant ni honneur, ni propre satisfaction, ni aucun bien p\u00e9rissable, mais uniquement, \u00e0 l&rsquo;imitation de son divin Ma\u00eetre, la seule gloire de Dieu, le salut et la sanctification des \u00e2mes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les dispositions de corps et d&rsquo;esprit de M. 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