{"id":73044,"date":"2015-05-14T07:04:22","date_gmt":"2015-05-14T05:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=73044"},"modified":"2015-05-14T07:04:22","modified_gmt":"2015-05-14T05:04:22","slug":"pobreza-y-uso-de-los-bienes-personales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/pobreza-y-uso-de-los-bienes-personales\/","title":{"rendered":"Pobreza y uso de los \u00abbienes personales\u00bb"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/em><\/h2>\n

\"Woman's<\/a>La manera de utilizar en la Compa\u00f1\u00eda lo que se llama \u00abbienes personales\u00bb guarda relaci\u00f3n con la virtud y el voto de pobreza que asumen y practican las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

En varias Asambleas Provinciales y Regionales celebradas recientemente se ha tratado este tema pues, sin duda, guarda relaci\u00f3n con el estilo de vida cercano a los pobres.<\/p>\n

Algunas Hermanas y Directores Provinciales me han formulado preguntas re\u00adlacionadas con la utilizaci\u00f3n de los \u00abbienes personales\u00bb. Y en el modo de formular tales preguntas se percibe una preocupaci\u00f3n, a la vez que la conveniencia de una clarificaci\u00f3n, pues se nota que se est\u00e1n dando diferentes interpretaciones, algunas de ellas no siempre coherentes con lo que implica el voto de pobreza y la pr\u00e1ctica que sobre este punto se ha seguido en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

La finalidad de este art\u00edculo es, pues, ofrecer algunas reflexiones tendentes a recordar y concretar lo que sobre este tema dicen las Constituciones y Estatutos de la Compa\u00f1\u00eda, cosa que, por otra parte, hace extensamente tambi\u00e9n la Instruc\u00ad<\/em>ci\u00f3n sobre los votos. <\/em>Y porque es conveniente que los Directores tengan unos criterios similares sobre este aspecto de la pobreza para ayudar a las Hermanas al discernimiento y a la posterior utilizaci\u00f3n de sus \u00abbienes personales\u00bb. Unos criterios que, l\u00f3gicamente, deber\u00e1n estar de acuerdo con lo que implica el voto y la virtud de pobreza en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Los Fundadores daban tal importancia a la pobreza que vinculaban su cum\u00adplimiento o descuido con la pervivencia o destrucci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Ante las tentaciones que la sociedad actual nos presenta al modo de vivir hoy la pobreza, probablemente nuestros fundadores utilizar\u00edan similares expresiones, fuertes sin duda, a las que sobre este tema dirig\u00edan a las primeras Hermanas. Por eso nos ser\u00e1 \u00fatil volver a escuchar a san Vicente.<\/p>\n

La pobreza en la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

San Vicente habl\u00f3 a las primeras Hermanas de la virtud de la pobreza m\u00e1s veces que del voto. Lo cual es l\u00f3gico, si tenemos en cuenta que hab\u00eda algunas Hermanas con votos y otras sin ellos.<\/p>\n

Las j\u00f3venes que se incorporaban a la Compa\u00f1\u00eda asum\u00edan el compromiso de vivir esta virtud como siervas de los pobres, a semejanza de Cristo siervo y pobre. Siempre el ejemplo de Cristo como motor y fundamento de la pobreza y en vistas a la misi\u00f3n y fin de la Compa\u00f1\u00eda. S\u00f3lo imitando la pobreza del que siendo rico se hizo pobre podr\u00e1 la Compa\u00f1\u00eda continuar la misi\u00f3n que Dios le ha confiado en la Iglesia. Cuando las Hermanas pronunciaban el voto de pobreza \u2014y cuando lo pronuncian y asumen hoy no hac\u00edan sino confirmar y ratificar el compromiso de vivir la pobreza adquirido al entrar en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

En la conferencia del 20 de agosto de 1656, san Vicente fue muy claro y contundente al afirmar reiteradamente la necesidad de que la Compa\u00f1\u00eda en\u00adtera viviese la pobreza, con mayor motivo a\u00fan aquellas Hermanas que ten\u00edan votos:<\/p>\n

\u00abHijas m\u00edas, lo escogisteis cuando entrasteis en la Compa\u00f1\u00eda; le hab\u00e9is dado <\/em>vuestra palabra. Si El llev\u00f3 una vida pobre, ten\u00e9is que imitarle en eso… \u00bfY no <\/em>querr\u00e1 sujetarse una Hermana a hacer lo que el Hijo de Dios nos ense\u00f1\u00f3 con su <\/em>ejemplo? \u00bfCreer\u00e1 que no est\u00e1 obligada a ello por no haber hechos los votos? Que <\/em>no se os ocurra pensar as\u00ed… Acordaos bien de esto, hijas m\u00edas: todas las que est\u00e1is en la Compa\u00f1\u00eda y las que no han hecho votos tendr\u00e9is que guardar la <\/em>pobreza… \u00a1Qu\u00e9 feliz estado en el que se sit\u00faa un alma que observa sus votos, <\/em>y principalmente el de pobreza, sin descuidar tampoco lo referente a los dem\u00e1s!… Hijas m\u00edas, manteneos firmes y estad seguras de que no observar esta regla de la santa pobreza es ponerse en peligro, no solamente de abandonar la vocaci\u00f3n, sino de destruir a toda la Compa\u00f1\u00eda y de veros a vosotras mismas abandonadas de Dios, ya que es la base y el fundamento que la sostiene, y si se llega a fallar, todo el edificio se vendr\u00e1 abajo\u00bb 4<\/sup>.<\/em><\/p>\n

En la redacci\u00f3n de las Constituciones (C. 2.7) se entrelazan las exigencias de la virtud y las del voto. Quiz\u00e1 esto sea lo m\u00e1s conveniente, pues una formulaci\u00f3n escueta de lo que implica el voto podr\u00eda dar la impresi\u00f3n que \u00e9ste rebaja las exigencias de la virtud. Y no es eso, ya que asumir algo por voto, para san Vicente entra\u00f1aba una nueva exigencia y un mayor compromiso de radicalidad, tal como tambi\u00e9n lo recuerda reiteradamente la reciente Exhortaci\u00f3n sobre la Vida Consa\u00ad<\/em>grada <\/em>(3b, 14b, 18a).<\/p>\n

El voto y la virtud de la pobreza<\/strong><\/h2>\n

\u00abMediante su voto de pobreza se comprometen a una total dependencia en el uso y disposici\u00f3n de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda, as\u00ed como en el uso de sus bienes Personales\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Seg\u00fan esta formulaci\u00f3n que hacen las Constituciones, lo que prometen por voto las Hijas de la Caridad es vivir en total dependencia a la hora de utilizar y disponer de los bienes de la comunidad y los bienes personales. La finalidad de los permisos de pobreza, en uno y otro caso, deber\u00eda interpretarse, m\u00e1s que como simple dependencia, como una ayuda al discernimiento para la mejor utilizaci\u00f3n de los bienes, a la vez que sentirse m\u00e1s libre interiormente ante ellos.<\/p>\n

Con esta pr\u00e1ctica no se intenta rebajar las exigencias de la virtud de la pobre\u00adza, pues el voto, adem\u00e1s de precisar la materia de la que se trata, viene a confirmar lo que se asumi\u00f3 al entregarse totalmente a Dios para servirle en los pobres.<\/p>\n

San Vicente fund\u00f3 una comunidad para servir a Cristo en los pobres, con derecho a poseer bienes, aunque consider\u00e1ndola administradora de lo que es patrimonio de los pobres. Para el fundador, vivir la pobreza era expresi\u00f3n de confianza en la Providencia, a la vez que de disponibilidad para el servicio del Reino de Dios, imitando a Cristo servidor y evangelizador de los pobres. Por eso san Vicente y las Constituciones resaltan tambi\u00e9n la pobreza de esp\u00edritu o del coraz\u00f3n:<\/p>\n

\u00abLos corazones pobres son bienaventurados porque poseen el Reino de los Cie\u00ad<\/em>los: por eso aceptan con paz las contradicciones y fracasos, las limitaciones <\/em>propias y ajenas. La pobreza del coraz\u00f3n, que permite acoger el Esp\u00edritu, abre al <\/em>amor de todos e impulsa a las Hijas de la Caridad a poner al servicio de sus <\/em>hermanos su persona, talentos, tiempo, trabajo, lo mismo que los bienes materia\u00adles, que consideran como patrimonio de los desheredados\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sin la pobreza de esp\u00edritu, la pobreza material se convierte en simple carencia de bienes \u2014lo cual no es deseable para nadie; y sin un modo de vida realmente sobrio y sencillo, la pobreza de esp\u00edritu no es cre\u00edble. De ah\u00ed la importancia de un estilo de vida que nos acerque a los pobres, o, al menos, no nos distancie de ellos \u00abpues s\u00f3lo la pr\u00e1ctica personal y colectiva de la pobreza puede dar un testimonio <\/em>aut\u00e9ntico\u00bb.<\/em><\/p>\n

Las Hijas de la Caridad, por el don que han hecho a Dios de sus vidas, ponen en manos de El su persona, sus bienes, sus talentos, su tiempo… para servir a Cristo en los pobres. El voto que asumen apunta a una manera concreta, tambi\u00e9n evang\u00e9lica, de comprender y vivir la pobreza: bajo la forma de dependencia, expresada en la petici\u00f3n de permisos y en la disposici\u00f3n de aceptar que se les conceda o se les niegue lo que pidan. Tambi\u00e9n as\u00ed se asemejan a quienes, por no tener nada, viven la dependencia.<\/p>\n

C\u00f3mo administrar y utilizar los \u00abbienes personales\u00bb<\/strong><\/h2>\n

\u00abLas Hijas de la Caridad conservan sus derechos naturales a las herencias, sucesiones legales y testamentarias, as\u00ed como a la propiedad y administraci\u00f3n de <\/em>sus bienes personales, pero los emplean, lo mismo que las rentas que producen, <\/em>y previa autorizaci\u00f3n de los superiores, en lo que se ha convenido llamar \u00abobras <\/em>p\u00edas\u00bb. Pueden, sin permiso especial, hacer los gastos necesarios para la conser\u00ad<\/em>vaci\u00f3n de dichos bienes y disponer de ellos por testamento\u00bb.<\/em><\/p>\n

A partir de este texto de las Constituciones, vamos a centrarnos en el tema de los bienes personales, con la intenci\u00f3n de clarificar diversas cuestiones que me han planteado algunos Directores Provinciales y Hermanas. Para ser m\u00e1s concretos lo hacemos enumerando diversas situaciones que pueden darse en la vida pr\u00e1ctica, consciente de que existen otras muchas, dada la diversidad de culturas en las que viven las Hermanas.<\/p>\n

Respecto a la administraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Seg\u00fan las \u00faltimas l\u00edneas del p\u00e1rrafo de las Constituciones citado anteriormente, las Hermanas pueden poseer bienes inmuebles (casas, fincas) y bienes muebles (dinero, acciones, etc.). Tienen que procurar que los bienes inmuebles no se deterioren, para lo cual pueden, sin permiso, gastar lo que requiera su conserva\u00adci\u00f3n (reparaciones, adaptaciones exigidas por las leyes…). No necesitan permiso para disponer de sus bienes por testamento, siendo muy aconsejable que hagan este documento. Tambi\u00e9n les est\u00e1 permitido deshacerse libremente de los bienes, previa autorizaci\u00f3n del Director. (Los Fundadores prefer\u00edan que las Hermanas no se deshiciesen totalmente de sus bienes, pues realistas como eran, conoc\u00edan las vueltas que puede dar la vida personal y social.) Es conveniente que tanto los bienes inmuebles como los muebles produzcan frutos y beneficios legales y justos (rentas de alquiler, intereses bancarios…), buscando que sean los pobres los beneficiados. Sin embargo, para gastar las rentas y los intereses, siempre en \u00abobras p\u00edas\u00bb, se necesita el permiso del Director; y no ser\u00eda conveniente sumarlos al capital bajo el pretexto de la devaluaci\u00f3n de la moneda. Tal interpretaci\u00f3n no parece coherente con el esp\u00edritu de pobreza y sobre todo, porque podr\u00eda estar indicando un deseo de poseer o acumular. Y para que las Hermanas vivan m\u00e1s libres y entregadas al servicio de los pobres ser\u00e1 conveniente que la gesti\u00f3n de sus bienes se la conf\u00eden a personas honradas, de confianza y expertas en estos asuntos, o al economato provincial.<\/p>\n

Respecto a la utilizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Desde el conocimiento que tengo sobre el uso que hacen las Hermanas de sus \u00abbienes personales\u00bb es justo reconocer que, en general, son fieles a la hora de pedir los permisos necesarios, as\u00ed como en el destino que hacen de ellos em\u00adple\u00e1ndolos en \u00abobras p\u00edas\u00bb. Sobre esto hay ejemplos admirables de sensibilidad y generosidad en favor de los pobres, as\u00ed como de humildad y anonimato. Igual\u00admente es justo reconocer que el hecho de que algunas Hermanas posean bienes personales y la manera de utilizarlos, en general, no crea diferencias en el estilo de vida en las comunidades. Esto es importante y laudable.<\/p>\n

Con la intenci\u00f3n de alentar y afianzar tal comportamiento coherente con el voto de pobreza, a la vez que ayudar a corregir posibles abusos y orientar en este punto de su oficio a los Directores, van las orientaciones siguientes:<\/p>\n

Ante todo, la posesi\u00f3n y utilizaci\u00f3n de los bienes personales no debe ser <\/strong>causa de desigualdad entre las Hermanas, ni contribuir a que existan diferen<\/strong>cias en el estilo de vida, siempre sobrio y sencillo. <\/strong>Para ello, es la comunidad la que debe salir al paso ante las necesidades de sus miembros, no \u00e9stos con el uso de sus bienes en su propio favor. \u00a1Cuidado con la tentaci\u00f3n del consumismo!<\/p>\n

Las Hermanas, y los Directores a la hora de discernir con ellas, tendr\u00e1n que tener presente que el uso de los intereses o rentas que produzca el capital debe redundar en beneficio de los pobres, emple\u00e1ndolos solamente en lo que se entien\u00adde por obras p\u00edas (caridad, misiones, personas sin trabajo, pobres en las m\u00e1s variadas necesidades, misas, etc.). (El consejo evang\u00e9lico de \u00abque no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha\u00bb ser\u00e1 una buena manera de no crear dependencias. En algunos casos el anonimato es bueno).<\/p>\n

Cuando son los familiares quienes pasan por una verdadera necesidad, es l\u00f3gico que las Hermanas que poseen bienes acudan en su ayuda, m\u00e1s por estar necesitados que por ser familiares. Y frecuentemente tal necesidad, si es ocasio\u00adnal, se soluciona con un pr\u00e9stamo, cuya devoluci\u00f3n permitir\u00eda a las Hermanas seguir remediando en lo sucesivo las necesidades de otros.<\/p>\n

Si es la comunidad o la obra que ella tiene confiada quienes pasan por una verdadera necesidad, las Hermanas que tienen bienes personales podr\u00edan utilizar\u00adlos para remediarla, siempre que est\u00e9 de acuerdo el gobierno provincial y con el permiso del Director. De lo contrario tambi\u00e9n ser\u00eda causa de desigualdad entre las comunidades. Lo mismo habr\u00eda que decir cuando las Hermanas quieren emplear sus bienes en favor de los pobres que ellas tienen confiados. Las Constituciones son bien precisas al respecto: \u00abLas Hermanas evitar\u00e1n siempre cualquier des\u00ad<\/em>igualdad o manifestaci\u00f3n de propiedad\u00bb.<\/em><\/p>\n

Otra posible desigualdad a evitar ser\u00e1 utilizar esos bienes, por ejemplo, obse\u00adquiando personalmente a las Hermanas o a otras personas con motivo de sus fiestas o acontecimientos familiares o comunitarios. \u00bfQu\u00e9 sentir\u00edan las otras Her\u00admanas que carecen de esa posibilidad?<\/p>\n

Una pr\u00e1ctica frecuente es que las Hermanas conf\u00edan la administraci\u00f3n de sus bienes personales al economato provincial. En tal caso, las responsables de esa administraci\u00f3n deber\u00edan entregar los intereses anualmente a las Hermanas para que \u00e9stas puedan disponer de ellos libremente, a no ser que las mismas Herma\u00adnas hayan expresado el deseo de que sea el gobierno provincial quien disponga de ellos en beneficio de los pobres y en \u00abobras p\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Al finalizar estas aclaraciones tengo la impresi\u00f3n de haberme detenido dema\u00adsiado en casos concretos o en posibles situaciones y con un sentido m\u00e1s bien restrictivo. Si lo he hecho as\u00ed ha sido con la intenci\u00f3n de ser m\u00e1s concreto y como aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a algunas situaciones relacionadas con el modo de compren\u00adder y vivir la pobreza en la Compa\u00f1\u00eda. Y tambi\u00e9n tratando de responder a pregun\u00adtas concretas que se me han formulado, y que probablemente tambi\u00e9n me formu\u00adlar\u00edan otros y otras que a\u00fan no lo han hecho. Y si bien el tema de los \u00abbienes personales\u00bb afecta a un n\u00famero reducido de Hermanas, el modo de utilizarlos puede tener repercusiones positivas o negativas en las comunidades y en los pobres.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n m\u00e1s importante de todo lo dicho es que la Compa\u00f1\u00eda tiene que seguir viviendo la pobreza hoy para seguir siendo fiel al proyecto de los Fundado\u00adres. Y porque la tentaci\u00f3n del consumismo es constante. Como comunidad y como miembros de ella, las Hermanas han asumido el compromiso de la pobreza para ser siervas de los pobres, imitando as\u00ed el ejemplo de Cristo. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1n descubrir los pobres que la Compa\u00f1\u00eda sigue siendo el regalo que Dios les ha hecho, y sentirla cercana y al servicio de ellos. S\u00f3lo as\u00ed har\u00e1 cre\u00edble el mensaje de salvaci\u00f3n que les anuncia.<\/p>\n

Y m\u00e1s concretamente, las Hermanas que tienen bienes personales recordar\u00e1n lo que dice san Pablo: \u00abYa sab\u00e9is cu\u00e1l ha sido la generosidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el cual siendo rico se hizo pobre por vosotros para que vosotros os <\/em>enriquezc\u00e1is con su pobreza\u00bb. <\/em>Y vivid en la igualdad: \u00abEl que tuvo mucho, no <\/em>tuvo de m\u00e1s; y el que poco, no tuvo de menos\u00bb.<\/em><\/p>\n

Todas las Hijas de la Caridad quieren vivir la pobreza evang\u00e9lica en la Com\u00adpa\u00f1\u00eda; y las que tienen bienes personales la viven tambi\u00e9n situ\u00e1ndose ante ellos y utiliz\u00e1ndolos en coherencia con el compromiso que han asumido. Lo sintetizan perfectamente las Constituciones: \u00abCon el deseo de compartir la vida de los <\/em>pobres se esfuerzan por convertirse todos los d\u00edas a la pobreza evang\u00e9lica, tal y como la vivieron los Fundadores: s\u00f3lo la pr\u00e1ctica personal y colectiva de esa pobreza puede dar testimonio aut\u00e9ntico\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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