{"id":8891,"date":"2015-04-28T06:45:59","date_gmt":"2015-04-28T04:45:59","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/01\/28\/ideas-inspiradoras-del-voluntariado-vicenciano\/"},"modified":"2015-04-28T06:45:59","modified_gmt":"2015-04-28T04:45:59","slug":"ideas-inspiradoras-del-voluntariado-vicenciano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/ideas-inspiradoras-del-voluntariado-vicenciano\/","title":{"rendered":"Ideas inspiradoras del voluntariado vicenciano"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Vamos a tratar de describir en diez puntos los elementos fundamentales del esp\u00edritu propio del voluntariado vicenciano, para que \u00e9ste sea capaz de desarrollar, en la sociedad actual, un servicio eficaz que mejore, en lo posible, la suerte de los pobres y su lugar en esa sociedad. Y, como consecuencia, que mejore tambi\u00e9n la salud de la sociedad, pues la existencia de los pobres y su n\u00famero es una se\u00f1al infalible para juzgar el estado de salud o de enfermedad de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n

La formulaci\u00f3n de esta intenci\u00f3n del voluntariado vicenciano la expres\u00f3 muy bien Federico Ozanam, uno de los fundadores de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, que ya a sus veinti\u00fan a\u00f1os animaba a los j\u00f3venes cat\u00f3licos de su tiempo a empezar a trabajar por los pobres en tareas humildes de asistencia, pero con la intenci\u00f3n, como expresa la idea \u00e9l mismo, de \u00abregenerar a toda Francia\u00bb, <\/em>es decir, a toda la sociedad de su tiempo, y no s\u00f3lo a los pobres.<\/p>\n

El <\/strong>voluntario vicenciano se confiesa miembro de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong><\/h2>\n

Este es el requisito fundamental. No basta pertenecer a la Iglesia pasivamente, por as\u00ed decirlo, simplemente porque uno fue bautizado en su ni\u00f1ez sin que nadie le pidiera permiso para hacerlo. El voluntario vicenciano acepta el hecho con libertad, lo confiesa, y da gracias a Dios por ello. En efecto, Vicente de Pa\u00fal no fund\u00f3 simplemente organizaciones de asistencia social v\u00e1lidas para cualquier hombre o mujer de cualquier religi\u00f3n, o sin religi\u00f3n alguna, sino expresamente para voluntarios que se confesaban ante el inundo como miembros vivos de la Iglesia.<\/p>\n

Sin embargo, el mismo Vicente de Pa\u00fal dio muestras numerosas de un gran esp\u00edritu ecum\u00e9nico (que en su tiempo era m\u00e1s bien escaso entre la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica) que le llev\u00f3 a colaborar en varias empresas de caridad con los miembros de otras iglesias. Y aunque \u00e9l mismo trabaj\u00f3 firmemente para que Roma condenara al jansenismo como her\u00e9tico, no tuvo ning\u00fan escr\u00fapulo de conciencia en colaborar con algunos jansenistas en programas de ayuda a los pobres.<\/p>\n

En las circunstancias actuales de pluralismo y de respeto a la conciencia ajena, tampoco habr\u00eda que descartar del todo ni la pertenencia a, ni la colaboraci\u00f3n con, un grupo vicenciano por parte de no cat\u00f3licos y aun de ateos de buena voluntad que quieran contribuir sinceramente a mejorar la suerte de los pobres del mundo de hoy. El voluntario vicenciano no debe cerrarse a los aires ecum\u00e9nicos, que gracias, sin duda, al Esp\u00edritu del Dios de Jesucristo, hoy son mucho m\u00e1s fuertes que en tiempos de Vicente de Pa\u00fal. \u00abEl que no est\u00e1 contra nosotros est\u00e1 con nosotros\u00bb, <\/em>dej\u00f3 dicho el Se\u00f1or (Mc 9,40). De paso, es de esperar que el testimonio de fe vivida por los voluntarios vicencianos tenga alg\u00fan tipo de influencia beneficiosa sobre el no cat\u00f3lico e incluso sobre quien se considera ateo.<\/p>\n

El voluntario vicenciano debe ser un cat\u00f3lico sinceramente creyente y practicante<\/strong><\/h2>\n

Este punto coincide en parte con el anterior, pero lo explicita un poco m\u00e1s, y se impone como necesario por lo que vamos a ver en el punto siguiente. Ve\u00edamos arriba c\u00f3mo Vicente de Pa\u00fal recordaba a las Damas de la Caridad que en esa instituci\u00f3n no se admit\u00eda f\u00e1cilmente a las damas fr\u00edvolas del gran mundo, para quienes la pr\u00e1ctica religiosa era totalmente secundaria, ni tampoco a las ‘devotas’ que \u00abbuscaban la vanidad en las pr\u00e1cticas de devoci\u00f3n\u00bb, <\/em>un tipo de farise\u00edsmo religioso que busca el aplauso del mundo y que Moliere fustig\u00f3 tan duramente en sus comedias. El ser voluntario vicenciano requiere una fe sincera y una pr\u00e1ctica sincera de vida religiosa. Sin eso no se puede cultivar en la vida personal un verdadero esp\u00edritu vicenciano.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en este punto surgir\u00e1n problemas, dado lo que es nuestra sociedad de hoy. Pues no son pocos entre los bautizados los que, sin llegar hasta el punto de renegar de su bautismo, viven la vida religiosa de una manera distra\u00edda y poco o mal apoyada por una pr\u00e1ctica religiosa habitual. \u00bfCerrar\u00e1 por eso sus puertas el grupo de voluntarios vicencianos a posibles candidatos no practicantes? No tiene por qu\u00e9 hacerlo del todo, si se ve que el posible candidato es alguien sinceramente preocupado por trabajar a favor de los pobres. Tambi\u00e9n en este caso es de esperar que ese candidato vaya abriendo su alma a una mayor pr\u00e1ctica de vida religiosa, movido por el ejemplo de los miembros del grupo.<\/p>\n

Sin embargo, tiene que estar claro para el grupo vicenciano, si quiere mantener viva su identidad, que no pueden predominar en el miembros de escasa o nula pr\u00e1ctica religiosa, en especial los que est\u00e1n persuadidos de que la pr\u00e1ctica religiosa no significa gran cosa para ellos mismos, y lo \u00fanico que manifiestan es un deseo de \u00abhacer algo por los pobres\u00bb, deseo que, m\u00e1s o menos vago, hoy est\u00e1 presente en muchas personas que, aun cuando est\u00e9n bautizadas, no tienen inter\u00e9s ninguno por las pr\u00e1cticas religiosas. El trabajar por los pobres en un grupo vicenciano exige un compromiso mucho mayor, animador de la vida entera, tambi\u00e9n de la pr\u00e1ctica religiosa, que el simple querer ‘hacer algo’ por los pobres.<\/p>\n

El <\/strong>voluntario vicenciano es un imitador-seguidor de Jesucristo<\/strong><\/h2>\n

Este punto est\u00e1 impl\u00edcito en los dos anteriores, pero los explicita un poco m\u00e1s, pues lo mismo la pertenencia a la Iglesia Cat\u00f3lica que la consecuente pr\u00e1ctica religiosa se basan en la fe y en el amor a Jesucristo, y deben llevar poco a poco al creyente a \u00abllenarse de su Esp\u00edritu\u00bb, como dec\u00eda san Vicente de Pa\u00fal. Esta idea, pues, no s\u00f3lo explicita el contenido de las dos anteriores, sino que las centra en una figura humana, Jes\u00fas de Nazaret, tal como aparece en los evangelios.<\/p>\n

Todo bautizado tiene que ser consciente de que, por el bautismo en el Esp\u00edritu Santo, ha sido constituido hijo de Dios para vivir una vida cuyo modelo absoluto es la vida de Jes\u00fas. Jes\u00fas es \u00abel camino, la verdad y la vida\u00bb <\/em>(Jn 14,6), el hombre m\u00e1s aut\u00e9nticamente humano que ha existido en la historia de la humanidad. Al imitarle y seguirle a \u00e9l, no s\u00f3lo se construye la humanidad del que le sigue, sino que se llega al coraz\u00f3n de Dios mismo, pues, como advierte santo Tom\u00e1s de Aquino, Jesucristo es, a la vez, camino, en cuanto que es verdaderamente hombre, y fin del camino, en cuanto que es verdaderamente Dios.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en este punto surgir\u00e1n problemas hoy para los grupos de voluntarios vicencianos; pues en la sociedad actual abundan los que, bautizados o no, admiran a Jesucristo como un tipo muy humano y muy defensor de los pobres, como as\u00ed fue, pero que no se sienten muy inclinados a aceptar todas sus ense\u00f1anzas, sino s\u00f3lo algunas seleccionadas seg\u00fan les parezca, y menos a\u00fan, tal vez, a imitarle y seguirle hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n

Tambi\u00e9n a \u00e9stos puede el grupo de voluntarios vicencianos ofrecerles la oportunidad de conocer mejor a Jesucristo, de amarle, y no s\u00f3lo de admirarle, y de aprender a seguirle e imitarle en la figura de Jes\u00fas que nos ofrecen los evangelios. Y esto es as\u00ed, aunque los mismos miembros del grupo se sientan flojos y deficientes en el verdadero y exigente seguimiento de Jes\u00fas. Ellos mismos, los voluntarios del grupo vicenciano, saben muy bien, o deben saberlo, que el seguimiento de Jes\u00fas es un proceso nada f\u00e1cil, que debe enriquecerse y hacerse cada d\u00eda m\u00e1s firme a lo largo de toda la vida. A eso precisamente se ordena, en resumidas cuentas, el verdadero esp\u00edritu vicenciano.<\/p>\n

El voluntario vicenciano imita a Jesucristo como evangelizador y redentor de los pobres<\/strong><\/h2>\n

Refiri\u00e9ndose a los miembros de las \u00f3rdenes religiosas y mon\u00e1sticas, pero tambi\u00e9n a los creyentes en general, san Vicente de Pa\u00fal sol\u00eda decir que \u00abtodos buscan imitar a Jesucristo, pero lo hacen de maneras distintas\u00bb. As\u00ed<\/em> lo dec\u00eda tambi\u00e9n san Francisco de Sales, un hombre de gran influencia en las ideas y en el modo de ser de Vicente de Pa\u00fal, en su muy conocido y muy reeditado libro de espiritualidad seglar, \u00abIntroducci\u00f3n a la vida devota\u00bb: \u00abDe maneras distintas han de ejercer su vida religiosa el hidalgo y el campesino, el s\u00fabdito y el soberano, la viuda, la soltera o la casada.\u00bb<\/em> Y a\u00f1ad\u00eda, pues sab\u00eda que tambi\u00e9n los religiosos, los grandes profesionales del seguimiento de Cristo, ten\u00edan su manera propia de hacerlo, que \u00abes verdad que la forma de vida contemplativa, la mon\u00e1stica y la religiosa no pueden ejercerse en esos estados<\/em> (los estados laicos mencionados antes). Pero adem\u00e1s de estas tres formas hay otras muchas para hacer perfectos a los que viven en el estado seglar\u00bb<\/em><\/p>\n

La variedad de formas de vida cristiana en el seguimiento de Cristo y de las visiones espirituales que las sustentan brota de dos fuentes que operan conjuntamente: la variedad de temperamentos y de personalidades sicol\u00f3gicas, por un lado, y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, quien distribuye los diversos carismas o modos de vida cristiana \u00abcomo le parece bien\u00bb <\/em>(1Cor 12.11).<\/p>\n

Pues bien: el voluntario, inspirado por el estilo espiritual de san Vicente de Pa\u00fal, a trav\u00e9s de las circunstancias de su propia vida y de su personalidad, llega un buen d\u00eda a la convicci\u00f3n de que su forma propia de seguimiento de Jesucristo se va a centrar en lo sucesivo en una visi\u00f3n de Cristo como redentor y evangelizador de los pobres. Habr\u00e1 llegado a esa convicci\u00f3n, sin duda, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, aunque no se d\u00e9 cuenta de ello conscientemente. Al elegir esta, y no otra, visi\u00f3n de la figura de Jesucristo como visi\u00f3n central, no descuida ni olvida otras dimensiones de la misma figura, pero es \u00e9sa la que va a dar sentido a su vida. Sentido pleno a toda su vida, y no ya s\u00f3lo a sus horas de trabajo efectivo por los pobres: vida de solter\u00eda, de matrimonio o de viudez, de padre o madre de familia, de trabajo profesional, de sacerdocio, de votos, de oraci\u00f3n, de vida sacramental. Todo ello lo ver\u00e1 a esa luz y, a la vez, todo ello le ayudar\u00e1 a profundizar cada d\u00eda m\u00e1s en su fe y en su visi\u00f3n propia de seguimiento de Jesucristo.<\/p>\n

Para el voluntario vicenciano, la redenci\u00f3n del pobre abarca al hombre entero<\/strong><\/h2>\n

De Jesucristo hay que aprender otras muchas cosas, adem\u00e1s de c\u00f3mo trabajar por la redenci\u00f3n de los pobres; lo hemos dicho hace un instante. Por ejemplo, c\u00f3mo relacionarse con Dios Padre, c\u00f3mo orar, c\u00f3mo sufrir, c\u00f3mo saber convivir con los dem\u00e1s, hasta, incluso, c\u00f3mo saber ejercer autoridad sobre los dem\u00e1s, cuando se tiene. Todo esto, y otras muchas cosas m\u00e1s, tendr\u00e1 que aprenderlas de Cristo el voluntario vicenciano; todas ellas las pondr\u00e1 al servicio de su visi\u00f3n particular de Jesucristo, siempre al servicio de una dedicaci\u00f3n activa a la redenci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

Y de Cristo tendr\u00e1 que aprender tambi\u00e9n c\u00f3mo se redime a los pobres, en qu\u00e9 aspectos de su vida necesita el pobre redenci\u00f3n, a mejorar qu\u00e9 aspectos de su vida se dirige el evangelio, la Buena Noticia. Si lee con cuidado el evangelio, ver\u00e1 en seguida que la redenci\u00f3n de Cristo quiere liberar a los pobres de su pecado, y busca tambi\u00e9n liberarlos de su hambre, de su ignorancia, de <\/em>su falta de salud, de su marginaci\u00f3n social. Quiere, adem\u00e1s, devolverles su plena dignidad humana, con tanta frecuencia olvidada por los que no nos creemos pobres, y por eso les declara dichosos y bienaventurados a los ojos de Dios, que es el \u00fanico que sabe muy bien qui\u00e9n es digno y qui\u00e9n es indigno del reino de los cielos.<\/p>\n

Pero no se contenta Cristo con proclamar, ante una sociedad que no le cree, la dignidad del pobre, el valor que tiene el pobre a los ojos de Dios. A lo largo de su vida terrena va poniendo signos humildes, pero muy eficaces, de ese <\/em>Reino, al saciar el hambre, al curar, al reintegrar al leproso curado en la vida social de la que se le hab\u00eda excluido, al oponerse con vigor a los ricos y a las autoridades civiles y religiosas que explotan y menosprecian al pobre.<\/p>\n

El Hijo de Dios no se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros s\u00f3lo para salvar almas, sino para salvar a seres humanos que gimen en su alma herida por el pecado y en su cuerpo herido por las necesidades materiales de su existencia. Eso es lo que hoy, en buena teolog\u00eda, se conoce como redenci\u00f3n integral, una visi\u00f3n que quiere olvidar y dejar atr\u00e1s para siempre otros tiempos y otras ideas, en los que, al hablar de la redenci\u00f3n, se pensaba s\u00f3lo en la liberaci\u00f3n del alma sometida al pecado. Como lo se\u00f1al\u00f3 con fuerza mil veces san Vicente de Pa\u00fal a los hombres y a las mujeres inspirados por \u00e9l, no hay que trabajar s\u00f3lo por el bien espiritual de los pobres, sino tambi\u00e9n por su bien corporal; ni tampoco s\u00f3lo por su bien corporal, sino tambi\u00e9n por el espiritual.<\/p>\n

Esto lo dec\u00eda y en esto insist\u00eda con mucha fuerza a sus sacerdotes misioneros, inclinados, tal vez, por oficio, a preocuparse s\u00f3lo del aspecto espiritual y tener poco en cuenta el corporal; pero tambi\u00e9n se lo dec\u00eda a las hijas de la caridad y a las damas que, por no tener cargo oficial en la Iglesia ni ordenaci\u00f3n sacerdotal, se podr\u00edan sentir tentadas a preocuparse s\u00f3lo de las necesidades corporales del pobre, y a dejar las espirituales en exclusiva para el cura.<\/p>\n

Esto tendr\u00eda tambi\u00e9n que tenerlo hoy muy en cuenta el voluntario y la voluntaria de inspiraci\u00f3n vicenciana. Pues al haber hoy tantos movimientos a favor de los pobres, el<\/strong> voluntario vicenciano podr\u00eda llegar a pensar que su propio movimiento es s\u00f3lo una organizaci\u00f3n m\u00e1s entre tantas que se ocupan s\u00f3lo del bien material y corporal de los pobres (salud, alimentaci\u00f3n, cultura, ocio, relaciones sociales), y que la suya propia no tiene nada que ver tampoco con la salud espiritual de los pobres, con su relaci\u00f3n con Dios. El voluntario vicenciano debe hacer aquello igual o mejor que cualquier organizaci\u00f3n humanitaria, pero no puede omitir esto.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n humanitaria mira al pobre como un hombre de pleno derecho; eso es lo que ven los ojos. No se enga\u00f1ar\u00e1 al verlo as\u00ed, pero no ve todo. El vicenciano sabe que el pobre, adem\u00e1s de ser un ser humano de pleno derecho, es tambi\u00e9n un hijo de Dios. A\u00fan m\u00e1s: sabe que la dignidad de ser hombre brota de su dignidad de ser hijo, hijo de Dios y hermano del voluntario, y no simplemente un ser humano con deficiencias materiales por el que se siente una compasi\u00f3n m\u00e1s o menos sincera.<\/p>\n

El voluntario vicenciano es un cristiano de cualquier edad y de cualquier estado de vida<\/strong><\/h2>\n

La edad no debe ser nunca un obst\u00e1culo insuperable para vivir la fe cristiana en el estilo vicenciano. Incluso ni\u00f1os de<\/em><\/strong> catequesis son muy capaces de comprender lo que ese esp\u00edritu significa y pide. Ahora bien, la pertenencia voluntaria a un movimiento vicenciano es otra cosa. Eso ya exige una cierta madurez humana y cristiana que le haga a uno capaz de tomar una decisi\u00f3n voluntaria, que le va a comprometer para el resto de su vida. Madurez y, por supuesto, la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que es <\/em>quien reparte los carismas diversos seg\u00fan su voluntad, como vimos arriba.<\/p>\n

En la Iglesia Cat\u00f3lica hay muchas y muy variadas formas de seguir a Jesucristo, ya lo dijimos. Y por supuesto no a todos llama el Esp\u00edritu a vivir la fe a la manera vicenciana, aunque s\u00ed deban todos tener una preocupaci\u00f3n activa por los pobres cuando surge la ocasi\u00f3n. Pero hay muchas formas de vida cristiana, dec\u00edamos, que no ponen en ello lo fundamental, como s\u00ed lo hace la vicenciana.<\/p>\n

Tampoco el estado de vida, civil o can\u00f3nico, es un impedimento para pertenecer a una instituci\u00f3n vicenciana, corno no sean los estados can\u00f3nicos que ponen en alg\u00fan otro elemento su forma propia de seguimiento de Cristo. Tal ser\u00eda el caso de los religiosos, seg\u00fan vimos en el trabajo anterior. Pero tambi\u00e9n vimos que de hecho la opci\u00f3n vicenciana se ofrec\u00eda en tiempos de san Vicente, y se ofrece hoy, a gentes de toda clase social y de cualquier estado: sacerdotes, laicos casados, solteros o viudos. No han faltado por ejemplo en la historia casos de solter\u00eda o de viudez (por ejemplo, la misma Luisa de Marillac) que se asume de por vida para dedicarse de lleno a trabajar en una instituci\u00f3n vicenciana.<\/p>\n

Mucho menos han faltado los casados, pues de hecho casados son la mayor parte de los miembros de las dos grandes instituciones vicencianas para laicos, la A.I.C, y la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Sin embargo, hay que admitir con franqueza, pues sucede con alguna frecuencia, que el estado matrimonial pueda crear ciertas dificultades para que el c\u00f3nyuge, marido o mujer, que pertenezca a una instituci\u00f3n vicenciana dedique a los trabajos propios de la instituci\u00f3n tanto tiempo como pudiera desear. Se lo pueden impedir hasta cieno punto, o por lo menos se lo pueden dificultar, sus obligaciones matrimoniales y familiares.<\/p>\n

Hemos visto de todo en nuestra relaci\u00f3n con las instituciones laicas vicencianas, tambi\u00e9n casos en que el c\u00f3nyuge no vicenciano acepta la situaci\u00f3n a rega\u00f1adientes. Pero podemos afirmar sobre la base de una experiencia de varios a\u00f1os que en la mayor parte de los casos no sucede as\u00ed. Los c\u00f3nyuges que no son oficialmente vicencianos no s\u00f3lo no suelen poner dificultades a la labor vicenciana del otro c\u00f3nyuge, sino que la suelen apoyar de muy buena gana.<\/p>\n

El voluntario vicenciano es un miembro de alguna de las instituciones vicencianas tradicionales, o bien de alguna instituci\u00f3n de nuevo cu\u00f1o<\/strong><\/h2>\n

Denominamos en este apartado ‘instituciones tradicionales’ a aquellas de las que hablamos en la secci\u00f3n anterior. Algunas, tres en concreto, fueron fundadas por Vicente de Pa\u00fal; otras, con mucho las m\u00e1s numerosas, por otras personas. Destacan entre estas \u00faltimas la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, as\u00ed corno las diversas asociaciones que han nacido a la sombra de la Virgen Milagrosa. Decimos ‘las m\u00e1s’ para referimos a las alrededor de doscientas que han sido fundadas despu\u00e9s de la muerte de san Vicente de Pa\u00fal. Algunas de ellas tuvieron una vida corta; la mayor parte de ellas a\u00fan existen, aunque ciertamente son poco conocidas fuera (le los lugares en que trabajan.<\/p>\n

Buena parte de esas instituciones ostentan en su t\u00edtulo oficial el nombre de San Vicente de Pa\u00fal; otras, no. Se da incluso el caso curioso de que, despu\u00e9s de haberlo llevado durante mucho tiempo, se ha renunciado a \u00e9l en la denominaci\u00f3n oficial para llamarse de otra manera. Tal es el caso de las Damas de la Caridad de San Vicente de Pa\u00fal, conocidas hoy como Asociaci\u00f3n Internacional de Caridad, seg\u00fan se dijo. Pero, en este caso, al cambiar de nombre no se ha alterado en absoluto el esp\u00edritu. Esta instituci\u00f3n se sigue confesando expresamente como una organizaci\u00f3n de voluntarias vicencianas en su ideario y en sus obras. El mantenerse firmes en el ideario tradicional, a pesar del cambio de nombre, hace ver a las claras que, para constituir un voluntariado de car\u00e1cter vicenciano, no hace falta ostentar el nombre de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Aunque habr\u00eda que a\u00f1adir, en contraste, que tampoco el ostentar ese nombre garantiza el car\u00e1cter vicenciano de la instituci\u00f3n correspondiente. Lo mismo el miembro particular que el grupo tienen que ser vicencianos por profesi\u00f3n expl\u00edcita y de hecho. No basta para tener un alma verdaderamente vicenciana pertenecer a una instituci\u00f3n que lleve el nombre de Vicente de Pa\u00fal, incluso en el caso de que hubiera sido fundada por \u00e9l mismo.<\/p>\n

Buena parte tambi\u00e9n de las instituciones creadas en el pasado han sido fundadas por miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o por hijas de la caridad. Tampoco este hecho ser\u00eda suficiente para calificar como vicenciana a la instituci\u00f3n de que se trate. De hecho, algunas de tales fundaciones puede que tengan alg\u00fan tipo de parentesco espiritual con las verdaderamente vicencianas, pero en realidad son muy otra cosa. .<\/p>\n

Aparte de las fundaciones que hemos llamado ‘tradicionales’, nada impide que se sigan creando hoy y en el futuro instituciones nuevas inspiradas por el esp\u00edritu vicenciano. Tampoco \u00e9stas necesitar\u00edan ostentar en su titulaci\u00f3n oficial el nombre de San Vicente de Pa\u00fal, pero s\u00ed tendr\u00edan que garantizar que su ideario inspirador y los estatutos en que se expresa ese ideario responden de verdad a lo que se denomina voluntariado vicenciano.<\/p>\n

Tampoco bastar\u00eda para calificar a un grupo nuevo como vicenciano el que ese grupo dedicara algunas energ\u00edas y algunos fondos a asistir a los pobres, pero que en realidad encontrara su fin principal en alguna otra cosa que no se refiere, de suyo, a la evangelizaci\u00f3n y redenci\u00f3n de los pobres. El simple ayudar a los pobres, como una de sus varias actividades, aunque esa ayuda sea muy intensa, lo hacen tambi\u00e9n muchas instituciones cat\u00f3licas que no se ven a s\u00ed mismas como vicencianas, ni pretenden serio.<\/p>\n

No quiere esto decir que el nuevo grupo vicenciano, o el tradicional, no pueda tener otras actividades aparte de la de dedicarse directamente al trabajo por los pobres. Despu\u00e9s de todo, el mismo Vicente de Pa\u00fal dedic\u00f3 a sus misioneros, adem\u00e1s de a misionar a los pobres, a formar sacerdotes diocesanos. No hab\u00eda en ello una desviaci\u00f3n o tina a\u00f1adidura mal soldada a la idea original de evangelizar \u00abs\u00f3lo a los pobres\u00bb, como les dec\u00eda \u00e9l mismo, seg\u00fan vimos. Vicente de Pa\u00fal tuvo buen cuidado en advertir con frecuencia a sus hombres que su dedicaci\u00f3n a trabajar en los seminarios buscaba el proveer de buenos pastores al pueblo humilde. Tambi\u00e9n en ese caso se trataba, en definitiva, de trabajar por el bien de los pobres, aunque lo hicieran de una manera indirecta.<\/p>\n

El <\/strong>voluntario vicenciano y su condici\u00f3n secular<\/strong><\/h2>\n

El voluntario vicenciano no deja el mundo para vivir su fe con mayor pureza, o para remover obst\u00e1culos o peligros que le acechan en su camino de seguimiento de Jesucristo. Vive su fe y su vocaci\u00f3n propia vicenciana en el mundo. En su dedicaci\u00f3n a los pobres del mundo, quiere vivir su camino de santidad en el seguimiento de Jesucristo, no s\u00f3lo sin dejar el mundo, sino intentando mejorarlo y transformarlo seg\u00fan el esp\u00edritu de Jesucristo.<\/p>\n

En esto consiste la naturaleza secular de toda forma de vocaci\u00f3n vicenciana. En esto no hay excepciones entre las instituciones inspiradas por el esp\u00edritu de san Vicente de Pa\u00fal. A pesar de numerosas y muy fuertes dificultades a lo largo de su historia, tanto los sacerdotes y laicos de la congregaci\u00f3n que \u00e9l fund\u00f3 como la Compa\u00f1\u00eda de las Elijas de la Caridad han mantenido con firmeza, a pesar de algunos titubeos ocasionales, su car\u00e1cter secular original. A\u00fan son m\u00e1s netamente seculares, huelga el decirlo, los miembros de las instituciones laicas vicencianas.<\/p>\n

La secularidad del voluntariado vicenciano en todas sus formas brota precisamente de su idea fundamental: el voluntariado vicenciano es una forma de vida cristiana, basada en el seguimiento de Jesucristo evangelizador y redentor de los pobres. Ahora bien, aunque tambi\u00e9n el voluntario vicenciano adora a Cristo resucitado y sentado a la derecha del Padre, el aspecto de Cristo que mueve su vida lo aprende el voluntario en aquel que los te\u00f3logos suelen calificar corno el Jes\u00fas hist\u00f3rico; es decir, el hijo de Mar\u00eda que vivi\u00f3 unos treinta y tres a\u00f1os en el inundo, y que se retiraba al desierto en algunos ‘tiempos fuertes’ para hablar cara a cara con su Padre, y recuperar as\u00ed fuerzas para continuar su dif\u00edcil misi\u00f3n en medio de la sociedad de su tiempo.<\/p>\n

En el sentido en que tomamos aqu\u00ed esa palabra, tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas fue una vida plenamente secular. No fue la suya una vida como la de los monjes de Qumran, que rechazaban a la sociedad jud\u00eda de su tiempo como impura y se retiraban al desierto de por vida para construir solamente entre ellos mismos el Reino de Dios puro e incontaminado. Jes\u00fas de Nazaret, para trabajar por el Reino de Dios, act\u00faa en este mundo, aunque sabe muy bien, y lo dice, que s\u00f3lo llegar\u00e1 a ser perfecto y puro en el cielo. En el cielo no habr\u00e1 pobres, all\u00ed no tendr\u00e1 que trabajar por ellos el voluntario vicenciano, sino que tambi\u00e9n \u00e9l gozar\u00e1 de un descanso sin fin bien merecido; merecido, aunque tambi\u00e9n el descanso ser\u00e1 un don, el definitivo, de Dios.<\/p>\n

A\u00f1adiremos, para terminar este apartado, que, aparte de todos los laicos de cualquier otra condici\u00f3n y de los sacerdotes diocesanos, s\u00f3lo los voluntarios vicencianos, todos ellos, aun los que sean sacerdotes, son seculares. Todos los dem\u00e1s, por ejemplo los religiosos de cualquier orden, no lo son. El fin principal de estos sigue defini\u00e9ndose en el Derecho Can\u00f3nico (que es el que define la naturaleza de los diversos estados dentro de la Iglesia) no el de transformar el mundo, aunque de hecho se dediquen tambi\u00e9n a ello, sino el de ser testigos y ejemplos de la vida futura por su vida de castidad, pobreza y obediencia.<\/p>\n

El <\/strong>voluntario vicenciano busca regenerar el mundo actual por la caridad y la justicia<\/strong><\/h2>\n

Dec\u00edamos arriba que el n\u00famero de pobres y el trato que se les da son s\u00edntomas infalibles de hasta qu\u00e9 punto la sociedad que los produce est\u00e1 en mal estado de salud, est\u00e1 enferma, aunque se crea muy culta y desarrollada. De muchos males est\u00e1 enferma la sociedad actual; casi todos brotan de una deficiente o inexistente relaci\u00f3n personal y social con el Dios vivo, y se manifiestan en relaciones interpersonales y sociales que producen, entre otros muchos males, la pobreza masiva, el gran pecado del inundo actual, aunque ciertamente no es el \u00fanico.<\/p>\n

Dos remedios ofrece principalmente la fe cristiana al inundo para su redenci\u00f3n y curaci\u00f3n. El primero es remedio radical: el verdadero amor, la caridad; el segundo, un remedio instrumental, por llamarlo de alg\u00fan modo: la justicia. Ninguno de los dos ser\u00e1 remedio eficaz si no est\u00e1 presente tambi\u00e9n el otro. La justicia prepara el terreno para que la pr\u00e1ctica del verdadero amor sea posible. Pero si falta la justicia, la caridad ser\u00e1 una farsa, o a lo m\u00e1s una especie de sentimiento tierno que no afectar\u00e1 en serio a la redenci\u00f3n de la humanidad. Porque con frecuencia no la acompa\u00f1a el trabajo por la justicia, est\u00e1 hoy tan desprestigiada lo que se suele llamar superficialmente caridad, que, sin embargo, es una de las palabras m\u00e1s hermosas y exigentes que ha inventado el lenguaje humano.<\/p>\n

Pero si falta la caridad, aun la mejor justicia acabar\u00e1 en situaciones sociales perfectamente dise\u00f1adas, pero sin coraz\u00f3n. No hay que olvidar, adem\u00e1s, que la caridad, el amor verdadero, va mucho m\u00e1s all\u00e1 y es mucho m\u00e1s exigente que cualquier clase de justicia, incluso la m\u00e1s perfecta. Ninguna justicia puede llegar a exigir del ser humano lo que s\u00ed pide la caridad ense\u00f1ada y practicada por Jesucristo: estar dispuesto a dar la vida por los hermanos. De manera que el voluntario vicenciano debe ser un hombre o mujer que, movido por la caridad de Cristo, trabaja, con constancia y sin desanimarse por los resultados escasos, para sembrar signos eficaces de caridad y de justicia por la redenci\u00f3n de los pobres del mundo.<\/p>\n

Este aspecto de la justicia deben tenerlo muy en cuenta los movimientos vicencianos, pero no siempre lo han hecho, admit\u00e1moslo con sinceridad. En una historia que cuenta ya m\u00e1s de tres siglos, las instituciones vicencianas siempre se han caracterizado por la pr\u00e1ctica constante de la caridad. No pueden dejar de hacerlo si quieren llamarse leg\u00edtimamente vicencianas, pues deben estar siempre inspiradas por san Vicente de Pa\u00fal, el gran ap\u00f3stol de la caridad, seg\u00fan se le conoce popularmente. Pero, aunque en la vida de Vicente de Pa\u00fal aparecen se\u00f1ales claras, y no pocas ni poco importantes, de su af\u00e1n por la justicia a favor de los pobres, este aspecto, aunque nunca ha estado del todo ausente en la tradici\u00f3n de las diversas instituciones, ya no aparece tan claro. Con demasiada frecuencia se piensa que las cuestiones de justicia son coto reservado a partidos pol\u00edticos, organizaciones sindicales y otros agentes sociales parecidos, pero que no son competencia propia de una instituci\u00f3n de caridad.<\/p>\n

Es necesario acabar cuanto antes con esa manera de pensar dentro de las instituciones vicencianas. Si en otros tiempos se pens\u00f3 as\u00ed, hoy ya no ser\u00eda leg\u00edtimo pensarlo para una conciencia cristiana, y menos a\u00fan para una conciencia vicenciana. La conciencia vicenciana debe saber, por tradici\u00f3n propia, que la justicia es una de las exigencias fundamentales de toda verdadera caridad. Pero, aunque no lo supiera por tradici\u00f3n propia, la conciencia vicenciana deber\u00eda asumir hoy esa idea por la ense\u00f1anza inequ\u00edvoca de la Iglesia de hoy, tal como se ha expuesto tantas veces, desde Le\u00f3n XIII en 1891, en su abundante y rica doctrina social.<\/p>\n

Dicen, por ejemplo, los obispos del S\u00ednodo de los laicos, celebrado en 1987: \u00abEl Esp\u00edritu Santo nos lleva a descubrir m\u00e1s claramente que hoy la santidad no <\/em>es posible sin un compromiso con la justicia, sin una solidaridad con los pobres y oprimidos. El modelo de santidad de los fieles laicos tiene que incorporar la dimensi\u00f3n social en la transformaci\u00f3n del mundo seg\u00fan el plan de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

El voluntario vicenciano cree en la utop\u00eda del Reino de Dios y trabaja por ella en este mundo<\/strong><\/h2>\n

Es ya un lugar com\u00fan entre los escrituristas y te\u00f3logos de hoy que el Hijo de Dios se hizo carne humana y vivi\u00f3 en la tierra no propiamente para hablarnos de Dios (aunque sin duda Jes\u00fas dice muchas cosas acerca de Dios), ni tampoco, propiamente, para hablarnos de s\u00ed mismo (aunque tambi\u00e9n habl\u00f3 mucho de s\u00ed mismo). Lo que Jes\u00fas dice de Dios y de s\u00ed mismo es, ciertamente, el fundamento de la fe cristiana. Pero lo que constituye el n\u00facleo del evangelio es el anuncio de una Buena Nueva: Dios Padre, por medio de su Hijo Jesucristo, ofrece a toda la humanidad una redenci\u00f3n, una nueva forma de vida que los evangelios denominan el Reino o el Reinado de Dios. La salvaci\u00f3n verdadera de la humanidad consiste en permitir a Dios Padre que reine en este mundo. C\u00f3mo se hace eso nos lo dice Jes\u00fas en sus ense\u00f1anzas y nos lo muestra con sus obras. Y, adem\u00e1s, nos promete, para cuando se termine la historia de este mundo, un Reino de Dios que ser\u00e1 definitivo y total, sin sufrimientos ni l\u00e1grimas, sin pecado y sin muerte.<\/p>\n

Esa es la utop\u00eda cristiana. El modelo ut\u00f3pico se dar\u00e1 en forma perfecta en la vida eterna. El cristiano sincero y comprometido con su fe vive con la esperanza de esa utop\u00eda. No se trata de un sue\u00f1o iluso; es una realidad futura, pero segura, pues se basa en la palabra infalible de Dios mismo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el cristiano en la tierra, mientras vive de la esperanza en esa promesa? En seguimiento de Cristo e imit\u00e1ndole trabajar\u00e1, con constancia y sin desalentarse a pesar de los frutos escasos, para sembrar en esta tierra las peque\u00f1as semillas del Reinado de Dios: actos de bondad, de compasi\u00f3n, de solidaridad, de justicia, de tolerancia, de sufrimiento, cuando \u00e9ste sobrevenga; en fin, ir\u00e1 poniendo en la historia humana semillas de vida, de una nueva vida, tan diferente de la que ofrece el mundo. Dice el Se\u00f1or: \u00abEl Reino de Dios ya est\u00e1 entre vosotros\u00bb, <\/em>es decir, ya est\u00e1 actuando en la tierra a trav\u00e9s de su acci\u00f3n y de las acciones de los que creen en \u00e9l.<\/p>\n

Es todo un mundo el que hay que evangelizar, todo un inundo el que hay que redimir, sol\u00eda decir el papa Pablo VI, el mundo de la cultura, de la pol\u00edtica, de la econom\u00eda, del ocio, del depone, de las relaciones sociales, de las relaciones internacionales…<\/p>\n

Pero al voluntario vicenciano no le ha tocado en suene como vocaci\u00f3n propia la redenci\u00f3n de todo ese mundo. Al voluntario vicenciano le corresponde, por vocaci\u00f3n propia y por carisma que procede del Esp\u00edritu Santo de Dios, s\u00f3lo la redenci\u00f3n del inundo de los pobres. No es que \u00e9sta no sea tambi\u00e9n una tarea enorme que supera sus fuerzas. La mayor parte de la humanidad gime bajo la pobreza, de manera que a las instituciones vicencianas no les va a faltar trabajo, no ya en los pr\u00f3ximos arios, sino en los siglos venideros. Si dejaran de existir alg\u00fan d\u00eda no ser\u00eda por falta de trabajo, sino por falta de fidelidad a su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

El voluntario vicenciano debe saber que tampoco \u00e9l va a ver en esta historia terrena una redenci\u00f3n total de los pobres del mundo. El Se\u00f1or no le va a exigir que la consiga, sino s\u00f3lo que la intente y trabaje por ella con todas sus fuerzas, a trav\u00e9s de la siembra diaria de sus acciones a favor de los pobres. Lo har\u00e1 animosamente y sin desalentarse, animado por el amor a los pobres y por las palabras del Se\u00f1or: \u00abVen, bendito, a poseer el Reino de Dios, porque tuve hambre y me diste de comer…\u00bb.<\/em><\/p>\n

Los principios b\u00e1sicos del voluntariado vicenciano<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. El voluntario vicenciano se confiesa miembro de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/li>\n
  2. El voluntario vicenciano debe ser un cat\u00f3lico sinceramente creyente y practicante<\/li>\n
  3. El voluntario vicenciano es un imitador-seguidor de Jesucristo<\/li>\n
  4. El voluntario vicenciano imita a Jesucristo evangelizador y redentor de los pobres<\/li>\n
  5. Para el voluntario vicenciano la redenci\u00f3n del pobre abarca al hombre entero<\/li>\n
  6. El voluntario vicenciano es un cristiano de cualquier edad y de cualquier estado de vida<\/li>\n
  7. El voluntario vicenciano es un miembro de alguna de las instituciones vicencianas tradicionales, o bien de alguna instituci\u00f3n de nuevo cu\u00f1o<\/li>\n
  8. El voluntario vicenciano y su condici\u00f3n secular<\/li>\n
  9. El voluntario vicenciano trabaja para regenerar el mundo por la caridad y la justicia<\/li>\n
  10. El voluntario vicenciano cree en la utop\u00eda del Reino de Dios y trabaja por ella en este mundo<\/li>\n<\/ol>\n

    Autor: Jaime Corera, C.M.
    \nPublicado originalmente por: Asociaci\u00f3n Feyda, Mayo de 2002<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Vamos a tratar de describir en diez puntos los elementos fundamentales del esp\u00edritu propio del voluntariado vicenciano, para que \u00e9ste sea capaz de desarrollar, en la sociedad actual, un servicio eficaz que mejore, en lo … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":139375,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[226],"tags":[172],"class_list":["post-8891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad-vicenciana","tag-pobreza"],"yoast_head":"\nIdeas inspiradoras del voluntariado vicenciano - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/ideas-inspiradoras-del-voluntariado-vicenciano\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ideas inspiradoras del voluntariado vicenciano - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Vamos a tratar de describir en diez puntos los elementos fundamentales del esp\u00edritu propio del voluntariado vicenciano, para que \u00e9ste sea capaz de desarrollar, en la sociedad actual, un servicio eficaz que mejore, en lo ... 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