{"id":95187,"date":"2019-11-29T08:00:45","date_gmt":"2019-11-29T07:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=95187"},"modified":"2019-09-09T10:15:07","modified_gmt":"2019-09-09T08:15:07","slug":"creacion-y-organizacion-de-las-hijas-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/creacion-y-organizacion-de-las-hijas-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Creaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Anta\u00f1o esta cuesti\u00f3n no se planteaba. Siguiendo a Abelly y a Gobillon, todos los bi\u00f3grafos, todos los predicadores, todos sin excepci\u00f3n, considera\u00adban a San Vicente de Pa\u00fal como el verdadero fundador, el verdadero orga\u00adnizador de las Hijas de la Caridad, y a Santa Luisa de Marillac como la primera superiora.<\/p>\n<p>De unos a\u00f1os a esta parte existe la tendencia a dar m\u00e1s importancia a la acci\u00f3n de esta \u00faltima a costa de aqu\u00e9l. En un paneg\u00edrico reciente, un vi\u00adcario general confesaba que toda su vida hab\u00eda estado equivocado al haber concedido el lugar preponderante a San Vicente de Pa\u00fal. Un vicario de Par\u00eds se atreve a decir en un folleto editado el a\u00f1o 1935: \u00abContra lo que com\u00fanmente se cree, fue ella (Santa Luisa de Marillac), y a pesar de la resistencia inicial de su venerable gu\u00eda, la verdadera fundadora de las Hi\u00adjas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n<p>Mons. Baunard no llega tan lejos; no afirma que Luisa haya fundado la Compa\u00f1\u00eda a pesar de su director. Sin embargo hay una parte de exage\u00adraci\u00f3n en las l\u00edneas siguientes, sacadas de su libro: \u00abNo la han conocido a Mondo \u2014escribe\u2014 quienes no ven en ella sino un instrumento pasivo del que fue gran art\u00edfice, San Vicente de Pa\u00fal. Pero el doble y triple velo con que la envuelve su humildad no debe ocultarnos la grandeza de su funci\u00f3n, y es ella quien desempe\u00f1a el principal papel en esta fundaci\u00f3n. Ella quien recibe de lo alto la inspiraci\u00f3n, por no decir la visi\u00f3n, de esta creaci\u00f3n to\u00adtalmente inaudita; quien impulsa a la acci\u00f3n cuando el Sr. Vicente anda contemporizando; quien inaugura o estimula esta acci\u00f3n caritativa primero en las cofrad\u00edas, despu\u00e9s en los hospitales. Es ella quien da a luz laborio\u00adsamente al Instituto con la formaci\u00f3n de sus primeras hijas; quien est\u00e1 al frente de la organizaci\u00f3n con sus reglamentos, consejos, instrucciones y constituciones; quien la administra y gobierna desde cerca con sus confe\u00adrencias y desde lejos con su numerosa correspondencia con cada una de 3tis hijas de las diferentes fundaciones. Es ella, y esta vez s\u00f3lo ella, quien a fuerza de insistir ante Dios y ante los hombres pone el gobierno supe\u00adrior de la Compa\u00f1\u00eda en manos del Sr. Vicente y de sus sucesores.\u00bb<\/p>\n<p>Al hablar de esta forma, Mons. Baunard desnuda a un santo para vestir a una santa. Efectivamente, San Vicente de Pa\u00fal, tal como siempre se ha venido creyendo hasta estos \u00faltimos a\u00f1os, tuvo la primera intuici\u00f3n del Instituto: El fue quien compuso los reglamentos principales; quien pidi\u00f3 y obtuvo que la Compa\u00f1\u00eda fuese colocada bajo la autoridad del Superior General de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Como todos los fundadores de comunidades femeninas, necesit\u00f3 una mu\u00adjer con imaginaci\u00f3n y entereza que le pudiese suplir entre sus hijas, ejer\u00adciendo sobre ellas una vigilancia continua y form\u00e1ndolas como formaba a sus misioneros en San L\u00e1zaro. Escogi\u00f3 esta mujer de entre las m\u00e1s dota\u00addas. Le expon\u00eda sus planes, la dirig\u00eda, la ayudaba, la animaba, le se\u00f1alaba los escollos y los medios como evitarlos. No fue Santa Luisa un instrumen\u00adto pasivo entre sus manos; San Vicente le permiti\u00f3 una amplia iniciativa; hasta la consultaba con frecuencia en sus iniciativas personales. Entre am\u00adbos siempre fue perfecta la armon\u00eda, porque Santa Luisa no ten\u00eda dificul\u00adtad en acomodar su voluntad y porque San Vicente sab\u00eda con su delicade\u00adza evitar todo roce derivado del amor propio. El temperamento de uno y otra difer\u00eda en m\u00e1s de un punto; ten\u00eda ella m\u00e1s prisa en terminar que \u00e9l; en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n Santa Luisa le pidi\u00f3, especialmente cuando la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, que acelerara los pasos; San Vicente le aconsejaba que no fuera tan de prisa, y ella, d\u00f3cilmente, conten\u00eda su marcha; y as\u00ed la acci\u00f3n de ambos se combinaba y se hac\u00eda m\u00e1s fuerte. \u00abLa mantuvo dos a\u00f1os en esta indiferencia \u2014escribe Abelly\u2014, tranquiliz\u00e1ndola siempre sin dar una soluci\u00f3n definitiva y exhort\u00e1ndola a que confiase \u00fanicamente en Dios, porque as\u00ed \u2014le aseguraba\u2014 no quedar\u00eda nunca confundida.\u00bb<\/p>\n<p>I. FUNDACION DE LA COMPA\u00d1IA<\/p>\n<p>Antes que nada veamos c\u00f3mo San Vicente de Pa\u00fal lleg\u00f3 poco a poco a reunir sus primeras hijas. La Compa\u00f1\u00eda, se ha dicho y repetido, es la con\u00adsecuencia l\u00f3gica de las Cofrad\u00edas de la Caridad; exist\u00eda en germen en la Cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon, fundada en 1617. Mientras las cofrad\u00edas estuvieron localizadas en el campo se bastaron a s\u00ed mismas; cuando se introdujeron en Par\u00eds y estuvieron integradas por grandes se\u00f1oras, hubo necesidad de otro organismo. Las se\u00f1oras confiaron el servicio de los pobres a sus cria\u00addas; \u00e9stas, por su parte, iban a las buhardillas sin ilusi\u00f3n, a la fuerza, s\u00f3lo por obedecer a sus amas.<\/p>\n<p>San Vicente quer\u00eda que se fuera al pobre por amor del pobre, y para eso necesitaba voluntarias; las busc\u00f3 y las encontr\u00f3, y comprendi\u00f3 que para conservarlas en sus disposiciones iniciales necesitaban de una forma\u00adci\u00f3n y que adem\u00e1s se requer\u00eda una vida comunitaria. \u00bfY no estaba all\u00ed, cabe \u00e9l, Luisa de Marillac a su disposici\u00f3n para ayudarle eficazmente en su ta\u00adrea? Luisa ten\u00eda prisa por comenzar, pero iban acumul\u00e1ndose las dificul\u00adtades. San Francisco de Sales, obispo de Ginebra, hab\u00eda fracasado en una obra parecida: Una comunidad de mujeres sin enclaustrar iba entonces en contra de todas las ideas tradicionales. San Vicente, de natural contempori\u00adzador, tom\u00f3 tiempo para reflexionar. Su correspondencia con Luisa refleja el estado de su \u00e1nimo seg\u00fan que la reflexi\u00f3n iba dando sus frutos.<\/p>\n<p>Seguimos sus cartas por orden cronol\u00f3gico en tanto que nos es cono\u00adcido: \u00abV. se debe a Nuestro Se\u00f1or y a su Santa Madre; entr\u00e9guese a ellos y al estado en que la han puesto esperando que ellos le indiquen que desean alguna otra cosa de V.\u00bb.<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante: \u00abResista animosamente a todos los sentimientos que le lleguen contrarios a \u00e9ste, y es t\u00e9 segura de que estar\u00e1 por este medio en el estado que Dios le pide para hacerla pasar a otro, para su mayor gloria, si as\u00ed lo juzga oportuno\u00bb.<\/p>\n<p>Otra llamada a la confianza: \u00abConf\u00ede en El, se lo ruego, y tendr\u00e1 el cum\u00adplimiento de lo que su coraz\u00f3n desea\u00bb.<\/p>\n<p>He aqu\u00ed ahora el tono de reconvenci\u00f3n: \u00abLe ruego de una vez para siem\u00adpre que no piense en ello hasta que Nuestro Se\u00f1or haga ver lo que El quie\u00adre, ya que ahora da sentimientos contrarios. Se desean cosas muy buenas con un deseo que parece ser de Dios y, sin embargo, no siempre lo es. Dios lo permite para que el esp\u00edritu se vaya preparando a ser como El desea. Sa\u00fal iba buscando una pollina y se encontr\u00f3 con un reino; San Luis bus\u00adcaba la conquista de Tierra Santa y se encontr\u00f3 con la conquista de s\u00ed mismo y con la corona del cielo. V. busca convertirse en sierva de esas pobres muchachas, y Dios quiere que sea sierva de El y quiz\u00e1 de otras muchas personas a las que no servir\u00eda de esa otra forma. Y aunque s\u00f3lo fuera sierva de Dios, \u00bfno es bastante para Dios el que su coraz\u00f3n honre la tranquilidad del de Nuestro Se\u00f1or? Eso es lo conveniente y esa es la dis\u00adposici\u00f3n para servirle. El reino de Dios es la paz en el Esp\u00edritu Santo; El reinar\u00e1 en V. si su coraz\u00f3n est\u00e1 en paz. Est\u00e9 pues en paz, se\u00f1orita, y hon\u00adrar\u00e1 soberanamente al Dios de la paz y del amor\u00bb.<\/p>\n<p>La se\u00f1orita se resign\u00f3. D\u00edas m\u00e1s tarde le\u00eda estas consoladoras palabras: \u00abNuestro Se\u00f1or quiere servirse de V. para algo que se refiere a su gloria, y creo que la conservar\u00e1 para ello\u00bb.<\/p>\n<p>Otra carta en el mes de mayo de 1633: \u00abY en relaci\u00f3n con el asunto que lleva entre manos, todav\u00eda no tengo el coraz\u00f3n bastante iluminado ante Dios por una dificultad que me impide ver si es esa la voluntad de su Di\u00advina Majestad\u00bb.<\/p>\n<p>En el mes de septiembre parece que la soluci\u00f3n est\u00e1 pr\u00f3xima. Luisa lee en una carta de su director: \u00abCreo que su \u00e1ngel bueno ha hecho lo que me indicaba en la que me escribi\u00f3. Hace cuatro o cinco d\u00edas que ha comu\u00adnicado con el m\u00edo a prop\u00f3sito de la Caridad de sus hijas; pues es cierto que me ha sugerido con frecuencia el recuerdo y que he pensado seriamen\u00adte en esa buena obra. Ya hablaremos de ella, con la ayuda de Dios, el vier\u00adnes o el s\u00e1bado si no me indica antes otra cosa\u00bb.<\/p>\n<p>Por fin se decidi\u00f3. Quedaban los \u00faltimos detalles: \u00abRealmente \u2014escribe el Fundador\u2014 hay que hacer todo lo posible antes de retener a las j\u00f3venes, y esto s\u00f3lo se podr\u00e1 hacer a finales de semana; desp\u00eddalas, sin em\u00adbargo, para dentro de doce o quince d\u00edas&#8230; Entre tanto convendr\u00e1 darles a conocer que hay que conservar el esp\u00edritu de indiferencia. Pero, en fin, ser\u00e1 menester educarlas en el conocimiento de las virtudes s\u00f3lidas antes de utilizarlas.\u00bb<\/p>\n<p>Y las elegidas se congregaron el 29 de noviembre de 1633 en la casa de Santa Luisa para formarse en el recogimiento para su nuevo estado.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de haber le\u00eddo esos fragmentos de cartas no dudamos que San Vicente de Pa\u00fal haya tenido el principal papel en la fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Su primer bi\u00f3grafo y el de Luisa lo expresan con t\u00e9rminos precisos: \u00abDespu\u00e9s de Dios \u2014dice el primero\u2014, la fundaci\u00f3n de estas dos compa\u00f1\u00edas (los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad), su desarrollo, su utilidad, sus reglas y sus pr\u00e1cticas, proceden del celo, de la prudencia y de la piedad de este sabio fundador; los ha visto nacer de sus trabajos y los ha cultivado con su direcci\u00f3n suave; ha sostenido y afirmado sobre apoyos y cimientos infalibles, como son los del Evangelio.\u00bb<\/p>\n<p>\u00abEl <em>Sr. Vicente <\/em>\u2014escribe el segundo\u2014 pens\u00f3 que era necesario re\u00adunir esas j\u00f3venes en comunidad bajo la direcci\u00f3n de una superiora&#8230; <em>El <\/em>no hall\u00f3 a nadie m\u00e1s digna de esa funci\u00f3n que a la Srta. Le Gras&#8230; <em>El <\/em>le puso en sus manos a algunas j\u00f3venes para que las alojase en su casa y las hi\u00adciese vivir en comunidad.\u00bb<\/p>\n<p>Tanto para Abelly como para Gobillon, San Vicente es el personaje prin\u00adcipal; \u00e9l manda, \u00e9l dispone, y Santa Luisa obedece. Y Abelly y Gobillon son contempor\u00e1neos de San Vicente y de Santa Luisa. Los dos fueron testigos<\/p>\n<p>de la primera expansi\u00f3n de ambas comunidades; no fue tres siglos m\u00e1s tarde, sino al d\u00eda siguiente de la muerte de los dos santos, cuando relata\u00adron lo que vieron o lo que les contaron los testigos, ya que la primera bio\u00adgraf\u00eda del santo es de 1664, y la de la santa de 1676.<\/p>\n<p>Veamos ahora cu\u00e1l fue el papel del Fundador y de su colaboradora en la elaboraci\u00f3n de los Reglamentos.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ii.la\/\">II. LA<\/a> ORGANIZACION DE LA COMPA\u00d1IA POR LAS REGLAS<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n sobre esta cuesti\u00f3n admiradores de la nueva santa han dado libre curso a la exageraci\u00f3n. Del contenido de las cartas de Vicente de Pa\u00fal a Luisa de Marillac acerca de las Reglas, s\u00f3lo han retenido esta frase del Fundador escrita en 1636: \u00abLe devuelvo las reglas de las hijas; est\u00e1 todo tan bien, que no he querido a\u00f1adir nada\u00bb. Luego, concluyen, corres\u00adponde a Luisa el honor de haber organizado, con las Reglas, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Visi\u00f3n demasiado estrecha de esp\u00edritus con ideas preconcebidas. \u00bfDe qu\u00e9 Reglas habla San Vicente? No lo dice. Cada cate\u00adgor\u00eda de hermanas, cada empleo, ten\u00eda su reglamento propio. Las hermanas de los forzados ten\u00edan sus reglas; igualmente las de las cofrad\u00edas, de los hospitales, de las escuelas; se dictaron especiales para los hermanas cocine\u00adras, las veladoras, las celadoras, las hermanas que cuidaban de la vajilla o las amortajadoras. Las postulantes recib\u00edan un orden del d\u00eda para el re\u00adtiro que preced\u00eda a su ingreso. En su carta a Luisa, San Vicente ciertamen\u00adte no habla de las Reglas Comunes en uso hoy en d\u00eda porque a\u00fan no exist\u00edan.<\/p>\n<p>Hasta 1653 no hubo m\u00e1s que reglamentos provisionales. El primero, de 1633 a 1634, fue escrito por la Superiora y revisado por el Fundador. La conferencia del 31 de julio de 1634 explica el segundo. La carta, ya citada, de 1636 habla de otro reglamento obra de Santa Luisa.<\/p>\n<p>En su conferencia del 19 de julio de 1640, San Vicente constata que, desde su origen, las hermanas han tenido por gu\u00eda la costumbre, no (regla\u00admentos) escritos, y a\u00f1ade: \u00abCon la ayuda de Dios, en el porvenir tendr\u00e9is vuestras peque\u00f1as Reglas\u00bb. Ese porvenir tard\u00f3 en llegar, porque Luisa de Marillac escrib\u00eda en 1643: \u00abNuestro muy honorable P. Vicente tuvo la caridad de hablarnos del reglamento y de la forma de vida de las HH. de la Caridad como consecuencia de lo que una hermana de una parroquia le hab\u00eda preguntado por escrito sobre la pr\u00e1ctica de lo que se hac\u00eda en la casa. <em>Nuestro venerad\u00edsimo Padre todav\u00eda no hab\u00eda podido decidirse a ponerlo <\/em><em>por escrito; <\/em>en lo cual tenemos un motivo para reconocer que la Divina Providencia se ha reservado la direcci\u00f3n de esta obra, que avanza y retro\u00adcede como a Ella le place\u00bb. El reglamento, que se explic\u00f3 ese d\u00eda, conten\u00eda treinta y dos reglas: Quince se\u00f1alaban la distribuci\u00f3n del d\u00eda; dieci\u00adsiete indicaban los medios para realizar bien los ejercicios. San Vicente orden\u00f3 que se leyeran en la casa madre al menos una vez al mes.<\/p>\n<p>Podr\u00eda concluirse de este \u00faltimo detalle que la casa madre ten\u00eda las Reglas escritas o que las iba a tener muy pronto. Sin embargo no parece que las cosas estuviesen m\u00e1s avanzadas en 1645, porque el Fundador dec\u00eda en su conferencia del 22 de enero: \u00abAunque hasta el presente nadie haya puesto por escrito vuestras reglas, sin embargo os obliga la costumbre de las primeras hermanas\u00bb. Y al mismo tiempo Santa Luisa suplicaba a su director que accediese a los deseos de sus hijas: \u00abHace tiempo que la Compa\u00f1\u00eda desea y pide que su manera de vivir se redacte en forma de re\u00adglamento para que, por la lectura del mismo, nos veamos animadas a prac\u00adticarlo\u00bb.<\/p>\n<p>Pero San Vicente deseaba obtener para su Compa\u00f1\u00eda la aprobaci\u00f3n de las autoridades civiles y religiosas, y no pod\u00eda conseguirla sin adjuntar a su s\u00faplica una copia de los estatutos. Estos estatuto, preparados por \u00e9l en 1645, ligeramente retocados siguiendo las observaciones de Santa Luisa y revisados en 1646, fueron presentados en el arzobispado modificados y aprobados, y desde all\u00ed pasaron al procurador general, lugar donde se ex\u00adtraviaron.<\/p>\n<p>Y en 1651 vemos nuevamente a Santa Luisa pidiendo al Fundador que se ponga por escrito la forma de vivir \u00abpara d\u00e1rsela&#8230; a las hermanas capaces de leerla\u00bb, y en Par\u00eds \u00abhacer que la leyera todos los meses la her\u00admana sirviente con las hermanas de las parroquias reunidas para ello, una parte cada quince d\u00edas\u00bb.<\/p>\n<p>Las dudas de San Vicente proven\u00edan posiblemente de que la aprobaci\u00f3n oficial de los estatutos siempre segu\u00eda en suspenso, y por ese lado eran de temer modificaciones. En 1655 desapareci\u00f3 el obst\u00e1culo con la aprobaci\u00f3n del cardenal de Retz, a la que inmediatamente sigui\u00f3 la aprobaci\u00f3n civil.<\/p>\n<p>San Vicente no hab\u00eda estado esperando a ese importante acto para em\u00adpezar la redacci\u00f3n de las Reglas comunes. Tampoco se apresuraba. Luisa estaba entre las personas consultadas. \u00abEsto es, mi venerable Padre, lo que he observado \u2014le escrib\u00eda una vez despu\u00e9s de haberle se\u00f1alado algunos pasajes que cre\u00eda ser\u00eda bueno modificar\u2014; pero, en nombre de Dios, no tenga en cuenta mis memoriales ni mis observaciones, sino ordene lo que usted crea que Dios pide de nosotras\u00bb.<\/p>\n<p>Aun despu\u00e9s de haber pronunciado sus primeras conferencias sobre las Reglas, San Vicente continuaba retoc\u00e1ndolas. \u00abEl reglamento que V. nos pide de las HH. de la Caridad no est\u00e1 todav\u00eda en disposici\u00f3n de ser ense\u00ad\u00f1ado\u00bb, escrib\u00eda el 26 de agosto de 1656 a uno de sus sacerdotes.<\/p>\n<p>Seg\u00fan vamos viendo, las Reglas comunes son obra de San Vicente de Pa\u00fal en persona. \u00abLlevan su estilo, sus ideas, su esp\u00edritu; la comparaci\u00f3n con los reglamentos de las cofrad\u00edas parroquiales o con los de los sacerdo\u00adtes de la Misi\u00f3n lo demuestra con toda claridad\u00bb.<\/p>\n<p>Luisa de Marillac estuvo asociada, repit\u00e1moslo, a la obra del santo Fun\u00addador, que la consultaba y escuchaba con gusto. Han dicho que en lo refe\u00adrente a un punto importante \u2014la autoridad del Superior General de la Mi\u00adsi\u00f3n sobre las Hermanas\u2014 tuvo ella que luchar para hacer que el Santo compartiese sus ideas personales, y que consigui\u00f3 su prop\u00f3sito. Veamos qu\u00e9 hay de verdad en esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/iii.la\/\">III. LA<\/a> AUTORIDAD DEL SUPERIOR GENERAL DE LA MISION SOBRE LAS HIJAS DE LA CARIDAD<\/p>\n<p>Santa Luisa qued\u00f3 contrariada cuando, al leer la primera acta de erec\u00adci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, firmada el 20 de noviembre de 1646 por el coadjutor de Par\u00eds, lleg\u00f3 a las siguientes l\u00edneas: \u00abLa citada Cofrad\u00eda estar\u00e1 y perma\u00adnecer\u00e1 perpetuamente bajo la autoridad y dependencia del se\u00f1or arzobispo y sus sucesores\u00bb. Es cierto que el documento a\u00f1ad\u00eda que Vicente de Pa\u00fal seguir\u00eda al frente de la Compa\u00f1\u00eda hasta su muerte; pero \u00bfdespu\u00e9s? Luisa inmediatamente tom\u00f3 la pluma para expresar sus preocupaciones a su director: \u00abEse t\u00e9rmino tan absoluto de dependencia del se\u00f1or arzobis\u00adpo \u2014dec\u00eda\u2014, \u00bfno nos podr\u00e1 perjudicar m\u00e1s adelante, ya que nos da liber\u00adtad para poder sustraernos de la direcci\u00f3n del Superior General de la Mi\u00adsi\u00f3n?\u00bb. Este pensamiento la persegu\u00eda sin cesar hasta en la oraci\u00f3n. \u00abCreo \u2014insist\u00eda\u2014 que Dios, una vez m\u00e1s, ha dado a mi alma una gran paz y sencillez en la meditaci\u00f3n que he hecho sobre el tema de la necesi\u00addad de que la Compa\u00f1\u00eda de las HH. de la Caridad siga bajo la direcci\u00f3n que le ha dado la Providencia tanto en lo espiritual como en lo temporal, de tal forma que he visto que ser\u00eda m\u00e1s ventajoso para su gloria que la Compa\u00f1\u00eda desapareciese por completo que seguir con otra direcci\u00f3n, pues esto creo que ser\u00eda contra la voluntad de Dios.\u00bb<\/p>\n<p>El mismo a\u00f1o, la reina Ana de Austria enviaba una s\u00faplica al Papa so\u00adlicitando lo que Luisa tan vivamente deseaba.<\/p>\n<p>El arzobispo de Par\u00eds hab\u00eda dado su aceptaci\u00f3n, pero el Papa segu\u00eda sin resolver nada. A pesar de eso, Luisa mantuvo su hermosa tenacidad. Escri\u00adb\u00eda una vez m\u00e1s en 1651: \u00abLa base de este fundamento, sin el que creo que es imposible pueda subsistir dicha Compa\u00f1\u00eda, ni que Dios obtenga de ella la gloria que parece querer se le d\u00e9, es la necesidad que la Compa\u00f1\u00eda tiene de ser erigida, &#8230; enteramente sometida y dependiente de la direcci\u00f3n ve\u00adnerable del venerado Superior General de los sacerdotes de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Durante este tiempo, \u00bfc\u00f3mo pensaba San Vicente? Nada de lo que posee\u00admos nos indica que en alg\u00fan momento haya estado en desacuerdo con su hija espiritual. Al contrario, su pluma recuerda principios que podr\u00eda in\u00advocar la misma Luisa: \u00abSi nosotros dirigimos la casa en que se educan, es porque los designios de Dios para que naciera su peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda se sirvieron de la nuestra; y ya se sabe que Dios utiliza los mismos medios para dar el ser a las cosas que para conservarlas\u00bb. Cada vez que sus cohermanos le preguntaban sobre la direcci\u00f3n de las hermanas, respond\u00eda: \u00abEsta direcci\u00f3n se nos ha venido a nuestras manos; conserv\u00e9mosla\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 hizo para vencer la resistencia del arzobispo de Par\u00eds? No conoce\u00admos su actuaci\u00f3n; ning\u00fan documento nos habla de ella. Se trataba de un asunto entre \u00e9l y el prelado; su respeto a la autoridad episcopal explica el silencio de sus cartas dirigidas a particulares. Obraba del mismo modo, y puede asegurarse que el \u00e9xito fue obra suya. Luisa de Marillac exult\u00f3 de alegr\u00eda cuando supo que el cardenal de Retz hab\u00eda cedido y cuando ley\u00f3, en 1655, en la segunda acta de erecci\u00f3n: \u00abPuesto que Dios ha bendecido el trabajo que nuestro querido y bien amado Vicente de Pa\u00fal ha realizado para hacer llegar a buen t\u00e9rmino ese piadoso designio, Nos le hemos con\u00adfiado y encargado nuevamente, y por las presentes le confiamos y encar\u00adgamos el gobierno y la direcci\u00f3n de la susodicha Sociedad y Cofrad\u00eda du\u00adrante su vida, y despu\u00e9s de ella a sus sucesores, los generales de la citada Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anta\u00f1o esta cuesti\u00f3n no se planteaba. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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