Me esfuerzo por cosas mayores.<\/em> Cicer\u00f3n (Tuse. Lib. 1, c. VIII, 16)<\/p>\n Inmensa fue la alegr\u00eda de Ozanam al recibir una carta de su amigo Le\u00f3n Curnier, fechada el 18 de octubre de 1834, en la que le comunica que, movido por su ejemplo, acaba de fundar una Conferencia de Caridad en Nimes, donde resid\u00eda. La carta dice as\u00ed: \u00abAl despedirme de Vd. le ofrec\u00ed con toda sinceridad que donde quiera que estuviese, me ocupar\u00eda de los pobres. Oyendo tantas veces su deseo de ver toda Francia envuelta en una red de caridad, sent\u00ed mi coraz\u00f3n contagiado con su mismo mal y una chispa de su celo ardiente consumi\u00f3 mi frialdad. Comuniqu\u00e9 mi proyecto a un venerable sacerdote quien, al saber lo dicho y hecho por Vd., derram\u00f3 l\u00e1grimas de confianza ante el porvenir de Francia, que juzg\u00f3 salvada con semejante generaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n Ozanam respondi\u00f3 sin tardar: \u00abSu carta me ha colmado de alegr\u00eda. La comuniqu\u00e9 inmediatamente a algunos de mis amigos que forman parte de nuestra peque\u00f1a Sociedad. Luego escrib\u00ed participando su contenido a todos los miembros presentes en Par\u00eds. Pero, ante todo, perm\u00edtame felicitarlo por el bien que Vd. hace, por el bien que Vd. har\u00e1. Dios y los pobres lo bendecir\u00e1n. Nosotros, a quienes Vd. ha superado, nos sentimos orgullosos y felices de contar con semejante hermano. Un anhelo de nuestro coraz\u00f3n se ve satisfe- cho: Vd. es el primer eco que responde a nuestra d\u00e9bil voz. Tal vez pronto se dejen escuchar otras voces. Entonces, el mayor m\u00e9rito de nuestra peque\u00f1a Sociedad ser\u00e1 el haber lanzado la idea para que otros la sigan. S\u00f3lo es necesario un hilo para tejer una tela…\u00bb<\/p>\n En la primera reuni\u00f3n que tuvo lugar despu\u00e9s de recibir la carta de Curnier, hace Ozanam participaci\u00f3n oficial de ella a todos los miembros de la Sociedad. La impresi\u00f3n que les caus\u00f3 su contenido queda muy bien tradu- cida por la expresi\u00f3n que dej\u00f3 escapar uno de ellos: \u00abCiertamente que recuerda la caridad de los primeros siglos\u00bb.<\/p>\n \u00a1La caridad de los primeros siglos! Bien estudiada tiene Ozanam esa historia de los primeros cristianos. Paso a paso, conoce nuestro joven estudiante, ese gran hijo de la Iglesia, los fundamentos que han producido y sostenido estos veinte siglos de existencia. Sabe y recuerda que los Ap\u00f3stoles se extendieron por el mundo para llevar a todas partes la Buena Nueva. Y eso es lo que \u00e9l anhela a su vez para su Obra, que no cabe ya en Jerusal\u00e9n de la plaza de la Vieille Estrapade…<\/p>\n Por eso, en la respuesta a su amigo de Nimes, le advierte Ozanam que, en vista del aumento de los socios, que ya llegan a cien, tendr\u00e1 la Conferen- cia que sufrir algunos cambios inevitables. Esta circunstancia de su mismo progreso los pon\u00eda en la imperiosa necesidad de dividirse en varias sesiones, las cuales habr\u00edan de tener peri\u00f3dicamente su asamblea general.<\/p>\n Y ciertamente que era \u00e9sta una necesidad imperiosa. El local les resultaba insuficiente. Las reuniones resultaban muy confusas y en las sesiones no pod\u00edan tomar cuenta de tantas visitas hechas a los pobres. No bastaban tampoco para enterarse debidamente de las necesidades de los mismos.<\/p>\n \u00bfNo hab\u00eda sonado ya la hora de abandonar el cen\u00e1culo e ir por todas las naciones llevando el amor de Cristo y el consuelo de Cristo a los predilectos de ese Divino Coraz\u00f3n?… De momento, imponen las circunstancias la creaci\u00f3n de una segunda Conferencia, seguida tal vez de muchas otras. Pero, por otro lado, era \u00e9ste un punto que no era f\u00e1cil de abordar. \u00bfDividirse?<\/p>\n \u00bfNo equivaldr\u00eda a disgregarse, a desunirse?… Ozanam sab\u00eda que no. \u00c9l sab\u00eda que dividirse equivaldr\u00eda a crecer. Adem\u00e1s, ese cen\u00e1culo de amor, reducido ya para los socios actuales, se ve\u00eda asaltado por una juventud ardiente que imploraba su derecho a formar parte de sus filas y a tomar parte en sus obras. No siendo posible abrirles esa puerta, preciso era crear nuevos Centros.<\/p>\n El 16 de diciembre de 1834, present\u00f3 Ozanam su proposici\u00f3n. Consist\u00eda en dividir la Conferencia en tres secciones diferentes, pero unidas entre s\u00ed.<\/p>\n Esta proposici\u00f3n levant\u00f3 una violenta tempestad, que parec\u00eda imposible de calmar. Tan s\u00f3lo dos miembros apoyaron a Ozanam: Lallier y Arthaud. Los dem\u00e1s la combat\u00edan con fiereza juvenil. Cesaron al fin de combatirla Le Taillandier y Paul de la Perriare. Pero fue tan s\u00f3lo para pedir que fuese aplazada… \u00a1Tan cara era para sus corazones esta unidad preciosa que hab\u00eda cimentado tan sinceras y dulces amistades!<\/p>\n Aquel d\u00eda, resolvi\u00f3 el asunto M. Bailly, quien abandonando por esta vez el papel somnoliento que representaba siempre en las asambleas (aunque no perd\u00eda ni un detalle de ellas), resolvi\u00f3 aplazar la discusi\u00f3n y nombrar una Comisi\u00f3n para su estudio compuesta de seis miembros: tres por cada uno de los partidos. Este excelente presidente se hab\u00eda impuesto a s\u00ed mismo la m\u00e1s estricta neutralidad en todos los debates, pero en esta ocasi\u00f3n no pudo ocultar que la proposici\u00f3n no era de su agrado.<\/p>\n Y, \u00bfc\u00f3mo ver sin desgarramiento que semejante unidad se rompiese?… La armon\u00eda de aquellas reuniones \u2014armon\u00eda que no imped\u00eda la libre exposici\u00f3n del propio pensar\u2014 llenaba el coraz\u00f3n del anciano de gozo y admiraci\u00f3n.<\/p>\n S\u00ed. Nuestros j\u00f3venes discut\u00edan con entera libertad. Pero en aquellas discusiones tan s\u00f3lo se buscaba la verdad, el mayor bien de la Obra. Nunca el triunfo propio. Jam\u00e1s la derrota ajena.<\/p>\n No olvidemos que era un grupo de j\u00f3venes estudiantes, a quienes ya podr\u00edamos llamar intelectuales, y por consiguiente hab\u00eda siempre en sus debates el respeto que toda inteligencia cultivada tiene no tan s\u00f3lo por la opini\u00f3n ajena, sino tambi\u00e9n por quien la emite.<\/p>\n A esto se agrega el modelo que supo imponerles Ozanam con su propia conducta. El, tan activo y tan eficaz en su acci\u00f3n, sab\u00eda siempre apagar sus hechos haciendo aparecer tan s\u00f3lo el bien que se hab\u00eda logrado. No supieron nunca aquellos labios pronunciar el rid\u00edculo yo-yo. Iluminado por su preclara inteligencia y fortalecido por su genuina virtud, pose\u00eda Ozanam la humildad en tal grado, que ponerse en evidencia hubiera sido herida grave no ya para su misma modestia, sino, m\u00e1s bien, para su dignidad personal. Su humildad le hab\u00eda hecho comprender cu\u00e1nto se rebaja el ser humano cuando desciende hasta la vanidad.<\/p>\n Podemos decir que la humildad de Ozanam purificaba el ambiente, levantaba los esp\u00edritus y un\u00eda los corazones. \u00bfQui\u00e9n se hubiera atrevido a vanagloriarse de sus propias obras, cuando aqu\u00e9l que a todos dirig\u00eda y que aventajaba a todos en abnegaci\u00f3n y eficacia, no pretendi\u00f3 nunca un elogio, ni abandon\u00f3 nunca su natural sencillez?… No puede, por lo tanto, causar extra\u00f1eza la oposici\u00f3n que encontr\u00f3 la proposici\u00f3n de Ozanam. Sin embargo, \u00e9ste segu\u00eda firme en su proposici\u00f3n, convencido como estaba que era preci so progresar. \u00abS\u00ed \u2014dec\u00eda \u00e9l\u2014, progresar, ya que en las obras humanas s\u00f3lo el desarrollo es \u00e9xito y el estancamiento muerte.\u00bb<\/p>\n Siete d\u00edas m\u00e1s tarde, en la sesi\u00f3n del 23 de diciembre, vino a apoyar la idea de Ozanam el m\u00e1s dulce, el m\u00e1s pac\u00edfico y el m\u00e1s reflexivo de todos los socios. Basta nombrar a Le Prevost de Previne, uno de los \u00faltimos en llegar, es cierto, pero el que gozaba de m\u00e1s prestigio entre todos, despu\u00e9s de Ozanam.<\/p>\n \u00abYo formaba parte de la oposici\u00f3n \u2014dice Claudius\u2014. Pero cuando nuestro orador, Paul de la Perri\u00e9re, desarroll\u00f3 los argumentos con que pretend\u00eda apoyar nuestra causa y desbaratar lo dicho por Le Prevost, yo encontr\u00e9 que a su discurso le faltaba ardor para que pudiese convencer.\u00bb<\/p>\n La tempestuosa sesi\u00f3n del 23 de diciembre concluy\u00f3 con un nuevo plazo para estudiar m\u00e1s el asunto. Los partidarios de la divisi\u00f3n encontraron un fuerte apoyo, el d\u00eda 24, en la persona del Padre Combalor, quien despu\u00e9s de la misa de Nochebuena, al compartir con los socios la cena de Navidad, puso muy insistentemente su c\u00e1lida elocuencia al servicio de dicha divisi\u00f3n. Esta fue tambi\u00e9n la opini\u00f3n y el ardiente deseo de la Hermana Rosal\u00eda. As\u00ed, el 30 de diciembre puso Arthaud de nuevo en consideraci\u00f3n la proposici\u00f3n de Ozanam, la cual qued\u00f3 aplazada, de manera definitiva, para el d\u00eda siguiente:<\/p>\n Fue el 31 de diciembre el d\u00eda del gran combate. Antes de la hora ordinaria, se apretujaban los socios, m\u00e1s numerosos que nunca, frente a la plaza de la Estrapade. C\u00e1lida en exceso fue la discusi\u00f3n. Paul de La Perri\u00e9re tom\u00f3 la ofensiva, m\u00e1s vivo y m\u00e1s en\u00e9rgico que nunca. Le Taillandier no pudo contener sus l\u00e1grimas. La idea de la separaci\u00f3n le destrozaba el coraz\u00f3n, ya que lo que tem\u00eda, sobre todo, era la separaci\u00f3n de los esp\u00edritus.<\/p>\n Ozanam tom\u00f3 la palabra y despleg\u00f3 ante todos las grandes perspectivas que se presentaban para realizar un bien mayor, un bien universal.<\/p>\n All\u00ed estaban, la una ante la otra, las dos tesis del momento, sin que la sublimidad de la una hiciese menor la grandeza de la otra. Era la lucha entre los defensores de las alegr\u00edas y de los beneficios de la amistad cristiana, en pugna con los defensores de una ambici\u00f3n inconmensurable de caridad tambi\u00e9n cristiana.<\/p>\n Avanzaba la noche del 31 de diciembre. Segu\u00eda la lucha encarnizada. No lograban ponerse de acuerdo. El tiempo pasaba. Acababa de sonar la medianoche con sus doce golpes, que anunciaban, no s\u00f3lo un nuevo d\u00eda, sino tambi\u00e9n un nuevo a\u00f1o… Suplica M. Bailly a los j\u00f3venes oradores que pongan fin a aquella discusi\u00f3n, animada ya en demas\u00eda y en demas\u00eda tambi\u00e9n prolongada. Pero, \u00bfc\u00f3mo terminar?… Ozanam se pone de pie y, con paso resuelto, se dirige hacia La Perri\u00e9re, su principal impugnador, y los dos se abrazan como dos hermanos y se desean feliz a\u00f1o. Todos aplauden tan hermoso gesto. Y no s\u00f3lo lo aplauden, sino que tambi\u00e9n lo imitan. As\u00ed termin\u00f3 aquella sesi\u00f3n que, si fue turbulenta, no por eso arrebat\u00f3 la paz de los corazones.<\/p>\n Se ensay\u00f3 primero una especie de combinaci\u00f3n entre dos aguas, cuya ineficacia se pudo ver muy pronto. Durante alg\u00fan tiempo se celebraron conferencias parciales en salas separadas de la misma casa \u00abdes Bonnes Etudes\u00bb. Poco despu\u00e9s fue trasladada una de esas conferencias a la parroquia de San Sulpicio, bajo la presidencia de Cossin. Luego surgieron simult\u00e1neamente dos nuevos brotes, que fueron la Conferencia de Saint Philippe de Roule y la Conferencia de Notre Dame de Bonne Nouvelle. La primera surgi\u00f3 gracias al celo de Clave y de Saret, futuro obispo de Sura.<\/p>\n Temerosos siempre de que la unidad primitiva, tan apreciada por ellos, sufriese alg\u00fan menoscabo con semejantes divisiones, tuvieron buen cuidado de agregar a los estatutos un art\u00edculo, en el cual se ordenaba la celebraci\u00f3n de reuniones generales, en las cuales volviesen a encontrarse todos los miembros para que, fortaleci\u00e9ndose mutuamente, les fuese posible conservar el verdadero esp\u00edritu de la Sociedad.<\/p>\n Presid\u00eda estas reuniones M. Bailly, pap\u00e1 Bailly, el guardi\u00e1n de las tradiciones. Las sesiones estaban animadas por el esp\u00edritu de Federico Ozanam, alma y vida de toda esta dispersi\u00f3n. Ozanam buscaba en lo alto su fuerza y su luz. Sab\u00eda que para atravesar el torrente de la vida no basta apoyarse en una d\u00e9bil ca\u00f1a. Necesitamos alas. Esas alas que llevan los \u00e1ngeles y que son la fe y la caridad. Y sab\u00eda que, adem\u00e1s de esas dos alas, es preciso ser valiente. Es preciso perseverar. Es preciso amar basta la muerte, combatir hasta el fin. Sab\u00eda que la victoria no habr\u00eda de ser f\u00e1cil, por quererlo Dios as\u00ed, para que el m\u00e9rito sea mayor. Pero sab\u00eda tambi\u00e9n que, dej\u00e1ndose guiar por la gracia de Dios, no tropezar\u00eda jam\u00e1s en el fracaso y el fin habr\u00eda de ser un triunfo, ya que jam\u00e1s habr\u00eda fracaso donde una vez hubo acci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1.\u2014 Carta de Le\u00f3n Curnier<\/em><\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Necesidad de fraccionar las Conferencias<\/em><\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Protesta entre los socios<\/em><\/em><\/h3>\n
4.\u2014 Ozanam, ejemplo de humildad<\/em><\/em><\/h3>\n
5.\u2014 Noche del 31 de diciembre de 1834<\/em><\/em><\/h3>\n