Virgen madre, hija de tu Hijo, humilde y excelsa m\u00e1s que ninguno, t\u00e9rmino fijo del eterno consejo. El viaje que, en 1833, realiz\u00f3 Ozanam a Italia y los d\u00edas que pas\u00f3 en Florencia, lo hab\u00edan colocado frente a la figura del Dante. Recuerdo imborrable dej\u00f3 en su memoria esa figura que aparece pintada por Rafael con la cabeza coronada de laureles y rodeado de pont\u00edfices y de doctores, en el celeb\u00e9rrimo cuadro \u00abLa disputa del Sant\u00edsimo Sacramento\u00bb.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n, al visitar Roma, y al subir, con el \u00e1nimo embargado por la curiosidad, la gran escalera del Vaticano y, habiendo recorrido las galer\u00edas que guardan con generosa hospitalidad las maravillas de todas las Edades y de todas las naciones, no ha sentido el coraz\u00f3n estremecido por la mayor emoci\u00f3n, al encontrarse en aquel lugar, que bien podr\u00edamos llamar el santuario del arte cristiano, al llegar a las galer\u00edas de Rafael?… All\u00ed est\u00e1n encerrados, en una serie de frescos hist\u00f3ricos y simb\u00f3licos, las grandezas y los beneficios del catolicismo. Pero, entre esos frescos, hay uno que arrebata la mirada del visitante e inflama su coraz\u00f3n con un amor mayor, no sabemos si por la magnificencia del tema o por la maestr\u00eda de la ejecuci\u00f3n. En este fresco se encuentra el Sant\u00edsimo Sacramento, representado sobre un altar colocado entre el cielo y la tierra. El cielo, entreabierto, deja ver, en todo su esplendor, la Divina Trinidad, los \u00e1ngeles y los santos, mientras que la tierra est\u00e1 coronada por una numerosa asamblea de pont\u00edfices y de doctores. En medio de estos grupos, se destaca, por la originalidad de su car\u00e1cter, una figura cuya frente no est\u00e1 cubierta por la tiara ni por la mitra, sino tan s\u00f3lo circundada por una corona de laureles. Sin mucho trabajo, descubriremos en sus rasgos a Dante Alighieri.<\/p>\n All\u00ed se pregunt\u00f3 Ozanam, confundido, con qu\u00e9 derecho pudo el pintor colocar la imagen del poeta entre los venerables testigos y defensores de ese divino Misterio, en ese cuadro pintado bajo la mirada de los Papas, conservado en la propia ciudadela de la ortodoxia.<\/p>\n Ozanam no se permiti\u00f3 descanso hasta no encontrar la respuesta de ello en la vida y en las obras del gran florentino.<\/p>\n Un estudio literario, filos\u00f3fico, hist\u00f3rico, que obligase al escritor a sumergirse en plena Edad Media, con sus ciencias, sus santos, sus instituciones, sus costumbres, su poes\u00eda y su arte, no pod\u00eda menos de deleitar a un joven y apasionado disc\u00edpulo de la escuela arcaica de 1830, que, junto con Montalembert, Rio, Overbeck, V\u00edctor Hugo, resucitaba por todas partes los monumentos olvidados o despreciados y a\u00fan los mutilados. En su entusiasmo por la Edad Media, escrib\u00eda Oxanam a Janmot que aquellos tiempos se le antojaban iguales a esas islas encantadas de que hablan los poetas. \u00abSe llega a ellas de paso, s\u00f3lo por pocas horas, pero ofrecen tales frutos a nuestro paladar y tales aguas a nuestra sed, que hacen olvidar la patria, es decir, los tiempos presentes. En ellas queda preso el esp\u00edritu por la multitud de sus monumentos, por el encanto de sus hechos, por lo ejemplar de sus costumbres y por la poes\u00eda de sus tradiciones.\u00bb<\/p>\n Pero no era s\u00f3lo el atractivo intelectual lo que halagaba a Ozanam. Mayor era para \u00e9l el inter\u00e9s religioso que le ofrec\u00eda un estudio que encerraba materia tan copiosa sobre la acci\u00f3n de la Iglesia a trav\u00e9s de esos oscuros siglos que \u00e9l se propon\u00eda revivir e iluminar con su verdadera luz.<\/p>\n Lo que menos se hab\u00eda observado, hasta entonces, en el poema del Dante, era su filosof\u00eda. De la Edad Media nada hab\u00eda sido m\u00e1s descuidado, despreciado y por lo tanto ignorado, aun por los cat\u00f3licos, que aquella filosof\u00eda escol\u00e1stica, juzgada como incomprensible, abstracta, \u00e1rida, vac\u00eda y de una sutileza tal que rayaba en lo pueril.<\/p>\n Pero Dante nos presenta esa filosof\u00eda de la Edad Media, desplegada en toda su magnitud: Vasto sistema de ideas que abraza en su seno todos los conocimientos, ya sean divinos, ya sean humanos. Filosof\u00eda que conduce a la Teolog\u00eda. Sabidur\u00eda de la naturaleza que implora a la sabidur\u00eda de la gracia y la sabidur\u00eda de la gloria. Cadena sublime que sube de la tierra al cielo y que une el tiempo con la eternidad.<\/p>\n Es cierto que se encuentran en su poema invectivas contra Roma y contra los Papas de su tiempo. No se le ocultan a Ozanam los ciegos arrebatos del desterrado contra aquellos que cre\u00eda enemigos de su patria. Reconoce que muchas veces cubri\u00f3 de injurias las cabezas de aqu\u00e9llos cuyos pies debi\u00f3 besar, que muchas reces, arrastrado por su partido, repiti\u00f3 las calumnias que contra los Papas profer\u00edan los que a los Papas calumniaban y que no supo apreciar la piedad de Celestino, ni el celo de Bonifacio VIII, ni la ciencia de Juan XII. Pero tambi\u00e9n es cierto que, si en todo eso hubo imprudencia y c\u00f3lera, error y falta, jam\u00e1s fue por herej\u00eda.<\/p>\n Ese mismo Bonifacio VIII, a quien persigui\u00f3 con sus venganzas de poeta, al caer v\u00edctima augusta entre las manos de los secuaces de Felipe el Bello, no fue ya para Dante m\u00e1s que el Vicario y la imagen de Cristo, por segunda vez crucificado. Si censura con violencia la falta en la persona del hombre, se inclina reverente ante el poder del sumo sacerdote. Para \u00e9l, el Papa fue siempre Pedro, con las llaves del cielo en sus manos. Y fue siempre la Santa Sede romana el fundamento sobre el cual hace Dios reposar los destinos del mundo. Para \u00e9l, esa Iglesia romana, Esposa, int\u00e9rprete y secretaria de Jesucristo, es incapaz de mentir ni de errar.<\/p>\n Dante reconoce a la Iglesia la soberan\u00eda sobre las conciencias, describe con complacencia la econom\u00eda del sacramento de la Penitencia, no duda del poder de la excomuni\u00f3n, ni de la legitimidad de las indulgencias, ni del m\u00e9rito satisfactorio de las obras, no se cansa de recomendar a los vivos las almas de los que exp\u00edan, y pone su confianza en la intercesi\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen y de los santos.<\/p>\n Celebra con entusiasmo las \u00f3rdenes religiosas con su canto incomparable a San Francisco de As\u00eds. Y alaba a Santo Domingo, a quien llama \u00abamante celoso de la fe cristiana, dulce con sus disc\u00edpulos y temible con sus enemigos\u00bb.<\/p>\n En fin, aqu\u00e9l a quien quisiera el protestantismo presentar como su sat\u00e9lite, dej\u00f3 a la posteridad un himno que es uno de los m\u00e1s sublimes homenajes que de los fieles haya recibido la Madre de Dios: \u00abO madre de virtute, tu del ciel donna e del mondo superna, etc.\u00bb<\/p>\n Al descubrir la belleza de este poema, quiso que fuese el tema de su tesis para el doctorado en Letras. La filosof\u00eda de Dante fue, despu\u00e9s, tambi\u00e9n tema de su ense\u00f1anza.<\/p>\n La tesis de Ozanam fue engendrada en el dolor. La empez\u00f3 en Par\u00eds, rodeado de las espinas de sus estudios de Derecho. Al regresar a Lyon, esper\u00f3 encontrar all\u00ed la paz y el descanso necesarios para entregarse a su labor. Pero en Lyon tuvo que sufrir, primero, por la falta de documentos y de datos. Adem\u00e1s, all\u00ed lo aguardaba su madre enferma, los asuntos de familia, las solicitudes para lograr la hipot\u00e9tica c\u00e1tedra de Derecho. Ante tantas dificultades, se pregunt\u00f3 muchas veces Ozanam si no era temeraria seguir luchando por ese doctorado en Letras, seguir persiguiendo ese ideal de tan dif\u00edcil realizaci\u00f3n. Pero no. Necesitaba de esa herramienta, que utilizar\u00eda al servicio de Dios.<\/p>\n Por fin, el 17 de mayo, pudo salir la tesis camino de la Sorbona. Iba encomendada a Lallier, quien deb\u00eda hacerla llegar hasta Le Clerc, \u00abaunque la Sorbona no era un lugar desconocido para el poeta medioeval\u00bb, dec\u00eda el autor a su amigo. En efecto, consta que hacia el a\u00f1o 1230, pas\u00f3 Dante una temporada en Par\u00eds y que asist\u00eda a las clases de un tal Sigier (el Cousin de aquel entonces), en la calle Fouarre.<\/p>\n La defensa solemne de su tesis tuvo lugar el 7 de enero de 1839, despu\u00e9s de varios meses pasados en Par\u00eds y dedicados a la impresi\u00f3n y a las \u00faltimas correcciones. La tesis latina la dedic\u00f3 a la memoria de su padre, y el tema era: \u00abDe frequenti apud veteres poetas heroum, ad inferos descensu<\/em>\u00bb (sobre la bajada frecuente a los infiernos de los poetas de la antig\u00fcedad).<\/p>\n El t\u00edtulo de la tesis francesa era: Sobre la Divina Comedia y sobre la filosof\u00eda de Dante. Esta tesis estaba dedicada a Lamartine, a Amp\u00e8re y al P. Noirot, su antiguo profesor de Filosof\u00eda.<\/p>\n La defensa de esa tesis se vio rodeada de una pompa poco com\u00fan. Un p\u00fablico muy numeroso se apretujaba en el anfiteatro, vi\u00e9ndose all\u00ed muchos estudiantes. El jurado fue excepcional. Constaba de nueve profesores, todos de renombre y algunos de entre ellos, ilustres. Estaban adem\u00e1s presentes Cousin y Villemain, los cuales no tomaban parte en los debates, desde 1830.<\/p>\n El candidato que ten\u00eda ante la vista era un joven excesivamente modesto y poco confiado en s\u00ed mismo, pero no era t\u00edmido. Y tampoco era medroso. Le bastaba saber que estaba en la verdad y que deb\u00eda defenderla. Las dificultades de un examen, la emoci\u00f3n de hablar en p\u00fablico, despertaban sus facultades en vez de embotarlas y las hac\u00edan m\u00e1s brillantes. La palabra hablada, m\u00e1s que la palabra escrita, ten\u00eda el poder de elevarlo, y de inspirarlo. Era un orador.<\/p>\n Quiso uno de los examinadores que hablara sobre los maestros de la Lengua y de la Literatura francesa en el siglo XVI. Luego quiso embrollarlo por la admiraci\u00f3n que demostr\u00f3 hacia San Francisco de Sales. Pero Ozanam supo defenderse. Y lo hizo tan bien, que fue un triunfo para s\u00ed y tambi\u00e9n para el Obispo de Ginebra<\/p>\n Mas el gran \u00e9xito del d\u00eda fue la argumentaci\u00f3n sobre Dante y su filosof\u00eda. Ozanam se super\u00f3 a si mismo en ese tema, fruto de seis a\u00f1os de estudio y de meditaci\u00f3n. Fue tal su elocuencia, su palabra se elev\u00f3 tan alto, que Cousin, ministro de Instrucci\u00f3n por esa \u00e9poca, sin poder contener su admiraci\u00f3n, lo interrumpi\u00f3 exclamando: \u00ab\u00a1Eso s\u00ed que es elocuencia!\u00bb Palabras \u00e9stas que fueron aprobadas por todo el auditorio, que no se cans\u00f3 de aplaudir.<\/p>\n Fue m\u00e1s que \u00e9xito, dice el P. Lacordaire. Fue una revelaci\u00f3n. La figura austera del siglo XIII, evocada por Ozanam con su triple aureola de poeta, de doctor y de proscrito, pareci\u00f3 sobreexcitar su genio. Nunca se vio un examen tan glorioso en la Sorbona.<\/p>\n Eso dice el P. Lacordaire. Las cartas de Ozanam ni siquiera mencionan el hecho. El mismo desapareci\u00f3 silenciosamente de Par\u00eds, al d\u00eda siguiente de su grado. La salud de su madre lo ten\u00eda inquieto.<\/p>\n El esplendor de aquel \u00e9xito repercuti\u00f3 en Lyon, donde el Concejo Municipal le ofreci\u00f3 por mayor\u00eda la c\u00e1tedra de Derecho Comercial. Por lo tanto, faltaba s\u00f3lo para su nombramiento, la anuencia del Ministro de Instrucci\u00f3n P\u00fablica. \u00c9ste era Cousin, quien todav\u00eda bajo la impresi\u00f3n de la brillante tesis y de la palabra ardiente que hab\u00eda aplaudido, se apresur\u00f3 a ofrecerle a Ozanam la c\u00e1tedra de Filosof\u00eda del Colegio de Orleans. Esto \u00faltimo satisfac\u00eda mucho m\u00e1s la inclinaci\u00f3n de Ozanam. Sin embargo, no titube\u00f3 en aceptar lo primero, por no separarse de su madre, cuya salud le inspiraba gran temor.<\/p>\n Pocos d\u00edas tan s\u00f3lo le quedaban de vida a aquella santa mujer que, el 14 de octubre, deb\u00eda dormirse en el Se\u00f1or, con la paz de los que han sabido vivir bajo su ley. De rodillas ante su lecho, lloraban desconsolados sus tres hijos, tres hijos que bendec\u00edan la memoria de aqu\u00e9lla que supo sembrar en ellos la semilla del honor, que supo inculcar en sus corazones el amor a Dios que obliga a respetar su ley, y el respeto al pobre que impulsa a besar el pan que se da con amor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nT\u00fa eres aquella que ennobleciste tanto a la naturaleza humana, que no tuvo a menos su Creador convertirse en su criatura.<\/em>
\nDante (Para\u00edso, c. 33, 1-6)<\/p>\n1.\u2014 El cuadro de Rafael<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Dante y la filosof\u00eda cat\u00f3lica<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Ozanam y la Edad Media<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Defensa del poema de Dante<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Tesis de Ozanam<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Defensa de la tesis<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 \u00c9xito de Ozanam<\/em><\/h3>\n
8.\u2014 Muerte de la madre de Ozanam<\/em><\/h3>\n