{"id":73012,"date":"2013-04-06T04:48:44","date_gmt":"2013-04-06T02:48:44","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=73012"},"modified":"2013-04-06T04:48:44","modified_gmt":"2013-04-06T02:48:44","slug":"la-mansedumbre-en-la-vida-de-la-hija-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-mansedumbre-en-la-vida-de-la-hija-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"La mansedumbre en la vida de la Hija de la Caridad"},"content":{"rendered":"

\"mansedumbre\"<\/a>La mansedumbre es de las virtudes en las que m\u00e1s insisti\u00f3 San Vicente en sus conferencias a las Hijas de la Caridad: \u00abPorque, \u00bfqu\u00e9 es la caridad\u2014les dice\u2014 sino el amor y la mansedumbre?\u00bb.<\/p>\n

San Vicente utiliza esta palabra cerca de 400 veces en las Reglas, las cartas y las conferencias, pero con una amplia diversidad de sentidos. Voy a proponer esa gama de matices variados de la mansedumbre, para ayudar a aquellas que quieren adquirir esta virtud, que San Vicente considera importante.<\/p>\n

I- La mansedumbre como la comprendi\u00f3 san Vicente<\/strong><\/h2>\n

1- Es una virtud apost\u00f3lica, indispensable en nuestro servicio a los Pobres<\/strong><\/h3>\n

Es un error creer que, para San Vicente, las virtudes eran simplemente una cuesti\u00f3n de ascesis cristiana personal o de perfecci\u00f3n individual. Las escoge como
\nlo que caracteriza a los misioneros de vida apost\u00f3lica.<\/p>\n

San Vicente dec\u00eda a las Hijas de la Caridad que nada conquista los corazones de los que est\u00e1n irritados o amargados como la mansedumbre.<\/p>\n

En la principal conferencia que dio a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n sobre la mansedumbre, el 28 de marzo de 1659, San Vicente declara con entusiasmo que \u00abes <\/em>la virtud de un verdadero misionero\u00bb<\/em>.<\/em> En otra conferencia, cinco meses m\u00e1s tarde, subraya c\u00f3mo la mansedumbre es esencial para tratar con las pobres gentes del campo, a menudo ignorantes.<\/p>\n

2. Nos hace capaces de controlar la c\u00f3lera y de canalizarla convenientemente<\/strong><\/h3>\n

Es el tema principal de la conferencia que San Vicente dio el 28 de marzo de 1659. Hace notar que la mansedumbre comporta varias etapas. La primera tiene dos momentos: en un primer tiempo, una persona reprime el movimiento espont\u00e1neo de c\u00f3lera que siente, esforz\u00e1ndose por permanecer serena y razonable. Esto es dif\u00edcil, dice San Vicente a sus oyentes, pero es posible, pues cuando los movimientos de la naturaleza preceden a los de la gracia, la gracia puede dominarlos. La segunda etapa consiste en orientar la c\u00f3lera de una manera apropiada. A veces puede ser muy importante corregir, castigar, reprender, como lo hizo Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. En ese caso el misionero debe actuar, no bajo el impulso de su c\u00f3lera, sino porque ya la ha dominado.<\/p>\n

San Vicente constata que las personas que practican la mansedumbre son constantes y firmes. Son capaces de juzgar sanamente. Al contrario, los que se dejan llevar por la c\u00f3lera y la pasi\u00f3n son ordinariamente inconscientes.<\/p>\n

Y a\u00f1ade: \u00abcreo que s\u00f3lo a las almas que tienen mansedumbre se les concede <\/em>poder discernir las cosas\u00bb.<\/em><\/p>\n

3. La mansedumbre va unida al respeto a la persona humana<\/strong><\/h3>\n

San Vicente pone en relaci\u00f3n, con frecuencia, la mansedumbre y el respeto. Dice a las Hijas de la Caridad que no hay caridad sin mansedumbre y respeto al otro. Apremia a Roberto de Sergis a tratar a los criados \u00abcon mansedumbre, cordialidad y muy respetuosamente\u00bb.<\/em><\/p>\n

En una conferencia a las Hijas de la Caridad, del 19 de agosto de 1646, sobre \u00abLa pr\u00e1ctica del respeto mutuo y de la mansedumbre\u00bb, San Vicente las anima a entregarse a Dios para respetarse mutuamente. Hace notar que esto no ser\u00e1 f\u00e1cil, y por esta raz\u00f3n, les pide que se unan a \u00e9l en la oraci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abDios m\u00edo, con todo coraz\u00f3n, por agradarte, deseo ser respetuosa y mansa con mis <\/em>hermanas; y me entrego a T\u00ed de nuevo para trabajar en ello y para ejercitarme de una <\/em>manera muy distinta de como lo he hecho hasta ahora. Pero como soy d\u00e9bil y no <\/em>puedo hacer nada de lo que me propongo sin tu especial asistencia, te suplico, Dios <\/em>m\u00edo, <\/em>por tu querido Hijo Jes\u00fas, que no es m\u00e1s que mansedumbre y amor, que me lo <\/em>quieras conceder, con la gracia de no hacer nada en contra\u00bb.<\/em><\/p>\n

4. La mansedumbre debe ir acompa\u00f1ada de firmeza, especialmente en los <\/strong>Superiores<\/strong><\/h3>\n

San Vicente aborda frecuentemente este tema en sus cartas a Luisa de Marillac y a diversos Superiores. Aconseja a menudo a Luisa que honre a Nuestro Se\u00f1or en su mansedumbre y su firmeza. En una carta que le escribe el 1\u00b0 de noviembre de 1637, dice: \u00abSi la dulzura de su esp\u00edritu necesita un poco de vinagre, p\u00eddale prestado <\/em>un poco de ello del esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or. \u00a1Oh, Se\u00f1orita! \u00a1Qu\u00e9 bien sab\u00eda \u00c9l buscar <\/em>el agridulce cuando era menester!<\/em><\/p>\n

Al confiar al Padre Portail la direcci\u00f3n de un equipo de Misioneros en 1632, lo anima a honrar \u00abla mansedumbre y exactitud de Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Utilizando una expresi\u00f3n cl\u00e1sica en una carta a Denis Laudin, el 7 de agosto de 1658, lo anima a imitar el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or, que es a la vez \u00absuave y firme\u00bb.<\/em><\/em><\/p>\n

5. Mansedumbre significa tambi\u00e9n: afabilidad, cordialidad, calor, acogida<\/strong><\/h3>\n

Es la manera como San Vicente desarrolla a menudo la idea de mansedumbre cuando habla de las relaciones con los pobres o en el interior de la Comunidad.<\/p>\n

\u00abCordialidad\u00bb es una de las palabras claves que utiliza para describir unas buenas relaciones. La cita entre los medios para perseverar en la vocaci\u00f3n, y afirma que perseveremos si vivimos en profundidad la caridad y la cordialidad.<\/p>\n

Une cordialidad y afabilidad, diciendo que ambas son especialmente necesarias cuando se trabaja entre las pobres gentes del campo. \u00a0Para \u00e9l, la afabilidad es el alma de una buena conversaci\u00f3n y la hace, no solamente \u00fatil, sino agradable. En su principal conferencia sobre la mansedumbre, dice que \u00abel segundo acto\u00bb, despu\u00e9s de controlar y encauzar bien la c\u00f3lera, es practicar la afabilidad y la cordialidad.<\/p>\n

San Vicente est\u00e1 convencido de que el calor de la acogida es especialmente necesario a los que ocupan puestos elevados en la Iglesia:<\/p>\n

\u00abPod\u00e9is ver por propia experiencia c\u00f3mo esta actitud conquista y atrae los corazo\u00ad<\/em>nes; por el contrario pod\u00e9is observar en las personas que ocupan alg\u00fan cargo <\/em>elevado que, cuando son demasiado serias y fr\u00edas, todos las temen y huyen de ellas. <\/em>Y como nosotros tenemos que trabajar con los pobres del campo, con los se\u00f1ores ordenandos, con los ejercitantes y con toda clase de personas, no es posible que <\/em>podamos produc<\/em>i<\/em>r buenos frutos si somos como esas tierras resecas que s\u00f3lo tienen <\/em>cardos\u00bb. <\/em><\/p>\n

6. La mansedumbre implica alegr\u00eda y paz<\/strong><\/h3>\n

San Vicente dice de las Hijas de la Caridad que, cuando una persona tiene la alegr\u00eda en su coraz\u00f3n, no la puede ocultar. La gente la ver\u00e1 en su rostro y dar\u00e1 gracias a Dios por haberla encontrado.<\/p>\n

En los escritos de san Vicente sobre este tema, la palabra clave es \u00abgai\u00bb (es decir: alegre, contento).Como Santa Luisa era de un car\u00e1cter m\u00e1s bien serio, San Vicente la invita a menudo a estar alegre. En 1631, cuando ella debe emprender un viaje, San Vicente la anima as\u00ed: \u00abHonre la tranquilidad del alma de Nuestro Se\u00f1or y la de su Santa <\/em>Madre y mant\u00e9ngase alegre en su viaje, ya que tiene gran motivo para ello en la <\/em>ocasi\u00f3n en que Nuestro Se\u00f1or la emplea\u00bb.<\/em> Otra vez, cuando va a partir con la exuberante Se\u00f1ora Goussault, le escribe: \u00ab… le ruego est\u00e9 siempre alegre con ella, <\/em>aunque tenga que disminuir un poco esa peque\u00f1a seriedad que la naturaleza le ha <\/em>dado y que la gracia endulza, por la misericordia de Dios\u00bb.<\/em> Le recomienda a menudo que busque la paz de esp\u00edritu y de coraz\u00f3n que caracteriza a Nuestro Se\u00f1or y a su Santa Madre. A las Hijas de la Caridad aconseja sin cesar que est\u00e9n alegres y sonrientes en el servicio a los Pobres.<\/p>\n

7. La mansedumbre lleva consigo la tolerancia y el perd\u00f3n <\/strong>\u00abSupport\u00bb es el vocablo franc\u00e9s fundamental en este caso.<\/h3>\n

San Vicente anima a Esteban Blatiron a que trate a un cohermano desagradable con mansedumbre y tolerancia, porque est\u00e1 en conformidad con el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or. A Bernardo Codoing dice que muestre a dos cohermanos con los que ten\u00eda dificultades, la mansedumbre y la tolerancia recomendadas por Nuestro Se\u00f1or. Da el mismo consejo a Marcos Cogl\u00e9e Superior en Sedan, a Luis Dupont Superior en Tr\u00e9guier, a Pedro Cabel y a Fermin Get.<\/p>\n

8. La mansedumbre va unida a la humildad<\/strong><\/h3>\n

La Regla de las Hijas de la Caridad\u00a0 une estas dos virtudes, y pide a los miembros de la Compa\u00f1\u00eda que honren a Nuestro Se\u00f1or especialmente en su pobreza, su humildad, su mansedumbre, su sencillez y su sobriedad. De hecho, para San Vicente, mansedumbre y humildad se interfieren de tal manera que, como la pruden\u00adcia y la sencillez, son dos \u00abhermanas gemelas\u00bb. <\/em><\/p>\n

San Vicente insiste incesantemente en este tema. El Esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or, dice a Roberto de Sergis, es un esp\u00edritu de mansedumbre y de humildad. En las reglas comunes de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, cita el texto del Evangelio de Sar Mateo \u00abAprended de m\u00ed que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb (Mt. <\/em>11, 29 b).<\/p>\n

9. La mansedumbre implica la compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s<\/strong><\/h3>\n

San Vicente une constantemente compasi\u00f3n y mansedumbre. En la duod\u00e9cima Regla de las Hijas de la Caridad, dice: \u00abSer\u00e1 su principal empleo servir a los pobre <\/em>enfermos, trat\u00e1ndolos de compasi\u00f3n, dulzura, cordialidad, respeto y devoci\u00f3n\u00bb.<\/em> Les dice que su santidad consiste en observar bien sus Reglas \u00abcon esp\u00edritu\u00bb, <\/em>en servir a los Pobres \u00abcon amor, mansedumbre y compasi\u00f3n\u00bb. <\/em><\/p>\n

En la conferencia del 24 de julio de 1660 \u00abSobre las virtudes de Luisa de Marillac\u00bb es precisamente esta mezcla de mansedumbre y compasi\u00f3n lo que una Hermana hab\u00eda observado en Luisa.<\/p>\n

II – La mansedumbre hoy<\/strong><\/h2>\n

La ense\u00f1anza de San Vicente sobre la mansedumbre se puede perfectamente trasladar al hoy.<\/p>\n

Su conferencia del 28 de marzo de 1659, lo mismo que varias de sus cartas, revelan su sabidur\u00eda pr\u00e1ctica aplicable a nuestro tiempo. Se podr\u00eda hablar mucho sobre esta virtud, pero voy a limitarme aqu\u00ed a cuatro puntos:<\/p>\n

1. La mansedumbre da la capacidad de controlar la c\u00f3lera de una manera <\/strong>positiva<\/strong><\/h3>\n

La c\u00f3lera es natural. Es una energ\u00eda que surge espont\u00e1neamente entre nosotros cuando percibimos algo malo. Nos ayuda a hacer frente a ello y nos prepara \u00abal combate\u00bb. Pero, corno toda emoci\u00f3n espont\u00e1nea, puede ser bien o mal utilizada. En la pr\u00e1ctica, a toda clase de personas les cuesta trabajo el administrarla.<\/p>\n

La c\u00f3lera incontrolada, en sus formas m\u00e1s violentas, estalla en forma de guerra, ataque, violaci\u00f3n, asesinato y de muchos cr\u00edmenes que aparecen en primera plana en, los peri\u00f3dicos. En sus formas menos violentas, la irritaci\u00f3n incontrolada se manifiesta en salidas de mal humor, intercambio de palabras agresivas, en negarse a hablar a los dem\u00e1s, tirar objetos, golpear puertas, enojo, rencor manifiesto, intentos de revancha.<\/p>\n

Como se\u00f1alaba San Vicente, controlar bien la propia ira consiste, con frecuencia, en expresarla de manera adecuada. El mismo se sinti\u00f3 trastornado por la condici\u00f3n de los enfermos y de los hambrientos, por eso fund\u00f3 las Cofrad\u00edas de la Caridad, las Damas de la Caridad, los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad. La indignaci\u00f3n le hizo capaz de reaccionar con vigor y creatividad al ver las necesidades de los pobres de su tiempo. Expresaba tambi\u00e9n su c\u00f3lera cuando percib\u00eda el mal en sus Comunidades, pero hab\u00eda aprendido a combinarla con la mansedumbre. Sab\u00eda \u00abencontrar el agridulce\u00bb <\/em>como le dice a Luisa de Marillac. Intentaba imitar a Jes\u00fas que fue a la vez \u00abmanso y firme\u00bb. <\/em><\/p>\n

El reto consiste en aprender a controlar la ira, moderarla, suprimirla incluso durante un tiempo y en sublimarla despu\u00e9s. San Vicente recuerda a menudo el ejemplo de Jes\u00fas, que sab\u00eda moderar y, sin embargo, manifestar la decepci\u00f3n que le causaban los Ap\u00f3stoles; y que pod\u00eda ser directo expresando su c\u00f3lera frente a los fariseos que impon\u00edan a los dem\u00e1s cargas demasiado pesadas.<\/p>\n

2.La mansedumbre implica acogida, amabilidad<\/strong><\/h3>\n

Son cualidades especialmente importantes para las siervas de los Pobres. A este respecto, San Vicente nos anima a tener confianza en nuestra capacidad de cambio y, para ello, cita su propia experiencia personal: de temperamento col\u00e9rico, y, en su juventud, de humor m\u00e1s bien sombr\u00edo durante largos periodos, cambi\u00f3 de tal manera a lo largo de su vida que todos los que lo conocieron m\u00e1s tarde dijeron que era uno de los hombres m\u00e1s acogedores y afables que hab\u00edan encontrado.<\/p>\n

Sol\u00eda decir a su comunidad que a la gente se la gana m\u00e1s f\u00e1cilmente con la mansedumbre y amabilidad que con las razones. Este consejo es especialmente v\u00e1lido cuando nos proponemos la correcci\u00f3n fraterna, ya sea hecha por los iguales o por los Superiores. Las personas que reciben la correcci\u00f3n escuchar\u00e1n mejor las palabras dichas con afabilidad que las dichas en tono de acusaci\u00f3n hiriente. Adem\u00e1s, la dulzura y la amistad del que advierte, provocan las mismas reacciones en el destinatario. Por esto seguramente insisti\u00f3 tanto San Vicente en la mansedumbre como virtud \u00abapost\u00f3lica\u00bb o \u00abmisionera\u00bb.<\/p>\n

3. La mansedumbre lleva consigo la capacidad de sufrir las ofensas y de <\/strong>perdonar con valent\u00eda<\/strong><\/h3>\n

San Vicente fundaba su ense\u00f1anza en este punto en el respeto que se debe a la persona. Incluso los que cometen la injusticia, dec\u00eda a la doble familia, merecen respeto como personas. Los escritos de Juan Pablo II insisten hoy en este tema y llaman a un profundo respeto hacia toda persona humana, incluso hacia aquella que nos ofende.<\/p>\n

Naturalmente, respetar a la persona del ofensor no nos impide reaccionar con valent\u00eda contra el mal que comete, pero nos proh\u00edbe practicar la injusticia en nombre de la justicia. San Vicente reconoc\u00eda claramente, y recordaba a Felipe Le Vacher la ense\u00f1anza de San Agust\u00edn a este respecto, que hay males que debemos tolerar cuando no hay posibilidad pr\u00e1ctica de corregirlos. El sabio aprende a convivir con el mal y el manso trata con respeto a aquellos en cuyas vidas el mal est\u00e1 tan enraizado, que no puede ser desarraigado.<\/p>\n

En este punto hay un delicado equilibrio que guardar. A veces hay que saber sufrir con valent\u00eda; hay males que no se pueden evitar y que debemos soportar. Pero por otro lado hay que evitar una falsa indulgencia. En ocasiones hay que gritar contra la injusticia y poner en juego todas las energ\u00edas para vencerla. Se necesita mucha prudencia para saber distinguir entre uno y otro caso.<\/p>\n

En este tiempo de cambios r\u00e1pidos en la historia de la Iglesia, el emplear la mansedumbre combinada con la firmeza es especialmente necesario, sobre todo cuando se trata de tomar decisiones. Cuando las Comunidades revisan sus formas de apostolado con una perspectiva de futuro, deben tener el valor de escoger y actuar. Al mismo tiempo deben mostrarse pacientes con aquellos de sus miembros que tienen dificultades para adaptarse.<\/p>\n

4. La mansedumbre supone la acci\u00f3n en favor de la justicia y de la paz<\/strong><\/h3>\n

Hoy especialmente, el testimonio de la mansedumbre de Jes\u00fas y de su proclama\u00adci\u00f3n de un Reino de Paz, juega un papel de primer plano en la predicaci\u00f3n que la Iglesia hace de la Buena Noticia. Este testimonio est\u00e1 especialmente vinculado a la promoci\u00f3n de la justicia y a la educaci\u00f3n para la paz. Centessimus Annus evoca elocuentemente este tema: \u00abYo mismo\u2014escribe el Papa\u2014 con ocasi\u00f3n de la reciente <\/em>y dram\u00e1tica guerra en el Golfo P\u00e9rsico, he repetido el grito: \u00ab\u00a1Nunca m\u00e1s la guerra!\u00bb <\/em>\u00a1No, nunca m\u00e1s la guerra!, que destruye la vida de los inocentes, que ense\u00f1a a matar <\/em>y trastorna igualmente la vida de los que matan, que deja tras de s\u00ed una secuela de rencores y odios, y hace m\u00e1s dif\u00edcil la justa soluci\u00f3n de los mismos problemas que la <\/em>han provocado\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abPor eso, el otro nombre de la paz es el desarrollo. Igual que existe la responsa\u00ad<\/em>bilidad colectiva de promover el desarrollo\u00bb.<\/em><\/p>\n

La mansedumbre encuentra los medios para expresar la c\u00f3lera \u00aben la acci\u00f3n en <\/em>favor de la justicia y la participaci\u00f3n en la transformaci\u00f3n del mundo\u00bb.<\/em> Para los que <\/em>est\u00e1n dedicados a la ense\u00f1anza, la educaci\u00f3n para la justicia y la paz estar\u00e1 entre los <\/em>medios primordiales\u00bb. <\/em><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n ser\u00e1 tambi\u00e9n una de las metas fundamentales del servicio. La conversaci\u00f3n y el di\u00e1logo ser\u00e1n, en la vida de los que practican la mansedumbre, los primeros medios para arreglar los conflictos, acompa\u00f1\u00e1ndolos con un amor capaz de sufrir. Son los instrumentos que Jes\u00fas mismo utiliz\u00f3, \u00abEl, que es nuestra paz… que <\/em>destruy\u00f3 el muro de la separaci\u00f3n\u00bb. <\/em><\/p>\n

Estos son, Hermanas, algunos medios para practicar la mansedumbre hoy. Son ustedes Hijas de la Caridad, \u00bfqu\u00e9 es la caridad, <\/em>nos dec\u00eda San Vicente, sino el amor <\/em>y la mansedumbre?\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mansedumbre es de las virtudes en las que m\u00e1s insisti\u00f3 San Vicente en sus conferencias a las Hijas de la Caridad: \u00abPorque, \u00bfqu\u00e9 es la caridad\u2014les dice\u2014 sino el amor y la mansedumbre?\u00bb. 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