{"id":67,"date":"2013-09-18T08:57:46","date_gmt":"2013-09-18T06:57:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vicencianos.org\/?p=67"},"modified":"2016-07-27T12:18:45","modified_gmt":"2016-07-27T10:18:45","slug":"cursos-de-reflexion-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/cursos-de-reflexion-vicenciana\/","title":{"rendered":"Cursos de reflexi\u00f3n vicenciana"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Los \u00abcursos de reflexi\u00f3n vicenciana\u00bb, llamados en los ciclos anteriores \u00abde profundizaci\u00f3n vicenciana\u00bb, comenzaron su andadura el a\u00f1o 1994 como consecuencia del malogrado \u00abInstituto Vicenciano de la Caridad\u00bb. Durante los 3 primeros a\u00f1os se desarrollaron en Salamanca; a partir del 1997, en \u00c1vila, durante el mes de julio. Esta iniciativa de dos cursos consecutivos, dirigida a padres y hermanas en conjunto, supone ya la formaci\u00f3n inicial y se inscribe dentro de la permanente. Con ellos se pretende llevar a cabo una iniciativa distinta y complementaria en el conjunto de las que actualmente existen: Estudios Vicencianos de Salamanca, de 3 cursos consecutivos, para hermanas; Sesiones Vicencianas, en Par\u00eds, de un mes, para hermanas; Secretariado Internacional de Estudios Vicencianos (SIEV), de un mes, para misioneros: Centro Internacional de Formaci\u00f3n, para misioneros, en Par\u00eds (CIF)… La novedad principal de los cursos de reflexi\u00f3n vicenciana y, por lo tanto, su aportaci\u00f3n fundamental, est\u00e1 en la orientaci\u00f3n. No se busca tanto volver la mirada a los or\u00edgenes de nuestra vocaci\u00f3n vicenciana (historia, contextos culturales de la \u00e9poca de San Vicente, actitudes personales de nuestro fundador…), cuanto aplicar la Teolog\u00eda actual al carisma vicenciano para \u00abensanchar\u00bb la mirada vicenciana. Con otras palabras, se trata de profundizar en la vida vicenciana desde la actualidad. As\u00ed, pues, en estos cursos se pretende ofrecer al vicenciano (padres y hermanas) una reflexi\u00f3n sistematizada sobre la Misi\u00f3n y la Caridad, que le ayude a profundizar en su ser y quehacer en la sociedad y en la Iglesia hoy. El ser y quehacer vicenciano o, en otros t\u00e9rminos, la revitalizaci\u00f3n vocacional y la eficacia apost\u00f3lica hacia el pobre, son los objetivos que persiguen estos cursos; objetivos que entroncan de lleno con el sen tido de la formaci\u00f3n permanente.<\/p>\n

Vayamos ahora al contenido. La mayor parte de las materias que se proponen est\u00e1n orientadas por el doble principio de \u00abLa Misi\u00f3n\u00bb y \u00abLa Caridad\u00bb, las dos grandes l\u00edneas ministeriales que sintetizan el carisma vicenciano. Sabemos que, desde la perspectiva vicenciana, hoy no se pueden separar ambas realidades. Es m\u00e1s, el mismo San Vicente se muestra contrario a marcar una divisi\u00f3n demasiado profunda entre Misi\u00f3n y Caridad, entendidas \u00e9stas como asistencia espiritual y material al pobre, respectivamente. En nombre de la evangelizaci\u00f3n, a los misioneros tambi\u00e9n les corresponde estar cercanos al servicio material. \u00abSi alguno piensa -en esta ocasi\u00f3n San Vicente se dirige a los misioneros- que ha venido a la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las materiales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras… Hacer esto es evangelizar de palabra y de obra\u00bb (XI, 393). Con la misma fuerza hay que sostener que la asistencia espiritual no es ajena al cometido de la Hija de la Caridad. En este caso, San Vicente no es menos claro ni contundente: \u00abLas Hijas de la Caridad van a Angers para asistir a los pobres enfermos del hospital de dicha ciudad, corporal y espiritualmente: coporalmente, sirvi\u00e9ndoles y administr\u00e1ndoles el alimento y las medicinas, y espiritualmente, instruyendo a los enfermos en las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n\u00bb (X, 680). Las Constituciones de las Hijas de la Caridad recogen esta doctrina de San Vicente, a la vez que indican la forma concreta de llevar a cabo la labor evangelizadora, esto es, a trav\u00e9s del servicio material. Con la misma fuerza se sostiene que los misioneros no pueden desentenderse del mundo de la pobreza y la marginaci\u00f3n, ni de las injusticias sociales y sus causas, si verdaderamente quieren mantenerse fieles a su vocaci\u00f3n vicenciana. La Misi\u00f3n y la Caridad no parece que sean dos realidades separadas o separables sino implicadas mutuamente, hasta el punto de formar un todo indivisible. La conclusi\u00f3n a que nos lleva todo esto se impone por s\u00ed sola: si una Hija de la Caridad est\u00e1 llamada tambi\u00e9n a ser evangelizadora, eso quiere decir que en sus planes de formaci\u00f3n (inicial, permanente…), de alguna forma tiene que verse reflejada esta realidad. Lo mismo cabe decir de los misioneros, por lo que se refiere al tema de la Caridad. Las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en el n.’ 87 & 2 ratifican esta conclusi\u00f3n, al afirmar que \u00abla formaci\u00f3n de los nuestros ha de orientarse primordialmente al servicio de la Palabra y al ejercicio de la Caridad para con los pobres\u00bb.<\/p>\n

He aqu\u00ed el dise\u00f1o acad\u00e9mico completo para profundizar en las dos l\u00edneas ministeriales que sintetizan el carisma vicenciano, la Misi\u00f3n y la Caridad:<\/p>\n

Para el primer curso:<\/strong><\/h2>\n