Ya est\u00e1 Vicente en Par\u00eds \u2013adonde nunca ha pensado ir. Desarraigado, expectante, parece haber llevado consigo sus costumbres provinciales, su atm\u00f3sfera de obscuridad y de costumbres menores. En la gran ciudad, rehace su peque\u00f1o capullo. Se aloja en el hospital de la Caridad, y no sale apenas de su barrio. Comparte habitaci\u00f3n con un compatriota, juez de un pueblo de las Landas. Sus relaciones son las personas que se encuentra por el barrio; los oficiales de la casa de la reina Margarita de Valois (esposa repudiada y anulada de Enrique IV) que habita en estos parajes. Se relaciona particularmente con uno de ellos, el Sr. Du Fresne, que le pinta as\u00ed: \u00abDesde ese tiempo el Se\u00f1or Vicente parec\u00eda muy humilde, caritativo y prudente. Hac\u00eda bien a todo el mundo y no estaba a cargo de nadie. Era circunspecto en su palabras, escuchaba atentamente a los dem\u00e1s sin jam\u00e1s interrumpirlos\u00bb. Su principal preocupaci\u00f3n siendo pasar desapercibido, \u00e9l se despersonaliza, obscurece su nombre no permitiendo que le llamen m\u00e1s que Se\u00f1or Vicente. Y su ocupaci\u00f3n es ir regularmente a visitar, servir, exhortar a los pobres enfermos recogidos por los Hermanos de San Juan de Dios en el hospital de la Caridad.<\/p>\n
Nada es m\u00e1s impresionante, por cierto, m\u00e1s edificante que este hombre entregado al silencio y al cuidado de los pobres. No hay que equivocarse sin embargo, no estamos todav\u00eda frente a un Santo tradicional. \u00c9se no ha nacido. Estos tres a\u00f1os de Par\u00eds, 1608 a 1611, son como el umbral oscuro de una gran vida. Vicente contin\u00faa buscando una carrera toda humana. Una preciosa carta a su madre, fechada en febrero de 1610, esperando siempre de los hombres su establecimiento. \u00abLa estancia que necesito a\u00fan hacer en esta ciudad para recobrar la ocasi\u00f3n de mi adelanto (que mis desastres me han robado), me disgustan por no poder ir a devolveros los servicios que os debo; pero espero tanto en la gracia de Dios que bendecir\u00e1 mi trabajo y que me dar\u00e1 pronto el medio de hacer un honroso retiro para emplear el resto de mis d\u00edas a vuestro lado\u00bb. Se informa sobre \u00abel estado de los asuntos de la casa\u00bb. Desea que su hermano haga estudiar a alguno de sus sobrinos; luego reflexiona que su propio fracaso no es como para darles alas, y a\u00f1ade: \u00abMis infortunios y el escaso servicio que hasta ahora he podido hace en la casa podr\u00e1n posiblemente quitarle la voluntad; pero \u00abque se imagine que el infortunio presente presupone una felicidad en el futuro\u00bb.<\/em><\/p>\n Todo esto es de un hombre que va directo por los caminos de Dios, pero tambi\u00e9n por senderos humanos. En efecto, tres meses m\u00e1s tarde, el 17 de mayo, tendr\u00e1 el beneficio que esperaba: la abad\u00eda de San Leonard de Chaume, en la di\u00f3cesis de Saintes.<\/p>\n Y no obstante\u2026 Vicente es dif\u00edcil de entender, en este periodo de titubeos, y por otra parte mal iluminado. Presentado por du Fresne en la corte de la reina Margarita, entra en el c\u00edrculo de la casa en calidad de capell\u00e1n ordinario. Frecuenta incluso, es de creer, la corte refinada de esta princesa; all\u00ed goza de la compa\u00f1\u00eda de hermosos esp\u00edritus de la Iglesia y del mundo. Y de todas estas relaciones u ocasiones \u00e9l no se aprovecha; un no s\u00e9 qu\u00e9 lo retiene. Tiene ya el coraz\u00f3n demasiado puro. No sabe ya bien lo que quiere, o al menos lo duda; y como \u00e9l nunca ha tenido prisas, \u00e9l espera. Fijaos que \u00e9l nunca se ha dado a nadie, ni al destino. Espera su beneficio; y al mismo tiempo da la impresi\u00f3n de un hombre que espera otra cosa\u2026 Tal vez\u00a0 –como sucede con frecuencia con nuestros pobres deseos humanos, que se apagan antes de saciarnos -tal vez, cuando recibe por fin su abad\u00eda, ya no la deseaba.<\/p>\n Le sucede, en aquel tiempo, un contratiempo sin gran inter\u00e9s, que traigo a cuento porque ha dado ocasi\u00f3n a diversos comentarios. Un d\u00eda se hallaba enfermo y acostado para tomar medicinas. El chico de la farmacia llega (no habr\u00e1 que sugerir, en una vida de santo, la sombra irreverente de Moli\u00e8re!)\u00a0 Y cuando su cliente se vuelve hacia la pared, descubre una bonita bolsa de escudos depositada en un armario abierto, y con rapidez se apodera de ella. Pues los escudos pertenec\u00edan al compa\u00f1ero de Vicente, el juez de Sor\u00e9. Habiendo descubierto el robo a su regreso, acusa del mismo a Vicente! Este Bridoison andaba falto de sangre fr\u00eda, y de psicolog\u00eda. Vicente se defiende, el otro no desiste, hace ruido, y persigue a su compatriota con el nombre de brib\u00f3n, hasta en las compa\u00f1\u00edas, hasta en una asamblea en la que, al parecer,\u00a0 se encontraban el Sr. de B\u00e9rulle y diversos doctores. Vicente acepta la afrenta, renuncia a contradecir a este man\u00edaco, y se pone en manos de la Providencia para justificarse. Y no le fall\u00f3. Algunos meses m\u00e1s tarde, el autor del robo, encontr\u00e1ndose con el juez, se acusaba a s\u00ed mismo, y el furioso presentaba a Vicente excusas honrosas y p\u00fablicas. Sin duda era un poco tarde, y Vicente hab\u00eda sufrido. Pero no dramaticemos. Se trata de un episodio corriente de la \u00e9poca, en que las est\u00fapidas querellas estallaban por cualquier motivo, y no la negra empresa\u00a0 de Sat\u00e1n empe\u00f1ada en perseguir a un santo joven<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\u2026<\/p>\n \u00a1C\u00f3mo nos gustar\u00eda conocer, en lugar de esta m\u00ednima an\u00e9cdota, algunos de los gestos del Se\u00f1or Vicente!\u00bb Sus relaciones, su actitud en la corte de la reina Margot (donde la galanter\u00eda y la devoci\u00f3n formaban una pareja harto sospechosa), la iglesia donde celebraba la misa, su piedad, su oraci\u00f3n\u2026 Cinco l\u00edneas de Du Fresne, algunas palabras de Abelly, es bien poco para hac\u00e9rnoslo ver. Y adem\u00e1s, de pronto, el nombre de B\u00e9rulle que aparece\u2026 \u00bfD\u00f3nde, cu\u00e1ndo se celebr\u00f3 el encuentro? Como se ignora, se improvisa una agradable historia, el joven sacerdote, sorprendido por B\u00e9rulle en la cabecera de sus enfermos, en el hospital de la Caridad; el rojo, la confusi\u00f3n de uno, la mirada de \u00e1guila del otro, quien le adivina un poderoso destino\u2026 Amable entendimiento, que nos oculta solamente un gran misterio.<\/p>\n Este misterio est\u00e1 en la vida de todos los santos. Hay siempre un punto oscuro para nosotros en estas existencias; un momento en que, despu\u00e9s de vivir como nosotros, o un poco peor (algunas veces mucho peor), son cambiados de repente, heridos por Dios pata ser rehechos en nuevo molde, y seg\u00fan su voluntad. Se sabe, en ciertas vidas, de estos movimientos resonantes. San Pablo, derribado en el camino de Damasco, san Agust\u00edn abriendo el libro y leyendo la llamada divina, Pedro de K\u00e9riolet\u2026 Y tantos otros, a los que la gracia, como se suele decir, derriba. Pero a veces esta tempestad tiene lugar en el interior, escapa a nuestras miradas. Un acontecimiento, insignificante en apariencia, basta para desencadenarla. O incluso menos. Un ser que viv\u00eda en medio de nosotros. Entonces, cuando tratamos, en la perspectiva del pasado,\u00a0 de encadenar los acontecimientos de una vida, de pronto la cadena se rompe, se hace la noche: no entendemos ni palabra, que una hora misteriosa en la que se siente que el acto esencial del drama ha pasado fuera de nuestras miradas.<\/p>\n Esta hora ha llegado en la vida de Vicente de Pa\u00fal. Y no se puede dudar de que el hombre que hizo el primer papel fue Fran\u00e7ois de B\u00e9rulle. B\u00e9rulle era un gran esp\u00edritu. Todos los que entraban en contacto con \u00e9l sufr\u00edan su influencia. Ten\u00eda el prestigio, a los ojos de los espirituales, del hombre que, pudiendo acumular en su cabeza los honores y las dignidades, las rechazaba una tras otra, para entregarse a una tarea puramente sobrenatural. Era quien hab\u00eda llevado a Francia a las hijas de Santa Teresa, y de quienes segu\u00eda siendo el director, el animador, el padre de una selecci\u00f3n de almas elegidas, especie de magisterio \u00fanico y que, sobrepasando el dominio de los claustros, irradiando al exterior, atra\u00eda lo que hab\u00eda de m\u00e1s puro y mejor en el mundo. Era asimismo el Director a quien no se confunde, a quien no se derriba, la columna de la Iglesia sacudida: controversista que reduc\u00eda al silencia a las m\u00e1s fuertes cabezas del Protestantismo y lograba conversiones resonantes. Era por \u00faltimo el sacerdote que se hab\u00eda hecho, por el estudio y la oraci\u00f3n,\u00a0 una m\u00edstica de Cristo, Pont\u00edfice eterno y mediador, la cual obraba profundamente en las almas, porque desbordaba la Escuela y un\u00eda el amor a la ciencia. Su concepto del sacerdocio, en particular, estaba bien formado para formar a Vicente de Pa\u00fal, que hab\u00eda, \u00e9l tambi\u00e9n, reflexionado y temblado ante la sublime dignidad, el poder misterioso del sacerdote de Jesucristo.<\/p>\n No se puede sorprender de que B\u00e9rulle haya tenido sobre \u00e9l un gran ascendiente, y que le haya llevado al cambio definitivo de su vida. Pero, en este terreno, no se persuade por lo exterior. No son los hombres, es Dios quien hace a los santos. El encuentro de Vicente con Dios, ya lo he dicho, no fue un hecho imprevisto; tuvo lugar incluso, a mi parecer, en varios tiempos, en varias etapas. Hab\u00eda comenzado en la capillita solitaria donde consagraba por primera vez el pan y el vino. Se renueva, se acaba, yo creo, en el retiro de 1611 cuando Vicente estuvo al lado de B\u00e9rulle: algunos dir\u00e1n que deja aun as\u00ed alguna incertidumbre, alguna agitaci\u00f3n, y que el santo no estar\u00e1 verdaderamente maduro, acabado, hasta el retiro de 1622.<\/p>\n Se ve entonces, en todo caso, la lentitud prudente, un tanto pesada, de este car\u00e1cter. Incluso Dios no le convence del todo. Se reserva, se defiende. No tiene nada que expiar, verdad, caer de rodillas, derramar l\u00e1grimas por el pasado hace la generosidad m\u00e1s f\u00e1cil. Pero es un buen espect\u00e1culo tambi\u00e9n, esta dulzura y esta paciencia divinas, que esperan a un alma de buena voluntad, que respetan sus pasos naturales \u2013un Dios que violenta a veces, pero que con mayor frecuencia colabora y que se somete a su criatura.<\/p>\n Mientras que se entrega as\u00ed a la influencia, a la autoridad de B\u00e9rulle, sucede a Vicente una aventura de la que ha hablado \u00e9l mismo, mucho tiempo despu\u00e9s, pero que sigue bastante oscura. Se encontraba, en la corte de la reina Margarita, con un doctor de Sorbona, cuya reputaci\u00f3n de teolog\u00eda y de orador era grande. Se hab\u00eda unido a \u00e9l, este desdichado lleg\u00f3 a ser presa de dudas sobre la fe. Vicente se agotaba sosteni\u00e9ndole, y no lograba hacerle superar esta crisis. Entonces, as\u00ed como otros dan su sangre para hacer revivir a un moribundo, \u00e9l ofreci\u00f3 su propia fe para salvar la del doctor. La prueba fue aceptada: mientras que el te\u00f3logo recuperaba su paz de esp\u00edritu, Vicente se vio asaltado de horribles dudas, que le atormentaron varios a\u00f1os. Rehusando sucumbir a ellas, habr\u00eda cosido, desde ese momento, en sus h\u00e1bitos, en su pecho, un Credo, <\/em>al que tocaba con la mano cuando sus dudas regresaban, para desacreditarlas con un gesto ante su Dios. Al fin se vio libre, y jur\u00f3, en una expresi\u00f3n de gratitud, consagrar su vida a Dios en la persona de los pobres.<\/p>\n Es al menos lo que cuenta Abelly. Lamentablemente, esta historia se parece demasiado a tantas otras que se encuentran siempre en la piadosa hagiograf\u00eda. Vicente, \u00e9l, despu\u00e9s de escribir con todo detalle la tentaci\u00f3n del doctor, no dice nada del remedio y de su propia tentaci\u00f3n. Que su silencio nos sea suficiente y respet\u00e9mosle. En estos asuntos, nos hemos de cuidar a la vez de credulidad, y de un pueril esp\u00edritu de negaci\u00f3n. Dios puede haber querido o permitido la prueba, en esta hora cr\u00edtica,\u00a0 para el alma que ven\u00eda hacia \u00e9l. Y es muy verdad \u2013con una verdad humana y a la vez sobrenatural- que \u00abla hora de las tinieblas\u00bb est\u00e1 siempre cercana\u00a0 a la del gran sacrificio. Antes o despu\u00e9s de la decisi\u00f3n suprema, existen pocos santos (dir\u00e9 incluso grandes hombres) que no la hayan conocido. La duda es hermana de la fe: la acompa\u00f1a como su sombra. Y la fe que no ha vencido m\u00e1s que los argumentos de los otros, y no sus propios fracasos, no es ni la m\u00e1s s\u00f3lida, ni la m\u00e1s pura. Si Vicente de Pa\u00fal ha dudado, m\u00e1s le amaremos nosotros, estar\u00e1 m\u00e1s cerca de nuestro coraz\u00f3n inquieto, m\u00e1s conocedor de la debilidad humana. Y ya que el propio Cristo ha conocido la hora de la angustia, \u00bfpor qu\u00e9 se lo habr\u00eda de perdonar a los que quieren hacerse sus imitadores?<\/p>\n Ya tenemos pues a Vicente de Pa\u00fal abandonado poco a poco sus proyectos, sus peque\u00f1os arreglos humanos, las orillas familiares de su vida, para arribar en otras desconocidas. B\u00e9rulle acababa de fundar la congregaci\u00f3n del Oratorio, en este a\u00f1o de 1611, y de establecer en el barrio Saint-Jacques, en el hotel del Petit-Bourbon. Apenas abierta la casa, Vicente se refugia all\u00ed para hacer un retiro. No tiene intenci\u00f3n de agregarse al Oratorio; no tiene tal vez intenci\u00f3n alguna; quiere paz, silencio y luz. Aqu\u00ed se colocar\u00eda, al decir de algunos, esta solemne reuni\u00f3n en la que los tres grandes reformadores de la Iglesia en el siglo XVII, B\u00e9rulle, Vicente de Pa\u00fal y Bourdoise, habr\u00edan elegido su misi\u00f3n, delimitado cada uno su cant\u00f3n en el campo del Maestro. Este encuentro se apoya en una tradici\u00f3n bien dudosa. Lo que se puede decir, es que estos tres hombres ve\u00edan a los males de la Iglesia\u00a0 los mismos remedios esenciales. B\u00e9rulle estaba listo para su propia obra; Bourdoise tambi\u00e9n, ya que sus peque\u00f1as comunidades iban a nacer; Vicente, con seguridad, no lo estaba. Oh, \u00e9l ten\u00eda muchas ideas, y entreve\u00eda, por ellas y por Dios, abandonar sus planes personales. Pero todav\u00eda andaba dudando, se tomaba su tiempo. Si tuvi\u00e9ramos demasiadas prisas en hacer un santo, Bourdoise, con su lenguaje vigoroso, nos desenga\u00f1ar\u00eda. \u00abUn gallina!\u00bb dec\u00eda de Vicente.<\/p>\n B\u00e9rulle, \u00e9l, vio claro sobre la naturaleza de Vicente y lo que se pod\u00eda esperar de esta alma<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Vali\u00e9ndose de la autoridad que ten\u00eda sobre el que se hab\u00eda puesto en sus manos, le hizo nombrar p\u00e1rroco de Clichy, un pueblo de los alrededores de Par\u00eds. Adi\u00f3s a la \u00abretirada honrosa\u00bb.\u00a0 \u00a1Adi\u00f3s a las perspectivas humanas! B\u00e9rulle ha cortado por lo sano. Desde este momento, Vicente no ser\u00e1 ya m\u00e1s que un instrumento d\u00f3cil de las voluntades de su director, a la espera de ser, simple y \u00fanicamente, el hombre de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"