{"id":95860,"date":"2018-09-17T08:41:21","date_gmt":"2018-09-17T06:41:21","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95860"},"modified":"2018-09-14T11:28:23","modified_gmt":"2018-09-14T09:28:23","slug":"servicio-de-los-pobres-en-las-cofradias-de-caridad-una-intuicion-fundamental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/servicio-de-los-pobres-en-las-cofradias-de-caridad-una-intuicion-fundamental\/","title":{"rendered":"Servicio de los pobres en las Cofrad\u00edas de Caridad: una intuici\u00f3n fundamental"},"content":{"rendered":"

Un domingo de agosto de 1617 ocurri\u00f3 un acontecimiento que marcar\u00eda toda la vida de San Vicente: \u00abComo me estuviese preparan<\/em>do para celebrar la santa misa, vinieron a decirme que en una casa se\u00ad<\/em>parada de las dem\u00e1s, a un cuarto de hora de all\u00ed, estaba todo el mun\u00addo enfermo, sin que quedara ni una sola persona para asistir a los otros, y todos en una necesidad que es imposible expresar. Esto me toc\u00f3 sensiblemente el coraz\u00f3n\u00bb <\/em>(IX, 232). Durante el serm\u00f3n, Vicente comparti\u00f3 sus sentimientos con los feligreses, que acudieron en ayuda de los enfermos con mucha generosidad, pero sin ninguna organiza\u00adci\u00f3n, lo que dio a San Vicente la idea de fundar la Cofrad\u00eda de la Ca\u00ad<\/em>ridad. <\/em>Esta experiencia le va a llevar a organizar la caridad, a desarro\u00adllar una espiritualidad del pobre y a ampliar su visi\u00f3n pastoral.<\/p>\n

En 1625 tuvo lugar el encuentro entre Vicente, entonces un sacer\u00addote de 45 a\u00f1os que hab\u00eda descubierto su misi\u00f3n de servicio y aposto\u00adlado entre los pobres despu\u00e9s de una larga crisis interior, y Luisa de Marillac, una mujer de 35 a\u00f1os que hab\u00eda experimentado mucho sufrimiento en su vida. Uno y otro, el uno con el otro, van a ser, en su tiem\u00adpo, promotores de una verdadera cultura de la solidaridad <\/em>iluminada por el Evangelio.<\/p>\n

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I. UNA CARIDAD ORGANIZADA<\/strong><\/p>\n

En Ch\u00e1tillon, San Vicente descubre una situaci\u00f3n particular que le impulsa a encontrar una soluci\u00f3n susceptible de responder a las nece\u00adsidades manifestadas por las gentes. Su reflexi\u00f3n le conduce a ir m\u00e1s all\u00e1 del hecho inmediato para estimular y orientar la generosidad de sus feligreses. Su respuesta fluye de una voluntad de adaptaci\u00f3n y de deseo de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando se dio cuenta de la situaci\u00f3n en Ch\u00e1tillon, respondi\u00f3 in\u00admediatamente. Es necesario, dec\u00eda San Vicente, \u00abatender a las nece\u00ad<\/em>sidades de nuestro pr\u00f3jimo con la misma rapidez con que se corre a apagar el fuego\u00bb <\/em>(XI, 4,724) \u2014informe de comentarios de Vicente en cap\u00edtulo\u2014. En contacto con la situaci\u00f3n, sab\u00eda c\u00f3mo tomar los pasos necesarios para lanzar el proyecto con \u00e9xito. Se implic\u00f3 con lo que es\u00adtaba ocurriendo y <\/em>visit\u00f3 inmediatamente a la familia enferma, de la que hab\u00eda hablado en el serm\u00f3n, llev\u00e1ndoles el socorro de la religi\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed todos los elementos de la adaptaci\u00f3n: conocimiento de la situaci\u00f3n, inter\u00e9s por lo que ocurre, comunicaci\u00f3n, movilizaci\u00f3n de un gran n\u00famero de personas y compromiso personal. Falta la organi\u00adzaci\u00f3n, aquello a lo que San Vicente dedica sus mejores esfuerzos. \u00abApresur\u00e9monos lentamente\u00bb, <\/em>dir\u00e1 \u00e9l (V, 374).<\/p>\n

Hoy, los equipos de AIC est\u00e1n formados por voluntarios locales para responder a situaciones de pobreza actual, aqu\u00ed y ahora. Acogen a las personas tal y como son, buscando, al mismo tiempo, ir m\u00e1s all\u00e1 de las necesidades inmediatas, porque saben que las alegr\u00edas y los su\u00adfrimientos de una persona no se pueden entender si no es con relaci\u00f3n a una familia o un contexto institucional (historia, trabajo, educaci\u00f3n, cultura). Despu\u00e9s de un an\u00e1lisis serio de la situaci\u00f3n de pobreza, que considera todo el sistema, es decir, el marco social local, y despu\u00e9s de un examen cr\u00edtico de las causas que han llevado a esa situaci\u00f3n de vul\u00adnerabilidad, los voluntarios desarrollan un proyecto escrito que puede ser evaluado y adaptado constantemente a las necesidades emergentes.<\/p>\n

No es suficiente actuar si la acci\u00f3n no est\u00e1 a la altura de las nece\u00adsidades. Para San Vicente era necesario organizar la ayuda de tal manera que respondiera verdaderamente a la finalidad para la que se creaba. En Ch\u00e1tillon, \u00e9l observa que \u00ablos pobres a veces han tenido <\/em>que sufrir mucho, m\u00e1s bien por falta de orden y de organizaci\u00f3n que porque no hubiera personas caritativas\u00bb <\/em>( X, 574). Por <\/strong>eso, \u00e9l llam\u00f3 inmediatamente a algunas mujeres a reunirse <\/strong>para organizar la asis\u00adtencia a los pobres. El funda entonces la Cofrad\u00eda de la Caridad y es\u00adcribe un reglamento con sus tareas y responsabilidades delegadas a las mujeres de la parroquia que incluy\u00f3 en el proceso.<\/strong><\/p>\n

La Cofrad\u00eda no deb\u00eda tener m\u00e1s de veinte personas <\/strong>para \u00abevitar la <\/em>confusi\u00f3n; elegir\u00e1n entre ellas a un n\u00famero determinado y proporcio\u00ad<\/em>nado\u00bb <\/em>(X, 599). Una persona tendr\u00eda la responsabilidad de la direc\u00adci\u00f3n de la Cofrad\u00eda, ayudada por dos asistentas, una de las cuales se\u00adr\u00eda la tesorera. Se describe minuciosamente la regularidad de las visi\u00adtas a los pobres y la forma de hacerlas. Para San Vicente, una buena organizaci\u00f3n y la participaci\u00f3n de todos eran signos eficaces de una verdadera caridad.<\/p>\n

Vicente y Luisa insisten en que los servicios deben ser realizados con competencia. Ambos estaban profundamente comprometidos en la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n de los pobres. Sab\u00edan que trabajando sobre las causas de exclusi\u00f3n se podr\u00eda ayudar a algunos a salir de la preca\u00adriedad.<\/p>\n

Hoy la AIC siempre trabaja en equipo al ayudar a otros. El equi\u00adpo es una estructura necesaria para una actividad permanente, ga\u00adrant\u00eda de continuidad a largo plazo, de humildad e intercambio de competencias. M\u00e1s a\u00fan, el trabajo en equipo capacita a las mujeres a entrar en un proceso <\/strong>de autopromoci\u00f3n y desarrollo de su propia co\u00admunidad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

II. UNA COLABORACI\u00d3N EFICAZ Y VITAL<\/strong><\/p>\n

El establecimiento de las Cofrad\u00edas de Caridad por San Vicente en 1617 fue una gran innovaci\u00f3n. De esta forma, \u00e9l da una responsabili\u00addad en la Iglesia a mujeres seglares y, organizando la caridad de una manera eficaz y colectivamente asumida, las hace participar en la ac\u00adci\u00f3n social p\u00fablica. Bajo su direcci\u00f3n, Luisa va a jugar un papel <\/strong>im\u00adportante de coordinaci\u00f3n y animaci\u00f3n de estos equipos, as\u00ed como en <\/strong>la educaci\u00f3n espiritual de sus miembros, ayud\u00e1ndoles a vivir su misi\u00f3n <\/strong>de solidaridad a la luz del Evangelio.<\/p>\n

Se puede decir que en Francia (y posteriormente en otros pa\u00edses) Vicente y Luisa han atra\u00eddo la atenci\u00f3n del p\u00fablico hacia las personas m\u00e1s necesitadas, dando origen a las instituciones sociales modernas.<\/p>\n

\u00abVaya, pues, se\u00f1orita, en el nombre de nuestro Se\u00f1or. Ruego a su divina bondad que ella le acompa\u00f1e, que sea ella su consuelo en el ca\u00ad<\/em>mino, su sombra contra el ardor del sol, el amparo de la lluvia y del <\/em>.<\/sub><\/em>fr\u00edo, lecho blando en su cansancio, fuerza en su trabajo y que, final\u00ad<\/em>mente, la devuelva con perfecta salud y llena de buenas obras\u00bb <\/em>(I, <\/strong>135\u00ad136). Con estas palabras Vicente env\u00eda a Luisa a misi\u00f3n. Ella sale en mayo de 1629 con la responsabilidad de visitar las Cofrad\u00edas de Cari\u00addad, algunas con ciertas dificultades.<\/p>\n

En el curso de sus visitas a las Cofrad\u00edas de Caridad, Luisa comen\u00adz\u00f3 a intuir que, para asistir a los enfermos y necesitados, era necesario contar con personas dedicadas totalmente a ellos por vocaci\u00f3n. Las Co\u00adfrad\u00edas de la Caridad piden la ayuda de la Compa\u00f1\u00eda para garantizar la regularidad de su ministerio, por ejemplo en el Hospital.<\/p>\n

El primer trabajo importante de Luisa fue visitar las Cofrad\u00edas de las Damas de la Caridad. Adem\u00e1s de las nuevas fundaciones y el go\u00adbierno de las casas, se preocupaba de la educaci\u00f3n espiritual de las Hi\u00adjas de la Caridad, velar por su instrucci\u00f3n, formarlas en la caridad; el pobre es el mismo Cristo.<\/p>\n

En 1638 Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac van a luchar contra el drama social de su tiempo, que es el abandono de los ni\u00f1os en las ca\u00adlles. Deciden llamar a las Damas, que obtienen de la Reina un amplio edificio. <\/em>Luisa se emplea a fondo en la reparaci\u00f3n total del inmueble y se dedica a formar a las Damas y a las Hijas para aliviar la miseria de los ni\u00f1os.<\/p>\n

Hacia 1650 Vicente recibe una cantidad grande de dinero como do\u00adnativo, que utiliz\u00f3 para comprar terrenos y una casa que prepar\u00f3 como residencia para acoger a 40 ancianos. Es el hospicio del Nombre de Je\u00ads\u00fas, realizaci\u00f3n mod\u00e9lica que prueba que es posible romper con la ru\u00adtina. Luisa y sus Hijas asumieron su funcionamiento.<\/p>\n

Hoy, como en tiempos de Vicente y Luisa, trabajar en red es indis\u00adpensable.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

III. LA ESPIRITUALIDAD DEL POBRE<\/strong><\/p>\n

Para San Vicente misi\u00f3n y caridad van siempre juntas. Ir hacia los pobres, es ir hacia Cristo, es dejar a Dios por Dios.<\/p>\n

El pobre tiene un puesto especial en la iglesia, porque Cristo ha querido identificarse con \u00e9l a trav\u00e9s de su propia vida. Vicente dec\u00eda: \u00abNo hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su aspecto exterior… Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios\u00bb <\/em>(XI, 4,725). El encuentro del pobre, que es icono de Cristo, debe hacerse en esp\u00edritu de servicio y con la actitud de servidor: \u00abAl servir <\/em>a los pobres, se sirve a Jesucristo\u00bb <\/em>(IX, 239). Por eso San Vicente in\u00adsiste especialmente en las virtudes de humildad, sencillez y caridad, que deben ser caracter\u00edsticas de las Damas y de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Hoy, Benedicto XVI dice: \u00abJes\u00fas se identifica con los pobres: los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, los enfermos o los encarcelados. \u00abCada vez que lo hicisteis con uno de estos mis hu\u00admildes hermanos, conmigo lo hicisteis\u00bb (Mt 25,40). Amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo se funden entre s\u00ed: en el m\u00e1s humilde encontramos a Jes\u00fas mismo y en Jes\u00fas encontramos a Dios\u00bb (Deus Caritas Est, 15).<\/p>\n

Es necesario tener en cuenta las aspiraciones m\u00e1s profundas de la persona. San Vicente insiste en que es necesario \u00abasistir a los pobres corporal y espiritualmente\u00bb, los pobres son \u00abnuestros amos y maes\u00adtros\u00bb, y debemos \u00abadaptarnos a ellos\u00bb donde est\u00e9n y sean los que sean.<\/p>\n

Hoy, siguiendo el ejemplo de San Vicente, el procedimiento sist\u00e9\u00admico nos invita a retroceder para abordar a las personas en su totalidad, es decir, descubrir los elementos de su historia y de su cultura, la na\u00adturaleza y la calidad de sus relaciones. Tambi\u00e9n Benedicto XVI orien\u00adta la actividad caritativa hacia el bien integral del hombre: \u00abEste amor no brinda a los hombres s\u00f3lo una ayuda material, sino tambi\u00e9n sosie\u00adgo y cuidado del alma… En efecto, se trata de seres humanos, y los se\u00adres humanos necesitan siempre algo m\u00e1s que una atenci\u00f3n s\u00f3lo t\u00e9cni\u00adcamente correcta. Necesitan humanidad. Necesitan atenci\u00f3n cordial\u00bb (Deus Caritas Est. 28b. 31a).<\/p>\n

San Vicente considera a los pobres como personas con dignidad y derechos, a quienes debemos no solamente compasi\u00f3n sino justicia. Al ayudar al pobre \u00abhacemos [un acto de] justicia y no de misericordia\u00bb; \u00ab…no hay [acto de] caridad si no va acompa\u00f1ada de justicia\u00bb. Para San Vicente, la \u00ablimosna\u00bb a los m\u00e1s necesitados era solamente una so\u00adluci\u00f3n pasajera. S\u00f3lo el trabajo puede devolver al hombre y a la mujer en dificultad su dignidad y su lugar en la sociedad.<\/p>\n

Hoy es necesario seguir creyendo en la dignidad del pobre, es de\u00adcir, que tienen derechos y deberes, y creer verdaderamente en la capa\u00adcidad de cada uno para mejorar su situaci\u00f3n y seguir adelante. Por eso los voluntarios establecen relaciones personales con los m\u00e1s pobres, y les acompa\u00f1an en el proceso de asumir la responsabilidad personal en vistas a una inserci\u00f3n social. La acci\u00f3n caritativa \u00abes un verdadero humanismo, que reconoce en el hombre la imagen de Dios y quiere ayudarlo a realizar una vida conforme a esta dignidad\u00bb (Deus Cari\u00adtas Est. 30b).<\/p>\n

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IV. UNA VISI\u00d3N PASTORAL AMPLIADA<\/strong><\/p>\n

En Ch\u00e1tillon, San Vicente descubre otra dimensi\u00f3n de la Iglesia, es decir, que todos los fieles tienen que sentirse responsables y encontrar un espacio para su actividad propia.<\/p>\n

San Vicente, despu\u00e9s de su llamada desde el p\u00falpito a favor de los pobres enfermos de los que \u00e9l ha hablado, queda fuertemente impre\u00adsionado por la movilizaci\u00f3n y la generosidad de los feligreses: \u00abEn\u00adcontr\u00e9 algunos grupos de mujeres\u00bb (IX, 1,202). Entiende que los cris\u00adtianos sencillos, si est\u00e1n motivados como deben, saben comprometer\u00adse con seriedad y eficazmente en las acciones que se les proponen. Para \u00e9l fue una revelaci\u00f3n sobre la importancia y el lugar de los laicos en la Iglesia. Para \u00e9l, \u00abel servicio de los pobres es un estado de cari\u00addad\u00bb, un lugar de santificaci\u00f3n y de verificaci\u00f3n de la calidad de su vida bautismal.<\/p>\n

Benedicto XVI ha escrito recientemente: \u00abEl programa del cris\u00adtiano \u2014el programa del buen Samaritano, el programa de Jes\u00fas\u2014 es un coraz\u00f3n que ve. Este coraz\u00f3n ve d\u00f3nde se necesita amor y act\u00faa en consecuencia\u00bb (Deus Caritas Est. 31b). \u00abToda actuaci\u00f3n seria y recta del hombre es esperanza en acto… lo es ante todo en el sentido de que trabajamos para que el mundo llegue a ser un poco m\u00e1s luminoso y !rumano y se abran as\u00ed tambi\u00e9n las puertas hacia el futuro\u00bb (Spe Sal- vi, 35).<\/p>\n

Juan Pablo II, el 31 de mayo de 1980, en Par\u00eds, dec\u00eda dirigi\u00e9ndose a los cristianos: \u00abLa Iglesia, y el Papa en su nombre, cuenta con vuestro apostolado como laicos. La obra que os pertenece en la Iglesia es esencial. Nadie puede sustituiros, ni los sacerdotes, ni los religiosos\u00bb.
\n<\/em>San Vicente ha sabido discernir la calidad del servicio de las mujeres. Escrib\u00eda en 1650: \u00abY yo puedo dar este testimonio a favor de las <\/em>mujeres, que no hay nada que decir en contra de su administraci\u00f3n, ya <\/em>que son muy cuidadosas y fieles\u00bb <\/em>(IV, 71). Sus obras caritativas solo pudieron desarrollarse gracias a la dedicaci\u00f3n de las mujeres sobre el terreno. En 1657 declaraba a las Damas de la Caridad: \u00abHace ya alre\u00ad<\/em>dedor de ochocientos a\u00f1os que las mujeres no tienen ninguna ocupa\u00adci\u00f3n p\u00fablica en la Iglesia; antes exist\u00edan las que ten\u00edan el nombre de diaconisas… Pero en tiempos de Carlomagno, por una disposici\u00f3n se\u00adcreta de la Providencia, ces\u00f3 este uso y vuestro sexo qued\u00f3 privado de toda ocupaci\u00f3n, sin que en adelante se le haya confiado alguna; y he aqu\u00ed que esta misma Providencia se dirige actualmente a algunas de vosotras para suplir lo que se necesitaba para los pobres enfermos del hospital\u00bb <\/em>(X, 953). Por consiguiente \u00e9l no duda en pedir a las mujeres que encuentra que tomen el lugar activo que les corresponde en la Igle\u00adsia. De esta forma, las Damas y despu\u00e9s las Hijas de la Caridad, bajo la direcci\u00f3n de Luisa de Marillac, continuar\u00e1n la intuici\u00f3n de su com\u00fan Fundador, en la complementariedad de su vocaci\u00f3n y su servicio.<\/p>\n

Hoy, el 71 por ciento de las personas en precariedad en el mundo son mujeres; es, por consiguiente, importante que una ONG interna\u00adcional como la AIC est\u00e9 formada por mujeres voluntarias que sean la voz de las mujeres sin voz.<\/p>\n

Juan Pablo II subraya el papel especial de la mujer cuando dice: \u00abEs cierto que el hombre ha sido confiado a cada hombre, pero lo ha sido en modo particular a la mujer porque precisamente la mujer pa\u00ad<\/em>rece tener una espec\u00edfica sensibilidad \u2014gracias a su especial experien\u00ad<\/em>cia de su maternidad\u2014 por el hombre y por todo aquello que constitu\u00ad<\/em>ye su verdadero bien, comenzando por el valor fundamental de la <\/em>vida… Las mujeres tienen la tarea de asegurar la dimensi\u00f3n moral de la cultura, esto es, de una cultura digna del hombre, de su vida perso\u00adnal y social\u00bb <\/em>(Christifideles Laici, 51).<\/p>\n

San Vicente ha sabido trabajar en red con las personas. Reuni\u00f3 a pobres y ricos, miembros del clero y laicos, hombres y mujeres. \u00c9l vio que la colaboraci\u00f3n es la clave para el \u00e9xito en el servicio de los po\u00adbres. De esta manera, cre\u00f3 relaciones, estableci\u00f3 puentes y promovi\u00f3 la unidad entre personas de todas las clases sociales sin distinci\u00f3n. \u00c9l ha sido el abogado de los pobres ante las supremas autoridades, sea el cardenal Richelieu para promover la paz, Ana de Austria que le pide tomar la direcci\u00f3n del Consejo de Conciencia, o el se\u00f1or de Gondi para mejorar la suerte de los galeotes. Ha sabido denunciar la injusti\u00adcia, la opresi\u00f3n y la extrema pobreza hasta el punto de hacer tamba\u00adlear las estructuras. Nuestro amor, dec\u00eda San Vicente, debe ser \u00abafec\u00adtivo y efectivo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Hoy nosotros somos conscientes de que el pecado afecta no s\u00f3lo a los individuos; afecta profundamente a las estructuras sociales; toma cuerpo en leyes injustas, en relaciones econ\u00f3micas basadas en el poder, en las fronteras artificiales… todas estas estructuras injustas que man\u00adtienen a los pobres en la pobreza.<\/p>\n

\u00bfPuede cada mujer y cada hombre en la Familia Vicenciana apro\u00ad<\/em>vechar este a\u00f1o Jubilar para irradiar en el mundo el amor de San Vi\u00ad<\/em>cente <\/em>y Santa Luisa por los m\u00e1s pobres de los pobres? \u00a1Cada uno en <\/em>su situaci\u00f3n particular, por ejemplo, podr\u00eda celebrar p\u00fablicamente este <\/em>amor por los m\u00e1s pobres compartiendo una comida o alguna otra ma\u00ad<\/em>nifestaci\u00f3n de convivencia, para que el mundo pueda conocer que este <\/em>amor est\u00e1 vivo!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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