{"id":8868,"date":"2013-04-07T05:41:00","date_gmt":"2013-04-07T03:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/01\/06\/las-hijas-de-la-caridad-o-unas-buenas-cristianas\/"},"modified":"2013-04-07T05:41:00","modified_gmt":"2013-04-07T03:41:00","slug":"las-hijas-de-la-caridad-o-unas-buenas-cristianas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-o-unas-buenas-cristianas\/","title":{"rendered":"Las Hijas de la Caridad o "Unas buenas cristianas""},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En su cuna de origen, los pobres. Y como inspiraci\u00f3n, a la vez que encarnaci\u00f3n de un pro\u00adyecto, una joven campesina, pobre, sencilla y llena de caridad. Margarita Naseau <\/strong>lleg\u00f3 a Par\u00eds en 1630. Hab\u00eda conocido a Vicente de Pa\u00fal en <\/strong>una <\/strong>de tantas misiones por las aldeas cercanas a Suresnes, donde ella cuidaba las vacas. Era servi\u00adcial, transparente, autodidacta. Impulsada por el deseo de servir a los pobres enfermos, ayudaba a las se\u00f1oras de la Cofrad\u00eda de la parroquia de San Salvador..<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal <\/strong>hab\u00eda llegado a una conclusi\u00f3n: \u00abS\u00f3lo con los pobres salvar\u00e9 a los pobres\u00bb. <\/em>Cuando encuentra a Margarita Naseau reconoce en ella a las sirvientas que los pobres necesita\u00adban: \u00abEs la primera hermana que tuvo la dicha <\/em>de mostrar el camino a las dem\u00e1s… Dios la que\u00adr\u00eda de esta manera, para que fuese ella la prime\u00adra Hija de la Caridad, sierva de los pobres enfer\u00admos de la ciudad de Par\u00eds… Todo el mundo la quer\u00eda porque no hab\u00eda nada que no fuese digno de amar en ella\u00bb.<\/em><\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, tan atento siempre a <\/strong>la provi\u00addencia, descubri\u00f3 el plan de Dios en esta joven y a partir de este modelo inspiiador, comienza a realizar el proyecto m\u00e1s innovador y eficaz en la historia de las comunidades femeninas en la Iglesia: la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/strong><\/p>\n

Los primeros pasos<\/strong><\/h2>\n

Una mujer culta de la alta burgues\u00eda parisina, cuyo esp\u00edritu agitado hab\u00eda serenado y dinami\u00adzado en favor de los pobres Vicente Pa\u00fal, ser\u00e1 <\/strong>quien le secunde en este original y dif\u00edcil proyec\u00adto. Se llama Luisa de Marillac, <\/strong>viuda de Le Gral, y ten\u00eda 42 a\u00f1os. Hac\u00eda ya cpatro que esta\u00adba visitando y animando \u00ablas Caridades\u00bb. Un grupo de j\u00f3venes aldeanas colaboran con ella en la visita a los pobres, como auxiliares volunta\u00adrias de las se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas de la Caridad de Par\u00eds. El 29 de noviembre de 1633 <\/strong>la casa de Luisa de Marillac se abre para acoger a las cua\u00adtro primeras j\u00f3venes que inician un nuevo cami\u00adno de ser \u00abbuenas cristianas\u00bb en la Iglesia vi\u00adviendo en comunidad.<\/p>\n

Un esp\u00edritu propio<\/strong><\/h2>\n

Cuando Dios hizo la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, le dio tambi\u00e9n un esp\u00edritu particular. El esp\u00edritu es lo que anima al cuerpo. Es muy importante que las Hijas de la Caridad sepan en qu\u00e9 consiste ese esp\u00edritu\u00bb. Vicente de Pa\u00fal <\/strong>es consciente de la novedad jur\u00eddica y <\/em>espiritual que entra\u00f1a su proyecto en la vida religiosa fe\u00admenina de su \u00e9poca. \u00abNo se ha visto nada seme\u00adjante en la Iglesia\u00bb, reconoce sinceramente el fundador. Y sigue precisando: \u00abEl esp\u00edritu de la <\/em>Compa\u00f1\u00eda consiste en tres cosas: amar a Nues\u00adtro Se\u00f1or Jesucristo y servirle en esp\u00edritu de hu\u00admildad y sencillez. Mientras la caridad, la hu\u00admildad y la sencillez se encuentren entre voso\u00adtras podr\u00e1 decirse: la Compa\u00f1\u00eda de la Caridad vive todav\u00eda\u00bb.<\/em><\/p>\n

Las Hijas de la Caridad son seglares, con votos \u00abno religiosos\u00bb. Su \u00fanica \u00abprofesi\u00f3n\u00bb es el servi\u00adcio a los pobres. Cierto que tambi\u00e9n hacen votos de pobreza, castidad y obediencia, pero son m\u00e1s \u00abfuncionales\u00bb que \u00abconstitutivos\u00bb. Con ellos confirman su voluntad de entrega total a Dios sirviendo a los pobres; ratifican lo que ya son: buenas cristianas totalmente de Dios, y total\u00admente de los pobres. Y los hacen por un a\u00f1o, el 25 de marzo. Hacen, adem\u00e1s, un cuarto voto espec\u00edfico que da el sentido peculiar a los otros tres: servir corporal y espiritualmente a los po\u00adbres.<\/p>\n

La espiritualidad de las Hijas de la Caridad no est\u00e1 tanto en que los fundadores rompen moldes tradicionales (clausura, conventos y h\u00e1bitos) para darles movilidad y disponibilidad para ir donde est\u00e9n los pobres; fundamentalmente es un nuevo modo de comprender y <\/em>aspirar a la per\u00adfecci\u00f3n. Ellas conseguir\u00e1n la m\u00e1xima perfecci\u00f3n continuando la vida y misi\u00f3n amorosa y compa\u00adsiva de Cristo entre los pobres. Para ello necesi\u00adtan revestirse del esp\u00edritu de Cristo: sencillez, humildad y caridad. No es l\u00edcito afirmar que en las Hijas de la Caridad primero sea la entrega total a Dios y luego el servicio a los pobres. Am\u00adbas dimensiones son simult\u00e1neas e inseparables. El don a Dios no es igual al servicio, ni \u00e9ste igual a aqu\u00e9l. Pero el don a Dios se vive en el servicio a los pobres y el servicio es la expresi\u00f3n viva del don a Dios. Vicente de Pa\u00fal a este modo de ser cristianas lo llamaba \u00abestado de caridad\u00bb. Y a\u00f1a\u00add\u00eda: \u00abSi sois fieles a la pr\u00e1ctica de esta forma de <\/em>vivir, ser\u00e9is buenas cristianas. Y no os dir\u00eda tan\u00adto si os dijese que fueseis buenas religiosas. Por\u00adque \u00bfpara qu\u00e9 se han hecho religiosos y religio\u00adsas si no es para hacer de ellos buenos cristianos y buenas cristianas?\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abEl esp\u00edritu religioso no es conveniente para vosotras<\/strong>\u00ab<\/strong><\/h2>\n

Vicente de Pa\u00fal <\/strong>y <\/em>Luisa de Marillac <\/strong>admiran y estiman tanto la vida religiosa que llegan a afirmar que las Hijas de la Caridad no son dignas de ella. Al mismo tiempo ponen sumo cuidado en que no asimilen el esp\u00edritu de las, religiosas, \u00abporque no es conveniente para vosotras\u00bb. \u00abSi <\/em>os preguntan qui\u00e9nes sois, si sois religiosas, de\u00ad<\/em>cid que no, por la gracia de Dios; y no porque no <\/em>estim\u00e9is a las religiosas… Responded m\u00e1s bien <\/em>que sois Hijas de la Caridad que os hab\u00e9is dado <\/em>a Dios para servir a los pobres\u00bb. <\/em>Los fundadores, desde esa preocupaci\u00f3n por mantener a la Com\u00adpa\u00f1\u00eda naciente en el camino que Dios le se\u00f1ala\u00adba, no permiten que sus hijas asistan a la profe\u00adsi\u00f3n de otras religiosas; les aconsejan que no se confiesen ni se dirijan con religiosos, sencilla\u00admente para que no asimilen otro esp\u00edritu y estilo de vida que no sea el de la Compa\u00f1\u00eda, para que la entrega a Dios en el servicio a los pobres no quede nunca en un segundo plano. Es su identi\u00addad y no deben perderla. Y es que la vida reli\u00adgiosa se caracteriza por la consagraci\u00f3n a Dios por medio de la profesi\u00f3n de los consejos evan\u00adg\u00e9licos de pobreza, castidad y obediencia. Las re\u00adligiosas se consagran a y en la profesi\u00f3n de los votos; las Hijas de la Caridad a y en el servicio al pobre. El siguiente fragmento de una conferen\u00adcia de San Vicente, del 11 de agosto de 1659, sintetiza la novedad de las Hijas de la Caridad con respecto a la vida religiosa del siglo XVII, a la vez que la exigencia de santidad de su peculiar modo de ser en la Iglesia: \u00abConsiderar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que este estado no va bien con las ocupaciones de su vocaci\u00f3n. Sin embargo, como est\u00e1n m\u00e1s expuestas a las oca\u00adsiones de pecado que las religiosas obligadas a la clausura, puesto que tienen por monasterio las casas de los enfermos, por celda un cuarto de alquiler, por capilla la iglesia parroquial, por claustro las calles de la ciudad, por clausura la obediencia, por rejas el temor de Dios, por velo la santa modestia, y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que la confianza continua que tienen en la divina Providencia y la ofrenda que le han hecho de todo cu\u00e1nto ellas son y del servicio que le prestan en la persona de los pobres; por todas estas razones tienen que tener tanta o m\u00e1s virtud que si hubieran profesa\u00addo en una orden religiosa\u00bb.<\/em><\/p>\n

Siervas y pobres<\/strong>
\n<\/em><\/h2>\n

Los pobres son la presencia del misterio de Cris\u00adto. Por eso al servirles a ellos se sirve a Jesucris\u00adto. Desde su ser im\u00e1genes del Cristo doliente y paciente, los pobres se constituyen en \u00abse\u00f1ores y <\/strong>maestros<\/strong>\u00bb de las Hijas de la Caridad. Por eso tendr\u00e1n que servirles como al \u00fanico Se\u00f1or Maes\u00adtro: con dulzura, alegr\u00eda, constancia y amor, ha\u00adci\u00e9ndoles presente la bondad de Dios. Para eso, ellas deber\u00e1n asemejarse a Cristo siervo, dej\u00e1n\u00addose transformar a semejanza del coraz\u00f3n de Cristo: humilde, sencillo, misericordioso, consu\u00admi\u00e9ndose en el servicio al pr\u00f3jimo, hasta ser m\u00e1rtires de la caridad, siervas de ellos y pobres como ellos.<\/p>\n

Tanto Vicente de Pa\u00fal como Luisa de Marillac conocen por experiencia c\u00f3mo las criadas ser\u00adv\u00edan a los se\u00f1ores. En las casas de los Gond\u00ed y <\/em>de los Marillac hab\u00eda criadas. Estas ten\u00edan que ser\u00advir a se\u00f1ores exigentes, caprichosos, injustos y desagradecidos. Lo que hacen los fundadores, es transferir las funciones de las siervas con respec\u00adto a sus se\u00f1ores a las Hijas de la Caridad con respeto a los pobres.<\/p>\n

\u00abDejar a Dios por Dios\u00bb<\/strong><\/h2>\n

\u00abLlamar\u00e1n a la puerta mientras hac\u00e9is oraci\u00f3n para que una hermana vaya a ver a un pobre enfermo que la necesita con urgencia. \u00bfQu\u00e9 ha\u00adcer? Ser\u00e1 conveniente que vaya cuanto antes y que deje la oraci\u00f3n, o mejor dicho, que la conti\u00adn\u00fae, ya que es Dios quien se lo manda. En ese caso es dejar a Dios por Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

Con estas palabras Vicente de Pa\u00fal declara que para las Hijas de la Caridad oraci\u00f3n y servicio son dos modos diversos y ‘complementarios de vivir unidos con Dios. Servir no es orar, ni orar es servir. Pero ambas son dos actividades en las que la Hija de la Caridad debe experimentar la presencia de Dios. En la oraci\u00f3n contemplan al Cristo siervo, evangelizador de los pobres, cum\u00adplidor de la voluntad del Padre. En el servicio verifican la autenticidad de su oraci\u00f3n, como en la oraci\u00f3n verifican la autenticidad del servicio.<\/p>\n

Pero lo caracter\u00edstico de las Hijas de la Caridad es el encuentro. y la experiencia de Dios en el servicio a los pobres. Lo cual s\u00f3lo es posible desde una visi\u00f3n de la fe: \u00abAl servir a los pobres <\/em>serv\u00eds a Jesucristo; esto es tan verdad como que <\/em>estamos aqu\u00ed. Una Hija de la Caridad ir\u00e1 diez <\/em>veces cada d\u00eda a los pobres y diez veces encon\u00adtrar\u00e1 en ellos a Dios\u00bb, <\/em>como les recordaba reite\u00adradamente Vicente de Pa\u00fal.<\/strong><\/p>\n

Los pobres, \u00fanico criterio<\/strong><\/h2>\n

Las Hijas de la Caridad saben bien que nacieron por y para los pobres. Y porque la pobreza es movediza y los pobres de ayer quiz\u00e1 no son los de hoy, deben estar disponibles para ir a donde est\u00e9n los pobres. Ellos son quienes les impulsan a una renovaci\u00f3n continua. Este estar depen\u00addiendo de los pobres hac\u00eda decir a su fundador: \u00abSabemos lo que sois, hoy, pero no sabemos lo <\/em>que ser\u00e9is en el futuro\u00bb. <\/em>Los pobres seguir\u00e1n siendo la br\u00fajula que oriente continuamente su marcha por el mundo en la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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