\u2026porque all\u00ed estaba representada Aqu\u00e9lla que del divino amor abri\u00f3 la llave. <\/em>Dante (Purg. c. X, 41)<\/p>\n Ozanam segu\u00eda sus estudios con ardor. Ya sabemos que si estudiaba Derecho era \u00fanicamente para complacer, para obedecer a la voluntad de su padre. Su vocaci\u00f3n, su deseo, era el estudio de las Letras. Esta afici\u00f3n la favorec\u00edan sus amigos cat\u00f3licos, los cuales sin cesar le encomendaban todo trabajo que se refiriese a ellas. Contribu\u00eda tambi\u00e9n a aumentarla el ejemplo de Juan Jacobo Amp\u00e9re, quien a su regreso de Am\u00e9rica, se dedic\u00f3 al cultivo de las literaturas extranjeras. Los est\u00edmulos de este amigo, verdadero hermano mayor (le llevaba trece a\u00f1os), le animaron a aprovechar su extenso conocimiento de lenguas extranjeras para ocuparse de estudios sobre literatura comparada. Y as\u00ed, cada d\u00eda se hicieron m\u00e1s tentadoras para \u00e9l las Bellas Letras. Tentaci\u00f3n tal que lo oblig\u00f3 a ocuparse de ellas mientras prosegu\u00eda sus estudios de Leyes. Ya, en esta materia, hab\u00eda recibido desde julio de 1834, el t\u00edtulo de Licenciado. Se preparaba ahora para el doctorado.<\/p>\n F\u00e1cilmente se comprende que efectuar esta doble tarea es una ruda labor. Para \u00abtocar las dos cuerdas del arco\u00bb, como confidencialmente escribe a su madre, se ve\u00eda obligado a trabajar diez horas por d\u00eda, sin contar las horas dedicadas a los cursos. En los meses cercanos a los ex\u00e1menes, ascend\u00edan a catorce o quince las horas dedicadas al estudio. Sol\u00eda \u00e9l decir que, con la prudencia debida, se puede lograr no da\u00f1ar la salud con semejantes excesos y aseguraba que, poco a poco, la naturaleza se acostumbra a ello.<\/p>\n En la Cuaresma de 1835, quedaron inauguradas, en la catedral de Notre Dame, las conferencias dominicales del P. Lacordaire. Sabiendo la parte que corresponde a Ozanam en tan importante suceso, nos ser\u00e1 f\u00e1cil comprender el consuelo que sentir\u00eda su coraz\u00f3n ante el \u00e9xito con que esas conferencias fueron acogidas. Con inter\u00e9s, y entusiasmo acud\u00edan a escuchar al insigne orador lo m\u00e1s escogido de la capital: All\u00ed se pod\u00eda ver al gran Lantartine, a J. Berrier, a innumerables literatos y sabios y un gran n\u00famero de estudiantes. Le toc\u00f3 a Ozanam hacer el an\u00e1lisis de esas conferencias para el peri\u00f3dico \u00abL’Univers\u00bb. Le pagaban por cada an\u00e1lisis veinticinco francos. El dec\u00eda que, si con eso no aumentaba mucho el peso del bolsillo, a lo menos el esp\u00edritu ganaba algo.<\/p>\n Con el fin de procurarle alg\u00fan reposo, insistieron sus padres en que Ozanam pasase las futuras vacaciones con ellos en Lyon. Acude Ozanam presuroso, ardiendo en deseos de ver a los suyos, ansioso de saborear de nuevo las caricias de su madre, que tan tiernamente amaba.<\/p>\n El viaje de Par\u00eds a Lyon requer\u00eda, por aquel entonces, dos d\u00edas y una noche. Durante el viaje se le present\u00f3 a Ozanam la ocasi\u00f3n de dar pruebas de la virilidad cristiana que adornaba su car\u00e1cter:<\/p>\n Le toc\u00f3 por compa\u00f1eros de viaje una familia alemana que se dirig\u00eda a Macon, la cual se compon\u00eda del padre, madre y varios hijos. En una de las paradas que hizo diligencia sucedi\u00f3 que, habi\u00e9ndose asomado al umbral de una casa una joven de singular belleza, le dirigi\u00f3 el alem\u00e1n a Ozanam, con vulgaridad y descaro, ciertas insinuaciones incorrectas, en un mal franc\u00e9s… Ozanam que se juzg\u00f3 ofendido, supo poner al alem\u00e1n en su puesto con muy pocas palabras. Llegada la noche, quiso nuestro alem\u00e1n divertirse de nuevo, esta vez con los suyos, abordando el mismo tema y burl\u00e1ndose c\u00ednicamente de la casta necedad del joven franc\u00e9s. Ozanam no se inmut\u00f3, pero como dominaba perfectamente el alem\u00e1n, prepar\u00f3 su r\u00e9plica y esper\u00f3 el nuevo d\u00eda. Llegado \u00e9ste, se plant\u00f3 ante nuestro hombre y en un alem\u00e1n bien claro le dijo que \u00abninguno que se respete deber\u00eda usar jam\u00e1s semejantes bromas en una diligencia y que para todo padre de familia deber\u00eda ser bochornoso el hablar de ese modo delante de su mujer y de sus hijos. Asombrado y avergonzado, se excus\u00f3 el interpelado con palabras de respeto, llegando hasta a invitar a Ozanam a desayunar, al llegar a Macon. Ozanam rechaz\u00f3 esa invitaci\u00f3n, ya que, siendo el d\u00eda de la Asunci\u00f3n, quer\u00eda comulgar en la iglesia m\u00e1s cercana. Quiso la suerte que poco despu\u00e9s, un joven italiano, que iba en la misma diligencia, se dirigiese a Ozanam en solicitud de algunos informes que nuestro joven poliglota supo contestar con facilidad y elegancia en la lengua del extranjero. Creci\u00f3 con esto el asombro del alem\u00e1n al ver que aquel joven, tranquila y sencillamente, hablaba tres idiomas.<\/p>\n En esos d\u00edas se cern\u00eda sobre Francia el terror de la epidemia de c\u00f3lera, lo cual entristec\u00eda los esp\u00edritus y ensombrec\u00eda toda alegr\u00eda. Por eso, durante estas vacaciones, s\u00f3lo pudo Ozanam disfrutar de los goces de la familia y de alguna que otra excursi\u00f3n. El temor del c\u00f3lera manten\u00eda congelados los esp\u00edritus y alejados amigos.<\/p>\n Aprovech\u00f3 Ozanam este tiempo de aislamiento para dedicarse a un trabajo que hab\u00eda de ser su primera obra escrita de Historia y Literatura religiosa. Y fue all\u00ed, cerca de su madre, que empezaba ya a sentir los s\u00edntomas de la enfermedad que la llevar\u00eda a la tumba; cerca de su madre, bajo el calor de su mirada, cuando empez\u00f3 a escribir ese gran ensayo moral, hist\u00f3rico y cr\u00edtico, que llam\u00f3 \u00abDos cancilleres de Inglaterra\u00bb. Primera manifestaci\u00f3n del obrero, cuya magn\u00edfica talla se mide ya en esta primera obra.<\/p>\n Al mismo tiempo vemos que, apenas terminada la Licenciatura, y en v\u00edsperas de vestir la toga del abogado, no ocupa esto su mente, no llena su coraz\u00f3n. Lo que embarga su \u00e1nimo es la pasi\u00f3n de las Letras.<\/p>\n Pero no son las Letras por ellas mismas. Son las Letras consagradas a demostrar la trascendencia moral del Cristianismo en la conciencia humana. Por eso, si este primer trabajo de Historia no pasa de ser el ensayo elocuente de un erudito, es ya la obra de un fuerte apologista, que magnifica la acci\u00f3n superior de la religi\u00f3n poniendo de manifiesto esas dos figuras para, al compararlas, probar la evidencia de una tesis.<\/p>\n S\u00ed. Al estudiar aquel poderoso genio de los tiempos modernos, aquel canciller de la Inglaterra de Isabel y de Jacobo I, al estudiar la vida de Bacon de Berula, y aquella inteligencia de primer orden, y encontrarse con un car\u00e1cter rebajado hasta la abyecci\u00f3n, esclavo de su propia fortuna, car\u00e1cter que lo precipita en abismos tan vergonzosos que hacen enrojecer la Historia, Ozanam no puede menos de retroceder a la Edad Media, hasta encontrarse con otro canciller de la misma Inglaterra, bajo el reinado de Enrique II, Tom\u00e1s Becket, hombre de la Corte transformado por la religi\u00f3n y la gracia del Episcopado en hombre de Dios, el Arzobispo de Caterbury, fiel hasta el hero\u00edsmo, sublime hasta el martirio.<\/p>\n Encontr\u00f3 Ozanam en estos dos personajes la representaci\u00f3n del principio racionalista y del principio cristiano. En uno vio la raz\u00f3n elevada hasta su m\u00e1s alto grado por la intuici\u00f3n. En otro, contempl\u00f3 la fe sometida a su m\u00e1s ruda prueba por la m\u00e1s cruenta persecuci\u00f3n. Y al ver al uno y al otro, quiso medirlos. Medir a un gran hombre con un gran santo, para descubrir en cu\u00e1l de los dos se eleva m\u00e1s alto la naturaleza humana, en cu\u00e1l de los dos se corona de m\u00e1s gloria esa misma naturaleza. Quiso experimentar de esa manera cu\u00e1l de los dos principios \u2014el de la filosof\u00eda o el de la religi\u00f3n\u2014es m\u00e1s fecundo en virtud y m\u00e1s profundo en grandeza.<\/p>\n \u00a1Tal es el trofeo que se esfuerza en levantar a la gloria del Evangelio ese joven conscripto que apenas cuenta veintid\u00f3s a\u00f1os de edad!<\/p>\n In\u00fatil es enumerar las dificultades que tuvo que vencer y los archivos que tuvo que consultar el concienzudo historiador para llevar a cabo su empresa. Hubo d\u00edas de oscuridad completa en los cuales, no logrando escribir una sola l\u00ednea, buscaba refugio en el amor de su madre, con quien pasaba largas horas, tratando de olvidare la ardua tarea que se habla impuesto. Buscaba tambi\u00e9n refugio en los brazos de otra Madre, la Virgen de Fourvi\u00e8re, en cuyo santuario se rend\u00eda gran culto al Obispo de Canterbury, recordando siempre que el santo var\u00f3n, al ser proscrito, dirigi\u00f3 sus pasos a Lyon.<\/p>\n Leamos las l\u00edneas con las cuales cierra Ozanam su precioso estudio: \u00abAh\u00ed ten\u00e9is, ante vosotros, dos grandes figuras: el racionalismo cre\u00f3 la una; la otra, es hija del Cristianismo. A vosotros toca el comparar las dos vidas y decidir cu\u00e1l de las dos deb\u00e9is imitar.\u00bb Y termina su estudio con esta oraci\u00f3n, que es un c\u00e1ntico a la inmortalidad del h\u00e9roe, inmolado en aras del Derecho cristiano: \u00abHace seiscientos a\u00f1os que millones de cat\u00f3licos rodean de respeto y de amor la memoria de este Obispo de otra \u00e9poca. Y cuando, en las rogativas solemnes, repetimos la larga letan\u00eda de nuestros santos, no falta all\u00ed el tuyo, \u00a1oh Tom\u00e1s de Canterbury! A ti tambi\u00e9n te invocamos y te saludamos con el m\u00e1s bello t\u00edtulo que pueda pronunciar la lengua humana, al dirigirnos a ti, \u00a1oh Tom\u00e1s Becket!, con el nombre de m\u00e1rtir\u00bb.<\/p>\n Ozanam recibi\u00f3 por este trabajo muchos m\u00e1s elogios de los que deseaba, ya que lo que buscaba no eran alabanzas. Todo su esfuerzo se hab\u00eda encaminado a defender la religi\u00f3n. Por eso, una vez terminada su obra, la encontr\u00f3 peque\u00f1a al compararla con la obra de caridad que no lejos de \u00e9l acaba de realizar Paul de La Perri\u00e9re. Lleno de confusi\u00f3n, se dijo que una buena acci\u00f3n vale mucho m\u00e1s que un libro, que la acci\u00f3n es m\u00e1s eficaz que las palabras y casi se avergonz\u00f3 de su papel de escribidor<\/em>, como dec\u00eda \u00e9l.<\/p>\n No sospechaba el fruto que de su esfuerzo se hab\u00eda de cosechar. Adem\u00e1s, para \u00e9l mismo no fue en vano vivir la vida de aquel santo. Su recuerdo habla de ser luz y fuerza para los futuros combates de su propia existencia.<\/p>\n Despu\u00e9s de cuatro meses de largas, pero laboriosas vacaciones, regresa Ozanam a Par\u00eds. \u00a1A Par\u00eds!, donde le esperaban, es cierto, las duras tareas precursoras de su doctorado en Leyes y de su doctorado en Letras. Fiero, sobre todo, \u00a1Par\u00eds!, donde encontrar\u00eda su Obra por excelencia. La Obra de la caridad que \u00e9l colocaba por encima de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n En efecto, las Conferencias constituyeron la preocupaci\u00f3n constante de Ozanam. Para atenderlas mejor, se hab\u00eda impuesto la costumbre de vivir por \u00e9pocas con alguno de sus socios. Por eso se las hab\u00eda arreglado para pasar este a\u00f1o 1835-1836, \u00faltimo de su estancia en Par\u00eds, con su amigo Lallier, como hab\u00eda vivido el a\u00f1o anterior con Le Taillandier, el cual regres\u00f3 despu\u00e9s a Rouen, su ciudad natal.<\/p>\n Estrecha amistad un\u00eda a Ozanam y Lallier. Ten\u00edan m\u00e1s de un motivo para entenderse. Vivieron juntos como dos hermanos que se compenetran, como dos amigos capaces de practicar la amistad, ya que saben cu\u00e1l es su fin. Aspirando ambos a la perfecci\u00f3n, se ayudaban mutuamente y vemos c\u00f3mo Ozanam suplicaba a Lallier su ayuda para dominar su indomable amor propio. Sabemos tambi\u00e9n que Ozanam pose\u00eda en alto grado cualidades de talento, de elocuencia y de cultura, pero no convert\u00eda \u00e9l esas cualidades en cadena de p\u00faas con que azotar a su amigo. Lallier, por su parte, admiraba con satisfacci\u00f3n la superioridad de Ozanam, superioridad que le ayudaba a \u00e9l mismo a ganar terreno en el camino de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n Veamos c\u00f3mo definieron estos dos caracteres Lamache y La Perri\u00e9re, amigos de entrambos: Ozanam era la iniciativa ardiente, la ciencia precoz, la franqueza que encanta y que conquista, ayudada por la seducci\u00f3n de los grandes pensamientos y de los sentimientos elevados. Fue siempre entre nosotros primus inter pares<\/em>.<\/p>\n Lallier fue siempre su segundo: fuerte inteligencia, bondad profunda, gran sentido com\u00fan, mayor juicio que imaginaci\u00f3n, mayor solidez que brillo. De apariencia reservada, casi fr\u00eda, pero con un coraz\u00f3n ardiente y, para los \u00edntimos, lleno de ternura. A pesar de sus veintid\u00f3s a\u00f1os, ten\u00eda la gravedad de un magistrado, con un natural tan bondadoso y lleno de afecto, que le vali\u00f3 el mote de Pap\u00e1 Lullier<\/em>.<\/p>\n La amistad de estos dos j\u00f3venes lleg\u00f3 a ser tan estrecha, que Ozanam confiesa que le era duro vivir sin \u00e9l. Necesitaba tener su aprobaci\u00f3n, sentir su cari\u00f1o. A\u00f1os m\u00e1s tarde le dice en una de sus cartas: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 ego\u00edsmo el m\u00edo! Ya sabes cu\u00e1ntas veces en Par\u00eds, en medio de nuestras conversaciones, mendigaba yo, por decirlo as\u00ed, tus elogios y de cu\u00e1ntas ma\u00f1as me val\u00eda yo para recibir testimonios de esa amistad con que t\u00fa me colmabas. Recuerdo que una tarde me dijiste que sol\u00edas nombrarme especialmente en tus oraciones. Esas palabras se trabaron para siempre en mi coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Hab\u00eda sonado una hora solemne para la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Las cuatro Conferencias de Par\u00eds: Saint Etienne du Mont, Saint Sulpice, Saint Philippe du Roule y Notre Dame de Bonne Nouvelle, marchaban unidas por la m\u00e1s perfecta armon\u00eda. Pero ya la corriente de caridad arrastraba la Obra fuera de Par\u00eds. Ya sabemos que Leonce Curnier la fund\u00f3 en Nimes; el joven pintor Janmot la hab\u00eda trasplantado a Roma, donde poco despu\u00e9s se le junt\u00f3 Claudius Lavergne. El mismo Ozanam hab\u00eda sembrado ya la primera semilla en la tierra lionesa, donde la veremos, aunque entre espinas, producir los m\u00e1s preciosos frutos. Ya se pod\u00eda prever su total expansi\u00f3n por toda Francia, donde, al regresar a sus hogares, la implantar\u00edan todos esos estudiantes cristianos que pertenec\u00edan a las Conferencias de Par\u00eds. Hab\u00eda llegado el momento de realizar aquel ideal so\u00f1ado por Ozanam de unir entre s\u00ed todas las Conferencias en una especie de confederaci\u00f3n fraternal que tuviese un solo reglamento y una sola ley y que, igualmente, conservase tambi\u00e9n su sede central, a manera de hogar familiar, en Par\u00eds, lugar de su nacimiento.<\/p>\n Ese reglamento se elabora ya piadosa y concienzudamente por M. Bailly y por Lallier, los cuales hab\u00edan consagrado a su elaboraci\u00f3n las vacaciones del a\u00f1o 1835.<\/p>\n En la primera Asamblea general de 1836, que se llev\u00f3 a cabo el d\u00eda 21 de febrero, present\u00f3 M. Bailly el reglamento ante los socios. Tuvo buen cuidado M. Bailly de explicar que tal reglamento no era fruto de hipot\u00e9ticas teor\u00edas, sino fruto de la experiencia adquirida y que hab\u00eda sido ya concertado entre los miembros de las Conferencias antes de la divisi\u00f3n. Las consideraciones preliminares, escritas por \u00e9l, impregnadas del esp\u00edritu de humildad, de uni\u00f3n y de caridad, que necesariamente debe reinar entre los socios, as\u00ed como el esp\u00edritu de sumisi\u00f3n hacia las autoridades eclesi\u00e1sticas, hab\u00edan sido tomadas de los escritos y palabras de San Vicente de Pa\u00fal. Puede decirse, por tanto, que el verdadero legislador de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, es el mismo Santo.<\/p>\n El reglamento propiamente dicho, redactado por LaIlier, secretario general, tiene en el Manual de la Sociedad la fecha de diciembre de 1835, exactamente la misma fecha en que Ozanam, de regreso a Par\u00eds, acaba de instalarse al lado de su amigo. Ni su nombre, ni su letra, aparecen en ninguna p\u00e1gina. Pero se siente su esp\u00edritu en cada l\u00ednea… Conocemos su satisfacci\u00f3n por esta carta, escrita en esos d\u00edas: \u00abYa tenemos, al fin, esa organizaci\u00f3n escrita que tanto dese\u00e1bamos\u00bb. Luego contin\u00faa m\u00e1s abajo: \u00ab\u00a1Por tanto, valor! Unidos o separados, de cerca o de lejos, tengamos un solo coraz\u00f3n. Un coraz\u00f3n siempre dispuesto a servir a los pobres. Un coraz\u00f3n lleno de amor para nuestra peque\u00f1a Sociedad que nos ha permitido conocernos los unos a los otros y que nos ha colocado en la senda de una vida m\u00e1s caritativa y m\u00e1s cristiana. Amemos sus costumbres. Respetemos sus reglas. La fidelidad en su observancia es la mejor garant\u00eda que podemos tener de la conservaci\u00f3n de nuestra Obra. Ya que se dice que es mucho el mal que se hace, hagamos nosotros un poco de bien. \u00a1Cu\u00e1nto nos felicitaremos m\u00e1s tarde de haber sabido aprovechar los a\u00f1os de nuestra juventud! La juventud es un campo que hay que saber cosechar. Estemos alerta y recojamos cuidadosamente las espigas que caen a nuestros pies. Esa hierba bendecida por el Se\u00f1or, ser\u00e1 provisi\u00f3n para nuestra vida entera.\u00bb<\/p>\n Esta es una de las pocas cartas que escribi\u00f3 Ozanam en 1836. Agobiado por el doble trabajo que se hab\u00eda impuesto, tiene momentos angustiosos en los que cree no va a poder cumplir satisfactoriamente su tarea. El tiempo se le escapa traidoramente y renuncia a los deberes de la amistad para poder consagrarse tenazmente a los libros.<\/p>\n El 30 de abril de este a\u00f1o logr\u00f3 coronar con el doctorado sus estudios de Derecho. Pocos eran entonces los estudiantes de Derecho que llegaban hasta el doctorado, el cual tan s\u00f3lo les confer\u00eda la prerrogativa de facultarlos para la ense\u00f1anza superior. Hab\u00eda de llegar el d\u00eda en que Ozanam se beneficiara de esa facultad.<\/p>\n Poca alegr\u00eda sinti\u00f3 Ozanam por su \u00e9xito. Doctor en Leyes, pertenec\u00eda, en adelante, al foro, al tribunal, a la carrera cuya vocaci\u00f3n no sent\u00eda. Y por esa carrera, la del pleito, se ver\u00eda obligado a abandonar para siempre la carrera, el apostolado de las Letras, esas Bellas Letras a las que se hab\u00eda sentido unido desde su infancia, desde su juventud, a las cuales hab\u00eda consagrado tantos desvelos y que le hab\u00edan proporcionado tan nobles y santas alegr\u00edas.<\/p>\n \u00a1Escribir para Dios! \u00a1Hablar para Dios!… Es \u00e9sta una de las horas m\u00e1s dolorosas de la vida de Ozanam.<\/p>\n Su regreso a Lyon lo turba. Abandona Par\u00eds y, \u00bfpara qu\u00e9?… Se pregunta aterrado si tendr\u00e1 que encerrarse en la estrecha esfera de la abogac\u00eda. Siente una repugnancia invencible por las luchas del tribunal y no sabe si su repugnancia se debe a orgullo. Tampoco sabe si es vocaci\u00f3n esa predilecci\u00f3n tan definida que siente por los estudios superiores… Combinando las cosas, tal vez pudiera hacer de las Letras su distracci\u00f3n, ya que no puede hacer su profesi\u00f3n. Pero aquella naturaleza en\u00e9rgica, plet\u00f3rica de voluntad, nunca quiere nada a medias. Adem\u00e1s, la pasi\u00f3n que le inspiran las Letras, ped\u00eda, para quedar satisfecha, que consagrase a ellas su vida entera, as\u00ed como les hab\u00eda consagrado su alma. Sin embargo, no encontrando otro medio de conciliar las cosas, resolvi\u00f3 aplazar su regreso a Lyon hasta despu\u00e9s de las vacaciones y aprovechar ese plazo para preparar su doctorado en Letras.<\/p>\n No hay que suponer que la idea de regresar al hogar no fuera grata al coraz\u00f3n de Ozanam. Sin duda que deseaba con ardor reunirse con los suyos. Sent\u00eda, adem\u00e1s, que sus padres necesitaban su presencia. El, a su vez, anhelaba su compa\u00f1\u00eda. Pero nada de eso disminu\u00eda el sacrificio que le costaba dejar su destierro de Par\u00eds, separarse de los que supieron endulzado y, sobre todo, renunciar a aquellas reuniones fraternales que con nada podr\u00eda remplazar.<\/p>\n En Par\u00eds quedaban todav\u00eda los queridos y venerados maestros que, cual fuertes cadenas, lo reten\u00edan all\u00ed. El m\u00e1s grande y m\u00e1s tierno de entre ellos, desapareci\u00f3 en esos d\u00edas. S\u00ed. El 10 de junio muri\u00f3, en Marsella, Andr\u00e9 Marie Amp\u00e8re, aqu\u00e9l a quien Ozanam llam\u00f3 siempre su segundo padre.<\/p>\n La muerte de este gran sabio y profundo cristiano fue preciosa ante Dios. Ozanam coloc\u00f3 sobre la tumba de ese amigo paternal un homenaje que fue, ante todo, un homenaje a la religi\u00f3n que lo hizo tan bueno y al mismo tiempo tan grande. Oig\u00e1moslo: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 bella era la obra que el Cristianismo hab\u00eda realizado en aquella gran alma: su admirable sencillez, pudor del genio que todo lo sabe y tan s\u00f3lo ignora lo mucho que vale; su caridad afable y comunicativa, y su benevolencia que sab\u00eda adelantarse a todos y a todos recibir en sus brazos!\u00bb. Y Ozanam lo llama de nuevo su segundo padre, que no otra cosa fue para \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1.\u2014 Inauguraci\u00f3n de las Conferencias del P. Lacordaire en Notre Dame<\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Vacaciones de Ozanam en Lyon<\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Dos cancilleres de Inglaterra<\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Regreso de Ozanam a Par\u00eds<\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Organizaci\u00f3n de las Conferencias<\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Reglamento de las Conferencias<\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Doctorado en Derecho<\/em><\/h3>\n
8.\u2014<\/em> Perplejidad<\/em><\/h3>\n
9.\u2014 Regreso de Ozanam a su hogar<\/em><\/h3>\n
10.\u2014 Muerte de Amp\u00e9re<\/em><\/h3>\n