{"id":7087,"date":"2009-06-29T05:57:52","date_gmt":"2009-06-29T04:57:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vicencianos.org\/web\/2009\/06\/29\/vicente-de-paul-conferencia-029-como-ocuparse-de-los-ejercitantes-1\/"},"modified":"2016-07-26T11:02:11","modified_gmt":"2016-07-26T09:02:11","slug":"vicente-de-paul-conferencia-029-como-ocuparse-de-los-ejercitantes-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-conferencia-029-como-ocuparse-de-los-ejercitantes-1\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal, Conferencia 029: C\u00f3mo Ocuparse De Los Ejercitantes 1"},"content":{"rendered":"

Tres motivos para ocuparse debidamente de los ejercitantes. Medios espirituales, consejos pr\u00e1cticos para ayudarles: c\u00f3mo tratar con ellos, no atraerlos a la compa\u00f1\u00eda, ense\u00f1arles a meditar y recomendarles que sigan el reglamento del retiro.<\/em><\/p>\n

El padre Vicente dijo, al comienzo de la conferencia, que hab\u00eda pensado varias veces en dar este tema y que hab\u00eda pensado en los mismos motivos que los ya mencionados, ya que lo m\u00e1s probable es que Dios comunique los mismos pensamientos a casi todos.<\/p>\n

He aqu\u00ed el primer motivo. Que la compa\u00f1\u00eda tiene vocaci\u00f3n para esto; Dios la ha llamado para esto; esto se demuestra porque empez\u00f3 sin ese plan y sin pensar en dar ejercicios; pero poco a poco, sin darse cuenta, se fue metiendo en ello. Creo, dijo, que fue el padre Coqueret el que empez\u00f3, y luego envi\u00f3 a que los hicieran sus alumnos; luego el primero llev\u00f3 al segundo; el segundo al tercero; y as\u00ed hasta ahora.<\/p>\n

Segundo motivo. Seg\u00fan san Agust\u00edn, las pr\u00e1cticas de las que se desconocen los autores, vienen de los ap\u00f3stoles, y por consiguiente de Dios. Lo mismo pasa con esta obra de los se\u00f1ores ejercitantes, porque no tiene autor; es Dios. El padre Vicente a\u00f1adi\u00f3 que en ella no hab\u00eda nada suyo, lo mismo que en las dem\u00e1s pr\u00e1cticas de la casa, como veremos alg\u00fan d\u00eda, dijo. As\u00ed pues, veamos la obligaci\u00f3n que tenemos de continuar esta obra, ya que es Dios el que la ha establecido y es su autor; y esto con fervor, no sea que Dios les pase a otros la gracia que nos ha dado, para que la realicen mejor que nosotros; esto es lo que pasar\u00e1, si la cumplimos con tibieza.<\/p>\n

Tercer motivo. Dios se sirve para esta obra de los obreros m\u00e1s pobres de su iglesia. Si consideramos los grandes talentos la virtud, la piedad y la devoci\u00f3n de los dem\u00e1s, resulta que somos los peores; tal es el sentimiento que debe tener cada uno en su interior; y si los particulares est\u00e1n obligados a pensar as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no la compa\u00f1\u00eda, que est\u00e1 compuesta de esos particulares? Se ha ido en contra de todas las m\u00e1ximas. Nemo dat quod non habet, sin embargo, unos hace ya dieciocho meses, otros un a\u00f1o, otros seis meses, otros cuatro meses, dirigen a los ordenandos. Unos pobres seminaristas, que todav\u00eda ayer estaban en pecado, se convierten en directores de aquellos con quienes vivieron la vida del siglo. F\u00edjense, padres, c\u00f3mo no hay nada nuestro en ello: es Dios el que lo hace.<\/p>\n

Luego, el padre Vicente a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n

Todav\u00eda tengo m\u00e1s motivos, pero pasemos a tratar de los medios.<\/p>\n

El primer medio es considerar que es la obra de las obras, mayor que la obra de la creaci\u00f3n, pues se trata de convertir a un pecador en justo, a un vicioso en un hombre perfecto. La creaci\u00f3n del mundo no es tan dif\u00edcil, ya que dixit et facta sunt<\/em>; la nada no puede resistirse a Dios; pero en este ejercicio, la voluntad del pecador, sus inclinaciones, sus pasiones, sus tentaciones, todo esto se opone a los designios de Dios. Miren, padres, cu\u00e1nta es la grandeza de esta obra. Es tan dif\u00edcil conseguir que un pecador se aparte del pecado como hacer que la piedra suba para arriba, como hacer que la pluma y el fuego bajen para abajo. Sin embargo, \u00e9ste es el plan de Dios, \u00e9sta es su voluntad: que de un pecador hagamos un santo, que hagamos reinar a Dios en su alma, para ganarla m\u00e1s perfectamente para \u00e9l.<\/p>\n

Segundo medio es entregarse a Dios para ello, pedirle que nos d\u00e9 su esp\u00edritu para la direcci\u00f3n de los ejercitantes, mostrarle a Dios frecuentemente nuestros anhelos y nuestros deseos de su gloria. \u00a1Ay! \u00a1Nosotros nada podemos! \u00a1Es \u00e9l el que tiene que hacerlo! Y entonces el padre Vicente refiri\u00f3 lo que un padre franciscano escribi\u00f3 sobre la forma de visitar a los enfermos, esto es, al salir para ir a visitarlos, elevar el coraz\u00f3n a Dios: \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo! Dame la gracia de consolar a ese pobre enfermo, etc\u00e9tera\u00bb. Tambi\u00e9n nosotros tenemos que decir: \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo! Dame la gracia de poder ser \u00fatil a este ejercitante. \u00a1Dios m\u00edo! Ya que es tu voluntad, dame la gracia de portarme bien en esta visita; la hago por amor a ti\u00bb. Y dijo que la oraci\u00f3n era muy eficaz y que es el mejor medio. Nos habl\u00f3 de la fe de un escribano de la corte suprema, que tiene tanta confianza en la oraci\u00f3n que, cuando pide alguna cosa para la gloria de Dios, la obtiene; y esto por mediaci\u00f3n de la sant\u00edsima Virgen, de san Pedro y de san Pablo.<\/p>\n

Tercer medio es creer que Dios nos env\u00eda al ejercitante. Nuestro Se\u00f1or fue enviado por su Padre eterno a los hijos de Israel que andaban perdidos: Missus sum ad oves quae perierant<\/em>. Es la gracia que nos ha dado por esta ocupaci\u00f3n; nos ha elegido para dirigir a los ejercitantes. Y el padre Vicente indic\u00f3 que Jesucristo hab\u00eda sido dado por Dios a los israelitas para redimirlos, y \u00e9stos a Jesucristo para que fueran redimidos; y el profeta fue dado a la viuda de Sarepta para alcanzarle de Dios un hijo, y rec\u00edprocamente la viuda fue dada al profeta para atender a sus necesidades. Y no hemos de creer que es una casualidad el que hayamos sido dados como directores a los ejercitantes, sino que Dios nos ha elegido para esto, y que al traerlos aqu\u00ed ha escogido a uno de vosotros: a Pedro, a Juan, a Antonio, para que fuera su director; y les da la gracia para dirigirlo, de forma que, cuando el superior o alg\u00fan otro nos dedica a dirigirlos, hay que elevar nuestro coraz\u00f3n a Dios y decirle: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1T\u00fa eres el que me lo env\u00eda, conc\u00e9deme tu gracia!\u00bb; y antes de ir a otro sitio, acudir a postrarse humildemente ante el sant\u00edsimo sacramento del altar y decirle a nuestro Se\u00f1or: \u00abDios m\u00edo, t\u00fa me env\u00edas un alma redimida por tu preciosa sangre y quieres que yo haga que ella se aproveche de tu sangre derramada por ella y pueda decir alg\u00fan d\u00eda en el juicio que yo soy su corredentor, lo mismo que t\u00fa, Dios m\u00edo; te doy las gracias por ello\u00bb, o alguna cosa semejante…<\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, hay que ir a ver al ejercitante y entretanto orar a Dios, ofrec\u00e9rselo a Dios, rezar a su \u00e1ngel de la guarda, llenarse de esp\u00edritu de humildad, y no de doctor, de autoridad, de mando; \u00a1oh, Dios m\u00edo! \u00a1no!, y entrar en su habitaci\u00f3n modestamente alegre y alegremente modesto, decir con \u00e9l el Veni Sancte Spiritus, y luego preguntarle c\u00f3mo est\u00e1 y, cuando haya respondido: \u00abBien, gracias a Dios\u00bb, decirle: \u00ab\u00a1Que Dios le bendiga por el deseo que usted tiene de hacer este retiro!\u00bb, felicitarle y procurar animarle, porque estar\u00e1 preocupado de lo que har\u00e1n con \u00e9l, al verse solo en su habitaci\u00f3n.<\/p>\n

Si es posible, hay que saber mezclar estos tres colores; la modestia, la alegr\u00eda y la mansedumbre, procurando demostrarle as\u00ed que se va con sumisi\u00f3n y humildad, como si se le dijese: \u00ab\u00a1Ay, se\u00f1or! Me han escogido para dirigirle, pero soy incapaz de ello; yo he sido muy pecador y lo sigo siendo; he abusado de las gracias de Dios y sigo abusando\u00bb, o alguna cosa semejante. Gu\u00e1rdense de preguntarles qui\u00e9nes son; a muchos les ha molestado esa pregunta; podr\u00edan decirse en su interior: \u00abMira qu\u00e9 hombre tan curioso! \u00bfpara qu\u00e9 querr\u00e1 saber qui\u00e9n soy?\u00bb. Preguntadles m\u00e1s bien: \u00ab\u00bfHa hecho ya alguna vez ejercicios?\u00bb. Dir\u00e1n que s\u00ed o que no. Si dicen que s\u00ed, a\u00f1adid: \u00ab\u00bfSe acuerda usted todav\u00eda de las pr\u00e1cticas?\u00bb. Responder\u00e1n ordinariamente: \u00abS\u00ed, padre; pero en general solamente. Ser\u00e1 conveniente que me las recuerde usted\u00bb. Y entonces podr\u00e9is enumerar esas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Luego, hay que explicarles la finalidad de los ejercicios: se trata de llegar a ser un perfecto cristiano y perfecto en la vocaci\u00f3n en que uno est\u00e1: perfecto estudiante, si es estudiante; perfecto soldado, si es soldado; perfecto juez, si es un hombre de justicia; perfecto eclesi\u00e1stico, como san Carlos Borromeo, si es sacerdote.<\/p>\n

Finalmente, seamos desinteresados; no les digamos nada que les demuestre que nos gustar\u00eda tenerlos en nuestra compa\u00f1\u00eda, ni siquiera lo deseamos: non concupisces<\/em> (5). Sabed, hermanos m\u00edos, que si Dios ha concedido alguna gracia a esta peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda, ha sido por el desinter\u00e9s que siempre ha tenido. Y quede esto dicho sobre la primera entrevista.<\/p>\n

El padre Vicente a\u00f1adi\u00f3 que le hab\u00edan impresionado mucho los motivos del hermano Carlos, as\u00ed como los de los dem\u00e1s, por la gracia de Dios; y que esos sentimientos no son fruto de la voluntad humana, sino de Dios, y que nunca hab\u00eda visto a la compa\u00f1\u00eda tan impresionada. Luego, volviendo a lo que se dec\u00eda, repiti\u00f3 con fuerza y decisi\u00f3n: \u00abEl desinter\u00e9s\u00bb, a\u00f1adiendo que en esto tiene que seguir el atractivo de Dios y su voluntad. \u00a1Oh, no quiera Dios, hermanos m\u00edos, que doblemos e inclinemos la voluntad de Dios hacia la nuestra! \u00a1Hemos de seguirla nosotros a ella! \u00bfNo es esto justo, padres, no es esto justo?<\/p>\n

El padre Vicente refiri\u00f3 el ejemplo de un joven, con el alma m\u00e1s bella que \u00e9l hab\u00eda visto jam\u00e1s entre los ejercitantes. Al difunto padre de la Salle, que era su director, le dijo que quer\u00eda ser de la casa, y se habr\u00eda decidido si se le hubiera dicho la m\u00e1s m\u00ednima palabra sobre ello. El padre de la Salle consult\u00f3 al padre Vicente, que le aconsej\u00f3 no dijese nada. Ahora ese joven est\u00e1 con los capuchinos, haciendo cosas maravillosas. Hemos de tener este desinter\u00e9s; hay que seguir la voluntad y el atractivo de Dios.<\/p>\n

Pero me dir\u00e9is: \u00abEl fin de los ejercicios es perfeccionarse en su vocaci\u00f3n o escoger una; \u00bfy si resulta que el ejercitante quiere entonces escoger una, verbi gratia, entrar en religi\u00f3n?\u00bb. En ese caso, no hay que creer a su peque\u00f1o esp\u00edritu, sino juzgar seg\u00fan las m\u00e1ximas del evangelio. Por ejemplo, a veces el que quiere dejar el mundo es un letrado, un juez, un sacerdote, que hace mucho bien en su provincia: de suyo el juicio humano dir\u00e1 que hay que convencerle de que permanezca en su vocaci\u00f3n. \u00a1Dios m\u00edo! No hay que portarse as\u00ed, sino m\u00e1s bien seg\u00fan las m\u00e1ximas del evangelio, en la historia de aquel joven que le preguntaba a nuestro Se\u00f1or cu\u00e1l era el medio de ser perfecto. \u00abHay que guardar los mandamientos de Dios\u00bb, le respondi\u00f3 el Salvador. Y como el joven dijese que los hab\u00eda cumplido siempre, nuestro Se\u00f1or prosigui\u00f3: Vade et vende omnia quae habes et da pauperibus<\/em> (6). Es que guardar los mandamientos es una gran perfecci\u00f3n, pero no basta para todos. Como el joven a\u00f1adiera: \u00abHa muerto mi padre; perm\u00edteme que vaya a sepultarlo\u00bb, nuestro Se\u00f1or respondi\u00f3: Sinite mortuos sepelire mortuos suos<\/em>. \u00a1Pues qu\u00e9, Dios m\u00edo! Me parece que aconsejas una injusticia, dado que t\u00fa mismo has ordenado que queden deshonrados todos los que deshonran a sus padres. Pero no es deshonrar a los padres dejarlos para seguir a nuestro Se\u00f1or. De esta forma, en el retiro, hay que resolverlo todo seg\u00fan las m\u00e1ximas del evangelio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es conveniente preguntar a los ejercitantes para qu\u00e9 hacen el retiro, y esto les gusta. Les dir\u00e9is: \u00abSe\u00f1ores, unos vienen para extirpar alg\u00fan vicio que les atormenta especialmente; otros, para adquirir alguna virtud; otros, para perfeccionarse en su vocaci\u00f3n; otros, para escoger una\u00bb.<\/p>\n

El padre Vicente indic\u00f3 que hay que orientar el retiro a la finalidad de quien lo hace. Dijo que hab\u00eda fines generales, como el de hacer de un pecador un justo. A\u00f1adi\u00f3 que, cuando los ejercitantes dicen que sienten ganas de abandonar el mundo, hay que responderles que hagan honor a este pensamiento; y cuando bajan a los detalles, manifestando sus deseos de ser cartujos, capuchinos, jesuitas, recomend\u00e9mosles tambi\u00e9n que hagan honor a esta idea, sin demostrarles nunca que los querr\u00edamos entre nosotros. Si dicen que tienen ganas de ser de nuestra compa\u00f1\u00eda, invit\u00e9mosles tambi\u00e9n a respetar esta idea y ayud\u00e9mosles como les ayudar\u00edamos si manifestasen otro deseo. Y si se les ocurre aqu\u00ed este deseo, no hay que disuadirles por ese motivo.<\/p>\n

Al final, el padre Vicente exhort\u00f3 a la compa\u00f1\u00eda a continuar este ejercicio despu\u00e9s de su muerte, los mayores, los que les siguen y los j\u00f3venes, aun cuando llegara a cansarles, como era de prever.<\/p>\n

Medios para dirigir a los ejercitantes. Cuando no saben meditar, hay que preguntarles si han estudiado. Si son te\u00f3logos o m\u00e9dicos, dig\u00e1mosles que se trata casi de un estudio de filosof\u00eda o de teolog\u00eda, a no ser que los te\u00f3logos y los m\u00e9dicos s\u00f3lo utilizan la memoria y el entendimiento, mientras que en la meditaci\u00f3n se recurre tambi\u00e9n a la imaginaci\u00f3n y al sentimiento, y a\u00f1adamos que las razones se sacan de las consideraciones. Si no han estudiado, aconsej\u00e9mosles que tomen un libro en la mano, que se detengan en una consideraci\u00f3n particular y se paren all\u00ed largo tiempo, a fin de permitirle que se fije en la memoria, para que se acuerden de ella; en el entendimiento, para que comprendan aquella verdad; y finalmente en la voluntad, para que se aficionen a ella. Sicut oleum effusum<\/em>. El padre Vicente recomend\u00f3 mucho esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Segundo medio. Hay que recomendar a los ejercitantes la fidelidad al reglamento del retiro. Conviene saber discernir la calidad de los dirigidos; pues hay que dirigir de diferente manera a un hombre de gran condici\u00f3n y a un hombre ordinario, a un ignorante y a un sabio. Pero la fidelidad hay que recomend\u00e1rsela a todos. Puede ser \u00fatil recurrir con los grandes a alguna comparaci\u00f3n; por ejemplo, como las dietas recetadas por los m\u00e9dicos aprovechan mucho, si se observan con todas sus circunstancias, lo mismo pasa con la fidelidad al reglamento del retiro. Tambi\u00e9n hemos de instruirles en lo tocante al orden de la jornada, al m\u00e9todo de la oraci\u00f3n y del examen particular, recomendarles que no salgan de sus cuartos antes de estar vestidos, y que guarden silencio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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