Poni\u00e9ndose todos de pie, lo hicieron sentar entre ellos.<\/em> En julio de 1844 muri\u00f3, inesperadamente, Fauriel, titular de la c\u00e1tedra de Literatura de la Sorbona, donde Ozanam le supl\u00eda con tanto brillo. Esta muerte, que era un rudo golpe para el coraz\u00f3n de Ozanam, fue tambi\u00e9n una amenaza para su porvenir. Por una parte, despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os de ense\u00f1anza, coronados por un \u00e9xito nunca so\u00f1ado, y durante los cuales hab\u00eda recibido pruebas de estimaci\u00f3n y de cari\u00f1o de todos los que le rodeaban, era l\u00edcito esperar que le conservar\u00edan un puesto donde todos lo quer\u00edan. Sab\u00eda tambi\u00e9n Ozanam que la Facultad \u00edntegra estaba de su parte y dispuesta a presentar su nombre en primera l\u00ednea, pidiendo su nombramiento como titular, cuando se abriese el nuevo curso.<\/p>\n Pero, poco a poco, se levant\u00f3 otra opini\u00f3n, que, escudada en la juventud de Ozanam, escond\u00eda bajo este pretexto el m\u00f3vil volteriano que lo impulsaba a oponerse al nombramiento del joven cat\u00f3lico. Esos adversarios encontraban un apoyo no peque\u00f1o en la persona del ministro de Instrucci\u00f3n, Villemain, a quien ten\u00edan exasperado la resistencia que hab\u00edan opuesto los cat\u00f3licos a sus recientes proyectos antirreligiosos de educaci\u00f3n laica.<\/p>\n Nos dice el P. Lacordaire que Ozanam, en tan dif\u00edcil situaci\u00f3n, supo conservar su integridad, sin faltar, por eso, a la prudencia. \u00abNo rompi\u00f3 \u2014 agrega el mismo P. Lacordaire\u2014 ninguno de los lazos que, como jefe, lo un\u00edan a sus soldados y su Obra por excelencia no sufri\u00f3 en lo m\u00e1s m\u00ednimo. No falt\u00f3 a ninguna de las Asambleas, ni se neg\u00f3 a ning\u00fan acto de piedad, conservando el alto rango en que lo hab\u00eda colocado nuestra estimaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Veamos c\u00f3mo se expresa el mismo Ozanam, en una carta de esa \u00e9poca: \u00abYo no sacrificar\u00e9 nada: ni mis deberes de estado por una imprudencia, ni mis deberes de religi\u00f3n por pusilanimidad. Lo que pido a Dios es que sea \u00c9l mismo quien dirija esta dif\u00edcil negociaci\u00f3n. Tal vez a m\u00ed sea \u00fatil un fracaso. Y en este caso tan s\u00f3lo pido a Dios la resignaci\u00f3n y la firmeza, junto con la paz del coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Cousin, en dif\u00edcil situaci\u00f3n por su amistad con el joven maestro y por su partido pol\u00edtico, pens\u00f3 arreglar las cosas, ofreciendo la c\u00e1tedra de Literatura, en calidad de titular a Amp\u00e8re, el cual, no pudiendo ejercerla por sus continuos viajes, aceptar\u00eda gustoso, como suplente, a Ozanam, su \u00edntimo amigo. Feliz y halagadora combinaci\u00f3n para el titular. Mas, no as\u00ed para el suplente, por lo precaria y revocable.<\/p>\n Jean Jacques Amp\u00e8re no titube\u00f3 un momento y rehus\u00f3. Hizo m\u00e1s: se vali\u00f3 de esta misma circunstancia para apoyar el nombramiento de su amigo con todo el peso de su voto y todo el calor de su afecto. El triunfo fue completo. Pero Villemain no se atrev\u00eda a decir la \u00faltima palabra, llegando hasta a proponer que se dejase en blanco el nombre del profesor, para darle tiempo a reflexionar\u2026 Pero, al fin, tuvo que ceder, gracias a los esfuerzos de Le Clerc quien, con celo y ardor poco comunes, arranc\u00f3 materialmente la firma del Ministro.<\/p>\n El 23 de noviembre de 1844 prest\u00f3 Ozanam su juramento ante el decano, y lleno de satisfacci\u00f3n, participa a Lerner que no le exigieron ninguna reserva y que no tuvo que hacer ninguna concesi\u00f3n: \u00abMe tomaron tal cual soy, sin exigirme siquiera \u2014como hubieran podido\u2014 un poco de m\u00e1s pruden- cia en mis lecciones.\u00bb<\/p>\n Amp\u00e8re part\u00eda en esos d\u00edas para Egipto. Ozanam le manifest\u00f3 su agradecimiento en una carta exquisita. Desde ese momento, los lazos de amistad que hab\u00edan existido siempre entre aquellos dos amigos, se hicieron fraternales. Se ocupaban de los mismos estudios: mientras que Ozanam preparaba la Historia de la civilizaci\u00f3n cristiana en tiempos de los b\u00e1rbaros, acababa de publicar Amp\u00e8re, en 1840, la Historia literaria de Francia hasta el siglo XII. \u00bfNo resultar\u00eda semejante similitud un motivo de choque o, por lo menos, de molestia entre aquellos dos grandes esp\u00edritus?… No hab\u00eda lugar a semejante temor, ya que sus sendas eran en realidad completamente diferentes. Y tan diferentes que Amp\u00e8re sol\u00eda decirle sonriendo: \u00abYa le quit\u00e9 a Vd. todos los letrados y todos los hombres de Estado, pero \u00a1tranquil\u00edcese!<\/p>\n \u00a1Le dej\u00e9 todos los misioneros y todos los santos!\u00bb Sin embargo, a pesar de esa diferencia de sendas, tenemos que admitir que ten\u00edan rasgos literarios sumamente parecidos, tan parecidos, que uno de sus contempor\u00e1neos sol\u00eda decir: \u00abNunca estoy seguro, cuando leo al uno o al otro, si la frase que el uno empieza no acaba de verse terminada por el otro.\u00bb<\/p>\n Como gloria propia recibi\u00f3 el Colegio Stanislas el nombramiento de Ozanam. Les parec\u00eda a todos aquellos j\u00f3venes que, junto con Ozanam, sub\u00edan ellos tambi\u00e9n a esa c\u00e1tedra tan dignamente conquistada. Pero la consternaci\u00f3n fue general cuando supieron que, seg\u00fan los reglamentos, Ozanam titular, tendr\u00eda que renunciar a toda ense\u00f1anza que fuese extra\u00f1a a la Sorbona. Los disc\u00edpulos del Stanislas no se conformaron con esto y dirigieron una ardiente s\u00faplica a Villemain, rog\u00e1ndole que, por excepci\u00f3n, les permitiera conservar aquel maestro, preferido entre todos. No lo consiguieron… Villemain ten\u00eda, por entonces, otras preocupaciones que le embargaban el esp\u00edritu: algunos d\u00edas despu\u00e9s, el 30 de diciembre, supo el p\u00fablico que su Ministro hab\u00eda perdido la raz\u00f3n. Obsesionado con el pensamiento de los jesuitas, los ve por todas partes. Los ve que lo persiguen para perderlo. Los ve hasta en el suelo que pisa \u00a1Los jesuitas!, \u00a1los jesuitas!<\/p>\n La guerra contra los jesuitas era la orden del d\u00eda en el Consejo de gobierno, en el Parlamento y en el Colegio de Francia: Villemain, Cousin, Thiers, Dupin, Isambert, lo mismo que Quinet y Michelet.<\/p>\n Y fueron esos los d\u00edas escogidos por Ozanam para hacer o\u00edr en una Asamblea general de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, la palabra elocuente de aquel c\u00e9lebre jesuita, el P. de Ravignan.<\/p>\n \u00abYo asist\u00ed a esa reuni\u00f3n \u2014dice Le\u00f3n Curnier\u2014. Reuni\u00f3n que habr\u00e1 de ser memorable. Siempre tendr\u00e9 presente la digna actitud del P. de Ravignan, su aire inspirado y el resplandor ser\u00e1fico de su rostro cuando, al terminar su alocuci\u00f3n, destinada a inflamar nuestra voluntad en el servicio del pobre, nos dijo mostr\u00e1ndonos el cielo: \u00ab\u00a1All\u00e1 descansaremos!\u00bb Aquella voz no parec\u00eda de hombre. Era un \u00e1ngel el que hablaba. Nunca hab\u00eda, experimentado tan fuertemente el poder del talento, realzado por la santidad.\u00bb<\/p>\n Aquel santo religioso predic\u00f3 tambi\u00e9n el retiro pascual de ese a\u00f1o. A prop\u00f3sito de esto, escribe Ozanam: \u00abEs maravillosa la manera c\u00f3mo, a pesar d\u00e9 los esfuerzos realizados para perderla, acoge la juventud las verdades cat\u00f3licas.\u00bb<\/p>\n Eran muchos los que se esforzaban por desviar a aquella juventud, y justamente, no lejos de donde Ozanam actuaba. Dif\u00edciles fueron aquellos d\u00edas para la Sorbona. La figura de Ozanam se destac\u00f3 siempre, intr\u00e9pida, en medio de los tumultos. Siempre tranquila. Siempre dispuesta a defender la verdad y a imponer la libertad.<\/p>\n Aunque su c\u00e1tedra estaba protegida por la gran popularidad de que \u00e9l gozaba, no faltaron sin embargo, algunos que quisieron lanzar en ella ideas contrarias que preparasen la discordia. Un d\u00eda, por ejemplo, apareci\u00f3 borrado en la plancha exterior de la Facultad que llevaba el nombre de Ozanam, el letrero que dec\u00eda: \u00abCurso de Literatura extranjera\u00bb; En su puesto se le\u00eda:<\/p>\n \u00abCurso de Teolog\u00eda\u00bb. Ozanam \u00fanicamente sonri\u00f3. Dio su lecci\u00f3n como de costumbre y, s\u00f3lo al terminar, dijo:<\/p>\n \u00abSe\u00f1ores, no tengo el honor de ser un te\u00f3logo, s\u00ed tengo el honor de ser un cristiano. Tengo tambi\u00e9n la ambici\u00f3n de consagrar toda mi alma, todo mi coraz\u00f3n y todas mis fuerzas al servicio de la verdad.\u00bb<\/em><\/p>\n Un aplauso un\u00e1nime acogi\u00f3 esta sencilla y clara profesi\u00f3n de fe.<\/p>\n Otro d\u00eda se not\u00f3 en la sala la presencia de figuras ins\u00f3litas que, diseminadas por todas partes, cambiaban entre s\u00ed se\u00f1ales ir\u00f3nicas. Parec\u00edan esperar el momento propicio para armar el gran esc\u00e1ndalo. \u00abNosotros est\u00e1bamos con \u00e9l, dice Dufieux. La clase estaba llena. La multitud se api\u00f1aba en los pasillos. Todos esperaban algo. Ozanam, con la mirada m\u00e1s brillante que de costumbre, pero tranquilo, entr\u00f3 en su tema: la Iglesia, sus instituciones, sus obras, sus Papas, sus monjes, sus santos. Presente yo en esa lecci\u00f3n, o\u00eda decir a mi alrededor que la elocuencia no podr\u00eda nunca ser llevada a grado m\u00e1s alto. Aquel d\u00eda, el maestro se super\u00f3 a s\u00ed mismo. La sala retumbaba por los aplausos. Y tengo que afirmar que los conjurados aplaudieron m\u00e1s fuerte que los dem\u00e1s. Estaban desarmados.<\/p>\n Entre los profesores de la Sorbona, se encontraba Lenormant, recientemente convertido al catolicismo. Los mismos que fracasaron ante la popularidad de Ozanam, empezaron a atacar a Lenormant, esperando obtener de esa manera un f\u00e1cil desquite, en la persona de aquel ne\u00f3fito a quien llamaban despectivamente \u00abel convertido de la Sorbona\u00bb. Los tribunos del Colegio de Francia, los se\u00f1ores Michelet y Quinet, lanzaron a hurtadillas sus hordas insensatas contra esa c\u00e1tedra donde se ense\u00f1aba la Historia tan bien como antes, pero realz\u00e1ndola en el honor de la verdad. Sin embargo, los cursos de Lenormant, antes tan concurridos, se ve\u00edan convertidos en escenas de imp\u00eda y salvaje violencia. Ozanam, que hab\u00eda visto de cerca aquellos motines, aseguraba que no se trataba en absoluto de tumultos escolares. El sab\u00eda que era un complot urdido sin pasi\u00f3n, pero s\u00ed con un c\u00e1lculo indigno, fraguado en las oficinas de algunos peri\u00f3dicos revolucionarios. Como, al mismo tiempo, el Gobierno demostraba la debilidad que suele usar cuando se trata de proteger las creencias, hab\u00eda motivo para temer nuevos atropellos, siendo lo m\u00e1s triste en estos casos que, aunque los revoltosos sean pocos en n\u00famero, hacen tanto ruido que, por poco que perseveren, terminan por lograr su objeto.<\/p>\n Felizmente, la juventud cat\u00f3lica demostraba en esos momentos una fortaleza poco com\u00fan, fortaleza que har\u00eda pagar al enemigo su triunfo y que, al mismo tiempo, contribu\u00eda con eficacia a fomentar la uni\u00f3n y fortificar los corazones.<\/p>\n Al enterarse Ozanam de los ataques preparados contra Lenormant, resolvi\u00f3 no perder uno s\u00f3lo de sus cursos y usar de toda su influencia para rodearlo de un buen auditorio. Bien pronto tuvo que echar mano de aquella influencia para defender al profesor atacado.<\/p>\n En efecto, al aparecer Lenormant en una de las lecciones, se vio saludado por las vociferaciones m\u00e1s insensatas. Quiso hablar y los silbidos callaron su voz. Entonces Ozanam se puso de pie, subi\u00f3 a un banco y all\u00ed, erguido, qued\u00f3 por un momento, contemplando con una mirada entre desde\u00f1osa y compasiva, aquel desencadenamiento de pasiones. Ante aquella arrogante actitud, se oyeron algunos aplausos. Call\u00f3 Ozanam con un gesto las aclamaciones que le tributaban. Luego se dirigi\u00f3 a los revoltosos y les reclam\u00f3 que supiesen respetar en la conciencia ajena aquella libertad tan proclamada por ellos. Se hizo el silencio. Y, al influjo de la palabra de Ozanam, pudo Lenormant continuar o, mejor dicho, comenzar su clase aquel d\u00eda.<\/p>\n De este armisticio hubiera podido lograrse la paz. Pero la autoridad universitaria cedi\u00f3 ante la violencia y se clausur\u00f3 el curso por orden superior.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nCicer\u00f3n (De S\u00e9neca., cap. 18)<\/p>\n1.\u2014 Muerte de Fauriel<\/em><\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Ozonan y las pol\u00e9micas religiosas<\/em><\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Deberes literarios del cristiano<\/em><\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Ozanam, ante todo, cat\u00f3lico<\/em><\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Ozanam, profesor titular de la Sorbona<\/em><\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Adi\u00f3s al Colegio Stanislas<\/em><\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Ozanam y los jesuitas<\/em><\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Motines en la Sorbona<\/em><\/em><\/h3>\n
9.\u2014 El curso de Lenormant<\/em><\/em><\/h3>\n