{"id":95626,"date":"2014-03-15T09:00:30","date_gmt":"2014-03-15T08:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95626"},"modified":"2016-07-26T17:27:24","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:24","slug":"santa-luisa-de-marillac-profeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-de-marillac-profeta\/","title":{"rendered":"Santa Luisa de Marillac, profeta"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pienso que Santa Luisa de Marillac fue una mujer profeta \u2014me gusta m\u00e1s que profetisa\u2014 en el sentido b\u00ed\u00adblico. La palabra \u00abprofeta\u00bb, en la Bi\u00adblia hebrea, tiene dos sentidos: \u00abel que clama\u00bb, \u00abel predicador\u00bb, o bien: \u00abel vidente\u00bb. La Biblia griega la tra\u00adduce por \u00abel que habla\u00bb: aquel que en nombre de Dios, en su lugar y por su mandato, comunica algo a los hom\u00adbres. En la actualidad las palabras profeta <\/em>o profetismo <\/em>se han hecho muy populares. \u00a1Ojal\u00e1 haya muchos y muchas profetas en las pr\u00f3ximas asambleas!<\/p>\n

Para definir a Santa Luisa como \u00abprofeta\u00bb creo que en ella se deben dar estas cinco condiciones:<\/p>\n

    \n
  1. estar en contacto con Dios para recibir el mensaje que debe co\u00admunicar,<\/li>\n
  2. estar encarnada en la situaci\u00f3n social y religiosa de los hombres a los que debe comunicar el mensaje,<\/li>\n
  3. creatividad para saber interpre\u00adtar el lenguaje divino,<\/li>\n
  4. valent\u00eda para comunicarlo, pues muchas veces es un men\u00adsaje doloroso y hasta provoca\u00addor, y<\/li>\n
  5. a pesar de todo, comunica siempre la esperanza.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es decir, que Santa Luisa fue pro\u00adfeta si comunic\u00f3 a los hombres, de parte de Dios y con valent\u00eda, un men\u00adsaje de aprobaci\u00f3n o cr\u00edtica, aunque fuera doloroso, pero abriendo cami\u00adnos de esperanza. Adelanto ya que para m\u00ed las cinco notas se dan en San\u00adta Luisa y en San Vicente, aunque de distinta manera. Por ejemplo, estar en <\/em>contacto con Dios para recibir el mensaje que deben comunicar. <\/em>Santa Luisa habla \u00edntimamente con Dios en la oraci\u00f3n. Nos dice ella misma que en la oraci\u00f3n m\u00edstica que ten\u00eda, Dios le dec\u00eda, Dios le daba a entender, Dios le comunicaba’. <\/em>Es una verda\u00addera contemplativa. San Vicente, sin embargo, apenas nos habla de su ora\u00adci\u00f3n personal y, por ello, parece que la comunicaci\u00f3n con Dios se hace in\u00adterpretando los acontecimientos de la vida, los signos de los tiempos de los que habla el Concilio Vaticano II. Los sucesos, las necesidades de los po\u00adbres eran el lugar donde Dios le ha\u00adblaba; \u00e9l hab\u00eda aprendido ese idioma y lo sab\u00eda traducir, al igual que los profetas del Antiguo Testamento. Tambi\u00e9n Luisa de Marillac lo iba aprendiendo, pero poco a poco. Cuando se encontr\u00f3 con el sacerdote Vicente, \u00e9l ya dominaba esa lengua. Lo vemos en los meses anteriores a la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hi\u00adjas de la Caridad. Luisa siente en la oraci\u00f3n que Dios le comunica que funde una congregaci\u00f3n religiosa, pero el sacerdote Vicente siente en los sucesos de la vida que Dios le indica que, si son religiosas, habr\u00eda clausura y se acab\u00f3 el servicio a los pobres. Prof\u00e9ticamente le anuncia cu\u00e1l ser\u00e1 su futuro y con met\u00e1foras veterotestamentarias le dice que el \u00e1ngel de Lui\u00adsa se ha puesto en comunicaci\u00f3n con el suyo para fundar las Hijas de la Ca\u00adridad. Igualmente hoy en d\u00eda Dios nos habla a los vicencianos de las dos maneras. Pues sin oraci\u00f3n, como de\u00adc\u00eda San Vicente, nada sirve de nada. Como tampoco, si no sabemos dar una respuesta esperanzadora a las ne\u00adcesidades de los pobres con inventiva y valent\u00eda. Punto urgente a tener en cuenta en las pr\u00f3ximas Asambleas.<\/p>\n

    Metida ya en el engranaje del sa\u00adcerdote Vicente, lleg\u00f3 a amar a los pobres, como a ella misma, y a las hermanas, como a hijas que ella hu\u00adbiera engendrado. A los seis a\u00f1os de fundarse la Compa\u00f1\u00eda, a la Superiora de las benedictinas de Argenteuil, que quer\u00eda llevar a su convento a una Hija de la Caridad, le revela una ver\u00addadera profec\u00eda: Es poner en peligro su salvaci\u00f3n querer oponerse al de\u00adsignio de Dios de ir en socorro de unos pobres abandonados, sumidos en toda suerte de necesidades, que no pueden ser atendidos con dignidad m\u00e1s que por estas buenas chicas <\/em>(c. 14). Sin un amor sacrificado a Dios, a los pobres y a la Compa\u00f1\u00eda, el profe\u00adtismo desaparece.<\/p>\n

    Profeta m\u00e1s que visionaria<\/strong><\/h2>\n

    Sin embargo, la actividad que la presenta como una <\/em>profeta verdade\u00adra, m\u00e1s que visionaria, es cuando se esfuerza en que la Compa\u00f1\u00eda fuera aprobada oficialmente bajo la autori\u00addad del Superior General de los mi\u00adsioneros pa\u00fales. Y digo profeta, por\u00adque Luisa ten\u00eda conciencia de estar anunciando un mensaje divino. A San Vicente le escribe que habla de parte de Dios o que se lo dice conducida por la Providencia o que Dios se lo ha dicho en la oraci\u00f3n, y le amenaza, como profeta, con que, si no le da a la Compa\u00f1\u00eda el mismo superior general de los pa\u00fales, tanto en lo espiritual como en lo temporal, inmediatamen\u00adte la Compa\u00f1\u00eda dejar\u00e1 de ser lo que es y los pobres enfermos ya no ser\u00e1n socorridos; por eso, Dios preferir\u00eda que desapareciese la Compa\u00f1\u00eda, pues ser\u00eda ir contra su voluntad<\/em>3<\/sup><\/em>.<\/em><\/p>\n

    Ya se sabe que los profetas, como en la antig\u00fcedad, sufren martirio, si no de sangre, s\u00ed ese martirio interior de tener que anunciar sufrimientos y desgracias por no aceptar el mensaje divino. Pero dominada por el esp\u00edritu prof\u00e9tico, Luisa de Marillac ya no era due\u00f1a de s\u00ed misma, Dios se hab\u00eda po\u00adsesionado de ella cuando le comunica a San Vicente con dolor <\/em>\u2014dice ella\u2014 el mensaje divino.<\/p>\n

    San Vicente hizo caso a esta dirigi\u00adda que le anunciaba un mensaje de parte de Dios, y una de las peculiari\u00addades m\u00e1s significativas de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad hasta el d\u00eda de hoy, se lo deben a ella. Luisa tuvo visi\u00f3n y valor para remar contra corriente, porque se ve\u00eda conducida por Dios. Pero ella logr\u00f3 entonces y a trav\u00e9s de la historia, en unas \u00e9pocas en que las mujeres deb\u00edan estar bajo la jerarqu\u00eda masculina, que, a pesar de ser la instituci\u00f3n m\u00e1s numerosa en la Iglesia, al tener una sola cabeza, conservara la unidad mundial y no fueran fragmentadas ni modificadas por los obispos de cada di\u00f3cesis, como fueron las ursulinas, o corrie\u00adran el peligro de serlo, como en Espa\u00ad\u00f1a a principios del siglo XIX. Al estar exentas del ordinario de lugar, preo\u00adcupados en extremo de las directrices can\u00f3nicas, tampoco se les cambiaron las estructuras, como a las salesas; y al estar unidas a los misioneros de Vi\u00adcente de Pa\u00fal, recib\u00edan una forma\u00adci\u00f3n espiritual y teol\u00f3gica que las li\u00adbr\u00f3 de ser sospechosas de herej\u00eda y ser suprimidas, como las jesuitinas de Maria Ward. Hoy tenemos que confesar que vio el futuro, que lo vio en Dios, que fue profeta.<\/p>\n

    Pero, no s\u00f3lo vio el futuro de las Hijas de la Caridad, sino tambi\u00e9n el de las Voluntarias, a las que previene para que, aunque tengan autonom\u00eda plena, nunca abandonen la direcci\u00f3n del se\u00f1or Vicente. Santa Luisa redac\u00adt\u00f3 este escrito (E 71) para una asam\u00adblea de las Voluntarias, por encargo de ellas mismas.<\/p>\n

    \u00bfVisionaria m\u00e1s que profeta?<\/strong><\/h2>\n

    Ya s\u00e9 que se confunden los dos t\u00e9r\u00adminos, porque el profeta es un visio\u00adnario del arcano divino, que los de\u00adm\u00e1s mortales no pueden ni vislum\u00adbrar. Pero Luisa de Marillac, cuando habla del futuro de la Compa\u00f1\u00eda, se manifiesta como quien ha recibido el carisma de profec\u00eda del que habla San Pablo en la primera carta a los Corin\u00adtios. No fue culpa suya si no se reali\u00adz\u00f3 su profec\u00eda, convertida en un sue\u00ad\u00f1o por ser prematuramente atrevida y revolucionaria. Pero ella no se con\u00adtentaba con lo establecido, era atrevi\u00adda y buscaba caminos de esperanza que abrieran nuevas rutas en bien de los pobres. Estoy hablando del tes\u00f3n que puso para convencer al Superior Vicente, de hacer una sola Congrega\u00adci\u00f3n con dos ramas, una masculina y otra femenina, pero bajo una sola autoridad. Era una visi\u00f3n prematura de lo que hoy llamamos Familia Vi\u00adcenciana, pero fundamentada y unida en estructuras y estatutos s\u00f3lidos.<\/em><\/p>\n

    Para ello se enfrenta al Superior Vicente que rebat\u00eda con el Concilio de Trento y la Constituci\u00f3n Quae\u00ad<\/em>cumque <\/em>de Clemente VIII, para fijar la naturaleza jur\u00eddica de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda. Lo gracioso es que logr\u00f3 conven\u00adcer al Santo de la conveniencia y uti\u00adlidad de su visi\u00f3n, como se lo escribe el santo a un misionero, pocos meses antes de morir (VIII, 227). \u00a1L\u00e1stima que no tuvieran tiempo de realizarlo! \u00bfNo habremos llegado a una \u00e9poca en que es posible y \u00fatil intentar, al me\u00adnos, realizar su profec\u00eda? Estamos vi\u00adviendo la \u00e9poca de la globalizaci\u00f3n, de las multinacionales, donde las pe\u00adque\u00f1as entidades sociales y econ\u00f3mi\u00adcas desaparecen. Se compran bancos y el\u00e9ctricas, se asocian las empresas o se unen para fortalecerse y aumen\u00adtar las ganancias. \u00bfPor qu\u00e9 nosotros no? Se dir\u00e1 que las instituciones vi\u00adcencianas no son negocios. Cierto, pero no se oponen a las t\u00e9cnicas de hacer eficaces los fines de servicio y evangelizaci\u00f3n de su misi\u00f3n. El fon\u00addo de las instituciones civiles y eco\u00adn\u00f3micas no se debe copiar, pero s\u00ed las formas y a veces las estructuras, como siempre lo ha hecho la Iglesia. Pues la esperanza es divina e infusa, pero apoyada en el engranaje de la sociedad. Al fin y al cabo, \u00bfqu\u00e9 eran las Caridades en tiempo de San Vi\u00adcente sino una evoluci\u00f3n y una varia\u00adci\u00f3n de las asociaciones y gremios artesanales de la Edad Media?<\/p>\n

    Y he dicho profec\u00eda porque lo era en sentido b\u00edblico. Cuando se lo pro\u00adpone a San Vicente le dice que es un <\/em>aviso divino, que es la voluntad de <\/em>Dios, que lo ha visto en la oraci\u00f3n. <\/em>Se lo propone despu\u00e9s de examinar las condiciones de los pobres y la situa\u00adci\u00f3n tanto de las Hermanas como de los Padres, y se siente con valor para comunic\u00e1rselo al Superior, aunque duelas.<\/p>\n

    Profeta dentro de la compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

    Una vez fundadas las Hijas de la Caridad, Santa Luisa cumplir\u00e1 la mi\u00adsi\u00f3n prof\u00e9tica entre ellas, pues el ca\u00adrisma prof\u00e9tico nunca ha desapareci\u00addo de la Iglesia. El Esp\u00edritu Santo sigue actuando y actu\u00f3 en Santa Luisa. Es lo que San Vicente llamaba su ex\u00ad<\/em>periencia. <\/em>Dios no habla articulando palabras. Ese modo de hablar puede ser verdadero en las visiones priva\u00addas, pero no en el profetismo. La ma\u00adnera m\u00e1s com\u00fan de hablar Dios es a trav\u00e9s de las reflexiones sobre los acontecimientos, ‘y Santa Luisa aprendi\u00f3 de San Vicente a entender ese lenguaje divino y a traduc\u00edrselo a sus hermanas y a la gente. En este sentido, dec\u00eda Henri de Lubac: que \u00abseg\u00fan las disposiciones divinas, la historia entera es en s\u00ed misma una re\u00advelaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

    Luisa aprendi\u00f3 de su director a in\u00adterpretar los \u00absignos de los tiempos\u00bb, como el idioma de Dios, y lo mani\u00adfiesta con las expresiones ya me ima\u00adginaba, ya me figuraba, ya me tem\u00eda, <\/em>como si ella ya hubiera descubierto lo que Dios le dec\u00eda a trav\u00e9s de los su\u00adcesos de la vida o de las situaciones locales antes de que sucedieran. Hoy solemos decir que una mujer as\u00ed es espabilada, sin embargo, tenemos que calificarla de profeta si ese pre\u00adver el futuro se lo atribuye a la provi\u00addencia divina.<\/p>\n

    Se ve claro en las fundaciones. Por poner s\u00f3lo unos ejemplos: en Nantes pidi\u00f3 que se echara al abastecedor, por convertir el oficio en un negocio personal; que se quitara a su mujer de despensera, por querer dirigir; y que el capell\u00e1n no se entrometiera en los asuntos del hospital ni de la comuni\u00addad (c. 171). El tiempo le dio la ra\u00adz\u00f3n. En Montreuil-sur-Mer parece contemplar en una pantalla las rela\u00adciones con el conde y con las religio\u00adsas del hospital y abre camino para unas buenas relaciones, y aun para que la directora fuera una seglar y las hermanas unas empleadas (E 55). En el Asilo del nombre de Jes\u00fas, siente que la Providencia la empuja a enga\u00ad\u00f1ar sin mentir, y pone a unos buenos maestros de tejedores como si fueran vagabundos, para que ense\u00f1en y arrastren a los dem\u00e1s, pues la expe\u00adriencia le dice que en los comienzos los fundamentos tienen que ser fir\u00admes (E 76). Comprendi\u00f3 que Dios ilumina, pero que es el hombre quien lo realiza sopesando los medios que tiene a su alcance.<\/p>\n

    Reglamentos<\/h2>\n

    Se puede decir que, tambi\u00e9n en la actualidad, hay hombres y mujeres que pueden ser considerados profe\u00adtas; y lo son: Helder C\u00e1mara, Teresa de Calcuta, el obispo Romero, algu\u00adnos Misioneros, Hijas de la Caridad, Voluntarias, Vicentinos… Pero \u00a1cui\u00addado! No todo el que tiene dotes na\u00adturales para analizar, prever u organi\u00adzar es profeta. El profeta es un hom\u00adbre que habla con Dios y le escucha lo que El le dicta y no lo que el inte\u00adresado quiere. No dispone de Dios, sino que Dios dispone de \u00e9l. Pablo dio ya su criterio y delimit\u00f3 el campo del profeta, porque el don o carisma de profec\u00eda no autoriza a imponer su criterio personal o a pretender gober\u00adnar la Compa\u00f1\u00eda sin tener autoridad institucional (1 Co 14,37). Por sus frutos los conocer\u00e9is, dec\u00eda Jes\u00fas (Mt 7,16): la oraci\u00f3n, la humildad y la es\u00adperanza suficiente para confortar a los pobres.<\/p>\n

    Donde yo admiro m\u00e1s el don de profec\u00eda en Santa Luisa \u2014algunos lo llaman carisma de fundaci\u00f3n\u2014 <\/em>es en la redacci\u00f3n de las Reglas y Regla\u00admentos. Me parece verla en oraci\u00f3n y redactando luego las observaciones a las Reglas o componiendo los Regla\u00admentos. La contemplo pose\u00edda por el Esp\u00edritu Santo, como Isa\u00edas o Jere\u00adm\u00edas, y escribiendo –sin que sea reve\u00adlaci\u00f3n, no cabe duda\u2014, las reflexiones y observaciones que le presenta la ra\u00adz\u00f3n guiada por el Esp\u00edritu divino. Como aquellos profetas, analiza la si\u00adtuaci\u00f3n social y religiosa del pueblo, el servicio y la labor interna de las hermanas, sus virtudes y defectos. Alaba y anima, critica y condena, pero siempre abriendo caminos de esperanza y de consuelo, como Jere\u00adm\u00edas y el Segundo Isa\u00edas.<\/p>\n

    No exagero ni atribuyo a Santa Luisa plumaje de ilusi\u00f3n o de oropel. El carisma del Esp\u00edritu aparece en las cartas C 133, 181, 228, 374, 394 o en los escritos E 43, 44, 61, 81, 101… Y, sobre todo, en los Reglamentos que escribi\u00f3. \u00bfC\u00f3mo puede una mente humana penetrar con delicadeza y atenci\u00f3n en tantas situaciones de si\u00adcolog\u00eda femenina, si no est\u00e1 conduci\u00adda por el Esp\u00edritu de Dios? \u00bfC\u00f3mo una mujer de la burgues\u00eda podr\u00eda dar soluciones sociales tan atinadas para los ni\u00f1os abandonados, los galeotes, los ancianos, los marginados en los hospitales, si no fuese guiada por el don de profec\u00eda? S\u00f3lo una mujer con el carisma prof\u00e9tico ser\u00eda capaz de oponerse a las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas y a su mismo director, e implantar parvularios mixtos en los pueblos y en los orfanatos, cuando ca\u00eda un anatema terrible sobre quie\u00adnes solamente lo intentaran. Claro que, para ello, se necesita tener cora\u00adz\u00f3n humano hacia los pobres y com\u00adpa\u00f1eras.<\/p>\n

    Santa Luisa ten\u00eda conciencia de su misi\u00f3n divina y de ser llevada por el Esp\u00edritu Santo. Hoy dir\u00edamos que te\u00adn\u00eda conciencia de seguir a Jes\u00fas en su misi\u00f3n prof\u00e9tica. Bajo el influjo divi\u00adno entreve\u00eda cosas que muy pocos eran capaces de ver, y de San Vicente aprendi\u00f3 a convertir todo en revela\u00adci\u00f3n, en signo de Dios. Por eso da res\u00adpuesta a los problemas de situaciones determinadas, concretas y de cada momento, pero, sobre todo, llenando a todos de esperanza.<\/p>\n

    Los profetas aut\u00e9nticos est\u00e1n llenos de amor<\/strong><\/strong><\/h2>\n

    Y aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia entre el profeta verdadero y el falso. Los pro\u00adfetas aut\u00e9nticos no suelen gozar de buena fama, porque molestan y no buscan el aplauso. Son tenidos por exagerados, rebeldes, capaces de una cr\u00edtica demoledora. Santa Luisa fue una mujer prof\u00e9tica que tampoco se acomod\u00f3 a los valores del mundo. Su vida y sus palabras inquietaban e in\u00adterrogaban; era sal que escoc\u00eda, como a sor Huitmille de Angers, que confesaba tenerle miedo (D 403), como te\u00adm\u00edan muchos a los profetas del Anti\u00adguo Testamento. Era la luz que descu\u00adbr\u00eda los ego\u00edsmos, como a sor Rosa de Fontenay-aux-Roses, que arrepen\u00adtida, al escucharla, le escribi\u00f3 una carta, camino de Nanteuil, que a\u00fan hoy d\u00eda nos conmueve (D 362). Luisa fue arriesgada, a sabiendas de que iba a contracorriente en una sociedad instalada en el dualismo de una mino\u00adr\u00eda holgando en el bienestar y una mayor\u00eda luchando por sobrevivir. S\u00f3lo que Santa Luisa depositaba un aire de paz y de esperanza, como cuentan las hermanas enfermas: que <\/em>tan pronto como iba a visitarlas, se sent\u00edan ya curadas.<\/em><\/p>\n

    Santa Luisa ten\u00eda presente lo que dec\u00eda San Vicente, que la Hija de la Caridad \u00abest\u00e1 destinada a representar la bondad de Dios entre los pobres enfermos\u00bb (IX, 915), y que Juan Pa\u00adblo II moderniz\u00f3 cuando escribi\u00f3 a sor Juana Elizondo que \u00abla Hija de la Caridad est\u00e1 llamada a ser el rostro de amor y de misericordia de Cristo\u00bb. Cuando Luisa corrige duramente a sor B\u00e1rbara y a sor Luisa, aclara \u00abque es el amor que Dios le da por todas las hermanas el que la hace hablar as\u00ed\u00bb; cuando anima y arrastra a las hermanas de Angers o de Nantes a servir a los pobres, lo hace porque los ama, hasta decir a las hermanas que el amor tiene que llevarlas, m\u00e1s que a ver a Dios en los pobres, a que los po\u00adbres vean a Cristo en ellas. <\/em>Es decir, al denunciar con amor, engendraba esperanza. Por esto una hermana que se siente profeta, siempre y en toda ocasi\u00f3n es comprensiva, servicial, no tiene envidia, no presume ni se en\u00adgr\u00ede: disculpa sin l\u00edmites, cree sin l\u00ed\u00admites, espera sin l\u00edmites, invitando a conjugar la denuncia con el amor, y la lucha con la esperanza y la pacien\u00adcia. Un d\u00eda, incluso el don de profe\u00adc\u00eda se acabar\u00e1, pero el amor, nunca. En definitiva, ser profeta significa llamar a todos a vivir la esperanza en el amor6<\/sup>.<\/p>\n

    En sus escritos o en las cartas que Luisa enviaba a sus hijas, <\/em>m\u00e1s que predecir el futuro y denunciar los ma\u00adles, anunciaba, en nombre de Dios, que el futuro tiene un horizonte de es\u00adperanza y que los males, desde la perspectiva del evangelio de Jesucris\u00adto, tienen remedio. Pregonaba la es\u00adperanza de que Dios garantiza la sal\u00advaci\u00f3n. De ah\u00ed que su misi\u00f3n no era amedrentar ni destruir, anunciando males y cat\u00e1strofes, sino alentar, con\u00adsolar y abrir caminos de esperanza. El mensaje que Dios le hab\u00eda encar\u00adgado anunciar fue siempre un mensa\u00adje positivo y salvador, aunque a veces y para que resaltase m\u00e1s la liberaci\u00f3n del pobre descubr\u00eda y denunciaba en\u00e9rgicamente los males de la comu\u00adnidad o del servicio, como en las car\u00adtas que env\u00eda a las hermanas de An\u00adgers y de Nantes, o en los escritos so\u00adbre la estima y la conservaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda (E 64, 70, 81). Delicada y fina, pero aguda, como era ella, no se amedrenta ni ante San Vicente al que le se\u00f1ala con toda claridad y crudeza los fallos de las hermanas, pero, atre\u00advida, le indica los caminos de sana\u00adci\u00f3n y de esperanza (c. 374, 394).<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n para la actualidad<\/strong><\/h2>\n

    Hoy corremos el peligro del pesi\u00admismo, de ver s\u00f3lo lo mal que nos pa\u00adrece va la sociedad para condenarla, de fijarnos s\u00f3lo en los desajustes de los gobiernos para denigrarlos, en es\u00adpecial si no son de nuestras ideas po\u00adl\u00edticas, en los fallos de los superiores, de la Compa\u00f1\u00eda, de la Provincia y de la comunidad para criticarlos sin esforzarnos en corregirlos. Santa Luisa de Marillac, profeta de Dios, ense\u00f1a que conviene, y hasta es necesario, que las hermanas que se sientan im\u00adbuidas del carisma prof\u00e9tico, desta\u00adquen y acent\u00faen el aspecto positivo de la profec\u00eda, sin excluir que a veces tambi\u00e9n es v\u00e1lida la denuncia. Y ne\u00adcesariamente tiene que ser positiva la figura del profeta porque el verdade\u00adro profeta habla siempre en nombre de Dios, y la palabra de Dios siempre es salvadora, constructiva, alentado\u00adra, de perd\u00f3n y de aliento. La herma\u00adna que sirve a los pobres en nombre de Jes\u00fas o los evangeliza tiene que ser y manifestarse positiva.<\/p>\n

    La cr\u00edtica negativa y se\u00f1alar los de\u00adfectos es muy f\u00e1cil. Pero ser\u00eda una pena malgastar nuestras mejores energ\u00edas en esta labor negativa y est\u00e9\u00adril, especialmente en la vida espiri\u00adtual y en la tarea dolorosa de servir a los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pienso que Santa Luisa de Marillac fue una mujer profeta \u2014me gusta m\u00e1s que profetisa\u2014 en el sentido b\u00ed\u00adblico. 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