{"id":96093,"date":"2021-06-14T08:59:20","date_gmt":"2021-06-14T06:59:20","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=96093"},"modified":"2021-03-14T11:11:53","modified_gmt":"2021-03-14T10:11:53","slug":"la-virgen-en-la-compania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-virgen-en-la-compania\/","title":{"rendered":"La Virgen en la Compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"

I. El culto a Mar\u00eda en la tradici\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

A.- La devoci\u00f3n a la Virgen sant\u00edsima ha sido desde los or\u00edgenes de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda uno de los elementos m\u00e1s importantes en la espiritualidad de la Hija de la Caridad. \u00abLas devociones del domingo las ofrec\u00ed por las necesidades de mi hijo; las del lunes, fiesta de la dedicaci\u00f3n de esta iglesia de Chartres, para ofrecer a Dios la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, consagr\u00e1ndola toda entera, pidien\u00addo su completa destrucci\u00f3n antes de ir contra su voluntad sant\u00edsima en su esta\u00adblecimiento. Tomando a la Sant\u00edsima Virgen por madre y guardiana de la refe\u00adrida Compa\u00f1\u00eda, la he pedido para \u00e9sta la pureza que necesita, la caridad mutua de unas Hermanas con otras y la fidelidad, cuyo modelo nos ofrece Mar\u00eda en el cumplimiento del Misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.\u00bb (Oblaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las H. de la C. a la Virgen por St. Luisa en Chartres, 17-X-1644). La Compa\u00f1\u00eda quedaba para siempre colocada bajo la protecci\u00f3n de la siempre Vir\u00adgen Mar\u00eda, Madre de Dios y de los hombres.<\/p>\n

B.- Otro acontecimiento no menos importante en la historia de la Compa\u00f1\u00eda vendr\u00e1 a acrecentar, si cabe, esta devoci\u00f3n y esta espiritualidad mariana. Duran\u00adte el generalato del P. Salhorgne, la Sant\u00edsima Virgen quiso mostrarnos su pre\u00addilecci\u00f3n apareci\u00e9ndose a Santa Catalina en la capilla de la Casa Madre, que se hab\u00eda trasladado a la calle del Bac en 1815. \u00abHija m\u00eda \u2014dice la Sant\u00edsima Virgen a Santa Catalina en la noche del 18 al 19 de julio\u2014, me gusta favorecer con mis gracias a la Comunidad de un modo especial. S\u00ed, amo mucho a la Comunidad. Tengo pena porque se cometen muchos abusos. No se observa la Regla, la regu\u00adlaridad deja mucho que desear. Hay un gran relajamiento en las dos Comunidades. D\u00edselo a quien se encarga de ti, aunque propiamente no sea superior, porque dentro de poco tiempo se encargar\u00e1 de una manera especial de la Comunidad. Debe hacer cuanto pueda para volver a poner la Regla en vigor. Dile de mi parte que vele sobre las malas lecturas, la p\u00e9rdida de tiempo, las visitas in\u00fatiles… Cuando de nuevo se practique la Regla vendr\u00e1 una Comunidad a unirse a la vues\u00adtra; no es corriente que esto ocurra, pero yo lo quiero as\u00ed. Di que la admitan; Dios las bendecir\u00e1 y gozar\u00e1n de una gran paz. La Comunidad llegar\u00e1 a ser muy numerosa… Pero ocurrir\u00e1n grandes desgracias. El peligro ser\u00e1 grande. Mas no tem\u00e1is, Dios y San Vicente proteger\u00e1n a la Comunidad (la Sant\u00edsima Virgen es\u00adtaba muy triste): \u00abEntonces, yo tambi\u00e9n estar\u00e9 con vosotras. Siempre os he te\u00adnido bajo mi protecci\u00f3n. Os conceder\u00e9 muchas gracias. Llegar\u00e1 un momento que el peligro arreciar\u00e1 hasta el punto de que todo parecer\u00e1 perdido. Pero yo estar\u00e9 con vosotras y reconocer\u00e9is la protecci\u00f3n de Dios y de San Vicente sobre ambas congregaciones. No ocurrir\u00e1 as\u00ed con otras congregaciones (la Sant\u00edsima Virgen ten\u00eda los ojos llenos de l\u00e1grimas al decir esto) …\u00bb<\/p>\n

Todas estas cosas se cumplieron una por una.<\/p>\n

C.- En tercer lugar hay que referir esa fuente inagotable, mon\u00f3tona y silen\u00adciosa, pero de enorme manantial para la espiritualidad mariana de la Hija de la Caridad. Me refiero a esas pr\u00e1cticas diarias que han mantenido durante decenios el amor y la devoci\u00f3n a la Virgen. Algunas quiz\u00e1 ya no tengan el vigor y la ju\u00adgosidad de otras \u00e9pocas, pero si las hemos de eliminar que sea por otras que tambi\u00e9n sean diarias, constantes y no circunstanciales y pasajeras. Las fuentes a las que me estoy refiriendo han sido principalmente: 1) El rezo diario del Ro\u00adsario, bien los cinco o bien los quince misterios; 2) La oraci\u00f3n \u00abSant\u00edsima Virgen\u00bb, que tradicionalmente han intercalado entre los misterios y que procede ya de Santa Luisa; 3) El \u00abAngelus\u00bb, que todos los d\u00edas se desgrana en los ex\u00e1menes particulares; 4) El himno \u00abAve Maris Stella\u00bb y el \u00abMagnificat\u00bb en la oraci\u00f3n de la tarde; 5) La invocaci\u00f3n \u00aboh Mar\u00eda sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a Vos\u00bb, que recogieron de la Medalla y que tan frecuente ha es\u00adtado en sus labios, particularmente al comenzar la lectura espiritual.<\/p>\n

Junto a estas pr\u00e1cticas piadosas hemos de a\u00f1adir las diversas consagraciones que en distintas fiestas del a\u00f1o suelen realizarse en la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n

1) En esta ofrenda que el d\u00eda primero del a\u00f1o hace la Compa\u00f1\u00eda a Dios, Se\u00ad\u00f1or del tiempo y de la vida, se presenta a la Virgen como modelo de entrega en el \u00abfiat\u00bb de la Encarnaci\u00f3n; y por \u00faltimo para que dicha ofrenda sea aceptada se la coloca bajo la protecci\u00f3n de la Virgen sant\u00edsima.<\/p>\n

2) Hay otra consagraci\u00f3n en la fiesta de la Asunci\u00f3n de la Virgen: \u00abNosotras… venimos a consagraros toda la Compa\u00f1\u00eda, con sus miembros y con todas sus obras… Dedicada a Dios desde la cuna, ha podido crecer en la Iglesia de Dios gracias a la sombra de vuestra maternal protecci\u00f3n. Por eso en este d\u00eda de la Inmaculada, a la que nuestro Padre nos recomend\u00f3 una especial devoci\u00f3n y fe co\u00adtidiana…, y tenemos la dicha de repetir constantemente las generaciones que nos han precedido. Vos os hab\u00e9is aparecido en el santuario de nuestra Casa Madre… Nosotras fuimos escogidas para aumentar en todas partes la devoci\u00f3n a la Pur\u00ed\u00adsima Concepci\u00f3n, los misterios de la Vida del Se\u00f1or… Esos singulares favores fue\u00adron el origen de otras gracias… Entonces fue cuando vieron multiplicarse las vocaciones…, y gustosas de romper los lazos no s\u00f3lo de la familia, sino los de la patria, se dispersaron por todo el mundo deseando comunicar a todos los hom\u00adbres el amor del Se\u00f1or…<\/p>\n

3) En la festividad de la Inmaculada sol\u00eda hacerse otra consagraci\u00f3n con unos sentimientos similares a los anteriores. Se repite una y mil veces que es la Virgen la Madre de la Compa\u00f1\u00eda, y como a tal Madre todas se acogen y se conf\u00edan. Se pide insistentemente alcanzar de Ella las virtudes esenciales a toda Hija de la Caridad: la sencillez, la humildad y la caridad; las gracias necesarias para un mejor servicio de los pobres. La gracia de la perfecta uni\u00f3n entre las Hermanas y la fiel observancia de las Reglas, as\u00ed como la fiel perseverancia en la vocaci\u00f3n.\u00bb Estas extensas consagraciones no son un modelo de una mariolog\u00eda; tampoco un profundo an\u00e1lisis de verdades. Hablan m\u00e1s al coraz\u00f3n que a la mente. Pero insisto, han sido una fuente y una hoguera en donde se ha mantenido ese calor y cari\u00f1o a la Virgen. Si esas fuentes no fueren actuales, busquemos otras o re novemos \u00e9stas para que esa devoci\u00f3n no meng\u00fce.<\/p>\n

4) La consagraci\u00f3n que suele expresarse a trav\u00e9s de los Santos Votos ha tenido diversas f\u00f3rmulas. En todas ellas, y como conclusi\u00f3n a la misma, se menciona a la sant\u00edsima Virgen como intercesora.<\/p>\n

II. La Virgen Milagrosa en la Iglesia y en la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 supuso para la Iglesia y para la Compa\u00f1\u00eda la devoci\u00f3n de la Virgen Milagrosa?<\/p>\n

Hablando muy gen\u00e9ricamente y sin mayores fundamentos hist\u00f3ricos, po\u00addemos asegurar que ampli\u00f3 y extendi\u00f3 m\u00e1s a\u00fan la devoci\u00f3n a la Virgen. En mu\u00adchas iglesias y en muchas parroquias, especialmente donde hubiere una comuni\u00addad de Hijas de la Caridad, creci\u00f3 la devoci\u00f3n a la Virgen. Lo mismo en las es\u00adcuelas que en las salas de enfermos, la \u00abmedalla\u00bb fue propag\u00e1ndose en cantidades ingentes. Los milagros, las gracias y las conversiones fueron tan profundos y es\u00adpectaculares que el pueblo sencillo, en vez de llamarla la Inmaculada Concepci\u00f3n, la llam\u00f3 simplemente La Milagrosa.<\/p>\n

Este mismo ambiente y fervor en torno a la \u00absin pecado concebida\u00bb prepar\u00f3, en cierto modo, la definici\u00f3n del dogma de la Inmaculada por el Papa P\u00edo IX en el a\u00f1o 1854. Hab\u00edan pasado veinticuatro a\u00f1os desde las apariciones.<\/p>\n

La gracia de las apariciones supuso la expansi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda como hasta entonces no hab\u00eda sido posible. Hasta ahora la Compa\u00f1\u00eda estaba recluida en Francia, Polonia, B\u00e9lgica y un tanto en Espa\u00f1a. Es ahora cuando alarga sus brazos a toda Europa, toda Am\u00e9rica y algunos pa\u00edses de Medio Oriente y \u00c1frica, de claro sabor vicenciano, como Madagascar y T\u00fanez. A pesar de la gran crisis de la Revoluci\u00f3n, este acontecimiento religioso de las apariciones y la presencia en la Compa\u00f1\u00eda del P. Etienne como General de ambas familias, fueron las prin\u00adcipales causas. El mismo escoger\u00e1, cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, al P. Aladel, el confe\u00adsor y confidente de Santa Catalina. Al ser \u00edntimos amigos, estaba al corriente de las predilecciones de la Virgen Mar\u00eda para con la doble familia vicenciana. El mismo escrib\u00eda a las Hijas de la Caridad, el 8 de septiembre de 1843: \u00abCuando considero las circunstancias por las que acabamos de pasar, no puedo menos de reconocer una intervenci\u00f3n clar\u00edsima de la augusta e Inmaculada Virgen Mar\u00eda, quien nos ha dado pruebas tan conmovedoras y tan extraordinarias de su ter\u00adnura. Su poderosa mediaci\u00f3n nos ha obtenido de Dios que nuestras dos familias no pereciesen entre el c\u00famulo de males que las han abrumado, y que se sirviese Dios de ellas para reanimar en el mundo la fe.\u00bb<\/p>\n

III. El documento \u00abMarialis cultus\u00bb<\/strong><\/h2>\n

El 2 de febrero de 1974, el Papa Pablo VI dirigi\u00f3 a toda la Iglesia la exhortaci\u00f3n ya por todos conocida, y que intentaba intensificar el culto a la Virgen desde una nueva perspectiva, a la vez que enderezando algunos aspectos no muy orto\u00addoxos de dicha devoci\u00f3n. El documento est\u00e1 vertebrado por tres grandes l\u00edneas:<\/p>\n

1.- A la hora de emprender una buena y sana devoci\u00f3n a la Virgen, hay que tener en cuenta dos elementos importantes. El primero proviene de la Reforma Lit\u00fargica promovida por el Concilio Vaticano II. Toda acci\u00f3n lit\u00fargica ha de cen\u00adtrarse en Cristo. Todo acto de culto, toda plegaria, toda acci\u00f3n de gracias y ala\u00adbanza, ha de ir hacia Dios por medio de Cristo. Por tanto, Cristo es el centro de nuestra vida espiritual. El nos congrega en la Eucarist\u00eda, en la celebraci\u00f3n de cualquier otro sacramento o en cualquier otro acto religioso. Por tanto, a la Virgen hay que verla como a la Madre de Cristo, pero nunca fuera de la Iglesia, jam\u00e1s separada de nosotros los humanos. El segundo factor a tener en cuenta es la sensibilidad de la sociedad y de los pueblos para expresar sus sentimientos religiosos. En una sociedad desacralizada, el hombre creyente procura referir sus sentimientos religiosos hacia capas m\u00e1s profundas de su persona. Aquellas ma\u00adnifestaciones en la calle, en los campos, en los monumentos…, etc., no pueden adecuar a la sociedad nuestra. Por ello los cristianos debemos caminar hacia una devoci\u00f3n m\u00e1s de tipo personal que de tipo masivo; m\u00e1s de compromiso per\u00adsonal que de sentimientos y de manifestaciones externas.<\/p>\n

2.- El segundo criterio que presenta el Papa en dicho documento est\u00e1 relacio\u00adnado con el calendario lit\u00fargico. La liturgia es la mejor catequesis que ha tenido la Iglesia en toda su historia. Las lecturas, los cantos, los ritos y ceremonias…, son elementos que llegando desde el exterior penetran en el alma. Por eso una buena liturgia ser\u00e1 siempre una buena catequesis, y adem\u00e1s a largo plazo. Por ello el calendario lit\u00fargico va sembrando a lo largo del mismo aquellas fiestas de Mar\u00eda en que \u00e9sta est\u00e1 relacionada con alg\u00fan Misterio del Se\u00f1or: la Inmacu\u00adlada (8 de diciembre), la Madre de Dios (1 de enero), la Presentaci\u00f3n en el Tem\u00adplo (2 de febrero), la Asunci\u00f3n a los cielos (15 de agosto)…, etc. Junto a estas fiestas importantes existen otras propias de alg\u00fan lugar o pa\u00eds: el Pilar, Lourdes, F\u00e1tima… O propia de alguna familia religiosa pero de car\u00e1cter universal: el Ro\u00adsario, el Carmen, la Auxiliadora, etc. La festividad de la Medalla Milagrosa hemos de incluirla en nuestro calendario lit\u00fargico particular, aunque con una gran de\u00advoci\u00f3n en el pueblo.<\/p>\n

De este segundo aspecto hemos de sacar dos conclusiones: 1. Que no conviene inventar o rese\u00f1ar nuevas o propias fiestas marianas, sino vitalizar las que apa\u00adrecen en el calendario lit\u00fargico. 2. Que los actos de culto se atengan lo m\u00e1s posi\u00adble a las normas, lecturas, preces y oraciones com\u00fanmente aprobadas por la Igle\u00adsia y que est\u00e1n en los libros lit\u00fargicos. Lo dem\u00e1s ser\u00e1n suced\u00e1neos que pueden desorientarnos del verdadero culto debido a Dios y a la Virgen.<\/p>\n

3.- El Papa dice que una devoci\u00f3n sana ha de llevar unos fundamentos b\u00edbli\u00adcos lit\u00fargicos, ecum\u00e9nicos y humanos:<\/p>\n

a) La Palabra de Dios recogida en la Biblia es el camino m\u00e1s cierto y segura para saber lo que Dios, la Virgen y los Santos nos han querido decir y expresar Lo dem\u00e1s ha de estar sometido al criterio de la Iglesia. Porque muchos devocio narios, oraciones, cantos…, etc., adolec\u00edan de un lenguaje remilgado, sentimental y a veces fantasioso. Cualquier celebraci\u00f3n lit\u00fargica ha de llevar una abundante Palabra de Dios.<\/p>\n

b) Respecto al lit\u00fargico ya qued\u00f3 anteriormente se\u00f1alado.<\/p>\n

c) En cuanto al aspecto ecum\u00e9nico, el Papa se refiere a que la excesiva o mal orientada devoci\u00f3n a la Virgen, por un lado, y la escasa o nula devoci\u00f3n por el otro, ha sido que este tema mariano haya servido para enfrentar a los cristianos separados. Ojal\u00e1 que aquellos que somos hijos de un mismo Padre celestial y her\u00admanos de Cristo seamos tambi\u00e9n hijos de la Madre del Se\u00f1or.<\/p>\n

d) El Papa habla igualmente de un fundamento humano. En los momentos actuales la antropolog\u00eda ha adquirido una importancia trascendental. Valores co\u00admo la libertad, los derechos humanos, la promoci\u00f3n y desarrollo de la persona, etc\u00e9tera, han de ser cristianizados desde Cristo y, por qu\u00e9 no, desde la Virgen. No es que se quiera anular sus virtudes o sus prerrogativas celestiales, pero con\u00adviene resaltar aquellos aspectos humanos de su persona y de su vida para que a trav\u00e9s de ellos tambi\u00e9n nosotros lleguemos a un compromiso de fe, como lo realiz\u00f3 Ella. Mar\u00eda es Madre de la Iglesia, pero tambi\u00e9n ha sido y es un miem\u00adbro de la Iglesia como nosotros.<\/p>\n

IV. Sentido b\u00edblico de la Medalla Milagrosa<\/strong><\/h2>\n

Entramos en un punto muy delicado, b\u00edblicamente hablando, porque una ex\u00e9\u00adgesis rigurosa de la Sagrada Escritura no nos permitir\u00eda alargar ni extender el sentido pleno que nosotros vamos a dar a cada uno de los s\u00edmbolos de la Medalla. A <\/strong>lo sumo podr\u00edamos aplicarle el sentido figurado o simb\u00f3lico.<\/p>\n

a) La Mujer que aparece en el Para\u00edso (G\u00e9n. 3,17) y la que describe San Juan en el Apocalipsis (Apc. 12,1) queda perfectamente retratada en la Virgen que pisa el drag\u00f3n y la serpiente del mal en la Medalla.<\/p>\n

b) La escena de la Anunciaci\u00f3n (Lc. 1,28), cuando el \u00e1ngel la llama \u00abla llena de Gracia\u00bb, puede concordar con la frase \u00aboh Mar\u00eda, sin pecado concebida\u00bb, que circunda la Medalla.<\/p>\n

c) La profec\u00eda del anciano Sime\u00f3n que describe Lucas, 2,35, en donde se afir\u00adma que \u00abuna espada de dolor atravesar\u00e1 su alma\u00bb, queda expresamente reflejado en ese coraz\u00f3n de la Medalla con una espada atravesando el coraz\u00f3n de la Virgen.<\/p>\n

d) La descripci\u00f3n de las bodas de Can\u00e1 (Juan, 2,1) resalta el aspecto media\u00addor y de intercesi\u00f3n de Mar\u00eda. Esa misma intercesi\u00f3n queda reflejada en la Me\u00addalla con esos rayos luminosos que como gracias caen sobre la tierra, y en ese otro globo que en otro momento de la aparici\u00f3n aparece entre las manos de la Virgen.<\/p>\n

e) El \u00abestaba al pie de la cruz\u00bb de Juan (19,25-28), con su aspecto dolorosa de la Redenci\u00f3n, lo tenemos reflejado doblemente en la Medalla: La letra M hace relaci\u00f3n a la Madre y a la Mujer de que hablan los evangelios. Dicha letra M aparece sosteniendo una cruz para simbolizar la estrecha uni\u00f3n y colaboraci\u00f3n de Mar\u00eda con el Cristo Redentor. 2. Ese mismo aspecto de dolorosa colaboraci\u00f3n se refleja en los dos corazones cercanos en el reverso de la Medalla: uno rodeado de una corona de espinas, el otro atravesado por una espada.<\/p>\n

f) La Mujer gloriosa y asunta a la gloria (Apc. 12,1-17), vestida de sol y de cielo azul, rodeada de 12 estrellas, se refleja as\u00ed mismo en el anverso y en el reverso de la Medalla.<\/p>\n

Por todo ello podemos concluir que en la Medalla quedan de alg\u00fan modo re\u00adflejados los aspectos fundamentales de la Mariolog\u00eda: maternidad-inmaculada-me\u00addiadora-corredentora-gloriosa-la Virgen que sufre y la que ofrece.<\/p>\n

V. Fuentes actuales para la devolci\u00f3n mariana<\/strong><\/h2>\n

Como final de este prolijo y excesivo discurrir acerca de la Virgen Mar\u00eda, vamos a concluir con unas reflexiones sobre aquellas fuentes seguras y actuales de nuestra devoci\u00f3n mariana. Para las Hijas de la Caridad, ese manantial han de ser las Constituciones. Son diversos los lugares en que aparece el tema de la Virgen. Ciertamente que m\u00e1s resumido y m\u00e1s centrado que en las Constitucio\u00adnes anteriores.<\/p>\n

A.- (P\u00e1g. 20) En el cap\u00edtulo I, las Constituciones han perfilado los aspectos fundamentales de lo que ha ser una Hija de la Caridad. Es el fotograma o el re\u00adtrato esencial. Entonces, y al final del mismo \u2014algo as\u00ed como el cap\u00edtulo VIII de la \u00abLumen Gentium\u00bb dedicado a la Iglesia\u2014 se hace una descripci\u00f3n de aque\u00adllos aspectos marianos que m\u00e1s pueden interesar a la Hija de la Caridad: Es pues un modelo a imitar en el Ser de la Hija de la Caridad.<\/p>\n