{"id":80347,"date":"2015-05-04T06:15:46","date_gmt":"2015-05-04T04:15:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=80347"},"modified":"2016-07-26T16:58:13","modified_gmt":"2016-07-26T14:58:13","slug":"las-misiones-ad-gentes-en-tiempo-de-los-fundadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-misiones-ad-gentes-en-tiempo-de-los-fundadores\/","title":{"rendered":"Las Misiones \u00abad gentes\u00bb en tiempo de los fundadores"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/05\/f2.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-80348 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/05\/f2-150x300.jpg?resize=190%2C380\" alt=\"\" width=\"190\" height=\"380\" \/><\/a>Un buen amigo mio, el P. Pablo Dom\u00ednguez, sol\u00eda decir en nuestros comunes tiempos de estudiantes que el \u00abReino de los cielos es de los tontos\u00bb. Yo sospecho que se me ha invitado a este encuentro por darme un empujoncito hacia ese reino que todos intentamos construir cada d\u00eda<sub>. <\/sub>En otras palabras, porque hay pocos tantos \u00fatiles disponibles. Gracias.<\/p>\n<p>Y, partiendo de esta disponibilidad, espero poder aportaros algunas reflexiones acerca del tema que se me ha encomendado.<\/p>\n<p>Se me hace necesario hacer algunas advertencias:<\/p>\n<ol>\n<li>Primera advertencia: dice el titulo del Programa \u00abRespuestas concre\u00adtas desde situaciones concretas: La compa\u00f1\u00eda de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad ante un mundo insolidario. Ayer\u00bb: s.XVII: hoy s.XX\u00bb. Sospecho que en el fondo es el mismo que el que a m\u00ed se me encarg\u00f3 que, dicho m\u00e1s sencillamente es: \u00abLas Misiones &#8216;ad gentes&#8217; en tiempos de los fundadores y su realizaci\u00f3n hoy d\u00eda\u00bb. Debemos, pues, colocarnos en determinadas coordenadas antes de iniciar el trabajo:\n<ol>\n<li>Tratamos de Misiones: \u00abiniciativas mediante las cuales se pre\u00addica el Evangelio<\/li>\n<li>\u00abAd gentes\u00bb: predicaci\u00f3n del Evangelio e implantaci\u00f3n de la Iglesia entre pueblos o grupos que a\u00fan no creen en Cristo.<\/li>\n<li>en tiempos de los fundadores: 1617-1661 (como muy amplio)<\/li>\n<li>Por tanto: no trataremos de otras actividades como las Misiones populares, Misiones entre No Cat\u00f3licos, Misiones especiales&#8230;. tampoco de la evoluci\u00f3n ni extensi\u00f3n de las mismas en el interper\u00edodo<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<li>Segunda advertencia: el acercamiento a este tema de las Misiones ad gen\u00adtes puede realizarse desde distintas perspectivas: sociol\u00f3gicas, eclesiales, pastorales, catequ\u00e9ticas, antropol\u00f3gicas&#8230;y, tambi\u00e9n, hist\u00f3rica. A m\u00ed se me encarg\u00f3 hacerlo desde la \u00faltima y mi intento va por ah\u00ed. Lo cierto es que me sentir\u00eda muy extra\u00f1o fuera de ella.<br \/>\nPor otra parte debo advertir que mi experiencia en el terreno pr\u00e1ctico de la misi\u00f3n ad gentes es nula con todo lo que ello puede llevar de elementos positivos y negativos a la hora de acercarnos a este tema.<\/li>\n<li>Tercera advertencia: la metodolog\u00eda del acercamiento va a centrarse en los textos del mismo SVP o de los misioneros.<\/li>\n<li>Cuarta advertencia: los textos que he utilizado y que est\u00e1n al alcance de cualquiera (porque este tema lo puede trabajar cualquiera) son: obras de SVP (S\u00edgueme y Coste) Constituciones y Estatutos de: Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, HH. de la C., Asociaci\u00f3n Nacional de C. SVP Sociedad de San V. de P. de Espa\u00f1a Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa y Juventudes Marianas Vicencianas. Sobre SVP: las obras de J.M. Rom\u00e1n, J. Corera y J. Calvet<\/li>\n<li>Quinta y \u00faltima advertencia: como son \u00e9stas unas jornadas de refle\u00adxi\u00f3n y estudio no s\u00f3lo hablar\u00e9 yo sino que tras mi exposici\u00f3n tendremos un rato para el estudio personal de determinados textos. Gracias a la preocupaci\u00f3n de los benem\u00e9ritos hermanos secretarios de SVP conservamos una importante colecci\u00f3n de documentos de la \u00e9poca en que vivi\u00f3 san Vicente. Mi palabra de \u00e1nimo para de\u00adsempolvarlos de nuestras bibliotecas y hacerlos nuestros<sub>:<\/sub> estoy convencido de que s\u00f3lo desde ah\u00ed puede haber una reflexi\u00f3n profunda y seria. Y desde esa reflexi\u00f3n es de donde pueden venir las opciones personales al seguimiento del Evangelio en \u00f3ptica vicenciana.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pues dicho esto entramos en materia.<\/p>\n<p>Hablar de Vicente de Pa\u00fal es traer a la memoria dos realidades: pobres y caridad. Y van a ser ambas las que configuren el carisma vicenciano, que son, a\u00addem\u00e1s, las dos elementos m\u00e1s nucleares del mensaje de Jes\u00fas de Nazaret. El caris\u00adma nace de una experiencia personal de encuentro (en este sentido cristiano es quien ha experimentado el encuentro personal con Jesucristo). Podemos, entonces, preguntarnos: las ra\u00edces del carisma personal de VP \u00bfde d\u00f3nde arranca?<\/p>\n<ul>\n<li>no parece que de una experiencia m\u00edstica, es decir, de un encuentro extraordinario y directo con Jesucristo: Pablo, Fco. de Borja&#8230;<\/li>\n<li>tampoco de la reflexi\u00f3n evang\u00e9lica o mandato eclesial<\/li>\n<li>el carisma vicenciano nace del an\u00e1lisis de los acontecimientos:\u00bbiqu\u00e9 ciego estaba! Dios m\u00edo iperd\u00f3name!\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<p>Como todos sabemos el a\u00f1o 1617 marca el cambio de rumbo en la vida de SVP. Los sucesos de Gannes y Chatillon (que no vamos a analizar) son las objeti\u00advaciones del cambio. Los pobres (mejor \u00a1mi pobre!) estaban ya a la vista en la vida de SVP pero \u00e9l no los hab\u00eda visto.<\/p>\n<p>A partir de este momento los pobres no s\u00f3lo van a ser \u00absu peso\u00bb sino tambi\u00e9n en una expresi\u00f3n que a\u00fan hoy pone los pelos de punta \u00absus amos y se\u00f1ores\u00bb. Las sucesivas organizaciones por \u00e9l impulsadas deben entenderse en este contexto: los pobres deben ser evangelizados tanto de palabra como de obra. Y as\u00ed nacen y se desarrollan las Cofrad\u00edas de la Caridad, la atenci\u00f3n casa a casa de los miserables de los suburbios parisinos, las misiones en los pueblos, la obra hospitalaria de los Buenos Hijos, los ni\u00f1os abandonados, los galeotes, los refugiados de las guerras y, tambi\u00e9n,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 las Misiones Ad Gentes.<\/p>\n<p>All\u00ed donde vio que hab\u00eda pobres all\u00ed meti\u00f3 su persona, su capacidad organiza\u00adtiva y a sus hombres y mujeres.<\/p>\n<p>\u00bfMuri\u00f3 tranquilo de su obra? Pues, no. Qued\u00f3 sin terminar su obra m\u00e1s genial (a mi modo de ver) en favor del pobre: la cruzada para liberar a todos los escla\u00advos de un s\u00f3lo golpe (luego diremos algo). Muri\u00f3 recomendando una y otra vez su ejecuci\u00f3n. No lleg\u00f3 a ver su fracaso.<\/p>\n<p>Estas son las obras iniciadas por SVP en favor del pobre. En qu\u00e9 momento de su vida las asumi\u00f3 es lo menos importante. De hecho todas ellas pasaron a perte\u00adnecer al carisma fundacional de algunas de sus organizaciones (Cofrad\u00edas, CM, HH de la C.), que es lo que a nosotros m\u00e1s nos importa.<\/p>\n<p>Si SVP tuvo un especial carisma para sintonizar con los acontecimientos de la historia no es menos cierto que lo tuvo para encontrar los cauces oportunos de soluci\u00f3n. Detectar lo que Dios ped\u00eda de \u00e9l ante cada nueva situaci\u00f3n no era f\u00e1cil y menos cuando Dios le ped\u00eda todo. La voluntad de Dios llegaba a Vicente a trav\u00e9s de otras personas. El m\u00e9rito de este hombre fue descubrirlo. Y as\u00ed tropezamos con los condes de Gond\u00ed, con Margarita Nasseau, con los deseos del Papa, con las insinuaciones de Propaganda Fide, con los mandatos del Rey, con los deseos de Luisa de Gonzaga, etc&#8230; Todos ellos sirvieron de tienda de campa\u00f1a (permitidme el s\u00edmil) puesta por Dios para que los pobres y SVP se encontraran.<\/p>\n<p>Y es en este contexto (atender a los pobres) y bajo una de estas llamadas (Propaganda Fide) como SVP utiliza esta t\u00e9cnica de evangelizaci\u00f3n llamadas Mi\u00adsiones &#8216;ad gentes&#8217;.<\/p>\n<h2><strong>I.- Las misiones \u00abAd Gentes\u00bb y san Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n<p>Parece a simple vista dif\u00edcil de comprender que SVP vise la pobreza m\u00e1s all\u00e1 de sus narices. Par\u00eds, sus alrededores, Francia&#8230; pasaban por una fase desastrosa (especialmente para los grupos populares y campesinos)<sub>:<\/sub> que SVP viese y socorriese estas necesidades entr\u00f3 dentro de lo normal. Pero \u00bfpor qu\u00e9 mira m\u00e1s all\u00e1? Polonia, Irlanda, Islas H\u00e9bridas&#8230; Persia, Canad\u00e1, Madagascar&#8230;.<\/p>\n<p>Busquemos algunas respuestas:<\/p>\n<ul>\n<li>desde el Evangelio: \u00ab<em>los pobres siempre estar\u00e1n entre vosotros<\/em>\u00ab, \u00abme ha enviado a evangelizarlos\u00bb<\/li>\n<li>desde la historia del XVII vista por SVP: \u00ab<em>Le confieso (P.Dehorgny) que siento un gran afecto y de\u00ad<\/em><em>voci\u00f3n, seg\u00fan creo, a la propagaci\u00f3n de la iglesia en los pa\u00edses de infieles por temor a que Dios la vaya destruyen do poco a poco por aqu\u00ed y no quede nada dentro de cien a\u00f1os por culpa de nuestras depravadas costumbres, de estas nuevas opiniones que van creciendo cada d\u00eda m\u00e1s y por la situa\u00adci\u00f3n de las cosas&#8230; ante \u00e9ste miedo, son bienaventurados aquellos que pueden cooperar en la expansi\u00f3n de la iglesia por otros lugares (fuera de Europa)\u00bb<\/em> 31 Agosto 1646<\/li>\n<li>desde su visi\u00f3n de la obediencia eclesial: <em>\u00abYo cree (P.Codoing) que, puesto que solamente su Santidad puede enviar &#8216;ad gentes&#8217;, todos los eclesi\u00e1sticos est\u00e1n obligados a obedecer cuando \u00e9l manda que vayan all\u00e1, y que \u00e9sta peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda se ha educado en esta disposici\u00f3n de que, dej\u00e1ndolo todo, cuando quiera Su santidad enviarla a capite ad calcem (de la cabeza a los pies) a esos pa\u00edses, ir\u00e1 de buen grado\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Vistas estas motivaciones presentamos el tema en dos apartados que nada tienen que ver con la cronolog\u00eda y s\u00ed con los resultados pr\u00e1cticos. Es decir, comenzamos con una serie de intentos de establecimiento misionero que no se concretar\u00e1n luego lo haremos con aquellos que s\u00ed tuvieron efectividad.<\/p>\n<h3>\u00a0<strong>A) Intentos de establecimiento<\/strong><\/h3>\n<p><strong>1) ARABIA <\/strong><\/p>\n<p>Conocemos la petici\u00f3n de SVP a Propaganda Fide de una Misi\u00f3n en tal lugar. No se llev\u00f3 a cabo. 1648<\/p>\n<p><strong>2) CANADA <\/strong><\/p>\n<p>En este caso la iniciativa le viene de una petici\u00f3n de la Supe\u00adriora de un Hospital de Quebec. Est\u00e1 relacionado con los inten\u00adtos de establecimiento franc\u00e9s en dicho territorio. SVP se dis\u00adculpa por no poder atender la petici\u00f3n. 1452<\/p>\n<p><strong>3) INDIAS ORIENTALES <\/strong><\/p>\n<p>Ante el ofrecimiento que se le hace no parece que SVP tenga repa\u00adro tipo dir\u00edamos ideol\u00f3gico. Veamos algunos textos: \u00ab<em>Lo que nos ha retenido fue&#8230; que hab\u00eda que empezar entregando <\/em><em>seis mil escudos en aquel pa\u00eds, debido a la dificultad que hay <\/em><em>para enviar dinero todos los a\u00f1os a aquel sitio. <\/em><em>Adem\u00e1s que si se va a Goa se podr\u00e1 enviar todos los a\u00f1os de Lis<\/em><em>boa a Goa y de all\u00ed a Ispaham. <\/em><em>He pensado en un sacerdote y en un cl\u00e9rigo para Portugal<\/em>\u00bb 1644. \u00ab<em>Est\u00e9 seguro de que no siento ninguna repugnancia ante la propues<\/em><em>ta de las Indias<\/em>\u00bb 1645. De hecho no se concret\u00f3 nada.<\/p>\n<p><strong>4) L\u00cdBANO <\/strong><\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se muestra dispuesto SVP no s\u00f3lo a aceptar si\u00adno que incluso piensa en dos misioneros concretos. Tampoco se lleva a cabo nada concreto. 1656<\/p>\n<p><strong>5) PERSIA<\/strong><\/p>\n<p>Un asunto que trajo en jaque a SVP durante unos cuantos a\u00f1os. Se trataba no s\u00f3lo de enviar a alguno de sus hombres sino de aceptar al mismo tiempo el obispado de Babilonia. Como bien sabemos exis\u00adt\u00eda una firme decisi\u00f3n en la Congregaci\u00f3n de no aceptar ning\u00fan o\u00adbispado. En este caso, sin embargo, parece SVP dispuesto a aceptarlo todo por satisfacer el deseo de una autoridad de la Iglesia. A pesar de todo no lleg\u00f3 a realizarse el proyecto. 1643<\/p>\n<h3><strong>B) Establecimientos logrados<\/strong><\/h3>\n<p><strong>1) MADAGASCAR <\/strong><\/p>\n<p>Es propiamente la \u00fanica Misi\u00f3n ad gentes en tiempos de SVP. La isla de Madagascar, descubierta y explotada desde hac\u00eda siglo y me\u00addio, segu\u00eda siendo mal conocida. Se sab\u00eda que era muy grande y muy diversa en as\u00adpecto, clima y poblaci\u00f3n. Los contactos con la poblaci\u00f3n interior eran muy escasos. El clima era mort\u00edfero en los lugares costeros en que estaban establecidos los colonos. Dependientes de una Compa\u00f1\u00eda comercial francesa para quien la isla no era otra cosa que un lugar de negocio.<\/p>\n<p>La primera evangelizaci\u00f3n la inician los Jesuitas portugueses que pronto abandonaron la isla. Las dificultades de la distancia, clima y con la Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1n abun\u00addantes, como veremos.<\/p>\n<p><strong>a) la primera expedici\u00f3n<\/strong>, solicitada por el Nuncio del Papa en Fran\u00adcia la componen los PP. Nacquart y Gondr\u00e9e. Salen el 21 de Mayo de 1648 y llegan el 4 de Diciembre del mismo a\u00f1o. El P. Gondr\u00e9e muere el 26 de Mayo de 1649 pocos meses despu\u00e9s de llegar. El P. Nacquart un a\u00f1o despu\u00e9s (29 de Mayo de 1650).<\/p>\n<p>El \u00e9xito del P. Nacquart, a tenor de sus proyectos, parece induda\u00adble. Al cabo de tan poco tiemp9en carta escrita a SVP, le muestra sus principales necesidades: una Iglesia y un edificio para la misi\u00f3n, diez misioneros, HHC para ocuparse de: los enfermos, de las mujeres y de los ni\u00f1os, Hermanos coadjutores: arquitectos, m\u00e9dicos, carpinteros y maestros y un seminario.<\/p>\n<p><strong>b) La segunda expedici\u00f3n<\/strong> la componen dos padres y un hermano: los PP. Mousnier y Bourdaise y el Hno.Forest. Salen de Francia en Febrero de 1654 y llegan el 16 de Agosto de 1654. El P. Mousnier muere el 24 de Mayo de 1655. El P. Bourdaise llevar\u00e1 en soledad el peso de la misi\u00f3n con verdadero acierto.<\/p>\n<p><strong>c) La tercera expedici\u00f3n<\/strong> (y \u00faltima de las que llegan) la componen los PP. Belleville, Dufour y Prevost. Salen el 29 de Octubre de 1655 y llegan el 13 de Junio de 1656. El P. Belleville muere el 18 de Enero de 1656 (en el mis\u00admo viaje); el P. Dufour el 8 de Agosto de 1656. El P. Prevost en Septiembre del mismo a\u00f1o y, por fin, el P. Bourdaise el 23 de Junio de 1657. Con \u00e9l acaba la presencia vicenciana en Madagascar en vida de SVP.<\/p>\n<p><strong>d) Tres intentos fallidos <\/strong><\/p>\n<p>1656: dos padres y un hermano. Naufragan en el Loira y no siguen<\/p>\n<p>1658: tres padres y un hermano. Tras una galerna son apresados por espa\u00f1oles y deben volver a Par\u00eds<\/p>\n<p>1660: cuatro padres y un hermano. Tras llegar al Cabo de Buena Es\u00adperanza deben volverse. Pasan catorce meses entre su salida y llegada a Francia, con una larga estancia en el citado cabo.<\/p>\n<p>No nos detenemos en ning\u00fan documento de estas \u00faltimas aunque reconocemos el inter\u00e9s que tienen todas y cada una de las relaciones que se en\u00adv\u00edan o llevan a San L\u00e1zaro.<\/p>\n<h3><strong>C. Algunos interrogantes a modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 este empecinamiento de SVP?<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 supuso para la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda?<\/li>\n<li>\u00bfC\u00f3mo reaccionaron aquellos hombres?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfY la reacci\u00f3n de SVP?<\/strong><\/p>\n<p>Ve\u00e1mosla:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u00ab\u00bfSer\u00e1 posible que seamos tan cobardes de coraz\u00f3n y tan poco <\/em><em>hombres que abandonemos esta vi\u00f1a del Se\u00f1or a la que nos ha llamado su divina Majestad, solamente porque han muerto all\u00ed cuatro o cinco personas? Decidme: \u00bfseria un buen ej\u00e9rcito aquel que, por haber perdido dos mil o tres mil o cinco mil hombres, lo abandonase todo? iBonito ser\u00eda ver un ej\u00e9rcito de ese cali\u00adbre huidizo y comod\u00f3n! Pues lo mismo hemos de decir de la Mi\u00adsi\u00f3n: \u00a1bonita compa\u00f1\u00eda ser\u00eda la de la Misi\u00f3n si, por haber te\u00adnido cinco o seis bajas, abandonase la obra de Dios! !Una compa\u00ad\u00f1\u00eda cobarde, apegada a la carne y a la sangre! No, yo no creo que en la compa\u00f1\u00eda haya uno s\u00f3lo que tenga tan pocos \u00e1nimos y que no est\u00e9 dispuesto a ir a ocupar el lugar de los que han muerto<\/em>\u00ab<\/li>\n<li><em>Os digo todo esto, hermanos m\u00edos, para que os dispong\u00e1is a recibir las noticias que lleguen, sean cuales fueren, plenamente conformes con la voluntad de Dios y no os extra\u00f1e si nos dicen que han muerto los dos de G\u00e9nova, que han fallecido todos los que estaban en Madagascar y no se os ocurra pensar que por ello hemos de abandonar G\u00e9nova o Madagascar. \u00a1Dios m\u00edo, ni mucho menos! No podemos abandonar esos sitios<sub>:<\/sub> por el contrario, esto deben ser un motivo para que no lo hagamos, ya que fine esta la forma como se port\u00f3 Dios al comienzo de la Iglesia, y es esto una se\u00f1al de que su divina Majestad, que obra de este modo, desea seguir estableci\u00e9ndola <\/em><em>en estos pa\u00edses\u00bb. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfY la reacci\u00f3n de Santa Luisa?<\/strong><\/p>\n<p>Aunque las HHC no participen en las Misiones ad Gentes, no es menos cierto que Santa Luisa vive el problema como suyo, m\u00e1xime cuando los primeros misioneros piden hermanas para Madagascar. Veamos los textos en que la misma Santa Luisa cita Madagascar:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u00abSalude de mi parte a Sor Enriqueta (dice en una de sus cartas) y <\/em><em>d\u00edgale que creo, aunque en broma, que ya s\u00f3lo le queda el viaje a <\/em><em>Madagascar para poder asustarla\u00bb. <\/em>La buena de Sor Enriqueta hizo un viaje muy largo por Francia pa\u00adra acceder a su nuevo destino.<\/li>\n<li>\u00ab<em>Es necesario hacer comprender a las j\u00f3venes&#8230; que piden ser re\u00ad<\/em><em>cibidas en la compa\u00f1\u00eda de las HHC que no se trata de una religi\u00f3n ni de un hospital del que no se mueve una<sub>:<\/sub> sino que hay que ir continuamente en busca de los pobres enfermos a diferentes luga\u00adres y haga el tiempo que haga, a horas fijas&#8230; La mayor\u00eda de nues\u00adtras hermanas querr\u00edan que no se hiciera el embarque para Madagas\u00adcar sin ellas<\/em>\u00ab. Al hermano Ducorneau 1658. Cuando se prepara una de las expediciones.<\/li>\n<li>\u00ab<em>H\u00e1game la caridad de darme su santa bendici\u00f3n y ofrecer el deseo <\/em><em>de nuestras Hermanas para Madagascar<\/em>\u00ab. A SVP 1658 Poco despu\u00e9s de la anterior<\/li>\n<li>\u00ab<em>Den gracias a Dios porque se ha servido preservar al se\u00f1or Etienne <\/em><em>del naufragio a que han estado expuestos durante quince d\u00edas mien\u00ad<\/em><em>tras iban rumbo a Madagascar! todos siguen su camino \u00a1Que Dios les <\/em><em>conserve por su misericordia<\/em>!\u00bb. 1660 A una hermana.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 este fracaso?<\/strong><\/p>\n<p>Fundamentalmente por tres razones: la distancia y el clima; el celo apost\u00f3lico y la dependencia de las compa\u00f1\u00edas comerciales.<\/p>\n<p><strong>2) BERBERIA<\/strong> (propiamente es una misi\u00f3n con cristianos en tierras no cristianas)<\/p>\n<p>Norte de Africa, principalmente T\u00fanez y Argel. Pertenece al Sult\u00e1n de Constantinopla aunque los gobernadores de Argel y T\u00fanez no reconocen en la pr\u00e1ctica otra autoridad que la suya propia. Mantienen relaciones con Francia reguladas mediante unas capitulaciones en las que se reconoce la existencia de un c\u00f3nsul que vela por los intereses de pr\u00e1cticamente todos los europeos (salvo Inglate\u00adrra). Frecuentemente saquean las costas mediterr\u00e1neas europeas y los barcos mercantes en busca de esclavos y como acciones de \u00abguerra\u00bb (corso).<\/p>\n<p>Los cautivos se vend\u00edan como esclavos en mercado p\u00fablico. Una vez compra\u00addos su amo dispon\u00eda de ellos como cosas. Las mujeres normalmente iban a parar a los harenes y los hombres a los trabajos m\u00e1s duros de las canteras y a los remos de las galeras. Quienes renunciaban a su religi\u00f3n eran tenidos en una mayor con\u00adsideraci\u00f3n. \u00bfY los c\u00f3nsules? Pues, poco o muy poco. El soborno y los intereses comerciales primaban sobre la situaci\u00f3n de estos esclavos.<\/p>\n<p>La acci\u00f3n de SVP se centra en Argel y T\u00fanez aunque se intent\u00f3 tambi\u00e9n en Sal\u00e9 (Marruecos actual) donde fueron llamados por el c\u00f3nsul franc\u00e9s pero no llegaron a ir por no enfrentarse con los recoletos.<\/p>\n<p>Dos sucesos pueden estar en la base m\u00e1s lejana de esta preocupaci\u00f3n de SVP <strong>por los <\/strong>esclavos de Berber\u00eda:<\/p>\n<ul>\n<li>el conocimiento que tiene de sus sufrimientos por el contacto directo con dicha realidad. Desde 1619 es capell\u00e1n general de galeras de Fran\u00adcia por Decreto Real a propuesta del se\u00f1or de Gondi<\/li>\n<li>A\u00f1\u00e1dase su conocimiento personal o por lecturas o testimonios de la situaci\u00f3n de Berber\u00eda. En las famosas cartas de la cautividad dirigidas al sr. de Comet (1607-1608) muestra este conocimiento; si estuvo o no cautivo en Argel lo dejamos para otro lugar.<\/li>\n<\/ul>\n<p>No es extra\u00f1o, pues, que a comienzos de 1643 SVP exprese en una carta el proyecto de dar \u00abde vez en cuando una especia de misi\u00f3n entre esos pobres es\u00adclavos de Berber\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p>Desde 1617 (Folleville) viene realizando esta pr\u00e1ctica por los pueblos de los alrededores de Par\u00eds. Intenta, pues, llegar a estos pobres esclavos con la misma t\u00e9cnica. Para ello se monta una base en Marbella (1643). En el con\u00adtrato de fundaci\u00f3n de esta casa (25 de Julio) entre SVP y la duquesa de Ai\u00adguill\u00f3n hay una cl\u00e1usula que dice: \u00ab<em>los sacerdotes de la Misi\u00f3n contra\u00edan la obligaci\u00f3n expresa y perpetua de enviar a Berber\u00eda, cuando y como lo juzgaran oportuno, sacerdotes de la dicha Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n para consolar e instruir en la fe y el temor de Dios a los hombres cristianos cautivos y detenidos en dichos lugares y realizar en favor de ellos las mismas misiones, catecismos, instrucciones y exhortaciones, misas y oraciones que acostumbran\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>\u00bfDe qui\u00e9n parte la idea? Del Rey? De la duquesa de Aiguill\u00f3n? Del mismo SVP a trav\u00e9s de la duquesa logra interesar al Rey? El documento ah\u00ed est\u00e1.<\/p>\n<p>El objetivo de tal misi\u00f3n queda muy claro en la siguiente nota que env\u00eda a uno de sus hombres: \u00ab<em>No se le ha encargado a usted de las almas de los turcos, ni de los renegados, y su misi\u00f3n no se extiende a ellos, sino a los pobres cristianos cautivos\u00bb \u00abusted ha sido enviado a Argel \u00fanicamente a consolar a las almas afligidas para animarlas a sufrir y ayudarles a perseverar en nuestra santa re\u00adligi\u00f3n\u00bb<\/em><\/p>\n<p>La forma jur\u00eddica para poder entrar y establecerse la encuentra SVP en las capitulaciones entre Francia y el Gran Turco: \u00ab<em>el c\u00f3nsul franc\u00e9s podr\u00e1 <\/em><em>tener un capell\u00e1n para su servicio<\/em>! Aprovech\u00e1ndose de ello se entra en T\u00fa\u00adnez (1645) como capell\u00e1n del c\u00f3nsul franc\u00e9s. Las dificultades entre c\u00f3nsul y los capellanes no tardar\u00e1n en aparecer y eso hace que la duquesa de Aigui\u00adll\u00f3n compre los consulados de Argel y T\u00fanez para confiarlos a, los hombres de SVP.<\/p>\n<p>A partir de aqu\u00ed tendr\u00e1n, pues una triple funci\u00f3n: c\u00f3nsules de Francia, vicarios de la Santa Sede y responsables de los rescates.<\/p>\n<p>Las dificultades le van a venir de todas partes:<\/p>\n<ul>\n<li>La Santa Sede no ve con buenos ojos tal mezcolanza de funciones. SVP obviar\u00e1 la cuesti\u00f3n nombrando como c\u00f3nsules a hermanos o cl\u00e9rigos sin ordenar.<\/li>\n<li>Los Gobiernos no distinguen una funci\u00f3n de otra. Aunque para SVP y sus hombres son misioneros para estos gobiernos son representantes para todo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ante esto SVP pens\u00f3 en dejarlo y si no lo hizo fue por la calidad de su patrocinadora, la duquesa de Aiguillon.<\/p>\n<p>En estos dos consulados van a permanecer hasta media docena de misioneros. Algunos mueren atendiendo a los apestados y un par de ellos asesinados en la boca de un ca\u00f1\u00f3n. No seria justo dejar de se\u00f1alar al Hno. Barreau y al P. Le Va\u00adcher. El primero por los quebraderos de cabeza que produjo a SVP (se lo pasa uno en grande repasando la correspondencia de SVP sobre esta persona) con sus pr\u00e9s\u00adtamos personales y la fiabilidad que demostraba ante cualquiera que luego pagaba SVP. El segundo Por el temple que demostr\u00f3 en su estancia en Berber\u00eda que le llevar\u00eda a la muerte. De \u00e9l se dice que cuando fue destinado a T\u00fanez enferm\u00f3 en Mar sella y el superior recomend\u00f3 a SVP un cambio de destino. Su respuesta fue fulmi nante y curiosa: \u00ab<em>Si est\u00e1 demasiado d\u00e9bil para llegar al barco, que lo lleven<sub>:<\/sub> <\/em><em>si durante el viaje no puede resistir el mar que lo echen por la borda<\/em>\u00ab. Ciertamente SVP conoc\u00eda a sus hombres.<\/p>\n<p>Los resultados fueron espectaculares en cuanto a la funci\u00f3n misionera y a\u00adsistencial entre los esclavos cristianos gan\u00e1ndose incluso el benepl\u00e1cito del bey que permiti\u00f3 la llegada de m\u00e1s misioneros. En cuanto a la tarea de liberar esclavos (que aunque no era el objetivo pronto se vio el mismo SVP involucrado en ella) la situaci\u00f3n no fue muy boyante: unos mil esclavos fueron rescatados bien con los dineros enviados por sus familiares bien por las colectas promovi\u00addas en Francia. Era demasiado caro y lento.<\/p>\n<p>Y es aqu\u00ed donde entra en funci\u00f3n uno de los aspectos de este genio de la organizaci\u00f3n y el padre, perm\u00edtaseme, de todos los movimientos modernos de liberaci\u00f3n (incluida la tan tra\u00edda y llevada teolog\u00eda). Se le ocurre a SVP una \u00abcru\u00adzada militar para salvar de golpe a todos los esclavos\u00bb. Para ello no s\u00f3lo acude a la duquesa de Aiguillon, al rey y a Mazarino&#8230;; recoge la importante suma de 30.000 libras: consulta a las cabezas pensantes de Par\u00eds&#8230;<sub>;<\/sub> encuentra a la persona que puede llevar a cabo la empresa&#8230;<\/p>\n<p>Poco antes de morir expresa: \u00ab<em>Por aqu\u00ed corre el rumor de que el comandan Paul ha puesto sitio a Argel, pero se ignora el resultado. En nombre de Dios, se\u00f1or m\u00edo, dadme noticias<\/em>\u00ab. Muri\u00f3 sin saberlas. La empresa nunca se llev\u00f3 a cabo en la forma proyectada por SVP.<\/p>\n<h2 align=\"center\"><strong>Interrogantes a modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>\u00bfqu\u00e9 son m\u00e1s importantes: los pobres y su liberaci\u00f3n o los fines de su Congregaci\u00f3n?<\/li>\n<li>\u00bfqu\u00e9 Vicente aparece en los momentos duros: el lanzado de Madagascar o el prudente como la serpiente (d\u00e9bito ante la de Aiguillon)<\/li>\n<li>la \u00faltima aventura: \u00bfz\u00e9nit de su preocupaci\u00f3n por la liberaci\u00f3n del po\u00adbre o demencia senil?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Terminamos con ello este recorrido por la preocupaci\u00f3n misionera de SVP, y lo hacemos con unas cuantas consideraciones:<\/p>\n<ul>\n<li>que SVP tuvo una real preocupaci\u00f3n por el asunto como consecuencia del universalismo de su planteamiento liberador de los pobres<\/li>\n<li>que entendi\u00f3 perfectamente que el \u00abir por todo el mundo a evangeli\u00adzar\u00bb obligaba tambi\u00e9n a su peque\u00f1a comunidad<\/li>\n<li>que supo prescindir (en momentos de tan escaso personal) de parte de sus misioneros necesarios para otras tareas (misiones en los pueblos, parroquias, seminarios&#8230;) en beneficio de la Misi\u00f3n ad gentes.<\/li>\n<li>que, como en tantas obras, fue la llamada de un tercero la que movi\u00f3 su esp\u00edritu a iniciar la empresa.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un buen amigo mio, el P. 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