{"id":96272,"date":"2015-05-26T04:12:37","date_gmt":"2015-05-26T02:12:37","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=96272"},"modified":"2016-07-26T19:17:46","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:46","slug":"proyecto-del-senor-vicente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/proyecto-del-senor-vicente\/","title":{"rendered":"Proyecto del se\u00f1or Vicente"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

San Vicente de Pa\u00fal<\/p><\/div>\n

El se\u00f1or Vicente es forzosamente hijo de su siglo. Su ense\u00f1anza est\u00e1 marcada por su \u00e9poca y su medio. No hay, pues, que querer buscar en \u00e9l la respuesta a todas las preguntas de nuestro tiempo, cueste lo que cueste. Incluso, a veces, su vocabulario es descon\u00adcertante y exige ser bien interpretado si se desea respetar su pen\u00adsamiento. Y a pesar de todo, Vicente sigue siendo uno de los gran\u00addes cl\u00e1sicos de la caridad. En efecto, la fuente de su doctrina no es ninguna gran teor\u00eda que est\u00e9 anticuada. Lo que le inspira es sobre todo un amor cordial al Se\u00f1or y la imperiosa voluntad de re\u00admediar de modo eficaz, la ignorancia y la miseria de los m\u00e1s pobres. Este realismo y este ardor, son las se\u00f1ales de su genio.<\/p>\n

Como base de una obra de envergadura, hay siempre un gran proyecto: el que la realiza infunde en ella un esp\u00edritu que, a su vez, comunica a sus colaboradores, y su trabajo lleva tambi\u00e9n la huella de un estilo que le es propio.<\/p>\n

La opci\u00f3n del Se\u00f1or Vicente<\/strong><\/h2>\n

La evangelizaci\u00f3n de los pobres y la acci\u00f3n para los desvalidos, <\/strong>es el doble proyecto que domina la existencia del se\u00f1or Vicente. En realidad, este doble proyecto no es m\u00e1s que uno s\u00f3lo, ya que el amor verdadero abarca las necesidades temporales y espirituales de los hombres y de las mujeres.<\/p>\n

\u00abHay que hacer todo el servicio espiritual que sea posible, lo mismo que el corporal>, es un principio b\u00e1sico y un estribillo para el se\u00f1or Vicente.<\/p>\n

Su atenci\u00f3n va de todos modos, primero, a las miserias espirituales y se siente muy afectado por ellas.<\/p>\n

Para remediarlas lanza las misiones populares y colabora en la reforma del clero.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 obsesionado por las desgracias f\u00edsicas y materiales de los pobres. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de los pobres? \u00bfA d\u00f3nde ir\u00e1n? He aqu\u00ed mi peso y mi dolor\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Este pensamiento vuelve cuando se trata de una estaci\u00f3n rigurosa, de una cosecha mal lograda o de cualquiera otra calamidad.<\/p>\n

Amar es estar obsesionado por toda miseria humana.<\/p>\n

Amar es sentirse responsable. De repente \u00e9l toma unas iniciativas ca\u00adpaces de remediar las miserias que \u00e9l encuentra.<\/p>\n

Su primera fundaci\u00f3n con este objetivo es la Caridad de Chatillon-les\u00adDombes, la misma de la que surgi\u00f3 la A. I. C.<\/p>\n

Como a sus otros colaboradores, el se\u00f1or Vicente pedir\u00e1 a las \u00abdamas\u00bb que remedien los males \u00a1del alma y del cuerpo. El va m\u00e1s all\u00e1, les pide que se alisten por entero del lado de Dios y de la Caridad, y que por eso ellas tengan \u00abuna uni\u00f3n y vinculaci\u00f3n espiritual entre s\u00ed\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed su proyecto se precisa. Para \u00e9l, la caridad tiene por vocaci\u00f3n el \u00abservir <\/strong>a los <\/strong>m\u00e1s humildes, a los m\u00e1s abandonados y a los m\u00e1s colmados de mise\u00ad<\/strong>rias corporales y espirituales\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Para defender esta dif\u00edcil vocaci\u00f3n, el se\u00f1or Vicente entabla una lucha dura y a veces \u00e1spera.<\/p>\n

Se trata de estar siempre disponibles ante las necesidades m\u00e1s urgentes, de permanecer siempre movilizables, ansiosos \u00abde ir a cualquier parte adonde <\/strong>Dios quiera llamarlas para el servicio del pr\u00f3jimo\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Para el se\u00f1or Vicente, sin embargo, el servicio a la Iglesia forma parte del <\/strong>servicio a los pobres.<\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de la Iglesia es precisamente \u00abevangelizar y servir a los po\u00adbres\u00bb; hacer tomar plenamente conciencia de esta misi\u00f3n a la Iglesia, es parte integrante del proyecto del se\u00f1or Vicente.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n de las Caridades <\/strong>se inscribe en esta l\u00ednea. Poniendo a las mujeres al servicio de los pobres, \u00e9l sabe que les encarga una misi\u00f3n de Iglesia.<\/p>\n

\u00abHace ochocientos a\u00f1os, m\u00e1s o menos, dec\u00eda \u00e9l, que las mujeres no tienen <\/strong>empleo p\u00fablico en la Iglesia… y he aqu\u00ed que la Providencia se dirige hoy a <\/strong>vosotras para que supl\u00e1is lo que les faltaba a los pobres\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Vicente se siente hijo de la Iglesia. El conoce su misi\u00f3n y su grandeza, aun\u00adque tambi\u00e9n reconoce sus lagunas y fallos. Cada vez que la Iglesia se deja esclavizar por el se\u00f1uelo del dinero o la llamada de los hombres, ella falla, y se ve a sus responsables dejarse llevar por su inacci\u00f3n.<\/p>\n

S\u00f3lo el esp\u00edritu de pobreza y el servicio a los pobres pueden regenerar a la Iglesia. El mismo, Vicente, fue convertido por el encuentro y el servicio a los pobres. El ve ah\u00ed la mejor escuela de compromiso, y proclama que la Iglesia tiene necesidad de obreros plenamente comprometidos.<\/p>\n

\u00abLa Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obreros <\/strong>que trabajen\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Las fuentes de la Caridad seg\u00fan el Se\u00f1or Vicente<\/strong><\/h2>\n

1. Vicente no lo oculta en absoluto, es en Dios donde apoya su proyecto<\/strong><\/h3>\n

Es Dios la primera y permanente fuente de esta explosi\u00f3n de amor cuya energ\u00eda se libera a trav\u00e9s de la historia y de la vida de millares de seres humanos.<\/p>\n

Dios es padre. El ama a cada uno de sus hijos. Como todo padre, les pide que a su vez le amen a El, pero para Dios este mismo amor que le une con cada una de sus criaturas es tambi\u00e9n el lazo que les une, al mismo tiempo y necesariamente entre ellas.<\/p>\n

Vicente no pierde nunca de vista esta dimensi\u00f3n religiosa del amor. El la vive y le inspira toda su acci\u00f3n. Es sobre todo la sorprendente familiaridad que \u00e9l mantiene con la persona de Jes\u00fas lo que le permite amar haciendo referencia a Dios.<\/p>\n

Ya que Cristo se ha identificado con los hombres \u2014\u00bbtodo lo que hac\u00e9is <\/strong>al m\u00e1s peque\u00f1o de los m\u00edos…\u00bb\u2014, <\/strong>Vicente identifica a Cristo con el pr\u00f3jimo que \u00e9l ama.<\/p>\n

Amar as\u00ed significa que su amor sea espont\u00e1neo y natural, y en \u00faltimo t\u00e9rmino que sea aut\u00e9ntico.<\/p>\n

La fe no debilita, sino que intensifica el amor, de ah\u00ed que no haya que temer ninguna alienaci\u00f3n.<\/p>\n

Es igualmente la actitud de Cristo la que Vicente adopta frente al sufri\u00admiento. No interroga a Dios, y, menos a\u00fan, le amenaza; en nombre de Dios, hace todo lo necesario para contener y combatir el mal. Ya que Dios no se complace en ver sufrir a los hombres sino que desea verlos dichosos, la Caridad es instrumento y mensajera de la bondad de Dios.<\/p>\n

2. Esta Caridad es, pues, plenamente un movimiento del coraz\u00f3n y un gesto de solidaridad con respecto a los necesitados<\/strong><\/h3>\n

Movimiento de simpat\u00eda y de compasi\u00f3n que brota del coraz\u00f3n, la caridad hace entrar con pleno derecho en los sentimientos de los otros.<\/p>\n

\u00abEs preciso que sepamos enternecer nuestros corazones y hacerlos capa\u00adces de sentir los sufrimientos y las miserias del pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n

Pero se trata de otra cosa que sentir emociones, se trata de vivir una solidaridad profunda y eficaz.<\/p>\n

Vicente permanece fiel a sus pobres or\u00edgenes, o m\u00e1s exactamente les es fiel ahora.<\/p>\n

No se siente en absoluto bienhechor, sino solidario, obligado y deudor de los pobres.<\/p>\n

\u00abVivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres. Al ir al refectorio deber\u00edamos pensar: \u00ab\u00bfMe he ganado el alimento que voy a tomar?\u00bb Con frecuencia pienso en esto, lleno de confusi\u00f3n: \u00abMiserable, \u00bfte has gana\u00addo el pan que vas a comer, ese pan que te viene del trabajo de los pobres?\u00bb\u00bb<\/p>\n

El estilo de acci\u00f3n de la Caridad seg\u00fan el Se\u00f1or Vicente<\/strong><\/h2>\n

Como todo l\u00edder, Vicente tiene su estilo propio, un estilo de realismo y de audacia.<\/p>\n

Para guiar a los suyos en la pr\u00e1ctica personal del amor al pr\u00f3jimo, su consigna es cultivar lo que \u00e9l llama \u00ablas virtudes s\u00f3lidas\u00bb las que son indis\u00adcutibles. En cuanto a sus proyectos sobre lo que podr\u00eda llamarse \u00abla empresa de caridad\u00bb, est\u00e1n marcados con el sello de la audacia.<\/p>\n

A. Las \u00abvirtudes s\u00f3lidas\u00bb<\/strong><\/h3>\n

1) El amor es sencillo<\/strong><\/h4>\n

Incluso siendo realista y \u00e1vido de eficacia, Vicente no quiere que se mida el amor por el rendimiento.<\/p>\n

Sabe muy bien que algunos, mientras presumen de tener una gran dedi\u00adcaci\u00f3n, solo persiguen que se les vea moverse, asegurarse la simpat\u00eda o una buena reputaci\u00f3n. De repente \u00absirven a los pobres, van y vienen, se matan, para no hacer nada\u00bb.<\/p>\n

\u00abDios no tiene ninguna necesidad ni de nuestro saber ni de nuestras <\/strong>buenas obras, sino de nuestro coraz\u00f3n\u00bb. <\/strong>La simplicidad consiste precisamen\u00adte en ajustarse bien a sus intenciones. \u00abDios mira las obras, s\u00f3lo si se ve <\/strong>en ellas y se las dedicamos\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00abHay que ir rectos hacia Dios, sin recovecos ni enga\u00f1os\u00bb <\/strong>ya que incluso y sobre todo en la pr\u00e1ctica del bien, el fin no justifica los medios.<\/p>\n

2) El amor es humilde<\/strong><\/h4>\n

Como el recogimiento en la oraci\u00f3n, es la humildad la que centra al ser humano en Dios, en la acci\u00f3n. \u00abS\u00f3lo la humildad es capaz de soportar esta <\/strong>gracia\u00bb; <\/strong>al contrario de la complacencia, que es el veneno de las \u00abbuenas obras\u00bb, la humildad est\u00e1 dispuesta para compartir y para recibir y permite a Dios que act\u00fae en nosotros.<\/p>\n

Pero ser humilde no quiere decir ser insignificante, renunciar a todo pro\u00adyecto que haga salirse de lo corriente.<\/p>\n

Hablando de San Mart\u00edn y de San Luis, Vicente dice que \u00abla humildad, lejos de cortar las alas a la audacia, va emparejada con el esp\u00edritu empren\u00addedor\u00bb.<\/p>\n

La humildad que desaparece ante Dios hace igualmente grande la parte de los otros; cimenta la uni\u00f3n de los que colaboran en un mismo proyecto.<\/p>\n

Nadie acapara el \u00e9xito para s\u00ed, y todos se sienten valorizados. \u00abEl mal de las comunidades (y de las obras), dice Vicente, suele ser muchas veces la emulaci\u00f3n (espiritual de competici\u00f3n) el remedio es entonces la humildad\u00bb.<\/p>\n

Por eso tiene m\u00e1s m\u00e9rito el regocijarse del bien que hacen los otros que el querer realizarlo uno mismo.<\/p>\n

3) El amor es cordial<\/strong><\/h4>\n

Los necesitados tienen su orgullo discreto e ind\u00f3mito. Quieren ser abor\u00addados con respeto. Adem\u00e1s, ellos lo merecen doblemente. Vicente les llama \u00abvuestros se\u00f1ores\u00bb en el sentido de que tienen muchas cosas que ense\u00ad\u00f1arnos.<\/p>\n

A este respecto, la dulzura es una forma elemental. Ella tiene el arte de amansar lo que ella toca. \u00abNo se le cree a un hombre porque sea muy sabio, sino por que lo juzgamos bueno y lo apreciamos\u00bb.<\/p>\n

Para expresar los sentimientos que Vicente califica de dulzura, hablar\u00eda\u00admos mejor de bondad cordial. Ser dulce, en efecto, quiere decir para \u00e9l \u00aben\u00adtrar a los corazones unos en otros para que sientan lo mismo\u00bb por medio de un o\u00eddo atento y \u00abpor atenciones delicadas para probar la sinceridad de las nuestras\u00bb, abstenerse con ellos de esta amargura \u00abque no sirva nunca m\u00e1s que para amargar m\u00e1s las cosas\u00bb; ser pacientes y abordarles con esa acogida \u00abpor la que dan la impresi\u00f3n de ofreceros su coraz\u00f3n y pediros el vuestro\u00bb.<\/p>\n

4) El amor no se busca<\/strong><\/h4>\n

En cuanto se trata del don de s\u00ed mismos, la mortificaci\u00f3n es una consigna necesaria, la renuncia, es, en efecto, el reverso del amor. Hay que ser libre para poder comprometerse.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo el que nada le falta podr\u00eda ponerse al servicio de los pobres? \u00bfc\u00f3\u00admo frecuentar a los pobres sin renunciar a las comodidades y aceptar contra\u00adriedades de toda clase?<\/p>\n

Vicente insiste igualmente en las distancias que hay que tomar en rela\u00adci\u00f3n con los nuestros. Incluso si en la mayor\u00eda de los casos esto no quiere decir abandonar a la familia, para muchos esto quiere decir tener el valor de romper con sus prejuicios y con un cierto estilo de vida. Mientras que un compromiso permanezca inofensivo, mientras que no sea otra cosa que una manera interesante de ser \u00fatil, le falta !a dimensi\u00f3n de la renuncia y por tanto del verdadero amor.<\/p>\n

5) El amor es sensible a las cosas de Dios y a las del pr\u00f3jimo<\/strong><\/h4>\n

\u00abSi el amor de <\/em>Dios es fuego, el celo es la llama\u00bb. Se trata, por supuesto, de un amor que no se consume en efusiones sentimentales, sino que se entrega a fondo y que va hasta el fin de sus fuerzas en lo concreto de la vida.<\/p>\n

Para Vicente el hecho de pasar a la acci\u00f3n es la piedra de toque. Dema\u00adsiados cristianos se mecen en la ilusi\u00f3n de amar a Dios pero no tienen prisa en darse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u00abAmemos a Dios, repite Vicente, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u00bb.<\/p>\n

B. Atreverse a ir por delante<\/strong><\/h3>\n

Vicente no hizo la teor\u00eda de una acci\u00f3n colectiva o de una pol\u00edtica al ser\u00advicio de los pobres. El la vivi\u00f3 no obstante.<\/p>\n

Hijo de su tiempo, aunque parezca tener en cuenta sobre todo la caridad que se dirige hacia las personas, su mirada va m\u00e1s lejos.<\/p>\n

1) La caridad no limita su campo de acci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

\u00abNuestra vocaci\u00f3n es de ir, dice Vicente, no a una parroquia, ni solamente a un obispado, sino por toda la tierra\u00bb.<\/p>\n

El dinamismo propio de la caridad es \u00abhacer lo que hizo el Hijo de Dios, que vino a traer fuego a la tierra para inflamarla de su amor\u00bb.<\/p>\n

Este fuego, si no quiere morir, debe extenderse sin cesar.<\/p>\n

Vicente que es un organizador nato, se opone, sin embargo, a las implan\u00adtaciones y fundaciones definitivas. La caridad no se liga a una instituci\u00f3n o estructura porque las estructuras, al convertirse en un fin en s\u00ed mismas, co\u00adrren el peligro de desligar del servicio de los m\u00e1s pobres a quienes est\u00e1n comprometidos a ello.<\/p>\n

2) Para ser eficaz la caridad se organiza<\/strong><\/h4>\n

Desde su primera experiencia de ayuda mutua en Ch\u00e1tillon, Vicente tiene la intuici\u00f3n de que para ser eficaz, la caridad debe organizarse.<\/p>\n

\u00abLos pobres, observa Vicente, despu\u00e9s de su primera experiencia en Ch\u00e1\u00adtillon-les-Dombes, han sufrido mucho a veces, m\u00e1s por falta de orden que por falta de personas caritativas\u00bb.<\/p>\n

Vicente domina los proyectos que emprende, los ve en su conjunto y en sus m\u00ednimos detalles. Pero no es un mero t\u00e9cnico de organizaci\u00f3n, es un animador. Lo que importa para \u00e9l no es ser el artesano del bien sino que el bien se lleve a cabo. El hecho de que \u00e9l se alegre del bien realizado por los otros es incluso uno de los secretos de su sorprendente eficacia.<\/p>\n

3) El proposito de la caridad es tambi\u00e9n liberar a los pobres de la opresi\u00f3n de la pobreza<\/strong><\/h4>\n

Vicente tiene el respeto y el culto de la persona individual del pobre, pero para \u00e9l la caridad no se contenta con gestos puntuales con el riesgo de ver en el servicio de los desvalidos m\u00e1s un ejercicio de virtud que una dedicaci\u00f3n a una causa.<\/p>\n

La caridad va hasta el fin de su dinamismo. La persona humana no es s\u00f3lo un individuo, sino tambi\u00e9n un ser social. Tambi\u00e9n, con los medios de su tiempo, Vicente trabaja en la reforma de la Iglesia y en la de la Sociedad.<\/p>\n

Superando la acci\u00f3n asistencial, toma iniciativas colectivas dirigi\u00e9ndose en ayuda de las masas que sufren, crea instituciones, act\u00faa sobre los Pode\u00adres P\u00fablicos, intenta cortar al mal en su ra\u00edz. Su acci\u00f3n tiende a cubrir pro\u00advincias enteras, incluso todo el pa\u00eds.<\/p>\n

No hay que mantener las pobrezas, sino liberar a los pobres.<\/p>\n

Viviendo en el siglo XVII, Vicente, es verdad, no expresa la problem\u00e1tica de la caridad en t\u00e9rminos de justicia y de reforma de estructuras. Pero \u00e9l presiente que la persona desgraciada tiene derechos.<\/p>\n

La compasi\u00f3n no es la \u00fanica ni la principal motivaci\u00f3n para acudir en su ayuda.<\/p>\n

Hablando de los sufrimientos de los pobres, llega a gritar a la justicia. \u00abQue Dios nos conceda la gracia de enternecer nuestros corazones en favor de los miserables y de creer que, al socorrerles, estamos haciendo justicia y no misericordia\u00bb.<\/p>\n

Es un sentimiento de solidaridad y un grito de alarma que estalla cuando \u00e9l lanza esta frase: \u00abHay que correr a las necesidades espirituales del pr\u00f3\u00adjimo como se va a apagar un incendio\u00bb.<\/p>\n

Esto no es m\u00e1s que un r\u00e1pido esbozo de la doctrina de San Vicente, en lo concerniente al servicio a los m\u00e1s pobres. Muchos ven en \u00e9l el prototipo de una caridad compasiva que se \u00abinclina hacia la miseria\u00bb pero \u00e9sta imagen no es m\u00e1s que la caricatura de su ideal.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00eda Cristo si estuviera en mi lugar?\u00bb, he aqu\u00ed la pregunta que \u00e9l se hac\u00eda en toda circunstancia y que define de una manera mucho m\u00e1s audaz su proyecto.<\/p>\n

Como Cristo, Vicente quer\u00eda aliviar las miserias del momento, pero como Cristo \u00e9l atacaba a las causas de las pobrezas.<\/p>\n

Realizar este doble proyecto, he aqu\u00ed el ideal al que deben aspirar los y las que se adhieren a su esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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