![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/vincentian-missionarie.jpg?resize=300%2C157\")
Imag\u00ednense la escena: nos encontramos en la capilla de un monasterio de Asia Menor, en el siglo v. Una mujer, impulsada por la gracia de Dios, ha decidido incorporarse a aquella comunidad mon\u00e1stica, despu\u00e9s de un per\u00edodo de prueba. Todos los miembros se hallan reunidos en oraci\u00f3n silenciosa, en presencia del obispo del lugar. Entra la joven candidata, vestida de negro, atraviesa la nave central, se detiene ante el obispo y dice sencillamente:<\/p>\n
\u00abQuiero entregar toda mi vida al Se\u00f1or. Renuncio a mi familia, a mis bienes, a <\/em>todo, por el Reino de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00ab\u00bfLo hac\u00e9is libremente?\u00bb <\/em>\u2014pregunta el obispo.<\/p>\n \u00abS\u00ed\u00bb <\/em>\u2014responde la interesada.<\/p>\n \u00abRevestid este h\u00e1bito como signo de que viv\u00eds en Dios, <\/em>dice el obispo presen\u00adt\u00e1ndole su nueva vestidura. Amad al Se\u00f1or vuestro Dios con todo vuestro coraz\u00f3n, <\/em>con toda vuestra alma, con todo vuestro esp\u00edritu y con todas vuestras fuerzas, <\/em>y <\/strong>vivid en profunda caridad mutua con vuestras Hermanas\u00bb.<\/em><\/p>\n Las Religiosas la ayudan a vestir el nuevo h\u00e1bito, despu\u00e9s de lo cual ocupa un lugar entre ellas.<\/p>\n No hab\u00eda votos expl\u00edcitos en aquellos primeros tiempos de la vida religiosa; como tampoco los hubo en los primeros a\u00f1os de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Una sencilla y sobria ceremonia de recepci\u00f3n expresaba un profundo compromiso subyacente, que todo el mundo comprend\u00eda: se trataba de la entrega expl\u00edcita al servicio del Se\u00f1or, vivida en comunidad. Todos sab\u00edan que esto sig\u00adnificaba castidad, pobreza y obediencia por toda la vida.<\/p>\n Podr\u00edamos llamar a este compromiso fundamental que se encuentra en lo pro\u00adfundo de la vida de comunidad, \u00abel voto \u00fanico\u00bb. M\u00e1s adelante, lleg\u00f3 a expresar\u00adse bajo la forma de tres o cuatro votos. En el fondo de este compromiso, se encuentra:<\/p>\n Con el tiempo, el \u00abvoto \u00fanico\u00bb se fue plasmando, por decirlo as\u00ed, en varios votos, en la Iglesia primitiva, como en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. No fue en realidad hasta el 25 de marzo de 1642, ocho a\u00f1os, m\u00e1s o menos, despu\u00e9s del nacimiento de la Compa\u00f1\u00eda, cuando Luisa de Marillac, B\u00e1rbara Angiboust y otras tres Hermanas fueron las primeras Hijas de la Caridad que hicieron votos perpetuos.<\/p>\n No debemos nunca equivocarnos acerca de la realidad profunda que expresan los signos. Cuando la Hija de la Caridad emite los votos de castidad, pobreza, obediencia y servicio de los pobres por toda su vida, est\u00e1 diciendo que desea sumirse en la vida del Se\u00f1or. Los cuatro votos de la Compa\u00f1\u00eda son una manera de expresar el \u00abvoto \u00fanico\u00bb, que hemos descrito m\u00e1s arriba. Expresan fundamen\u00adtalmente: \u00abNo quiero m\u00e1s que al Se\u00f1or y su Reino. Quiero llenarme del amor a <\/em>Cristo crucificado\u00bb.<\/em><\/p>\n Perm\u00edtanme que hoy les hable brevemente de los votos como par\u00e1bola y <\/em>como profec\u00eda.<\/em><\/p>\n Las par\u00e1bolas son relatos enigm\u00e1ticos. Son met\u00e1foras o algo que se les pare\u00adce, que suscitan preguntas en el \u00e1nimo del oyente. Jes\u00fas gustaba de utilizarlas. Hablaba con frecuencia en par\u00e1bolas y a veces, las actualizaba. Cuando lav\u00f3 los pies a sus disc\u00edpulos, en la \u00faltima cena, lo hizo para mostrarles que en el Reino, de manera parad\u00f3jica, dirigir significa servir. En cierto sentido, toda su vida fue una par\u00e1bola.<\/p>\n Jes\u00fas provocaba a las gentes que le rodeaban a preguntarse: \u00bfNo es el hijo del carpintero? \u00bfD\u00f3nde ha adquirido ese saber? <\/em>Estaba rodeado de misterio porque, en cierto modo, irradiaba la presencia de Dios. Sus disc\u00edpulos quedaban fascinados al verle orar, por su confianza en Dios como en Padre amoroso, por su opci\u00f3n de estar al lado de los pobres y de los marginados de la sociedad, por su renuncia a los lazos familiares y su entrega a un ministerio itinerante, por su manera de formar en cierto modo una especie de nueva familia cuyo fin era cumplir la voluntad de Dios, por su aceptaci\u00f3n de morir por ellos.<\/p>\n La vida consagrada es, como la de Jes\u00fas, una par\u00e1bola. Habla de misterio. Suscita preguntas. Provoca al que busca la verdad e incluso al incr\u00e9dulo, a pre\u00adguntarse:<\/p>\n Como ocurre con las par\u00e1bolas, lo que la vida consagrada significa en la Iglesia no tiene por objeto el que todos las tomen al pie de la letra. Los votos que vivimos no dicen a todos los dem\u00e1s cristianos que tengan que renunciar a la propiedad de sus bienes, o que deban someterse al juicio de un superior. Nues\u00adtros votos proclaman m\u00e1s bien la presencia del Reino de Dios. Dicen que existen valores que trascienden el matrimonio, los bienes materiales y a\u00fan nuestras pre\u00adferencias personales. Hacen hincapi\u00e9 en las exigencias radicales que el Reino plantea a todos: religiosos, esposos, c\u00e9libes. A todos recuerdan que, en definitiva, toda nuestra vida tiene que ser la de un s\u00fabdito del Reino de Dios.<\/p>\n Por supuesto, la par\u00e1bola no suscitar\u00e1 en otros preguntas decisivas a no ser que resulte evidente que el amor de Cristo arde en el coraz\u00f3n de la Hija de la Caridad que ha hecho los votos de castidad, pobreza, obediencia y servicio a los pobres por toda su vida. Entonces es cuando esa vida ser\u00e1 una historia maravi\u00adllosa e incitadora.<\/p>\n Los profetas hablan en lugar de Dios. Interpretan la historia. Conducen la Palabra de Dios a que act\u00fae sobre la realidad de hoy y juzgan con frecuencia su ausencia a la luz del Reino de Dios. Los profetas culminan en la persona de Jes\u00fas. En El se deja ver el Reino: incesantemente proclama que el Reino de Dios est\u00e1 cerca. Env\u00eda a sus disc\u00edpulos a que anuncien la misma Buena Noticia.<\/p>\n En un sentido, la vida consagrada es tambi\u00e9n una profec\u00eda. Le dice al mundo que el Reino de Dios est\u00e1 presente. Lo votos de castidad, pobreza, obediencia, los hacemos al servicio del Reino. S\u00f3lo a causa de nuestra fe y de nuestra espe\u00adranza en el Reino, creemos en el valor de nuestros votos.<\/p>\n Para hablar m\u00e1s concretamente, los votos proclaman que el Reino de Dios nos libera. \u00abCreed en el poder del Reino\u00bb, <\/em>dicen los votos.<\/p>\n Si vivimos los votos de manera aut\u00e9ntica, son una palabra prof\u00e9tica en el mundo. Desaf\u00edan las tendencias que continuamente se reafirman en la historia humana’:<\/p>\n Una cosa llamativa cuando se trata de la vida consagrada como par\u00e1bola o como profec\u00eda, es que habla por s\u00ed misma. No hace falta decir casi nada: la par\u00e1bola se refiere a trav\u00e9s de nuestras acciones. La profec\u00eda se proclama por nuestras vidas. El mensaje de una y otra es admirablemente claro, aunque mis\u00adterioso: el Reino de Dios est\u00e1 cerca. Los votos dicen a los dem\u00e1s: Es seguro que esas mujeres que viven en castidad, pobreza, obediencia y que consagran su vida al servicio de los pobres, creen profundamente en el Reino de Dios.<\/p>\n Par\u00e1bolas y profec\u00edas son, tanto las unas como las otras, unas formas de discurso. Las par\u00e1bolas son historias incitadoras, met\u00e1foras. Despiertan el inter\u00e9s del oyente utilizando un lenguaje po\u00e9tico, rico en im\u00e1genes. Las profec\u00edas son palabras que llaman la atenci\u00f3n, tanto m\u00e1s insistentes cuanto que el orador pro\u00adclama sus juicios apoy\u00e1ndose en la autoridad de Dios.<\/p>\n El poder de las par\u00e1bolas y de las profec\u00edas reside en la verdad que aqu\u00e9llas ense\u00f1an. Captan la atenci\u00f3n del oyente porque le impresionan. La verdad que proclaman, por una parte no parece inmediatamente evidente: \u00abEl Reino de los <\/em>Cielos se acerca\u00bb. <\/em>Pero, por otra parte, son un llamamiento a la fe: \u00abMirad, pues, <\/em>los signos. Mirad la fe, la esperanza y el amor profundo de los que consagran toda <\/em>su vida al servicio del Reino\u00bb.<\/em><\/p>\n Nuestros votos no ser\u00e1n nunca una par\u00e1bola decidora o una profec\u00eda cre\u00edble si no los vivimos en verdad. En un sentido, la fidelidad es la clave de la par\u00e1bola y de la profec\u00eda. Los votos son signos prof\u00e9ticos y par\u00e1bolas atractivas, a condi\u00adci\u00f3n de que los vivamos verdaderamente hasta el fin. De otro modo, se convierten en un esc\u00e1ndalo, una mentira, la historia de alguien que dio, pero en seguida retir\u00f3 lo dado.<\/p>\n Finalmente, nuestros votos son palabras, como lo son las par\u00e1bolas y las profe\u00adc\u00edas. Son una promesa hecha a Dios, a la Comunidad y a los pobres. Creemos que Dios es fiel a su palabra. Y por esa raz\u00f3n, podemos darle nuestra vida, seguros de que estar\u00e1 con nosotros en los buenos como en los malos momentos. Pero nues\u00adtras palabras deben tambi\u00e9n ser fieles, especialmente las palabras de nuestros votos, ya que llevan consigo un compromiso para con Dios, para con aquellos a quienes servimos y entre nosotros, unos hacia otros. Gracias a Dios, la gran mayo\u00adr\u00eda de las Hijas de la Caridad son admirablemente fieles a las palabras que pronun\u00adcian todos los 25 de marzo, siguiendo el ejemplo de Luisa de Marillac, de B\u00e1rbara Angiboust y de otras tres, hace de esto trescientos cincuenta y cuatro a\u00f1os.<\/p>\n Hay muchos medios para crecer en fidelidad, que podr\u00eda sugerirles. Hoy quiero detenerme en uno solo:<\/p>\n San Vicente estaba profundamente convencido de que deb\u00edamos estar muy agradecidos a Dios por nuestra llamada: \u00abDemos gracias a Dios por esta feliz <\/em>suerte\u00bb\u00a0 <\/em>exclamaba durante una conferencia’. Por nuestra fidelidad a nuestra vocaci\u00f3n, damos nuestra vida a Dios y a los pobres, y al hacerlo, participamos tambi\u00e9n en la promesa de las bienaventuranzas: Felices, dichosos los que tienen el esp\u00edritu de pobreza, los que tienen hambre y sed de justicia. El Se\u00f1or bendice no s\u00f3lo a los pobres, sino tambi\u00e9n a los que son sus amigos.<\/p>\n D\u00e9jenme que les sugiera cinco medios de expresar su gratitud:<\/p>\n\n
Los votos como <\/strong>par\u00e1bola<\/strong><\/h2>\n
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Los votos como profec\u00eda<\/strong><\/h2>\n
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La verdad de la par\u00e1bola y de la profec\u00eda<\/strong><\/h2>\n
La gratitud<\/strong><\/h2>\n
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