{"id":95878,"date":"2012-09-12T06:30:25","date_gmt":"2012-09-12T04:30:25","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95878"},"modified":"2016-07-27T12:13:52","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:52","slug":"fernand-portal-cincuentenario-de-su-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/fernand-portal-cincuentenario-de-su-muerte\/","title":{"rendered":"Fernand Portal (Cincuentenario de su muerte)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Conferencia dada por el P. Bernad, ca\u00ad<\/em>pell\u00e1n de la A. C. O. en Montpellier, en la capilla de la Casa Madre de la <\/em>Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el 20 de mayo con ocasi\u00f3n de la velada por\u00ad<\/em>taliana.<\/em><\/p>\n

\u00abTodos nosotros compartimos \u2014es\u00adcrib\u00eda el P. Portal el 27 de noviembre de 1895\u2014 ideas de tolerancia y libertad desconocidas de nuestros padres y hoy generalizadas… Un per\u00edodo de transi\u00adci\u00f3n sucede a \u00e9pocas de discordia y anatema… No es la posibilidad de la Uni\u00f3n el sue\u00f1o de un alma piadosa, sino la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de una inte\u00adligencia que eval\u00faa cada cosa de ma\u00adnera imparcial. Parece, pues, cierto el \u00e9xito final. En cuanto a la \u00e9poca, las circunstancias y buena voluntad deci\u00addir\u00e1n…\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Este editorial, que ten\u00eda el aire de un manifiesto, daba el tono, desde el pri\u00admer n\u00famero, a la Revue Anglo-Romai\u00adne. Habida cuenta de este texto, me ce\u00ad\u00f1ir\u00e9 a Portal, hombre de su tiempo. Puede que sea esa la mejor manera de que nos emplacemos nosotros, los que vivimos en 1976 y nos hallamos en este punto determinado. Eso nos evitar\u00e1 el que urjamos en exceso a los precurso\u00adres, sobre todo cuando \u00e9stos acaban de salir del olvido. Tendr\u00edamos la con\u00adciencia tranquila si nos content\u00e1ramos con observar que nuestros antecesores lo dijeron e hicieron todo, cuando en realidad se les enterr\u00f3 lamentablemen\u00adte vivos.<\/p>\n

Portal se sinti\u00f3, de acuerdo con su expresi\u00f3n misma, arrastrado <\/strong>por los acontecimientos. Y s\u00f3lo retrocedien\u00ad<\/strong>do \u00abpudo <\/strong>comprender mejor la acci\u00f3n del buen Dios en las circunstancias\u00bb. \u00abNo soy \u2014dec\u00eda\u2014 ni m\u00edstico ni so\u00f1a\u00addor, y me re\u00ed al o\u00edr hablar por primera vez de misi\u00f3n providencial. Hoy no me r\u00edo ya…\u00bb.<\/p>\n

Este positivo ceven\u00e9s y disc\u00edpulo rea\u00adlista de San Vicente de Pa\u00fal se situ\u00f3 sencillamente en el per\u00edodo de los pre\u00adparativos \u2014no restaba luego sino des\u00ad<\/strong>aparecer. <\/strong>En suma, Fernand Portal forma parte de esos tipos que se dela\u00adtan como ejemplares con respecto a la historia: ni reiteran el pasado ni penetran en el porvenir, sino que son ante todo testigos de su tiempo, o <\/strong>si se prefiere, son verdaderamente auda\u00adces y ambiciosos seg\u00fan el Evangelio.<\/p>\n

El abate Calvet, tan alejado de rodear a su antiguo superior y amigo de una aureola, insiste en sus Memorias <\/strong>en \u00ablas ventanas\u00bb que el P. Portal man\u00adten\u00eda \u00ababiertas a un horizonte muy vas\u00adto\u00bb. \u00abFiado de los seres generosos \u2014subraya maliciosamente Calvet\u2014, \u00e1vi\u00addo de renovaci\u00f3n, escuchaba el P. Por\u00adtal las voces innovadoras, no las juz\u00adgaba peligrosas, y ten\u00eda a veces la satisfacci\u00f3n de hallar en ellas acentos <\/strong>que iluminaban el problema de la uni\u00f3n de las Iglesias…\u00bb. <\/strong>\u00abDec\u00eda con fre\u00adcuencia el P. Portal que era preciso abrir muchas ventanas; las abrimos to\u00addas; el viento entraba ciertos d\u00edas con tal fuerza, que barr\u00eda nuestra persona\u00adlidad\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 una escucha tan atenta a las voces del exterior? El Esp\u00edritu de Dios gu\u00eda y acompa\u00f1a a las Iglesias por los caminos del encuentro. Pero, \u00bfd\u00f3nde hallar esos caminos de encuen\u00adtro, sino en aqu\u00e9llos por los que cami\u00adnan los hombres? Los caminos de la Uni\u00f3n van conectados a los de la hu\u00admanidad.<\/p>\n

Cada corriente, en efecto, \u00abejerce una influencia muy grande sobre la mane\u00adra de concebir las verdades religiosas…, la ense\u00f1anza del Evangelio tiene reper\u00adcusiones sociales…, las transformacio\u00adnes de la sociedad piden y ocasionan cambios en la Iglesia\u00bb. Y, sin per\u00adtenecer a grupo alguno filos\u00f3fico o socio-pol\u00edtico, Portal, contrario a picar en todo y averso al dilettantismo, pre\u00adferir\u00e1 estar envuelto en\u2014, cercano a\u2014, en estrecha relaci\u00f3n con\u2014… No bana\u00adlizamos las cuestiones ecum\u00e9nicas al acercaron a \u00e9l de esta suerte. Mas ilu\u00adminando un aspecto in\u00e9dito de las concepciones portalianas, devolvemos las cuestiones ecum\u00e9nicas a su ra\u00edz etimo\u00adl\u00f3gica \u2014ecumene es toda la tierra real\u2014 y evang\u00e9lica \u2014que todos sean uno, Jn 17:22.<\/p>\n

 <\/p>\n

I.\u2014DOS VOCES QUE LOS MODERNISTAS COMPRENDEN BIEN: CIENCIA E HISTORIA<\/strong><\/p>\n

1. El P. Portal y el ideal cient\u00edfico<\/p>\n

En 1890 publica Ernest Renan su an\u00adtiguo manifiesto: El Porvenir de la <\/strong>Ciencia. <\/strong>Una grave contienda contrapo\u00adne a Iglesia y Ciencia, sobre todo des\u00adpu\u00e9s del caso Galileo (1633). Y puesto que este debate apasiona al Anglica\u00adnismo, principalmente desde las teor\u00edas de Darwin sobre la evoluci\u00f3n de las especias, la Anglo-Romaine salta al rue\u00addo, por ejemplo, a prop\u00f3sito de las re\u00adyertas entre la Universidad de Oxford y la Asociaci\u00f3n Brit\u00e1nica para el pro\u00adgreso de las Ciencias.<\/p>\n

Se requisa a Alfred Loisy, cuyos li\u00adbritos rojos gozan de mucha estima en Inglaterra; tras su expulsi\u00f3n del Ins\u00adtituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds queda conge\u00adlado en un pensionado religioso de Neuilly. Es el P. Portal quien contri\u00adbuye al relanzamiento de un ex\u00e9geta al que se juzga peligroso: \u00abEs una imagen muy hermosa de sabio y de sacerdo\u00adte… Le he rogado que se nos una… Me imagino que hasta obtendr\u00e1 una ven\u00adtaja personal\u00bb. Y el que encarna al m\u00e1s caracterizado modernismo no rehusar\u00e1 la ganga de poseer una tri\u00adbuna:<\/p>\n

\u00abEl acuerdo entre fe y ciencia no tiene lugar en base a una f\u00f3r\u00admula invariable. <\/strong>El conocimiento de la revelaci\u00f3n hace progresos, pero no sin v\u00ednculos con los de ciencia\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa religi\u00f3n, que es obra de Dios, es tambi\u00e9n en un sentido obra del hombre. Es eterna por\u00adque es divina; es progresiva por\u00adque es humana… Los relatos b\u00ed\u00adblicos que ata\u00f1en a la primitiva historia de la humanidad son, ba\u00adjo muchos aspectos, evaluaciones teol\u00f3gicas del asunto, m\u00e1s que datos materialmente hist\u00f3ricos. La verdad que contienen es m\u00e1s ideal que real\u00bb.<\/p>\n

El P. Portal tuvo ocasi\u00f3n de invitar a De Lapparent, Breuil y Teilhard de Chardin para que diesen conferencias a los normalistas. Se aten\u00eda demasiado al riguroso respeto por la autonom\u00eda de la inteligencia humana como para confundir el plano religioso con el del conocimiento cient\u00edfico (cf. Marcel L\u00e9\u00adgaut, Unit\u00e9 des Chr\u00e9tiens, n\u00fam. 22, p\u00e1\u00adgina 16).<\/p>\n

\u00abSo pretexto de alcanzar un ideal sobrenatural hemos perdido el ideal humano… Hemos hecho progresar inmensamente a la hu\u00admanidad, y \u00e9sta avanza hoy sin nosotros. Eso es cierto en cuanto al ideal cient\u00edfico…, pues no que\u00adremos la ciencia por ella misma, porque el progreso material no nos parece bueno en s\u00ed mismo. Se estima que somos enemigos del progreso\u00bb.<\/p>\n

La ciencia es, pues, un dominio pre\u00adciso, que encierra un m\u00e9todo y unas perspectivas. El ideal cient\u00edfico, por lo dem\u00e1s, entraba en las aspiraciones liberadoras de los socialistas de la \u00e9po\u00adca, muy frecuentemente con una men\u00adtalidad antirreligiosa y anticlerical. Querer la ciencia por la ciencia…, ad\u00admirar la belleza del progreso material… La actitud es tanto m\u00e1s interesante de observar, cuanto que estas palabras lle\u00adgan tras un pareado con los grandes <\/strong>vocablos <\/strong>de libertad, igualdad <\/strong>y frater\u00ad<\/strong>nidad, <\/strong>\u00abque nosotros ense\u00f1amos al mundo\u00bb, pero que ahora \u00abno sabemos ya… pronunciar\u00bb, sobre todo la pala\u00adbra igualdad.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. El P. Portal y el sentido de la Historia<\/p>\n

Cuando tiene lugar el encuentro con Lord Halifax en Madera, Fernand Por\u00adtal vacila, pues lo ignora todo sobre el Anglicanismo. Pero no est\u00e1 tan desguar\u00adnecido, cuando \u00ablos pocos estudios his\u00adt\u00f3ricos\u00bb sobre el siglo XIX que hab\u00eda hecho \u00abhab\u00edanle procurado un profun\u00addo amor a la Iglesia y un deseo muy ar\u00addiente de servirla\u00bb.<\/p>\n

La tradici\u00f3n de rasgos evang\u00e9licos a la que se avoca es la de Vicente de Pa\u00fal, el reformador cat\u00f3lico y servidor de los pobres y de las clases popula\u00adres, y la de Lamainnais, cuya rebeld\u00eda no comparte, pero a quien reconoce una gran influencia. Este \u00faltimo dio lugar a que la Iglesia comenzara a des\u00adprenderse del poder pol\u00edtico; al instante los sacerdotes, \u00abhaci\u00e9ndose m\u00e1s li\u00adbres, llegaban a ser tambi\u00e9n m\u00e1s cat\u00f3\u00adlicos, m\u00e1s aptos, <\/strong>para comprender a los de fuera\u00bb (1907).<\/p>\n

Portal invita a todos los hermanos cristianos, cat\u00f3licos o no, a los estu\u00addios hist\u00f3ricos, sobre todo de los pri\u00admeros siglos de la Iglesia, como a \u00abuna cita com\u00fan\u00bb. No es cuesti\u00f3n de saber qui\u00e9n tiene o no raz\u00f3n, sino de delimitar bien los \u00abhechos hist\u00f3ricos, <\/strong>posiblemente susceptibles de varias in\u00adterpretaciones, donde la pol\u00edtica huma\u00adna ha jugado sin duda un papel dema\u00adsiado grande, pero donde la verdadera fe jam\u00e1s ha naufragado\u00bb. \u00abEvite\u00admos\u00bb, por consiguiente, \u00abhacer obliga\u00adtorio lo que no es esencial, y la blanca luz de Cristo se descompondr\u00e1 libre\u00admente en el prisma humano\u00bb.<\/p>\n

No miraba el P. Portal a la Historia como fr\u00edo arque\u00f3logo, sino como testi\u00ad<\/strong>go, <\/strong>como profeta, en cuanto que \u00e9ste es uno que descifra, en medio de las realidades y movimientos humanos, el plan de Dios en acci\u00f3n. \u00abSomos nos\u00adotros los cat\u00f3licos quienes no estamos listos para la uni\u00f3n. Roma vive en un mundo artificial…, nada le ha ense\u00f1a\u00addo la Historia. All\u00ed no se sabe Histo\u00ad<\/strong>ria\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

Este lazarista, sin pizca de intelec\u00adtual trascendente, sab\u00eda historia, cap\u00adtaba el sentido y los prospectos del paso de los hombres por el tiempo. Las separaciones entre cristianos ten\u00edan motivos hist\u00f3ricos <\/strong>que pod\u00edan remitir a razones providenciales: <\/strong>\u00ablas barreras han permitido conservar reservas de energ\u00eda que cada una de las grandes co\u00admuniones podr\u00e1 aportar en todo su fuerza para constituir un hermoso mundo cristiano…!\u00bb.<\/p>\n

No se propon\u00eda Portal ni un <\/strong>vago sincretismo, ni una fea uniformidad, sino una unidad de plenitud. La com\u00adprensi\u00f3n de los dinamismos de la His\u00adtoria le suministr\u00f3 la visi\u00f3n de las realidades ecum\u00e9nicas, a un tiempo vastas, precisas y de un largo alcance.<\/p>\n

 <\/p>\n

II.\u2014DOS VECES QUE INVIERTEN <\/strong>LAS MENTALIDADES<\/strong><\/p>\n

1. El P. Portal <\/strong>y los movimientos sociales<\/strong><\/p>\n

En Inglaterra, en B\u00e9lgica, en Fran\u00adcia, en Rusia…, se despliegan la agita\u00adci\u00f3n popular, el movimiento obrero y la avanzada socialista. La correspon\u00addencia de Lord Halifax y de Portal son testigos de ello.<\/p>\n

Al ponerse en contacto con el Angli\u00adcanismo, el P. Portal se familiariz\u00f3 con las aspiraciones socialistas de ciertos grupos eclesi\u00e1sticos de la High Church que acoger\u00e1n al Labour Party. La Re\u00advue Catholique des Eglises sigue este movimiento. Y algunos papeles del fi\u00adchero del P. Portal dan cuenta de c\u00f3mo \u00e9ste busca un posible puente entre so\u00adcialismo y cristianismo. Adem\u00e1s, los c\u00edrculos eslav\u00f3filos progresistas, en su visi\u00f3n apocal\u00edptica del fin de una so\u00adciedad zarista degenerada y de una iglesia rusa estancada, miraban al socialismo, en su intento de poner cada cosa en su lugar.<\/p>\n

\u00abLa Iglesia constituye precisa\u00admente el g\u00e9nero de interprovin\u00adcialismo o de internacionalismo que la tierra, las razas exigen. El colectivismo, la ciencia social, esos hijos ingratos del cristianis\u00admo, \u00bfqui\u00e9n no ver\u00e1 al instante que han allanado el camino real por el que pasar\u00e1 la Iglesia? Bas\u00adtar\u00e1 una adaptaci\u00f3n mutua para llegar al entendimiento…\u00bb.<\/p>\n

Desde 1907 y sobre todo despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n del S\u00e9minaire Universitai\u00adre, Portal se comprometi\u00f3 a servir en el barrio popular de Javel con las Da- mes de l’Union, dedicadas tanto a la reconciliaci\u00f3n de las Iglesias como a la de las clases populares. He aqu\u00ed al\u00adgunas de las exhortaciones que dirig\u00eda a estas se\u00f1oras:<\/p>\n

\u00abNo son mendigos de quienes se trata, sino pobres que se opo\u00adnen a los ricos, pueblo… San Vi\u00adcente se consagr\u00f3 al pueblo; cuando habla de los pobres, no muestra ternura alguna hacia los mendigos… Este es el gran ejem\u00adplo que nos da Nuestro Se\u00f1or. Se hizo pueblo tambi\u00e9n \u00e9l. Se en\u00adcarn\u00f3 como obrero. Cuando la Iglesia se separa del pueblo, uno la ve ir participando en los ma\u00adles de las revoluciones. Cuando la Iglesia se al\u00eda con los ricos y favorece determinadas cosas, tiene las cuentas arregladas: paga\u00adr\u00e1\u00bb (1907).<\/p>\n

\u00abLo que deseo reteng\u00e1is es que la obra se lleva a cabo para el pueblo y que \u00e9ste es el objeto propio de vuestra misi\u00f3n. Ten\u00e9is tambi\u00e9n que ocuparos de los po\u00adbres, el desecho del pueblo, pero hay que tener a la vista el pue\u00adblo mismo. Si en las familias de vuestros ni\u00f1os, sea debido a la uni\u00f3n o a los sindicatos, hay algo m\u00e1s de bienestar, eso no quiere decir que aqu\u00e9llas hayan cambia\u00addo de clase\u00bb (marzo de 1922, Ca\u00adracter\u00edsticas de la Obra).<\/p>\n

\u00abCuando nos ocupamos de po\u00adbres separados de nosotros, de socialistas y de comunistas, no creemos que entre ellos hay s\u00f3lo ladrones y asesinos; hay almas con un ideal, que tienen la sen\u00adsaci\u00f3n de trabajar por el bien de la humanidad; el medio de lle\u00adgar a ellos es mostrarles que nuestra propia aspiraci\u00f3n es la misma: no emplea los mismos medios, pero tiene los mismos resultados. As\u00ed les alcanzar\u00eda\u00admos…\u00bb (10 de marzo de 1926, Sed imitadoras de Dios).<\/p>\n

 <\/p>\n

2. El P. Portal <\/strong>en la reyerta pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

El hijo de Laroque gozaba luchando. La Campagne Anglo-Romaine, con vis\u00adtas a unas conversaciones en Roma y Canterbury, tiene todos los visos de una campa\u00f1a de opini\u00f3n y de una cam\u00adpa\u00f1a b\u00e9lica. Los adversarios: los cat\u00f3\u00adlicos ingleses, los guardianes del Santo Oficio… y los aliados que traicionan o dan malos pasos. Portal ten\u00eda el sentido de la estrategia, frente por frente de los grupos de influencia y de las fuerzas contrarias. Y como buen campesino y buen cazador, no se aven\u00adturaba a ciegas, sino que med\u00eda el te\u00adrreno por el que caminaba. El secta\u00adrismo le horrorizaba en todo caso. Te\u00admer\u00e1 siempre enfeudarse a un partido.<\/p>\n

La vecindad de los cat\u00f3licos socia\u00adles, como G. Goyau y H. Lorin…, le en\u00adfadaba en cierta manera. Aparec\u00edan con demasiada claridad como agentes pon\u00adtificios para la adhesi\u00f3n de los cat\u00f3li\u00adcos franceses a la Rep\u00fablica. Uno co\u00adrr\u00eda el riesgo de \u00abcomprometer la acci\u00f3n, asoci\u00e1ndola demasiado \u00edntima\u00admente a personas envueltas en combi\u00adnaciones…\u00bb.<\/p>\n

Y fue la cuesti\u00f3n de la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado, cual se le pre\u00adsent\u00f3 en el anglocatolicismo de la High Church, lo que le llev\u00f3 a entrar resuel\u00adtamente en la reyerta. La Iglesia libre en el Estado libre, ideal del Movimien\u00adto de Oxford, constitu\u00eda una cuesti\u00f3n pol\u00edtica. Tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n religio\u00adsa, pues condicionaba el libre testimo\u00adnio de la evangelizaci\u00f3n y la veracidad de las relaciones ecum\u00e9nicas. En Par\u00eds se establecieron entre cat\u00f3licos y pro\u00adtestantes, con vistas a reunirse inter\u00adconfesionalmente para orar y, al mis\u00admo tiempo reflexionar, al objeto de intentar conjuntamente la independi\u00adzaci\u00f3n de la Iglesia seg\u00fan unas condi\u00adciones aceptables.<\/p>\n

Y ante la intransigencia de los radica\u00adles de un lado, y de los conservadores del otro, calificados ambos de pol\u00edticos que jam\u00e1s pierden una buena oca\u00adsi\u00f3n de pescar en agua turbia, la Revue Catholique des Eglises orienta el voto de sus lectores hacia el lado de los so\u00adcialistas, como Jaur\u00e9s y Briand, al ver que estos \u00faltimos han atenuado el pro\u00adyecto del padrecito Combes.<\/p>\n

En el Senado, el relator de la Ley citar\u00e1 las posiciones abiertas de la Revue Catholique des Eglises, con gran extra\u00f1eza de los senadores cat\u00f3licos de derechas, que gritar\u00e1n: \u00ab\u2014\u00bfQu\u00e9 es eso…?\u00bb \u00ab\u2014\u00bfQui\u00e9n es el firmante del art\u00edculo…?\u00bb \u00ab\u2014\u00bfD\u00f3nde viene publica\u00addo…?\u00bb. Y <\/strong>el relator refunfu\u00f1ar\u00e1: \u00ab\u00bfDes\u00adconocen ustedes la R. C. E.?\u00bb (22).<\/p>\n

Y cuando los soviets asuman el poder en Rusia, el P. Portal optar\u00e1 por que los cristianos franceses sean testigos cerca de los ortodoxos de un comienzo de experiencia de fe vivida bajo un r\u00e9gimen de Separaci\u00f3n.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Una vez tomada la precauci\u00f3n de no triunfalizar demasiado un prestigio de pionero que el P. Portal ser\u00eda el prime\u00adro en rechazar, es bastante necesario resolverse a confirmar la novedad de las actitudes e iniciativas portalianas. Fue uno de los mejores expertos del Vaticano II, <\/strong>que \u00e9l presinti\u00f3 y vivi\u00f3 por anticipado. A manera de comproba\u00adci\u00f3n, basta tomar los fragmentos de ese concilio: el Derecho sobre el Ecu\u00admenismo, sobre el Apostolado de los Laicos, sobre la Libertad Religiosa, so\u00adbre la Vida Religiosa, sobre el Ministe\u00adrio y Vida de los Sacerdotes, sobre la Iglesia en el Mundo Actual…, e ilustrarlos con dichos y hechos pastorales del P. <\/strong>Portal. Los acercamientos son sig\u00adnificativos: no enga\u00f1an.<\/p>\n

Un solo ejemplo: el art\u00edculo 44 de la Constituci\u00f3n Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual responde a algunas l\u00edneas escritas en 1907, que antes ci\u00adtamos:<\/p>\n

\u00abLa filosof\u00eda ejerce una influen\u00adcia muy grande sobre la manera de concebir las verdades religio\u00adsas…, la ense\u00f1anza del Evangelio tiene repercusiones sociales, y las transformaciones de la sociedad piden y ocasionan cambios en la Iglesia…\u00bb.<\/p>\n

Retengamos unas palabras portalia\u00adnas muy simples:<\/p>\n