Publicamos, hoy, en el Bolet\u00edn, un peque\u00f1o resumen, de lo que fue la intervenci\u00f3n de los ponentes, sobre el tema de la Asamblea de Castell\u00f3n. El tema, que sigue pendiente de un estudio en profundidad, se proyect\u00f3 desarrollarlo en tres fases, claramente di\u00adferenciadas: la hist\u00f3rica; que comprend\u00eda el pensamiento de Ozanam y sus compa\u00ad\u00f1eros y los acuerdos de las Asambleas Generales que hab\u00edan decidido la posici\u00f3n oficial de nuestra Sociedad. La segunda fase era la jur\u00eddica en lo referente a la si\u00adtuaci\u00f3n actual en Espa\u00f1a y finalmente se pretend\u00eda exponer y debatir, la convenien\u00adcia y necesidad de la existencia de Socie\u00addades como la nuestra, para los objetivos del Cristianismo.<\/p>\n
Lamentablemente, el tiempo del que se dispon\u00eda para la exposici\u00f3n del tema y pa\u00adra las intervenciones de los asamble\u00edstas era insuficiente y como varios Presidentes provinciales se excedieron en el tiempo que ten\u00edan concedido, para informar sobre las actividades de su Consejo, el primer debate, sobre la primera y segunda fase, qued\u00f3 muy reducido. Un reajuste del pro\u00adgrama que se tuvo que hacer a \u00faltima ho\u00adra, impidi\u00f3 que se pudiera exponer a la Asamblea la \u00faltima fase del tema; por lo que los asamble\u00edstas, se fueron con la im\u00adpresi\u00f3n de que, el tema apenas se hab\u00eda planteado.<\/p>\n
Por suerte, las intervenciones, primero del Asesor Religioso del Consejo Nacio\u00adnal, Padre Teodoro Barqu\u00edn C.M. y, el do\u00admingo, del Excmo. Sr. Obispo de Caste\u00adll\u00f3n, Dr. Jos\u00e9 M\u00aa Cases (publicadas en los Boletines precedentes) dieron un impor\u00adtante contenido doctrinal a la Asamblea, aunque no fuera en la forma, como estaba, en principio, prevista.<\/p>\n
Antes de empezar la exposici\u00f3n, el Pre\u00adsidente Nacional hizo la presentaci\u00f3n de los ponentes. La primera fase, fue expues\u00adta por el Presidente provincial de Barcelo\u00adna y Secretario del Consejo Nacional y la segunda, por Ram\u00f3n M\u00aa de Veciana, vi\u00adcentino, hijo, nieto y padre de vicentinos, Doctor en Derecho y ex catedr\u00e1tico de Derecho Can\u00f3nico, en la Universidad de Barcelona. Su intervenci\u00f3n, fundamental\u00admente t\u00e9cnica, puso de manifiesto, la ne\u00adcesidad de prestar m\u00e1s atenci\u00f3n, a diver\u00adsos aspectos jur\u00eddicos de nuestra Sociedad a lo que, el Presidente Nacional, prometi\u00f3 prestar el m\u00e1ximo inter\u00e9s. Por ser un tema que compete s\u00f3lo a los responsables de los Consejos, no nos ha parecido necesa\u00adrio reproducirlo en este peque\u00f1o resumen.<\/p>\n
En el aspecto hist\u00f3rico, la ponencia pre\u00adsent\u00f3 una recopilaci\u00f3n de fragmentos de las cartas de Federico Ozanam, en los que manifiesta sus intenciones para la naciente Sociedad, as\u00ed como, las de sus compa\u00f1e\u00adros y tambi\u00e9n las discrepancias que, desde el primer momento, se pusieron de mani\u00adfiesto.<\/p>\n
Ozanam tiene muy claro lo que, los hombres cristianos de su \u00e9poca, deber\u00edan de estar haciendo para regenerar la socie\u00addad civil. Cuando el tiene s\u00f3lo veinti\u00fan a\u00f1os, escribe a su primo Ernesto Falcon\u00adnet, en estos t\u00e9rminos (carta 77): \u00abAhora bien, nosotros somos’ demasiado j\u00f3venes para intervenir en la lucha social. \u00bfPermaneceremos inertes en medio del mundo que sufre y que gime? No, nos est\u00e1 abierta una v\u00eda preparatoria: antes de hacer el <\/em>bien p\u00fablico, podemos hacer el bien de algunos; antes de regenerar Francia, po\u00addemos aliviar a alguno de sus pobres. <\/em>As\u00ed quisiera que todos los j\u00f3venes, de cabeza y de coraz\u00f3n, se unieran para alguna obra caritativa, y que se formase por todo el pa\u00eds, una asociaci\u00f3n generosa, para el cui\u00addado de las clases populares…\u00bb<\/p>\n Cuando Ozanam escribe esto, la Confe\u00adrencia ya tiene un ario de vida y se re\u00fanen bajo la presidencia <\/em>de un sacerdote; pero, el concepto de \u00abavanzadilla\u00bb de la Iglesia ya est\u00e1 en ellos, seg\u00fan se deduce del siguiente p\u00e1rrafo de la carta que manda a Leoncio Curnier, el d\u00eda 23 de Febrero de 1835, refiri\u00e9ndose al abordaje que, los vicentinos hacen a la humanidad doliente, dice:<\/p>\n \u00abQuiz\u00e1 se asuste de nosotros; tratemos de sondear sus llagas y de verter en ellas acei\u00adte, hagamos sonar en sus o\u00eddos palabras de consuelo y de paz; y despu\u00e9s, cuando sus ojos se hayan abierto, pong\u00e1mosle en ma\u00adnos de quienes Dios ha constituido en guar\u00addianes y m\u00e9dicos de las almas, que son tambi\u00e9n, de alguna manera, nuestros hotele\u00adros en el peregrinaje de aqu\u00ed abajo…\u00bb<\/p>\n Est\u00e1 claro que, en el pensamiento de aquellos j\u00f3venes, hay mucho m\u00e1s que el ha\u00adcer unas limitadas obras de \u00abcaridad\u00bb Hay todo un plan de vida, de vida entregada.<\/p>\n A este proyecto quiere invitar Ozanam a todos los cristianos, as\u00ed lo comunica a Fernando Velay el d\u00eda 25 de mayo de 1835. \u00abEl porvenir es bien sombr\u00edo, el suelo en el que caminamos bien fangoso; es hora de cerrar filas, de darnos la mano y de sostenemos los unos a los otros. Amigos cristianos, estemos unidos, sea\u00admos fuertes, seamos generosos; esforc\u00e9\u00admonos para que el barro donde pisamos, no nos salpique por encima de nuestros pies; que nuestros corazones y nuestras frentes permanezcan puros, y que camine\u00admos por un terreno m\u00e1s elevado, m\u00e1s be\u00adllo, m\u00e1s f\u00e9rtil, y que conduzcamos a \u00e9l, a los que vienen detr\u00e1s de nosotros.<\/p>\n \u00abPerd\u00f3name mi querido Velay, mis puntos de exclamaci\u00f3n, incluso las pro\u00adpias exclamaciones; pero encuentro que entre nosotros los cat\u00f3licos no hay bastan\u00adte energ\u00eda, tampoco bastante uni\u00f3n, y que, permaneciendo as\u00ed, no podremos hacer <\/em>nada para mejorar nuestro siglo y nuestro <\/em>pa\u00eds. <\/em>Hay que hacer una gran cruzada in\u00adtelectual y moral, y dejar atr\u00e1s las misera\u00adbles querellas de la pol\u00edtica. No hay que tener m\u00e1s que tres palabras sobre la ban\u00addera: Dios, la Iglesia, la Humanidad…\u00bb<\/p>\n Con el tiempo parece que su idea se va ampliando y as\u00ed, el 8 de agosto de 1837, le dice a Leoncio Curnier (carta 142).<\/p>\n \u00abPor esta raz\u00f3n hemos querido fundar en Par\u00eds nuestra peque\u00f1a Sociedad de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal, y por eso, quiz\u00e1, es por lo que el Cielo ha querido bendecirla. T\u00fa ve\u00adr\u00e1s, en la circular que te acompa\u00f1o, que la Sociedad en Par\u00eds dirige a las Conferencias establecidas en Provincias, y esto es lo que estoy encargado de transmitirte. Ver\u00e1s que, bajo los auspicios de nuestro humilde e ilustre Patr\u00f3n, se han reunido ya en la capi\u00adtal 220 j\u00f3venes y que la Obra ha mandado colonias bien lejos: a Roma, Nantes, Ren\u00adnes, Lyon… Aqu\u00ed en particular, nuestras intenciones prosperan y se realizan: somos m\u00e1s de 30, el dinero no nos falta y la bene\u00advolencia de las autoridades eclesi\u00e1sticas, despu\u00e9s de algunos ligeros nubarrones, se nos ha mostrado en toda su plenitud. Ver\u00e1s <\/em>que en Par\u00eds se quiere aglutinar esa fede\u00adraci\u00f3n de hombres de buena voluntad, es\u00adtableciendo entre ellos relaciones regula\u00adres, a fin de que se conozcan, se alienten, se sostengan mutuamente por la fuerza del ejemplo y por la fuerza de la oraci\u00f3n…\u00bb<\/em><\/p>\n Evidentemente se est\u00e1 haciendo desde la Sociedad, un planteamiento muy liberal por lo que no es de extra\u00f1ar que, unos meses despu\u00e9s (17-5-38) en su nueva car\u00adta al secretaria general, le diga (175):<\/p>\n \u00ab[…] No hay que hacerse ilusiones, la Sociedad ha encontrado desconfianzas en todas partes. Si en Lyon nunca ha incurri\u00addo en la censura de la autoridad eclesi\u00e1sti\u00adca, si incluso algunos <\/em>venerables sacerdo\u00adtes la han alentado, no ha dejado de ser objeto de vejaciones de muchos seglares, de los grandes bonetes de la ortodoxia… No podr\u00edas creer las mezquindades, las vi\u00adllan\u00edas, las argucias, las ofrendas que esas gentes, con la mejor fe del mundo, han usado contra nosotros. Los m\u00e1s distingui\u00addos han sido arrastrados por la multitud, y hemos tenido que sufrir mucho, incluso de los que nos quieren…\u00bb<\/p>\n La posici\u00f3n definitiva de nuestra Socie\u00addad la comunica Ozanam al secretario ge\u00adneral el d\u00eda 11 de agosto de 1838, en estos t\u00e9rminos (carta 182):<\/p>\n \u00abMi querido amigo: En primer lugar debo escribir como Presidente de la So\u00adciedad de San Vicente de Pa\u00fal de Lyon al Secretario General, para darle cuenta de las actividades del Consejo de Direcci\u00f3n. Int\u00e9rprete de varias opiniones que nunca he compartido, debo ser breve para per\u00admanecer imparcial.\u00bb<\/p>\n A continuaci\u00f3n de nuestra \u00faltima asam\u00adblea general del 13 de julio, se manifesta\u00adron diversas inquietudes en el seno de la Sociedad; yo pens\u00e9 que deb\u00eda convocar al Consejo. Algunos miembros se quejaban de que muchos no asist\u00edan a las reuniones religiosas; pensaban que deb\u00eda estimularse la piedad y el esp\u00edritu de fraternidad, para evitar que nuestras Conferencias degene\u00adrasen en oficinas de beneficencia. Otros, por el contrario se alarmaban por algunos actos de protecci\u00f3n eclesi\u00e1stica, que les parec\u00edan usurpaciones y que pod\u00edan asimi\u00adlar la Sociedad a algunas congregaciones religiosas, loables, sin duda, desde todos los puntos de vista, pero totalmente distin\u00adtas en su fin. No faltaban quienes mani\u00adfestaban, a la vez, estas dos clases de aprensiones y reclamaban un conjunto de medidas capaz de dar a nuestra obra un car\u00e1cter al mismo tiempo, profundamente cristiano <\/em>y totalmente laico.<\/em><\/p>\n \u00abEn tres semanas se han celebrado cua\u00adtro reuniones del Consejo y puedo atesti\u00adguar que nunca las ha habido tan serias, tanto por la elecci\u00f3n de los miembros que la compon\u00edan, como por la doble prepara\u00adci\u00f3n de la reflexi\u00f3n y de la oraci\u00f3n, as\u00ed co\u00admo, por la franqueza de las discusiones y por la viva caridad que no ha dejado de reinar en ellas. Sin entrar en el detalle de las alegaciones presentadas por una y otra parte, voy a referirme solamente a las de\u00adcisiones resultantes.\u00bb<\/p>\n \u00abA partir de la pr\u00f3xima asamblea gene\u00adral, la presidencia efectiva de la reuni\u00f3n se\u00adr\u00e1 ejercida, no por el Sr. Cura P\u00e1rroco de San Pedro, sino por el Presidente de la So\u00adciedad. El proceso verbal se expresar\u00e1 en estos t\u00e9rminos: El Sr. Cura honra la reuni\u00f3n con su presencia. Se buscar\u00e1 un local a ser posible entre las dos Parroquias, de San Pe\u00addro y de San Francisco, para evitar el incon\u00adveniente de reunirnos en una sacrist\u00eda.\u00bb<\/p>\n Son ciertamente decisiones hist\u00f3ricas que en las Asambleas generales celebra\u00addas por nuestra Sociedad inmediatamente despu\u00e9s de Dubl\u00edn, quedaron actualizadas al aprobarse el pre\u00e1mbulo de nuestro re\u00adglamento actual.<\/p>\n Qued\u00f3 pendiente de exponer y conse\u00adcuentemente de debatir, en nuestra asam\u00adblea de Castell\u00f3n, el porqu\u00e9 de este perma\u00adnente inter\u00e9s de nuestra Sociedad, de man\u00adtenerse \u00abindependiente de la organizaci\u00f3n clerical\u00bb (pre\u00e1mbulo del reglamento, cap\u00ed\u00adtulo IV). Sus ventajas y sus inconvenientes.<\/p>\n Felizmente, un nuevo documento ponti\u00adficio, la Enc\u00edclica Centesimus annus, <\/em>ha venido a reforzar las tesis defendidas siempre por la mayor\u00eda de miembros de nuestra Sociedad.<\/p>\n Efectivamente; la nueva enc\u00edclica, que fue muy comentada en la Asamblea, tanto por su apretado contenido doctrinal, como por su lenguaje, conciso y pr\u00e1ctico; pone de manifiesto la necesidad de contar con todos los hombre de buena voluntad, para conseguir una serie de objetivos, descritos en la propia enc\u00edclica, que, los cat\u00f3licos solos, no podemos realizar, y estos objeti\u00advos coinciden, en gran parte, con los que Ozanam deseaba realizar en su tiempo.<\/p>\n Concretamente, al final del punto 25 de la Enc\u00edclica, podemos leer: \u00abEl reino de Dios, presente en el mundo sin ser del mundo, ilumina el orden de la sociedad humana, mientras que las energ\u00edas de la gracia lo penetran y vivifican. As\u00ed percibe mejor las exigencias de una sociedad dig\u00adna del hombre; se corrigen las desviacio\u00adnes y se corrobora el \u00e1nimo para obrar el bien. A esta labor de animaci\u00f3n evang\u00e9li\u00adca de las realidades humanas est\u00e1n lla\u00admados, junto con todos los hombres de buena voluntad, todos los cristianos <\/em>y de manera especial los seglares\u00bb.<\/em><\/p>\n En la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, estamos para ayudarnos, unos a otros, a perfeccionarnos en el amor, para lo cual, previamente, nos hemos de perfeccionar en la justicia y, cuando hablamos de justi\u00adcia, no hemos de pensar en la legalidad vi\u00adgente seg\u00fan las leyes de los hombres, (in\u00adjustas muchas de ellas), sino en los princi\u00adpios de la justicia seg\u00fan Dios, narrados en el Antiguo Testamento, principalmente en el Lev\u00edtico, y que Cristo dej\u00f3 muy claro que no los ven\u00eda a suprimir (Mt 5, 17-20), sino que los ven\u00eda a perfeccionar con el nuevo mandamiento del Amor. La nueva enc\u00edclica dedica muchas p\u00e1ginas a matizar aspectos de esa justicia y por ello la Asamblea acord\u00f3 recomendar a todos los Vicentinos su lectura minuciosa.<\/p>\n Con estos principios de justicia y de amor, hemos de intentar vivir todos los as\u00adpectos de nuestra vida y no solamente no resulta f\u00e1cil, sino que resulta, pr\u00e1cticamen\u00adte, imposible su aplicaci\u00f3n, en muchos as\u00adpectos profesionales, en los que el mundo ha establecido unas reglas de juego incom\u00adpatibles con ellos. De ah\u00ed nace la necesidad de incorporar la problem\u00e1tica de cada una de las actividades profesionales, que cada uno de nosotros tenga, a las actividades de todos los grupos de apoyo para mejorar la vida de cada cristiano y, en nuestro caso, a la vida de la Conferencia, para ayudarnos a hacerlas m\u00e1s justas en un sentido Lev\u00edtico, o aplicando la moderna doctrina social de la Iglesia. Evidentemente estoy proponien\u00addo una aplicaci\u00f3n de las actividades que, en la pr\u00e1ctica ahora realizamos; pero que entra de lleno en el objetivo fundamental de nuestra Sociedad y para poder incorpo\u00adrar plenamente en estas actividades a todos los hombres de buena voluntad que lo de\u00adseen, es por lo que resulta imprescindible nuestra independencia jur\u00eddica de la Igle\u00adsia; porque en este terreno podemos avan\u00adzar mucho todos juntos, independiente\u00admente de los dogmas en que creamos.<\/p>\n No hay ninguna duda en que las res\u00adponsabilidades en materia profesional, po\u00adl\u00edtica o familiar, nos competen exclusiva\u00admente a los seglares y nosotros somos los que hemos de tomar las decisiones, con todos los asesoramientos que creamos ne\u00adcesarios; pero hemos de demostrar nuestra total madurez como cristianos.<\/p>\n Esto es lo que, como ponente, me hu\u00adbiera gustado que debati\u00e9ramos entre to\u00addos en la asamblea de Castell\u00f3n, os dejo aqu\u00ed la constancia de mi punto de vista y espero que tengamos una nueva oportuni\u00addad para hacerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"