{"id":67170,"date":"2024-07-17T08:25:01","date_gmt":"2024-07-17T06:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=67170"},"modified":"2023-08-19T22:56:11","modified_gmt":"2023-08-19T20:56:11","slug":"federico-ozanam-segun-su-correspondencia-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-segun-su-correspondencia-21\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam seg\u00fan su correspondencia (21)"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XXI: La insurrecci\u00f3n de Junio<\/h2>\n

To pity distress is but human. To relieve <\/em>it is godlike.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\nH. Mena<\/p>\n

Cuenta el P. Lacordaire, en sus memorias, que la revoluci\u00f3n de 1848 hab\u00eda dejado su esp\u00edritu sumido en la mayor perplejidad, sin que le fuese posible definir qu\u00e9 camino precisaba tomar. Encontr\u00e1ndose en ese estado, llamaron a su puerta el abate Maret y Federico Ozanam, quienes ven\u00edan a comunicarle que los cat\u00f3li\u00adcos estaban dominados por la angustia y la incertidum\u00adbre y que esa confusi\u00f3n de los esp\u00edritus podr\u00eda acarrear serias consecuencias, \u00abhaci\u00e9ndonos hostiles al r\u00e9gimen nuevo y exponi\u00e9ndonos a perder las posibilidades que podr\u00edamos tener con el actual Gobierno de lograr las libertades que el anterior nos hab\u00eda negado obstina\u00addamente\u00bb.<\/p>\n

Contin\u00faa diciendo el P. Lacordaire, que sus visitan\u00adtes encontraban que la Rep\u00fablica estaba bien dispuesta a favor de los cat\u00f3licos, no pudi\u00e9ndosele reprochar nin\u00adguno de los actos de irreligi\u00f3n y de barbarie que hab\u00edan se\u00f1alado la revoluci\u00f3n de 1830. Pensaban ellos, adem\u00e1s, que la Rep\u00fablica era el r\u00e9gimen natural de una sociedad que ha perdido todo apoyo y toda tradici\u00f3n. \u00abMis dos interlocutores iban m\u00e1s lejos a\u00fan: mientras yo tan s\u00f3lo ve\u00eda en la Rep\u00fablica una necesidad del momento que hab\u00eda que aceptar con sinceridad hasta que las cosas y las ideas hubiesen tomado otro curso natural, ellos ten\u00edan otras miras m\u00e1s altas y m\u00e1s generales sobre el porvenir democr\u00e1tico de Europa. Esto creaba entre nosotros una grave divergencia que imposibilitaba toda labor com\u00fan bajo una misma bandera. Sin embargo, el peligro urg\u00eda… y mis amigos tambi\u00e9n me urg\u00edan para que me decidiese. Al fin, ced\u00ed por la fuerza de las circunstancias y, aunque la carrera period\u00edstica repugnase con mis gustos, enar\u00adbol\u00e9 junto a ellos un estandarte en el que la religi\u00f3n, la Rep\u00fablica y la libertad, se entrelazaban en los mismos pliegues\u00bb.<\/p>\n

El prospecto de l’Ere Nouvelle <\/em>apareci\u00f3 el 1 de marzo. En \u00e9l se declaraba que el peri\u00f3dico no pertenec\u00eda a ning\u00fan Partido y que siempre se mantendr\u00eda por encima de ellos, para tener derecho a decir siempre la verdad con imparcialidad, al mismo tiempo que con moderaci\u00f3n y caridad.<\/p>\n

1.\u2014<\/em><\/em><\/em> L’Ere Nouvelle<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

Uno de los primeros grandes trabajos de Ozanam en l’Ere Nouvelle <\/em>fue una serie de art\u00edculos sobre el di\u00advorcio, como respuesta a la proposici\u00f3n que el ministro de Justicia, Cremieux, presentara a la Asamblea a favor de ese atentado moral contra la familia y la sociedad. Cremieux presentaba su ley en nombre del liberalismo y de la democracia. Ozanam repudi\u00f3 ese viejo liberalis\u00admo, que tuvo siempre m\u00e1s odio contra la religi\u00f3n que amor por la libertad, consagr\u00e1ndose a la ruina de las institu\u00adciones vitales del pa\u00eds, como se consagr\u00f3 la filosof\u00eda del siglo XVIII a la perturbaci\u00f3n de las creencias.<\/p>\n

Y lo repudi\u00f3 tambi\u00e9n en nombre de la joven Rep\u00fa\u00adblica: \u00abLa reciente revoluci\u00f3n se hizo contra la corrup\u00adci\u00f3n \u2014dice—, corrupci\u00f3n de una sociedad relajada que ya ni siquiera ten\u00eda el valor de detestar el mal. Y esa revoluci\u00f3n puede tan s\u00f3lo terminar por el resurgimiento de una sociedad mejor, sociedad que haya crecido en el trabajo, en las privaciones y en todo lo que contribuye a reafirmar las conciencias y formar el car\u00e1cter. Esa socie\u00addad es pobre, es laboriosa. Le falta tan s\u00f3lo el ser casta para poseer todas aquellas cualidades que hacen a las naciones fuertes. Precisa que ella se resguarde por medio de leyes severas y que crezca entre costumbres varoniles, para que logre as\u00ed las promesas de la Providencia. Ya que si la Providencia permiti\u00f3 semejantes acontecimien\u00adtos como los \u00faltimos acaecidos, no fue para una obra me\u00addiocre\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed se expresaba Ozanam en l’Ere Nouvelle, <\/em>porque ese peri\u00f3dico por un lado y las Conferencias de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal por otro, deb\u00edan servirle para ese doble apostolado de la caridad corporal y espiritual que era necesario ejercer, no s\u00f3lo cerca de las clases indigentes, sino tambi\u00e9n de las dirigentes de Par\u00eds y de Francia.<\/p>\n

Jam\u00e1s hizo, en ninguno de sus art\u00edculos, concesiones de principio a los errores que circulaban en las reuniones pol\u00edticas. As\u00ed, habiendo o\u00eddo cierto d\u00eda unas declaracio\u00adnes acerca de la limosna, se apresur\u00f3 a contestar:<\/p>\n

\u00abDeber de nadie y derecho de todos, era la limosna en la Roma pagana. Derecho de nadie y deber de todos es la limosna en la econom\u00eda cristiana. Es deber y deber sagrado. Es precepto y no consejo. Precepto evang\u00e9lico. Es un deber hacia el pobre an\u00f3nimo universal; ese pobre que se llama Cristo y que est\u00e1 representado en todos los pobres, Cristo que es el \u00fanico acreedor y que tiene su Tribunal donde habr\u00e1 de ser juzgado el mal rico\u00bb.<\/p>\n

Ped\u00eda con insistencia, en sus art\u00edculos, que se dedi\u00adcasen los cat\u00f3licos a realizar el mejoramiento del pobre y que no se contentasen con la obra incompleta de de\u00adpositar una limosna en sus manos.<\/p>\n

2.\u2014<\/em><\/em><\/em> D\u00edas de miseria<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

La insurrecci\u00f3n de junio, con sus fatales conse\u00adcuencias, sumerg\u00eda a Francia y, particularmente, a Par\u00eds, en un lamentable abismo de miseria y de dolor. Hab\u00eda sonado m\u00e1s que nunca para Ozanam la hora de trabajar, acerc\u00e1ndose a ese pueblo pobre, para aliviarlo en sus males y para iluminarlo en sus errores.<\/p>\n

\u00abFatigado de las controversias que, a diario, agitan a Par\u00eds, me siento destrozado por el espect\u00e1culo de la mi\u00adseria que lo devora \u2014escribe a Foisset\u2014. La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal se encuentra llena de obligacio\u00adnes. Tal vez si Dios concedi\u00f3 a esta Sociedad un progreso tan r\u00e1pido fue para prepararla a la tarea que le reser\u00advaba. Adem\u00e1s, es conveniente para todos ver de cerca y desarmados, rodeados de sus esposas y de sus hijos, a toda esa pobre gente que tan a menudo hemos visto en los cabarets y en las barricadas. As\u00ed se observa con asombro todo el cristianismo que late en nuestro pueblo y, por consiguiente, todo lo que de \u00e9l se puede esperar\u00bb.<\/p>\n

La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal acababa de re\u00adcibir del Gobierno una gran prueba de confianza. Ha\u00adbiendo sido votadas por la Asamblea nacional diversas asignaciones para los dirigentes del departamento del Sena, la distribuci\u00f3n a domicilio de esas asignaciones fue confiada al cuidado de los vicentinos, ya que ellos se en\u00adcontraban siempre en contacto con esos desgraciados. Hicieron lo mismo diferentes alcaldes de Par\u00eds y, en espe\u00adcial, el Dr. Trelat, m\u00e9dico de la Salpetriere y alcalde del Distrito XII. Este c\u00e9lebre doctor era todo, menos hom\u00adbre religioso. Pero sab\u00eda y dec\u00eda que misi\u00f3n tan deli\u00adcada no pod\u00eda ser confiada en manos m\u00e1s honorables y m\u00e1s experimentadas.<\/p>\n

Bajo esas impresiones tuvo lugar, el 2 de agosto, la Asamblea general de la Sociedad, en una sala de la iglesia de San Sulpicio. La hora era solemne… Adolfo Bando, que hab\u00eda reemplazado con fecha 14 de febrero de aquel a\u00f1o, al venerable Gossin, en la presidencia ge\u00adneral, no pudo asistir, debido al accidente que sufriera frente a una de las barricadas de Par\u00eds. Dada su calidad de vicepresidente, tuvo Ozanam que sustituirlo. Ozanam tom\u00f3 la palabra, y sus primeras frases fueron un saludo para el presidente enfermo y un recuerdo para los so\u00adcios inmolados en esos d\u00edas de lucha.<\/p>\n

3.\u2014<\/em><\/em><\/em> <\/em>Deberes de los vicentnos<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

En seguida habl\u00f3 de los deberes del momento. Recomend\u00f3 especialmente a los encargados de distribuir los socorros del Estado entre los insurrectos, el presen\u00adtarse ante ellos como mensajeros de paz, como mediado\u00adres entre los vencedores y los vencidos. No habr\u00e1 de con\u00adsistir \u00fanicamente su tarea en ejercer la caridad, sino que esa misma caridad tendr\u00e1 que ser rehabilitada ante esos pobres obreros prevenidos, agitados, a quienes es pre\u00adciso mostrarles una caridad pronta, compasiva, clemente y olvidadiza del pasado. Cristiana, \u00a1en una palabra! \u00abHijos de San Vicente de Pa\u00fal \u2014termin\u00f3 Ozanam\u2014 aprendamos de \u00e9l el olvido de nosotros mismos, la abne\u00adgaci\u00f3n en servicio de Dios y en provecho del pr\u00f3jimo y esa santa parcialidad que concede mayor amor a todo aqu\u00e9l que sufre m\u00e1s.\u00bb En seguida, tuvo Ozanam su pa\u00adlabra de agradecimiento para la caridad privada y tam\u00adbi\u00e9n para la caridad extranjera.<\/p>\n

El a\u00f1o anterior, Ozanam hab\u00eda multiplicado sus esfuer\u00adzos, \u00a1y con qu\u00e9 ardor!, a favor de Irlanda, diezmada por el hambre y el tifus. Pudo entonces enviarse al Consejo central de las Conferencias de Dubl\u00edn 150.000 francos. Dubl\u00edn pens\u00f3, a su vez, en Par\u00eds, en aquellos momentos. Se apiad\u00f3 de sus males y le suplica que acepte lo que de aquella suma le queda, 50.000 francos, para aliviar la situaci\u00f3n de sus heridos y de sus obreros sin trabajo. Ozanam fue de opini\u00f3n que se aceptara tan generoso sacrificio, ejemplo raro de esa fraternidad compasiva que no conoce diferencias de naciones ante Dios.<\/p>\n

Ese mismo d\u00eda, despu\u00e9s de Ozanam, dej\u00f3 o\u00edr su pala\u00adbra ardiente e ilustrada Agust\u00edn Cochin. En su relaci\u00f3n sobre el estado general de la Sociedad, manifest\u00f3 que ha\u00adb\u00edan sido fundadas 65 Conferencias en 1847, lo que eleva\u00adba a 363 el n\u00famero total de Conferencias. De ese n\u00famero correspond\u00edan a Inglaterra 17, a Holanda 16 y a Canad\u00e1 11. Y, exaltado por el entusiasmo, agreg\u00f3: \u00abPronto no habr\u00e1 un d\u00eda en el a\u00f1o, pronto no habr\u00e1 una hora en el d\u00eda, durante los cuales no se encuentren en alg\u00fan punto del mundo cristiano, algunos hombres que, bajo el patro\u00adcinio de San Vicente de Pa\u00fal, animados por la misma fe, armados con las mismas oraciones y sujetos a las mismas reglas, se ocupen en practicar obras que alivien al hom\u00adbre y glorifiquen a Dios. El horizonte se ensancha ante la caridad y, gracias a ella, aparecen, cada d\u00eda, nuevas constelaciones de amor\u00bb.<\/p>\n

La herida de Baudon, al prolongar su ausencia, pro\u00adlong\u00f3 tambi\u00e9n el ejercicio de la vicepresidencia de Oza\u00adnam. Ozanam se felicitaba de ver todav\u00eda las Conferen\u00adcias en pie, en medio de tantas ruinas. Al mismo tiempo, animaba a sus compa\u00f1eros a trabajar con redoblada energ\u00eda, ya que eran dobles las miserias. \u00abNo podemos devolverle menos a la Providencia que nos conserva, cuando tantas instituciones han perecido. \u00bfSer\u00e1 suficiente continuar haciendo el poco bien que sol\u00edamos hacer? Y, cuando la desgracia de los tiempos no cesa de inventar nuevos sufrimientos, \u00bfvamos a contentarnos con aplicar nosotros tan s\u00f3lo los viejos remedios?\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quer\u00eda \u00e9l? \u00bfCu\u00e1l era su intenci\u00f3n? Se pro\u00adpon\u00eda un reclutamiento m\u00e1s activo de las Conferencias y tambi\u00e9n una investigaci\u00f3n m\u00e1s ardiente de los desgra\u00adciados que se esconden, de los pobres vergonzantes, de los obreros honorables, acostumbrados a vivir de su trabajo, a quienes el paro forzoso ha reducido a la \u00faltima indigencia. \u00abVayamos a esos desgraciados \u2014les dice\u2014, llev\u00e9mosles nuestra ofrenda, por m\u00f3dica que sea. Aunque s\u00f3lo tengamos algo m\u00ednimo que ofrecerles, vayamos a ellos. Al menos, les habremos prodigado el consuelo de un apret\u00f3n de manos, habremos dejado caer en sus o\u00eddos alguna palabra cristiana. Y nosotros habremos apren\u00addido a honrar la pobreza, como se honra la corona de espinas del Salvador\u00bb.<\/p>\n

4.\u2014<\/em><\/em><\/em> Actividades de los vicentinos durante la epidemia de c\u00f3lera<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

No hab\u00eda pasado mucho tiempo cuando se de\u00adclar\u00f3 en Par\u00eds una epidemia de c\u00f3lera. Inquieto Ozanam por su mujer y su hija, las instal\u00f3 en Versailles, mientras \u00e9l, el 22 de abril de 1849, convoca y organiza con sus colegas del Consejo general un cuerpo de cuarenta va\u00adlientes y abnegados que habr\u00e1n de procurar los consue\u00adlos corporales y espirituales a todos aquellos que, atacados por el mal, no podr\u00edan, por motivos particulares, ser transportados a los hospitales. Para la Asamblea general siguiente, que tuvo lugar el 19 de julio, ya se hab\u00edan convertido aquellos cuarenta valientes, en ciento doce.<\/p>\n

\u00abCiertamente que era poco \u2014dice Ozanam\u2014. Era poco para socorrer a un pueblo diezmado, en medio de una administraci\u00f3n desconcertada y de la ciencia acorra\u00adlada\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, aquellos ciento doce tuvieron la sabi\u00addur\u00eda de no establecer comparaci\u00f3n entre su debilidad y la magnitud del peligro y de la necesidad. Divididos en nueve secciones, que se repartieron entre los distritos m\u00e1s azotados, se pusieron a la disposici\u00f3n de las Hermanas de la Caridad y de las ambulancias m\u00e9dicas. En el es\u00adpacio de dos meses, recibieron sus cuidados m\u00e1s de dos\u00adcientos enfermos. De ese n\u00famero, m\u00e1s de las tres cuartas partes se salvaron. Los otros murieron en la paz del Se\u00f1or, confortados con los Sacramentos de la Iglesia.<\/p>\n

5.\u2014<\/em><\/em><\/em> Mi<\/em>seria y caridad<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

Lamenta Ozanam el no poder relatar detallada\u00admente los horrores y los consuelos de esos d\u00edas de luto: \u00abCalles enteras despobladas en pocas noches, pero, al mismo tiempo, la gracia cosechada por todas partes. Toda aquella pobre gente quer\u00eda morir con el sacerdote al lado. Luego, el recuerdo imborrable de aquel pueblo que gritaba e imploraba a Santa Genoveva durante la procesi\u00f3n que tuvo lugar en aquellos d\u00edas. A esto se agre\u00adga el agradecimiento de las familias, las manifestaciones de las muchedumbres entusiasmadas y asombradas, al ver a aquellos j\u00f3venes que, impulsados \u00fanicamente por la gloria del Salvador Jes\u00fas, se hab\u00edan desprendido de los brazos de sus padres, para dirigirse a los barrios contaminados a socorrer a los enfermos y a enterrar a los muertos\u00bb.<\/p>\n

6.\u2014<\/em><\/em><\/em> Richelieu y San Vicente de Pa\u00fal<\/em><\/em><\/em><\/h3>\n

Aquella Asamblea del 19 de julio, fue memorable. All\u00ed, al comparar la acci\u00f3n de la pol\u00edtica y la acci\u00f3n de la caridad, brotaron de los labios de Ozanam los nombres de Richelieu y de San Vicente de Pa\u00fal, de aquellos dos hijos de los mismos d\u00edas, copart\u00edcipes de los mismos pe\u00adligros de la Guerra de los Treinta A\u00f1os y de las divi\u00adsiones pol\u00edticas. \u00abEs verdad \u2014dice Ozanam al terminar\u2014, es verdad que fuE glorioso el papel desempe\u00f1ado por el gran primer Ministro, pero \u00bfqui\u00e9n querr\u00eda, qui\u00e9n podr\u00eda desempe\u00f1ar hoy ese papel?… Richelieu fue el hombre de un pa\u00eds, de un siglo, de algunos a\u00f1os. San Vicente de Pa\u00fal, por el contrario, pertenece a todos los pa\u00edses y a todos los siglos. Su nombre se ve celebrado en todo lugar donde ilumine el sol de la Cruz de un campanario. Su esp\u00edritu visita los hospitales y las escuelas de los ba\u00adrrios m\u00e1s apartados donde se encuentren las cornetas blancas de sus hijas, ya sea en las misiones del L\u00edbano, como en las de la China y de Tejas. Su obra no envejece. \u00bfQui\u00e9n no querr\u00e1 tomar parte en ella?… Y al que lo quiera, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 imped\u00edrselo?…\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cap\u00edtulo XXI: La insurrecci\u00f3n de Junio To pity distress is but human. To relieve it is godlike. H. Mena Cuenta el P. 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Lyon, 1830 (?) \u00abPulchre, bene, recte\u00bb. As\u00ed dice el Adulador en Horacio; as\u00ed dice tambi\u00e9n Ozanam a Materne. Pero Ozanam no es adulador, sino sincero, y habla como un amigo a su amigo. Ser\u00e1 por tanto censor amigo. 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