{"id":73006,"date":"2015-07-21T08:43:06","date_gmt":"2015-07-21T06:43:06","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=73006"},"modified":"2015-07-21T08:43:06","modified_gmt":"2015-07-21T06:43:06","slug":"vivir-en-conformidad-con-el-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vivir-en-conformidad-con-el-nombre\/","title":{"rendered":"\u00abVivir en conformidad con el nombre…\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>I – INTRODUCCION<\/strong><\/p>\n

a) A la b\u00fasqueda de un tema<\/strong><\/p>\n

Durante el tiempo que permanezca en el oficio que actualmente se me ha confiado, s\u00e9 que tengo que ofrecer a las Hermanas alg\u00fan tema de reflexi\u00f3n que les ayude en su preparaci\u00f3n inmediata a la renovaci\u00f3n anual de los votos, en la solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad reciben frecuentes temas de reflexi\u00f3n y orientaciones de los dos Superiores Generales (cartas, conferencias y, <\/em>en relaci\u00f3n m\u00e1s directa con la renovaci\u00f3n anual, la circular de la Madre General).<\/p>\n

Como cada a\u00f1o me encontrar\u00e9 ante la misma situaci\u00f3n, desde ahora me he fijado unos criterios a los que atenerme tambi\u00e9n en el futuro respecto a los temas que vaya a ofrecer:<\/p>\n

Ser\u00e1 un tema amplio, no tanto en lo que se refiere a la extensi\u00f3n cuanto al asunto del que trate y al modo de enfocarlo.<\/p>\n

Tendr\u00e9 en cuenta los temas que han tratado los superiores Generales y el P. Lloret en los \u00faltimos a\u00f1os para no repetirlos yo de nuevo, al menos durante un tiempo prudencial.<\/p>\n

Ser\u00e1n, en alg\u00fan sentido, temas relacionados con lo que significa e implica la renovaci\u00f3n anual de los votos en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Teniendo en cuenta estos criterios comenc\u00e9 a releer las Constituciones a la b\u00fasqueda de un tema en el que se diesen esos tres presupuestos. Y lo encontr\u00e9 nada m\u00e1s comenzar la lectura.<\/p>\n

Efectivamente, en unas palabras de San Vicente que reproduce el texto introductorio a la Constituci\u00f3n 1.1 se cumplen esos criterios establecidos. Ellas me han inspirado el tema de reflexi\u00f3n. Dicen as\u00ed:<\/p>\n

\u00abCuando os entregasteis a Dios para servir a los pobres… recibisteis este nombre <\/em>(Hijas de la Caridad) que el mismo Dios os dio. Deb\u00e9is, pues, vivir en conformidad <\/em>con el nombre que llev\u00e1is, ya que es Dios quien dio ese nombre a la Compa\u00f1\u00eda\u00bb <\/em>(C. E. n\u00b0 1963)<\/p>\n

b) Razones para la elecci\u00f3n;<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda 23 de septiembre \u00faltimo, el P. General expres\u00f3 a todas las Visitadoras y Responsables regionales reunidas en la Casa Madre sus \u00abEsperanzas con relaci\u00f3n a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad\u00bb. La que enumer\u00f3 en octavo lugar dice as\u00ed: \u00abPongo mi esperanza en que cada Hija de la Caridad va a dar prioridad a estas <\/em>palabras de San Vicente <\/em>\u00abla Hija de la Caridad es Hija de Dios\u00bb. <\/em><\/strong>Nunca olviden <\/em>este nombre\u00bb. <\/em>(Ecos de la Compa\u00f1\u00eda, noviembre 1994, p\u00e1g 339).<\/p>\n

Estas palabras del P. General me parecen un eco de las que San Vicente dirig\u00eda frecuentemente a las Hermanas coment\u00e1ndoles el significado y las exigencias derivadas del nombre de \u00abHijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n

El hecho de que el P. General enumere antes otras siete razones no significa que esta octava sea menos importante. En la breve explicaci\u00f3n que hace de ella, aparece m\u00e1s bien como la s\u00edntesis y culminaci\u00f3n de todas las anteriores. No repetir un tema ya tratado por otros pero s\u00ed apuntar en la misma direcci\u00f3n es otra raz\u00f3n que me ha movido a elegir el que les ofrezco. Guarda cierta relaci\u00f3n con alg\u00fan aspecto de la virtud de la Caridad, tal como el P. General se lo expuso a las Hermanas el 1 de enero.<\/p>\n

Finalmente, me he decidido por este tema movido por las palabras que San Vicente pronunci\u00f3 inmediatamente antes de las que reproduce la introducci\u00f3n a la Const. 1.1. Fueron estas: \u00abHijas m\u00edas, todas vosotras hab\u00e9is sido escritas en el libro <\/em>de la caridad cuando os entregasteis a Dios para servir a los pobres, especialmente <\/em>el d\u00eda que hicisteis los votos; recibisteis este nombre que os ha dado el mismo Dios\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1963). Seg\u00fan estas palabras, hay cierta relaci\u00f3n entre la renovaci\u00f3n anual de los votos y el nombre que llev\u00e1is. M\u00e1s adelante deduciremos algunas consecuencias de esa relaci\u00f3n.<\/p>\n

c) Finalidad de esta conferencia<\/strong><\/p>\n

Nos proponemos colaborar a que las Hermanas tomen conciencia de que la renovaci\u00f3n anual de los votos lleva una fuerte exigencia y un nuevo impulso para vivir durante todo el a\u00f1o lo que significa el nombre de Hijas de la Caridad. Es decir, que renuevan los votos para seguir viviendo con dinamismo creciente en la caridad y para la caridad con Dios, con los pobres y entre las Hermanas.<\/p>\n

As\u00ed lo expresa San Vicente en la conferencia del 4 de marzo de 1658 cuando explic\u00f3 a las Hermanas aquellas palabras de las Reglas comunes que dicen: \u00abSe <\/em>acordar\u00e1n con frecuencia del nombre de Hijas de la Caridad que llevan y procurar\u00e1n <\/em>hacerse dignas de \u00e9l por el santo amor que siempre tendr\u00e1n a Dios y al pr\u00f3jimo. Sobre todo vivir\u00e1n en gran uni\u00f3n con sus Hermanas\u00bb. <\/em>(C.E. n\u00b0 1939)<\/p>\n

La Constituci\u00f3n 1.3 habla del empe\u00f1o con que las Hermanas de hoy desean beber en sus fuentes las inspiraciones e intuiciones de los Fundadores. He aqu\u00ed una de esas intuiciones que tambi\u00e9n deber\u00e1n asumir y responder a ella con fidelidad renovada: llevar el nombre de Hijas de la Caridad conlleva sentirse cimentadas, urgidas y dinamizadas por la caridad. No s\u00f3lo es su nombre, es su raz\u00f3n de ser. La renovaci\u00f3n anual de los votos deber\u00eda ser tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de un ahondamiento y crecimiento progresivo en lo que constituye la vida y la misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. O lo que es lo mismo: tratar de vivir con coherencia lo que su nombre significa.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

II – EL NOMBRE<\/strong><\/p>\n

Cuando San Vicente argumentaba a las primeras Hermanas para convencerlas de la necesidad de amar a Dios, a los pobres y entre ellas mismas, frecuentemente apoyaba su razonamiento en el nombre de \u00abHijas de la Caridad\u00bb.121<\/sup><\/p>\n

El Fundador tomaba el nombre en sentido b\u00edblico. En la Biblia el nombre es como una breve definici\u00f3n; m\u00e1s a\u00fan, es parte de la realidad designada con ese nombre. Los nombres de Ad\u00e1n, Eva, Abrah\u00e1m, Mois\u00e9s, Jes\u00fas, Pedro… significan lo que son o, al menos, designan un rasgo importante de su persona o misi\u00f3n. Conocer el nombre de alguien equivale, pues, a conocer lo que es esa persona. Cuando Dios conf\u00eda una nueva misi\u00f3n a alguien, le cambia el nombre, imponi\u00e9ndole uno nuevo que exprese mejor la nueva realidad. A Sim\u00f3n, Jes\u00fas le llam\u00f3 Pedro porque le destinaba a ser piedra fundamental de la Iglesia.<\/p>\n

En la Biblia el nombre lo pone Dios, pues El conoce en profundidad lo que es la persona y, por lo tanto, s\u00f3lo El sabe el nombre m\u00e1s adecuado que le conviene: \u00ab…le <\/em>pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas\u00bb <\/em>(Lc. 1,31); \u00ab… t\u00fa eres Pedro\u00bb <\/em>(Jn. 1, 42); \u00ab…ya no te <\/em>llamar\u00e1n Abr\u00e1m sino Abrah\u00e1m\u00bb <\/em>(Gn. 17,6).<\/p>\n

A las Hijas de la Caridad Dios les ha puesto ese nombre \u00ab…pues la voz del pueblo <\/em>es la voz de Dios\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1964): \u00abEs Dios el que ha dado ese nombre a la <\/em>Compa\u00f1\u00eda… Ha sido el pueblo el que, al ver lo que hac\u00e9is… os ha dado ese nombre\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1963).<\/p>\n

Para exhortar a las Hermanas a vivir la caridad en todas sus expresiones, es decir, a amar a Dios, a amar a los pobres y a amarse entre ellas, San Vicente acude al nombre que llevan, pues no solo deben vivir de acuerdo con lo que ese nombre significa sino que tienen que hacerse dignas del nombre de Hijas de la Caridad con el que Dios y el pueblo las identifican. \u00abDeb\u00e9is vivir conforme al nombre que Dios os <\/em>ha dado\u00bb, \u00abprocurad haceros dignas del nombre que llev\u00e1is\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1940).<\/p>\n

Toda nueva reflexi\u00f3n que hagan las Hermanas sobre el nombre de \u00abHijas de la Caridad\u00bb deber\u00e1 ayudarles a profundizar en lo que significa, y, al mismo tiempo, a recibir un impulso para vivir en coherencia con ese nombre. En un primer significado, \u00abHijas de la Caridad\u00bb significa engendradas y alimentadas por la caridad hasta llegar a la plenitud del ser perfecto que es Cristo. San Vicente dec\u00eda algo mucho m\u00e1s profundo y exigente: \u00abHijas de la Caridad equivale a decir Hijas de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

III – HIJAS DE LA CARIDAD: HIJAS DEL BUEN DIOS<\/strong><\/p>\n

\u2039\u2039Dios es amor\u00bb, <\/em>dice San Juan con la definici\u00f3n m\u00e1s breve a la vez que m\u00e1s cercana a lo que es el Dios que nos ha revelado Jesucristo. (1Jn. 4, 8). Hemos sido creados a su imagen y semejanza. El fondo de nuestro ser es amor. Nuestro destino es amar para reflejar lo que es Dios, cuya imagen somos. Esa es la grandiosa vocaci\u00f3n de todo ser humano, de todo cristiano, tambi\u00e9n de esas \u00abbuenas cristianas\u00bb que son las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad son herederas de una espiritualidad – la de los Fundadores – que se cimenta en la caridad. Son igualmente continuadoras, entre los pobres, de la misi\u00f3n de Cristo que vino al mundo para revelarnos el infinito amor que nos tiene el Padre. Tanto su espiritualidad como su misi\u00f3n est\u00e1n reclamando de ellas una profunda experiencia personal de Dios Padre, del Dios Amor. \u00bfComo revelar\u00e1n a los Pobres lo que es Dios sin haberlo experimentado antes ellas?<\/p>\n

S\u00f3lo si tratamos con un Dios Amor, s\u00f3lo si ese Dios nos contagia, nos moldea y transforma el coraz\u00f3n a imagen del suyo, podremos reflejar lo que El es. Experimen\u00adtar a Dios como amor, es vivir la relaci\u00f3n paternidad-filiaci\u00f3n, sentirse hijos amados por El, criaturas de las que El cuida con solicitud, peque\u00f1os, pecadores a quienes El acepta, anima y perdona. Y a su vez, una tal experiencia suscita en nosotros amor, confianza y agradecimiento ante Dios, y humildad, fraternidad, igualdad, justicia, servicio y perd\u00f3n hacia los hermanos.<\/p>\n

En las conferencias de San Vicente a las Hermanas encontramos textos bell\u00edsi\u00admos en este sentido: \u00abLa caridad no es otra cosa sino Dios porque Dios es caridad <\/em>y, el que dice Hijas de la Caridad dice Hijas de Dios\u00bb <\/em>(CE n\u00b0 864). \u00abSois Hijas de la Caridad y, por consiguiente, siendo Hijas de la Caridad sois Hijas de Dios\u00bb <\/em>(C. E. n\u00b0 719). \u00abEl que est\u00e1 en la caridad est\u00e1 en Dios y Dios en \u00e9l\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 100).<\/p>\n

Esta experiencia de Dios como Padre no es s\u00f3lo un sentimiento gratificante sentido all\u00e1 en lo hondo de nuestro ser. Es un amor en acci\u00f3n como el de Jes\u00fas: amar a Dios con todo el coraz\u00f3n, el alma y las fuerzas y al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Afortunadamente somos herederos de Vicente de Pa\u00fal, el santo que m\u00e1s claramente ha vivido y ense\u00f1ado la inseparabilidad del amor a Dios y al pr\u00f3jimo, seg\u00fan la ense\u00f1anza de Jes\u00fas151<\/sup>, tan bien comprendida y transmitida por el disc\u00edpulo amado.<\/p>\n

Seg\u00fan San Vicente, la caridad es un don del cielo que hay que pedir al Padre como Cristo lo pidi\u00f3 a sus disc\u00edpulos.m La caridad es un fruto del Esp\u00edritu Santo y \u00e9ste ha sido derramado en nuestros corazones. Hay que invocarle insistentemente: \u00abven Esp\u00edritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor\u00bb. Porque nuestro amor no es sino respuesta al amor que el Padre nos ha tenido previamente, chispa del fuego que El ha encendido en nosotros.<\/p>\n

Cada vez que una Hija de la Caridad profundiza y vive la experiencia de Dios como Amor y Padre, est\u00e1 conectando no s\u00f3lo con la ense\u00f1anza y experiencia central y original de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n con lo m\u00e1s nuclear de su identidad de Hija de la Caridad, puesto que este nombre equivale a Hija de Dios y Dios es Caridad.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

IV – EL MANDAMIENTO NUEVO<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de que el amor es la s\u00edntesis de todo lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 con obras y palabras est\u00e1 claramente probada en distintos pasajes del Evangelio y en las cartas apost\u00f3licas. A la pregunta del fariseo sobre cu\u00e1l es el mandamiento m\u00e1s importante de la Ley, Jes\u00fas responde confirmando lo escrito por el Lev\u00edtico: que amar a Dios con <\/em>todo el coraz\u00f3n, el alma y las fuerzas, y al pr\u00f3jimo como a uno mismo, <\/em>es la s\u00edntesis de todo lo que prescriben la Ley de Mois\u00e9s y los Profetas.<\/p>\n

Jes\u00fas recoge esta ense\u00f1anza, pero la supera. El no ha venido a suprimir la Ley sino a llevarla a plenitud. Hay un largo discurso en el Evangelio de Mateo en el que Jes\u00fas, partiendo de lo que dec\u00eda la tradici\u00f3n jud\u00eda, a\u00f1ade la novedad y la radicalidad de sus propias ense\u00f1anzas. Es el pasaje en el que se repite insistentemente: \u00abo\u00edsteis que se dijo a vuestros antepasados… pero Yo os digo\u00bb <\/em>(Mt. 5, 21-48). Y todo lo que Jes\u00fas a\u00f1ade de nuevo es en l\u00ednea de exigencia de amor: amor radical y universal – incluso a los enemigos – como el de Dios que hace salir el sol sobre buenos y malos; perd\u00f3n – hasta setenta veces siete- y reconciliaci\u00f3n con el hermano -antes de presentar las ofrendas a Dios-; curar al enfermo y ayudar al ca\u00eddo- aunque haya que quebrantar el s\u00e1bado –<\/p>\n

Las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 en la \u00faltima cena con los ap\u00f3stoles pueden considerarse como su testamento, como lo m\u00e1s importante que ten\u00eda que dejarnos. \u2039,<\/sup>Os doy un mandato nuevo: que os am\u00e9is los unos a los otros como Yo os he amado. <\/em>Si os am\u00e1is mutuamente el mundo ver\u00e1 que sois disc\u00edpulos m\u00edos\u00bb. <\/em>(Jn. 13, 34-35).<\/p>\n

San Juan, en el cap\u00edtulo 13 de su evangelio, presenta la vida de Jes\u00fas como un servicio por amor. Hab\u00eda venido al mundo para amar, y en esa \u00faltima cena hace el gesto supremo: dar la vida. Entonces nos ense\u00f1\u00f3 algo fundamental y concreto: que el amor es servicio a los hermanos. Tal es el significado del lavatorio de los pies, tal es el culto que Dios quiere. Las par\u00e1bolas del buen samaritano y del juicio final vienen a confirmar lo mismo.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas comprendieron perfectamente esta inseparabilidad entre el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo como distintivo de los que quisieran seguir al Maestro. El amor a Dios se verifica en las obras de amor al hermano, pues la fe se vive en la caridad, virtud \u00e9sta que perdura m\u00e1s all\u00e1 de la fe y la esperanza. Tal es el pensamiento repetido frecuentemente en las cartas de Pablo, Santiago y Juan.<\/p>\n

San Vicente nos alert\u00f3 repetidamente contra el peligro de un amor a Dios s\u00f3lo intimista. Ante determinadas corrientes de espiritualidad de su \u00e9poca (del \u00abpuro amor\u00bb, del \u00abconsumirse en Dios\u00bb…), el santo de la caridad nos urge a los Misioneros y a las Hermanas a pasar del \u00abamor afectivo\u00bb al \u00abamor efectivo\u00bb que requiere el sudor de la frente y el esfuerzo de los brazos. Para los vicencianos, no debiera tener sentido preguntarse si es m\u00e1s importante el amor a Dios que el amor al pr\u00f3jimo, y menos present\u00e1ndolo como alternativa. El amor a Dios fructifica en el amor al hermano.<\/p>\n

La definici\u00f3n de lo que es la Hija de la Caridad \u2014\u00bbuna buena cristiana que, fiel al bautismo, se entrega totalmente a Dios para servir a Cristo en los pobres\u00bb\u2014 est\u00e1 expresando, por una parte, esa inseparabilidad entre el amor a Dios y al pr\u00f3jimo, y por otra, que Dios es el \u00fanico Absoluto por el que vale la pena descentrarse de uno mismo para poner como centro de nuestra vida a El y a los otros. El \u00abamar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo el coraz\u00f3n, el alma y las fuerzas\u00bb lo concreta la Hija de la Caridad en la \u00abentrega total de su vida a Dios\u00bb, \u00abconsagr\u00e1ndose por entero a El\u00bb; \u00aby al pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb lo concreta en la \u00fanica profesi\u00f3n <\/em>que ella hace: \u00abservir a los pobres\u00bb.<\/p>\n

Toda esta reflexi\u00f3n sobre el mandamiento de Jes\u00fas pretende ayudar a la Hijas de la Caridad, una vez m\u00e1s, a que profundicen en la caridad como raz\u00f3n de ser de su vocaci\u00f3n, como lo es tambi\u00e9n de todo cristiano. Pero con la peculiaridad para ellas de ser su modo espec\u00edfico de seguir a Cristo por vocaci\u00f3n y misi\u00f3n en la Iglesia. Una Hija de la Caridad deber\u00eda sintonizar verazmente con aquel estribillo del canto a la caridad de San Pablo (cf. 1 Co. 13) \u00absi no tengo caridad, nada soy\u00bb; <\/em>y tambi\u00e9n, con una sensibilidad especial, aplicarse a s\u00ed misma la intuici\u00f3n de San Juan de la Cruz \u00abser\u00e9 examinada del amor\u00bb. <\/em>Repit\u00e1moslo una vez m\u00e1s: para la Compa\u00f1\u00eda, vivir en y por la caridad es cuesti\u00f3n de coherencia y veracidad con el nombre que llevan sus miembros.<\/p>\n

 <\/p>\n

V – VIVIR LA FE EN LA CARIDAD<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas pronunci\u00f3 las dos peque\u00f1as par\u00e1bolas sobre el grano de trigo enterrado y el perder la vida para encontrarla (cf. Jn. 12, 23-26) se estaba refiriendo, sin duda, a su propia muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n. Pero hablaba tambi\u00e9n de su vida de entrega y servicio a los dem\u00e1s que el Padre iba a glorificar; as\u00ed se desprende del sentido global de ese pasaje jo\u00e1nico.<\/p>\n

La vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad podemos contemplarla tambi\u00e9n a la luz de estas dos breves par\u00e1bolas. Dice San Vicente: \u00abEl esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda es un esp\u00edritu de caridad que les obliga a consumirse en el servicio al pr\u00f3jimo\u00bb (C.E. n\u00b0 1788), \u00ab\u00a1Qu\u00e9 felicidad… consumir su vida en la misma causa por la que Cristo entreg\u00f3 la suya: por la caridad, por Dios, por los pobres!\u00bb (S\u00edgueme, VII, 326).<\/p>\n

El camino a trav\u00e9s del cual la Compa\u00f1\u00eda desea santificarse y aspirar a la perfecci\u00f3n es el de la Caridad, es decir, desvivi\u00e9ndose, consumiendo la vida por Dios en el servicio de los pobres, en el ejercicio continuo de la caridad. Y viviendo as\u00ed, sabe que esa es la manera de encontrar el verdadero sentido evang\u00e9lico a la vida. Una vida orientada de esa manera no se pierde, no puede fracasar. Genera vida nueva como el grano de trigo enterrado genera la espiga. Lo garantiza Cristo, un amor entregado que brota resucitado.<\/p>\n

Darse a Dios desvivi\u00e9ndose en el servicio a los pobres, esa es la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, su modo peculiar de seguir a Cristo y de prolongar su misi\u00f3n. Para San Vicente \u00abel esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or es un esp\u00edritu de caridad perfecta\u00bb (S\u00edgueme XI\/3, 411). \u00abEl esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda consiste en amar a Dios, en amar a los pobres, en el amor mutuo\u00bb. (C.E. n\u00b0 977).<\/p>\n

Seg\u00fan el pasaje evang\u00e9lico de Juan 12, 24-25 hay dos modos bien diversos de orientar la vida: desde el ego\u00edsmo -\u00abbuscarse as\u00ed mismo\u00bb, \u00abguardar su vida\u00bb-, o desde la caridad -\u00abperder la vida por el evangelio\u00bb-. Seg\u00fan sea la opci\u00f3n ser\u00e1 el resultado. Las Hijas de la Caridad optan por la segunda: saben que \u00abperdiendo la vida\u00bb, consumi\u00e9ndola por Dios en el servicio al pobre, participan del proyecto de vida de Jes\u00fas. Y su vida, como la de El, es una bienaventuranza, una aventura que termina bien: encontrando la Vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

VI- ESTADO DE CARIDAD<\/strong><\/p>\n

\u00abConsumirse por Dios, no tener ni bienes ni fuerzas sino para consumirlas por Dios <\/em>es lo que Cristo hizo, que se consumi\u00f3 por amor a su Padre\u00bb <\/em>(S\u00edgueme X, 222). Y a\u00f1ade San Vicente que, a semejanza de ese Cristo, el esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad \u00abes un esp\u00edritu de caridad que les obliga a consumirse (por Dios) en el servicio <\/em>al pr\u00f3jimo\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1788).<\/p>\n

En la historia de la Iglesia, y m\u00e1s concretamente en la historia de la vida religiosa, se ha considerado a \u00e9sta como un \u00abestado de perfecci\u00f3n\u00bb, es decir, un modo estable de vivir tendiente todo \u00e9l a conseguir la perfecci\u00f3n cristiana. A ese estado de perfecci\u00f3n de la vida religiosa se entraba mediante la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos de pobreza, castidad y obediencia.<\/p>\n

San Vicente y Santa Luisa lucharon para conseguir que las Hijas de la Caridad no fuesen religiosas, pero sin rebajar un \u00e1pice la exigencia evang\u00e9lica. Las Hijas de la Caridad tienen que tener tanta o m\u00e1s virtud que si fuesen religiosas. Los fundadores no las introdujeron en ese estado de perfecci\u00f3n al que se pertenec\u00eda por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos, pero desearon que aspiraran y consiguieran la mayor santidad posible imitando a Jesucristo que ten\u00eda un \u00abesp\u00edritu de caridad perfecta\u00bb (S\u00edgueme XI\/3, 411). Las Hijas de la Caridad \u00abhacen profesi\u00f3n de servir a los pobres\u00bb (C. E. n\u00b0 1514) y \u00abde dar la vida por el servicio al pr\u00f3jimo por amor a Dios Vosotras dais toda vuestra vida por Dios\u00bb. (C.E. n\u00b0 758, 2270). Ese es su estado de perfecci\u00f3n, su modo evang\u00e9lico de aspirar a la santidad. \u00abEstado de caridad\u00bb, lo llamaba San Vicente (S\u00edgueme XI\/4, 564; VII, 326).<\/p>\n

El Fundador conoci\u00f3 lo duro del trabajo diario de las primeras Hermanas; algunas enfermaban, e incluso mor\u00edan a causa de \u00e9l. Reconociendo esta dura realidad, el santo no dud\u00f3 en llamarlas \u00abm\u00e1rtires de la candado pues \u00abel que da su vida por Dios es tenido como un m\u00e1rtir; y la verdad es que vuestras vidas han quedado abreviadas <\/em>por el trabajo que ten\u00e9is, y por tanto sois m\u00e1rtires\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 759).<\/p>\n

\u00abM\u00e1rtir\u00bb en su significado original significa \u00abtestigo\u00bb de Cristo. Desde el siglo II se aplic\u00f3 a los que daban testimonio de la fe derramando su sangre. En la sociedad tolerante, pluralista y respetuosa de la libertad religiosa en que vivimos en general, probablemente no habr\u00e1 m\u00e1rtires. Mir\u00e1ndolo socialmente es un avance, sin duda. Pero \u00bfsignificar\u00e1 que tampoco habr\u00e1 testigos?. Ello equivaldr\u00eda al final del cristianis\u00admo. M\u00e1rtir en el sentido de fidelidad a toda prueba, de radicalidad en el modo de seguimiento a Cristo, es algo consustancial al cristianismo. Perder la vida por Cristo y por el evangelio es encontrarla. Quiz\u00e1 hoy \u00abperder la vida\u00bb no equivalga a que nos la quiten violentamente; pero frecuentemente, en bastantes ambientes equivaldr\u00e1 a relegaci\u00f3n, desprecio, minusvaloraci\u00f3n… ah\u00ed se necesita el coraje de los m\u00e1rtires para seguir siendo testigos. Ah\u00ed el mundo necesita anunciadores del mensaje de Jes\u00fas que es de amor y servicio. San Vicente tambi\u00e9n llam\u00f3 a las primeras Hermanas \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb <\/em>(C.E. n\u00b0 1360).<\/p>\n

Y seg\u00fan la conferencia que dio a las Hermanas el 4 de marzo de 1658, el nombre de Hijas de la Caridad incluye y reclama tres exigencias:<\/p>\n

\u00abEn primer lugar que am\u00e9is a Dios por encima de todas las cosas… pues esa es <\/em>una se\u00f1al de una verdadera Hija la Candado. <\/em>(C.E. n\u00b0 1941). \u00abLa segunda se\u00f1al que <\/em>hace a la Hija de la Caridad es el amor al pr\u00f3jimo, servir a los pobres… puesto que <\/em>se ha entregado a Dios para eso\u00bb <\/em>(C. E. n\u00b0 1942). La tercera se refiere al amor de unas a otras, sobre lo que San Vicente se explaya largamente enumerando los obst\u00e1culos, pero resaltando tambi\u00e9n cuanto agrada a Dios la reconciliaci\u00f3n mutua cuando ha habido ofensas entre Hermanas.Y sigue diciendo: \u00abSon estas tres se\u00f1ales las que <\/em>dan a conocer una verdadera Hija de la Caridad y que pueden servir de medios para <\/em>convertirse en tales: la primera, amar a Dios sobre todas las cosas; la segunda, amar <\/em>al pr\u00f3jimo; y la tercera, amaros a vosotras como verdaderas Hermanas por amor de<\/em><\/p>\n

Dios, de forma que parezca que sois miembros de una misma cabeza e hijas de un mismo Padre, sin amar m\u00e1s que lo que El ama y por amor a El\u00bb. (C.E. n\u00b0 1946).<\/p>\n

 <\/p>\n

VII – CONCLUSION<\/strong><\/p>\n

Como conclusi\u00f3n hacemos una breve s\u00edntesis de todo lo dicho en esta primera conferencia preparatoria de la renovaci\u00f3n anual de vuestros votos.<\/p>\n

Hemos partido de las exigencias que conlleva, en l\u00ednea de caridad, el nombre que llev\u00e1is. Tambi\u00e9n en la necesidad de profundizar en la experiencia de Dios como Padre – Amor.<\/p>\n

Hemos hecho una \u00abrelectura\u00bb del carisma propio de la Compa\u00f1\u00eda a la luz de algunos pasajes evang\u00e9licos: \u00abamar\u00e1s a Dios con todo el coraz\u00f3n, el alma y las <\/em>fuerzas\u00bb <\/em>expresado en el \u00abdon total a Dios\u00bb; \u00abamar\u00e1s al pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb <\/em>expresado en el \u00abservicio a los pobres\u00bb. <\/em>Perder la vida por el evangelio, desvivirse en el servicio a los pobres como modo de encontrar la vida. Centralidad, a la vez que inseparabilidad, del amor a Dios y a los hermanos en el mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda, seg\u00fan la intuici\u00f3n e intenci\u00f3n de los Fundadores, intenta imitar el esp\u00edritu de caridad de Cristo. Es su raz\u00f3n de ser, la trama de su vida, el \u00abestado de caridad\u00bb al que Dios la ha llamado. Eso significa el nombre de Hijas de la Caridad.<\/p>\n

En la renovaci\u00f3n anual de los votos se celebra lo acontecido en el tramo recorrido y se dinamiza el pr\u00f3ximo tramo a recorrer. El P. Lloret ha escrito m\u00e1s de una vez que renuevan los votos porque son Hijas de la Caridad y para serlo m\u00e1s cada d\u00eda. Las palabras de San Vicente a las primeras Hermanas les han recordado lo que significa y exige el nombre que llevan: amar cada d\u00eda m\u00e1s a Dios, a los pobres, entre ustedes, porque no basta con llevar el nombre sino que hay que vivir lo que ese nombre significa.<\/p>\n

San Vicente las sigue interpelando hoy: \u00ab\u00bfLlevo yo dignamente ese bendito nombre? \u00bfTengo las se\u00f1ales de las verdaderas Hijas de la Caridad?\u00bb. (C. E. n\u00b0 1984). \u00abHa sido Dios el que os ha dado este nombre. Por eso conservadlo con cuidado; procurad tener siempre el vestido de la caridad, cuyas se\u00f1ales son el amor de Dios, el del pr\u00f3jimo y el de las Hermanas… Pid\u00e1mosle la gracia de emplearlo bien, a fin de conservar esa vestidura interior. El amor de Dios es la parte m\u00e1s alta; la caridad del pr\u00f3jimo y el amor a los pobres es la parte central; y la parte de abajo es la caridad entre vosotras. \u00bfQu\u00e9 hermosa vestidura!\u00bb (C.E. n\u00ba 1964).<\/p>\n

Seg\u00fan San Vicente, la renovaci\u00f3n anual de los votos tiene mucho que ver con vuestro crecimiento en la caridad. O lo que es lo mismo: es una nueva exigencia para ser cada d\u00eda m\u00e1s lo que vuestro nombre\u00a0 significa.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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