![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/jesus-discipulos.jpg?resize=300%2C158\")
\u00abEl Se\u00f1or Yahv\u00e9… cada ma\u00f1ana despierta mis o\u00eddos para que oiga como disc\u00edpulo:<\/p>\n\u00abEl Se\u00f1or Yahv\u00e9… cada ma\u00f1ana despierta mis o\u00eddos para que oiga como disc\u00edpulo:<\/p>\n
El Se\u00f1or Yahv\u00e9 me ha abierto los o\u00eddos…\u00bb (Is. 50, 4-5).<\/p>\n
En esta fiesta de la Asunci\u00f3n, quisiera hablar con ustedes de Mar\u00eda. Nuestra Fe nos hace afirmar hoy que Mar\u00eda est\u00e1 con su Hijo en la Gloria, que ha pasado por la experiencia de la resurrecci\u00f3n de la carne y que toda su persona humana \u2014cuerpo y alma\u2014 goza de la vida que todos deseamos alcanzar.<\/p>\n
Las Escrituras presentan a Mar\u00eda como la creyente ideal. Muchas cosas podr\u00edan decirse de Ella, tal y como la presentan los Evangelios. Podr\u00eda hablarse de su fe, de su maternidad, de su virginidad, de su humildad, de su caridad activa.<\/p>\n
Pero perm\u00edtanme que hoy les hable de una sola cosa: la cosa \u00abnecesaria\u00bb seg\u00fan el Evangelio de San Lucas, el secreto de la santidad de Mar\u00eda: Mar\u00eda escucha la palabra de Dios, Mar\u00eda oye lo que Dios dice y lo pone en pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Voy a ofrecerles brevemente estas reflexiones en tres partes:<\/p>\n
I – La escucha, en el Evangelio de San Lucas.<\/p>\n
II – Algunos ecos de este tema en la espiritualidad de San Vicente y de Santa Luisa. III – Algunas aplicaciones para hoy.<\/p>\n
<\/p>\n
I – LA ESCUCHA EN EL EVANGELIO DE SAN LUCAS<\/strong><\/p>\n Seg\u00fan Lucas, como seg\u00fan todo el Nuevo Testamento, Dios toma la iniciativa por su Palabra que hace irrupci\u00f3n en el mundo como Buena Noticia. La escucha es la base indispensable de toda respuesta humana a esa Palabra.<\/p>\n <\/p>\n 1. Mar\u00eda, en los relatos de la Infancia, es el modelo del que escucha<\/strong><\/p>\n Al igual que en todos los temas importantes de la teolog\u00eda de Lucas, en los relatos de la Infancia aparece la escucha. Estos relatos de la Infancia, en forma de pr\u00f3logo o introducci\u00f3n, presentan un resumen de la teolog\u00eda que Lucas desarrolla a lo largo de su Evangelio. El tema de la escucha se halla entre los m\u00e1s importantes de los motivos propuestos por el tercer evangelista: Mar\u00eda, mujer jud\u00eda, es la figura ideal de \u00abaquel que escucha\u00bb.<\/p>\n En los cap\u00edtulos introductorios de Lucas, Mar\u00eda aparece como \u00abevangelizada\u00bb. Ella es la primera a quien se comunica la Buena Noticia. Es el disc\u00edpulo ideal, el modelo de todos los creyentes. En los relatos de la Infancia, Mar\u00eda escucha y medita las palabras de:<\/p>\n Gabriel, <\/strong>que le anuncia la Buena Nueva de la Presencia de Dios, le habla del Hijo extraordinario que ha de dar a luz (1, 26 y ss.);<\/p>\n Isabel, <\/strong>que la proclama bendita entre todas las mujeres porque ha cre\u00eddo que la Palabra de Dios se cumplir\u00eda en ella (1, 39 y ss.);<\/p>\n Los Pastores, <\/strong>que le transmiten, a ella como a los dem\u00e1s, el mensaje que les ha sido revelado acerca del Ni\u00f1o, la Buena Noticia de que ha nacido un Salvador<\/p>\n (2, 16 y ss.);<\/p>\n Sime\u00f3n, que profiere un c\u00e1ntico y un or\u00e1culo: un c\u00e1ntico de alabanza por la salvaci\u00f3n dada a todas las naciones; un or\u00e1culo o profec\u00eda temible que anuncia el esc\u00e1ndalo de la Cruz (2, 25 y ss.);<\/p>\n Ana, <\/strong>que alaba a Dios en presencia de Mar\u00eda y no cesa de hablar a todos aquellos que est\u00e1n prestos a escucharla (2, 36 y ss.);<\/p>\n Jes\u00fas mismo, <\/strong>que le habla de su relaci\u00f3n con su Padre Celestial, relaci\u00f3n que ha de pasar por encima de cualquier otra cosa (2, 41 y ss.)<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 2. La actitud de Mar\u00eda, disc\u00edpulo <\/strong>ideal, es la de la atenci\u00f3n<\/p>\n Cuando la Palabra de Dios hace irrupci\u00f3n en la vida de Mar\u00eda, Ella escucha atentamente. Seg\u00fan un esquema que le es habitual, Lucas describe a Mar\u00eda como la que escucha la Palabra con admiraci\u00f3n, interrogando para comprender bien su sentido, decidi\u00e9ndose a ponerla en pr\u00e1ctica y meditando despu\u00e9s en las misteriosas v\u00edas de Dios:<\/p>\n Mar\u00eda escucha la Palabra: \u00abEl \u00e1ngel Gabriel… present\u00e1ndose a Ella, le dijo: \u00abSalve, llena de gracia, el Se\u00f1or es contigo\u00bb… \u00bb (1,28).<\/p>\n Mar\u00eda se admira: \u00abElla se turb\u00f3 al o\u00edr estas palabras y discurr\u00eda qu\u00e9 podr\u00eda significar aquella salutaci\u00f3n\u00bb (1, 29).<\/p>\n Mar\u00eda interroga: \u00ab?C\u00f3mo podr\u00e1 ser esto, pues yo no conozco var\u00f3n?\u00bb (1,34).<\/p>\n Mar\u00eda pasa a la acci\u00f3n (mediante la aceptaci\u00f3n y la obediencia): \u00abH\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb (1, 38).<\/p>\n Mar\u00eda conserva la palabra o\u00edda y la medita: \u00abMar\u00eda guardaba todo esto y lo me\u00additaba en su coraz\u00f3n\u00bb (2, 19 – 2, 51).<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 3. El Evangelio de Lucas presenta el mismo tema en otros pasajes, mediante <\/strong>unos breves relatos-clave<\/strong><\/p>\n Lucas se sirve de tres breves relatos para ilustrar este tema central del verdadero disc\u00edpulo. O dicho de otro modo: los verdaderos disc\u00edpulos de Jes\u00fas son aquellos que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en pr\u00e1ctica.<\/p>\n \u00abVino su madre con sus hermanos y no lograron acercarse a El a causa de la muchedumbre. Y le comunicaron: \u00abtu madre y tus hermanos est\u00e1n ah\u00ed fuera y desean verte\u00bb. El contest\u00f3 dici\u00e9ndoles: \u00abMi madre y mis hermanos son \u00e9stos, los que oyen la palabra de Dios y la ponen por obra\u00bb\u00bb (Lc. 8, 19-21).<\/p>\n En este relato, Lucas cambia radicalmente el acento puesto por Marcos (cf. Mc. 3, 31-35). Mientras \u00e9ste deprecia el cometido de la madre y de los parientes de Jes\u00fas, Lucas lo valora, haciendo eco a Lc. 1, 38-2, 19-2, 51: la madre de Jes\u00fas es el disc\u00edpulo ideal que escucha la Palabra y la pone en pr\u00e1ctica. \u00a1Dichoso quien as\u00ed lo haga!<\/p>\n \u00abYendo de camino, entr\u00f3 en una aldea, y una mujer llamada Marta, le recibi\u00f3 en su casa. Ten\u00eda \u00e9sta una hermana llamada Mar\u00eda, la cual, sentada a los pies del Se\u00f1or, escuchaba su palabra. Marta andaba afanada en los muchos cuidados del servicio, y, acerc\u00e1ndose dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfno te preocupa que mi hermana me deje a m\u00ed sola en el servicio? Dile, pues, que me ayude\u00bb. Respondi\u00f3 el Se\u00f1or y le dijo: \u00abMarta, Marta, tu te inquietas y te turbas por muchas cosas; pero pocas son necesarias, o m\u00e1s bien una sola. Mar\u00eda ha escogido la mejor parte, que no le ser\u00e1 arrebatada \u00ab\u00bb. (Lc. 10, 38-42).<\/p>\n Aunque la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas sobre la \u00fanica cosa necesaria haya estado sometida a innumerables interpretaciones, no hay duda con relaci\u00f3n al punto central de este relato, dentro del contexto del Evangelio de Lucas… Mar\u00eda ha escogido la mejor parte, porque est\u00e1 sentada a los pies de Jes\u00fas y escucha sus palabras, como ha de hacerlo todo verdadero disc\u00edpulo. A pesar de que hay muchos m\u00e1s temas en este relato (como, por ejemplo, una vez m\u00e1s, el papel o cometido de las mujeres, el cometido, tambi\u00e9n, de la Iglesia dom\u00e9stica en la cristiandad primitiva, que queda reforzado con una adici\u00f3n de Lucas) el evangelista subraya aqu\u00ed de nuevo lo que, en definitiva, fundamenta el seguimiento de Jes\u00fas: la escucha de la Palabra de Dios. Esa es la mejor parte (cf. 8, 4-21).<\/p>\n \u00abMientras dec\u00eda estas cosas, levant\u00f3 la voz una mujer de entre la muchedumbre y dijo: \u00abDichoso el seno que te llev\u00f3 y los pechos que mamaste\u00bb. Pero El dijo: \u00abM\u00e1s bien dichosos los que oyen la Palabra de Dios y la guardan \u00ab\u00bb. (Lc. 11, 27-28).<\/p>\n Este pasaje interrumpe, curiosamente, una serie de controversias en las que estaba implicado Jes\u00fas durante su viaje a Jerusal\u00e9n. Pero Lucas lo inserta aqu\u00ed como una ocasi\u00f3n que se le ofrece a Jes\u00fas para clarificar, una vez m\u00e1s, el verdadero sentido de la actitud del disc\u00edpulo: la dicha real no consiste en la proximidad f\u00edsica de Jes\u00fas, ni en el parentesco seg\u00fan la sangre con El, sino en la escucha de la Palabra de Dios y su puesta en pr\u00e1ctica.<\/p>\n <\/p>\n II. ALGUNOS ECOS DE ESTE TEMA EN LA TRADICION VICENCIANA<\/strong><\/p>\n El lugar central que corresponde a la escucha en el contexto de la espiritualidad, no lo encontramos expl\u00edcito en las conferencias y escritos de San Vicente ni en los de Santa Luisa. Pero la espiritualidad que ellos proponen conlleva varios temas-clave en los que resalta de modo evidente la importancia de la escucha.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 1. La humildad como fundamento de la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n Vicente llama a la humildad \u00abfundamento de toda la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica y el nudo de toda la vida espiritual\u00bb .<\/p>\n Seg\u00fan \u00e9l, la persona humilde en un nivel de profundidad, ve todas las cosas como un don. Los humildes reconocen c\u00f3mo quiere Dios entrar en su vida para poder hablarles. Por eso, est\u00e1n alerta, escuchan la Palabra de Dios, est\u00e1n deseosos de recibir el amor salv\u00edfico de Dios. Los humildes saben que la verdad que les hace libres viene de fuera de ellos: a trav\u00e9s de la Palabra de Dios, a trav\u00e9s de los gritos de los Pobres, a trav\u00e9s de la Iglesia y de la Comunidad en que viven.<\/p>\n Probablemente no hay otro tema en el que San Vicente haya insistido m\u00e1s.<\/p>\n Ha descrito la humildad como el origen de todo el bien que hacemos. As\u00ed se expresaba con las Hijas de la Caridad: \u00abSi as\u00ed lo hac\u00e9is, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00e1? Que har\u00e9is de esta Compa\u00f1\u00eda un para\u00edso y que se podr\u00e1 decir con toda raz\u00f3n que es una sociedad de almas bienaventuradas en la tierra…\u00bb.<\/p>\n La humildad y la escucha van estrechamente unidas por el hecho de que la escucha es la actitud fundamental de los que saben que la plenitud de la vida, la salvaci\u00f3n, la sabidur\u00eda, la verdad, el amor nos vienen de fuera de nosotros. El Hermano Robineau, secretario de San Vicente, cuyas reflexiones sobre el Santo acaban de ser publicadas, apunta que esta actitud era especialmente evidente en la manera que Vicente ten\u00eda de dirigirse a los Pobres. Sol\u00eda sentarse con ellos y establecer una conversaci\u00f3n amistosa e impregnada de humildad<\/p>\n San Vicente gustaba de llamar a los Pobres los verdaderos \u00abamos y se\u00f1ores\u00bb en la Iglesia. Es a ellos a quienes se debe, de manera especial, escuchar y obedecer. En el Reino de Dios \u2014el mundo de la Fe\u2014, son los reyes y las reinas: nosotros somos los servidores. En cuanto a la Hija de la Caridad, su punto de escucha por excelencia es la persona del Pobre. Ah\u00ed es donde encuentra a Cristo; ah\u00ed es donde El le habla<\/p>\n <\/p>\n 2. Reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n San Vicente y Santa Luisa estaban ambos profundamente convencidos de que Dios nos habla en la oraci\u00f3n cotidiana. A sus disc\u00edpulos les ped\u00edan que reservasen todos los d\u00edas un espacio de tiempo adecuado para una sosegada oraci\u00f3n mental y les invitaban a que la hicieran juntos, con el fin de apoyarse mutuamente. Los dos santos cre\u00edan tambi\u00e9n que los Evangelios desempe\u00f1an un papel-clave como base de la oraci\u00f3n. Las lecciones del Evangelio son como \u00abuna casa construida sobre roca firme\u00bb6<\/sup>. Sabemos por el orden del d\u00eda que segu\u00eda en sus Ejercicios espirituales, que Santa Luisa sol\u00eda meditar sobre el Evangelio que hab\u00eda le\u00eddo en la Misa del d\u00eda. Fundamentalmente, los dos Santos aspiraban a escuchar la Palabra de Dios y a apoyar en ella todo lo que hac\u00edan.<\/p>\n Abelly se\u00f1ala, en un p\u00e1rrafo lleno de colorido, el fervor con que San Vicente escuchaba la Palabra de Dios: \u00abParec\u00eda como si succionara el sentido de los pasajes de la Escritura, al modo de un ni\u00f1o con la leche de su madre, y extra\u00eda de ellos la m\u00e9dula y la sustancia para alimento de su alma. Lo que hac\u00eda que en todas sus acciones y palabras, apareciera totalmente lleno del Esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n En una conferencia sobre las \u00abM\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb, que dio el 14 de febrero de 1659, Vicente puso de relieve de qu\u00e9 modo Mar\u00eda sab\u00eda escuchar la Palabra de Dios: \u00ab…la Sant\u00edsima Virgen, mejor que ning\u00fan otro, penetr\u00f3 en su sentido y lapractic\u00f3…\u00bb.<\/p>\n Obedecer a quienquiera que sea<\/p>\n La palabra \u00abobediencia\u00bb (ob + audire: escuchar plenamente) va, pues, unida etimol\u00f3gicamente a la palabra \u00abescuchar\u00bb: audire. Est\u00e1 completamente claro que, en el concepto de San Vicente, la obediencia tiene un cometido primordial en la comunidad. Pero S. Vicente entend\u00eda la obediencia m\u00e1s all\u00e1 del significado que habitualmente suele d\u00e1rsele, es decir, obedecer a las \u00f3rdenes leg\u00edtimas de los superiores. Partiendo de una noci\u00f3n m\u00e1s amplia de la obediencia, animaba a sus disc\u00edpulos para que obedecieran a quienquiera que fuera, de tal manera que as\u00ed les fuera f\u00e1cil o\u00edr con mayor plenitud lo que Dios quisiera decirles y llevarlo a la pr\u00e1ctica:<\/p>\n \u00abNuestra obediencia no debe limitarse solamente a los que tienen el derecho de mandarnos, sino que tiene que pasar m\u00e1s adelante…<\/p>\n Consideremos a todos los dem\u00e1s como superiores, y para ello pong\u00e1\u00admonos por debajo de ellos, incluso por debajo de los m\u00e1s peque\u00f1os, y adelant\u00e9monos a mostrarles deferencia, condescendencia, haci\u00e9ndo\u00adles toda clase de servicios…\u00bb<\/p>\n Adem\u00e1s, la obediencia no es \u00fanicamente deber de los s\u00fabditos, sino tambi\u00e9n de los superiores. De hecho, los superiores tendr\u00edan que ser los primeros en obedecer, poni\u00e9ndose a la escucha de los miembros y pidi\u00e9ndoles consejo:<\/p>\n \u00abNo habr\u00eda nada tan hermoso en el mundo, hija m\u00eda, como la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, …si en todas partes donde estuviese establecida, la obediencia se mantuviese en vigor, si la sirviente fuese la primera en obedecer, en pedir consejo y en someterse…<\/p>\n <\/p>\n III. ALGUNAS APLICACIONES PARA HOY<\/strong><\/p>\n En su libro magn\u00edfico sobre la Comunidad\u00bb, Dietrich Bonhoeffer escrib\u00eda:<\/p>\n \u00abEl primer servicio que debemos prestar a los dem\u00e1s miembros de la Comunidad es el de escucharlos. Del mismo modo que nuestro amor a Dios comienza por escuchar su Palabra, as\u00ed el principio del amor al pr\u00f3jimo consiste en aprender a escucharle. Precisamente porque Dios nos ama, no se contenta con darnos su Palabra, sino que tambi\u00e9n pone a nuestra disposici\u00f3n su o\u00eddo. De tal modo que aprender a escuchar a nuestro hermano es hacer por \u00e9l lo que Dios hace por nosotros. Algunos Cristianos \u2014sobre todo los predicadores\u2014 se creen siempre obligados a \u00abdar algo\u00bb cuando se encuentran en compa\u00f1\u00eda de otros; piensan que \u00e9se es el servicio que tienen que prestar. Pero olvidan que escuchar puede ser un servicio m\u00e1s importante que el de hablar. Hay muchas personas que est\u00e1n en busca de un o\u00eddo que quiera escucharlas y no lo encuentran entre los Cristianos, porque esos Cristianos se ponen a hablar cuando deber\u00edan estar escuchando. Ahora bien, el que no puede escuchar a su hermano, acaba por no poder escuchar tampoco a Dios, a fuerza de querer hablarle siempre. Con ello, introduce un germen de muerte en su vida espiritual\u00bb.<\/p>\n Si la escucha es tan crucial para una sana espiritualidad, \u00bfc\u00f3mo podremos hacer progresos en ella?<\/p>\n A partir de una reflexi\u00f3n sobre la amplia tradici\u00f3n espiritual de la Iglesia se podr\u00eda ir espigando cierto n\u00famero de cualidades que caracterizan a los buenos \u00aboyentes\u00bb. Voy a evocar brevemente cuatro entre esas cualidades, por parecerme de la mayor importancia si se quiere adelantar en el arte de la escucha:<\/p>\n <\/p>\n 1. La humildad<\/strong><\/p>\n La cualidad indispensable para una buena escucha es la humildad. \u00abEs el fun\u00ad<\/em>damento de la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica y el nudo de toda la vida espiritual\u00bb, <\/em>como hemos visto que dec\u00eda San Vicente. La persona humilde posee el sentimiento de su insuficiencia, de la necesidad que tiene de Dios y de los dem\u00e1s hombres. Por eso escucha.<\/p>\n La humildad reconoce que todo es un don. Ve con toda claridad que todo bien procede de Dios. San Vicente escrib\u00eda a un Sacerdote de la Misi\u00f3n (probablemente a Roberto de Sergis o a Lamberto aux Couteaux):<\/p>\n \u00ab… Y como reconocemos que esta abundante gracia viene de Dios y que El no se la concede sino a los humildes que reconocen que todo el bien hecho por ellos procede de Dios, a El ruego con todo mi coraz\u00f3n le conceda a usted cada vez m\u00e1s el esp\u00edritu de humildad… \u00ab.<\/p>\n Pero el reconocimiento de la propia insuficiencia tiene una dimensi\u00f3n m\u00e1s amplia. No es solamente, por as\u00ed decir, \u00abvertical\u00bb, sino tambi\u00e9n \u00abhorizontal\u00bb; no dependemos s\u00f3lo de Dios, directamente, sino tambi\u00e9n de la creaci\u00f3n de Dios que nos rodea. La verdad procede, por lo tanto, de la escucha no solamente de Dios mismo, sino tambi\u00e9n de las personas humanas, a trav\u00e9s de las cuales se nos transmiten la presencia y las palabras de Dios.<\/p>\n El esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n<\/p>\n Hasta que no se pondera y eval\u00faa lo que se escucha, no se nos revela plenamen\u00adte su sentido. La b\u00fasqueda de la verdad implica por lo tanto esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n. Aunque a veces sea posible escuchar la voz de Dios en medio del ruido de una multitud, lo m\u00e1s frecuente es que s\u00f3lo en el silencio se oigan sus palabras m\u00e1s profundas, s\u00f3lo en el silencio se pueda penetrar en su \u00edntimo significado. El salmista nos exhorta: \u00abCesad y reconoced que yo soy Dios…\u00bb. <\/em>(S. 46, 10).<\/p>\n Los Evangelios, especialmente el de Lucas, atestiguan que Jes\u00fas se volv\u00eda sin cesar, en la oraci\u00f3n, hacia su Padre para escucharle y conocer su voluntad. La oraci\u00f3n es, pues, sin ning\u00fan g\u00e9nero de duda, uno de los mejores medios de escuchar que pueden tener los disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/p>\n Adem\u00e1s, puesto que la oraci\u00f3n es un encuentro con Dios mismo, lo que nosotros podamos decir tiene mucha menos importancia que lo que Dios nos dice. Cuando insistimos demasiado en lo que decimos o hacemos nosotros durante la oraci\u00f3n, \u00e9sta puede llegar a convertirse en \u00abun buen trabajo\u00bb, una \u00abrealizaci\u00f3n\u00bb, un \u00abdiscurso\u00bb, m\u00e1s que en una \u00abgracia\u00bb, un \u00abdon\u00bb, una \u00abpalabra gratuita de Dios\u00bb. Sin duda, la oraci\u00f3n, como toda actividad humana, conlleva unas estructuras, una disciplina personal, un esfuerzo perseverante. Pero la principal insistencia ha de ponerse siempre en la presencia del Dios personal, cuya Palabra hemos de escuchar atentamente cuando nos comunica la Buena Noticia de su Amor por nosotros y por los dem\u00e1s.<\/p>\n Adem\u00e1s, nuestra oraci\u00f3n ha de estar siempre confirmada por la vida. El que escucha lo que \u00abDios le dice\u00bb en la oraci\u00f3n, pero no presta atenci\u00f3n a lo que le dicen los dem\u00e1s en la vida diaria, es un tanto sospechoso. La oraci\u00f3n tiene que estar en uni\u00f3n constante con las personas y los acontecimientos, ya que Dios nos habla no s\u00f3lo en el silencio de nuestro coraz\u00f3n sino tambi\u00e9n (y con m\u00e1s frecuencia) a trav\u00e9s de las personas que nos rodean.<\/p>\n 3. Respeto hacia las palabras humanas<\/p>\n Hoy, quiz\u00e1 m\u00e1s que nunca, se insiste en la necesidad de escuchar a las personas que est\u00e1n a nuestro alrededor.<\/p>\n Muchos documentos contempor\u00e1neos hacen hincapi\u00e9 en la dignidad de la persona humana y en la importancia que tiene el escuchar los gritos que proceden de su coraz\u00f3n. \u00abGaudium et Spes\u00bby \u00abRedemptor Hominis\u00bb consideran la per\u00adsona humana como el centro de la creaci\u00f3n (G.S., 9, 12, 22 – R. H. passim). En un contexto ligeramente diferente, \u00abCentesimus Annus\u00bb lo afirma con toda claridad: La doctrina social de la Iglesia, especialmente hoy d\u00eda, mira al hombre…\u00bb<\/em><\/p>\n El respeto a la persona humana es un reconocimiento de que Dios est\u00e1 presente en el otro y se nos revela a trav\u00e9s de \u00e9l \u2014o de ella\u2014; es reconocer que las palabras de vida nos vienen por los peque\u00f1os tanto como por los poderosos. De hecho, San Vicente fue adquiriendo gradualmente la convicci\u00f3n de que \u00abla verda\u00addera religi\u00f3n se encuentra entre los pobres\u00bb, <\/em>y de que tenemos que dejarnos evangelizar por ellos.<\/p>\n Numerosos textos del Hermano Luis Robineau, publicados recientemente, dan testimonio del profundo respeto que San Vicente ten\u00eda a toda suerte de personas. Robineau se\u00f1ala c\u00f3mo sab\u00eda escuchar, a pobres y ricos, a seglares y cl\u00e9rigos, a campesinos y personas reales.<\/p>\n Pero una escucha tan respetuosa no siempre es tan f\u00e1cil como pudiera parecerlo. En una \u00e9poca como la nuestra de tanto ruido, en la que, si queremos, los medios de comunicaci\u00f3n nos hablan sin interrupci\u00f3n todo el d\u00eda, a veces de manera ensordecedora, en esta \u00e9poca, cabe preguntarse: \u00ab\u00bfSomos capaces de distinguir la voz de Dios en medio de la multiplicidad de voces que se dirigen a nosotros? \u00bfTiene capacidad la Palabra de Dios para decirnos ‘cosas nuevas’? \u00bfHay todav\u00eda lugar en nosotros para la admiraci\u00f3n?\u00bb.<\/p>\n Mientras intentamos desarrollar un respeto creciente hacia toda persona humana, la evidencia nos har\u00e1 aceptar el desaf\u00edo de algunas preguntas: \u00bfSomos realmente capaces de o\u00edr los gritos de los pobres, de los m\u00e1s oprimidos? Entre ellos, mujeres y ni\u00f1os que, con frecuencia, son los miembros m\u00e1s pobres de la sociedad; los que padecen discriminaci\u00f3n a causa de su raza, de su color, su nacionalidad, su religi\u00f3n; v\u00edctimas del sida, a las que excluyen sus propias familias y los sanos f\u00edsicamente hablando; los que se hallan marginados en la vida: peque\u00f1os o ancianos indefensos, sin posibilidad de hablar por s\u00ed mismos… \u00bfSomos capaces de aceptar los consejos que nos vienen de los dem\u00e1s: de los directores espirituales, de los miembros de nuestras comunidades, de los documentos de la Iglesia y de la Congregaci\u00f3n? \u00bfEstamos alerta, a la escucha de los \u00absignos de los tiempos\u00bb, como la distancia creciente entre ricos y pobres, la llamada reiterada a la justicia que la Iglesia nos lanza?<\/p>\n <\/p>\n 4. Atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Una de las se\u00f1ales m\u00e1s importantes del respeto hacia la persona, es la atenci\u00f3n.<\/p>\n Los documentos actuales de los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, como igualmente los de las Hijas de la Caridad, insisten mucho en la necesidad de practicar esta atenci\u00f3n. Las Constituciones de las Hijas de la Caridad consideran esta actitud como el primer paso para la realizaci\u00f3n de la finalidad apost\u00f3lica de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abSu primer paso <\/em>(del servicio de Cristo en los Pobres) es la atenci\u00f3n, <\/em>base indispensable de toda evangelizaci\u00f3n\u00bb <\/em>19<\/sup><\/p>\n Las Constituciones de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n insisten en este punto dentro del contexto de la vida comunitaria: \u00ab… Con un esp\u00edritu humilde y fraternal, atentos a las ideas y a las necesidades de cada uno de los Cohermanos…<\/p>\n Asimismo, cuando se pide consejo, la atenci\u00f3n es de la mayor importancia. El Hermano Robineau refiere que San Vicente sol\u00eda pedir su parecer a otros sobre cuestiones que se estuvieran tratando, \u00abaun al \u00faltimo de la casa\u00bb. <\/em>Afirma que con mucha frecuencia le ha o\u00eddo decir: \u00abcuatro ojos ven m\u00e1s que dos, y seis m\u00e1s que <\/em>cuatro\u00bb.<\/em><\/p>\n A este prop\u00f3sito, Robineau relata un incidente interesante:<\/p>\n \u00abUn d\u00eda me hizo el honor de decirme que hab\u00eda que tener como m\u00e1xima, cuando se consultaba un asunto, el alegar todo lo que fuese favorable a la parte adversa, sin omitir nada, como si esa parte adversa fuera la que estuviera alegando sus razones y defendi\u00e9ndose. Y que era as\u00ed como hab\u00eda que proceder al tratarse de consultas\u00bb<\/p>\n Hoy tenemos delante de nosotros a Mar\u00eda como el disc\u00edpulo que escucha: Mar\u00eda escucha la Palabra de Dios, en sus m\u00faltiples formas, y la pone en pr\u00e1ctica.<\/p>\n Si como Ella, que es nuestra Madre, somos disc\u00edpulos que escuchan, crecere\u00admos sin duda alguna, porque la escucha es el fundamento de toda espiritualidad. Al que escucha, se le conceden la verdad, la sabidur\u00eda, la seguridad de que es amado. A los que descuidan el escuchar, les acaece un aislamiento, una soledad, cada vez mayor.<\/p>\n Jes\u00fas, al igual que los profetas, sab\u00eda las exigencias que representa la escucha, por lo que no es infrecuente que fallemos en ella. Y lo lamentaba:<\/p>\n \u00abPorque se ha endurecido el coraz\u00f3n de este pueblo, y se han hecho duros de o\u00eddos, y han cerrado sus ojos, para no ver con sus ojos, y no o\u00edr con sus o\u00eddos, y para no entender en su coraz\u00f3n y convertirse, que yo los curar\u00eda\u00bb (Mt., 13, 15). \u00abPero… \u00a1dichosos vuestros ojos, porque ven y vuestros o\u00eddos porque oyen!…\u00bb (Mr. 13, 16).<\/p>\n \u00bfExisten para nosotros medios de escuchar mejor?<\/p>\n Hoy celebramos la fiesta de Madre ELIZONDO. Me uno a ustedes para pedir la plenitud de las bendiciones del Se\u00f1or sobre su persona.<\/p>\n Madre, no puedo pedir para usted que, como Mar\u00eda, sea introducida inmedia\u00adtamente en ci Cielo… Pero s\u00ed pido que, como Ella, sea usted un modelo de escucha, que pueda o\u00edr los gritos de los pobres y est\u00e9 atenta a las necesidades m\u00e1s profundas de las Hijas de la Caridad, a trav\u00e9s del mundo.<\/p>\n Que Mar\u00eda, la disc\u00edpula que escucha, sea su luz y su fortaleza.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"