Se\u00f1ora, eres tan grande y tanto vales que quien quiera merced y a Ti no acude, quiere su deseo volar sin alas.<\/em> Durante las vacaciones de 1833, hizo Ozanam un viaje a Italia, en compa\u00f1\u00eda de su familia, viaje que contribuy\u00f3 a afianzar en su esp\u00edritu la inclinaci\u00f3n hacia la literatura y la historia del catolicismo, muy especialmente la de la Edad Media. Poco habla Ozanam en sus cartas sobre ese viaje, y lo que de \u00e9l sabemos es debido \u00fanicamente a lo que nos cuenta su hermano, el sacerdote, en la biograf\u00eda que de \u00e9l hizo.<\/p>\n Sabemos que Ozanam visit\u00f3 Mil\u00e1n en compa\u00f1\u00eda de su padre y de su hermano Alfonso, que estuvo en la calle de San Pietro a l’Orto, donde \u00e9l vino al mundo, y que luego visit\u00f3 la iglesia de Santa Mar\u00eda dei Servi y, renovando en las fuentes bautismales de ese templo las promesas que otros all\u00ed hicieron por \u00e9l, dio gracias a Dios por haberlo aceptado por hijo.<\/p>\n Sabemos que en Roma fueron recibidos nuestros viajeros, con especial bondad, por Gregorio XVI.<\/p>\n Todos deseaban ir pronto a Florencia, pero sobre todo Ozanam, quien se sent\u00eda arrastrado hacia aquel lugar por un atractivo especial que habr\u00eda de subyugar al futuro escritor, que encontraba por todas partes la figura de Dante, venerada con un culto que rayaba en apoteosis. Sin duda, fue Florencia la que despert\u00f3 en su coraz\u00f3n aquella pasi\u00f3n y en su inteligencia aquella luz que hab\u00eda de resplandecer sobre su filosof\u00eda, sobre su ense\u00f1anza y sobre su vida entera. Y, aun despu\u00e9s de su vida, sobre su nombre de escritor y de doctor.<\/p>\n Al regresar Ozanam a Par\u00eds, emprende con ardor sus estudios que deb\u00edan coronarse con aquel t\u00edtulo de abogado, tan deseado por sus padres… El estudio y la caridad son el anhelo de su vida. Se instala en la calle des Gres, donde vive con Le Taillandier desde que tuvo que devolver su habitaci\u00f3n a Jean Jacques Amp\u00e8re, que hab\u00eda regresado a Francia, sin que por eso se hubiera debilitado el lazo de filial veneraci\u00f3n y de profundo agradecimiento que lo un\u00eda al gran sabio.<\/p>\n Para Ozanam y Le Taillandier, los dos altos <\/em>se\u00f1ores, por habitar en un sexto piso, y hermanos en el ideal que persegu\u00edan, qued\u00f3 se\u00f1alado el a\u00f1o 1834-1835 por el r\u00e1pido desenvolvimiento de la Obra en Par\u00eds. Ya para 1834, empezaba a derramarse hacia afuera el perfume de caridad que de ella se escapaba.<\/p>\n Por este tiempo, pidi\u00f3 uno de los administradores de la Caja de Beneficiencia del Distrito XII el concurso le la Sociedad para la visita a domicilio de los indigentes, concurso que le fue otorgado con plena generosidad. El 1 de febrero de 1834 tom\u00f3 posesi\u00f3n la Sociedad de ese servicio, que continu\u00f3 practicando durante los a\u00f1os siguientes.<\/p>\n Tambi\u00e9n en esos d\u00edas, el 4 de febrero de 1834, se empez\u00f3 a agregar despu\u00e9s de la oraci\u00f3n acostumbrada en cada sesi\u00f3n, la invocaci\u00f3n: \u00abSan Vicente de Pa\u00fal, ruega por nosotros\u00bb. En esta misma sesi\u00f3n, se declar\u00f3 a este santo Patrono de la Obra, y se fij\u00f3 como fiesta principal de la misma la fiesta del 19 de julio. Todo esto se hizo a propuesta de le Prevost. Ozanam, a su vez, propuso y obtuvo ese mismo d\u00eda que fuese declarada la Sant\u00edsima Virgen Patrona especial de la Sociedad y por eso, desde entonces, se agreg\u00f3 el Avemar\u00eda a las preces habituales de las reuniones. Se decidi\u00f3 tambi\u00e9n, por indicaci\u00f3n de Ozanam, que las Conferencias celebrar\u00edan todos los a\u00f1os, con gran devoci\u00f3n, alguna fiesta de la Sant\u00edsima Virgen.<\/p>\n El 12 de abril de ese mismo a\u00f1o 1834, se reunieron los miembros de la Sociedad en la capilla de los Lazaristas, rue de S\u00e8vres, para venerar las reliquias de San Vicente de Pa\u00fal, reliquias que acababan de ser reintegradas a dicha capilla, despu\u00e9s de haber pasado cuatro a\u00f1os escondidas en el colegio de Roye, en Picard\u00eda, donde estuvieron ocultas desde la revoluci\u00f3n de julio.<\/p>\n El culto al \u00abpadre de la Patria\u00bb, como lo apellid\u00f3 su siglo, crec\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s en aquellos corazones juveniles. As\u00ed, el 19 de julio de ese a\u00f1o, decidieron algunos j\u00f3venes, con Ozanam a la cabeza, celebrar la fiesta del Santo en la modesta parroquia de Clichy, la cual hab\u00eda sido atendida por el Padre Vincent el a\u00f1o 1612. Los celosos cultivadores de la caridad no se consideraban ya solamente como feligreses espirituales del Santo, no. Se sent\u00edan sus herederos, sus hijos. Y con ese t\u00edtulo reclamaron el honor de llevar sobre sus hombros, durante la procesi\u00f3n del d\u00eda de la fiesta, las reliquias del Santo.<\/p>\n \u00abCreedlo bien \u2014escribi\u00f3 Ozanam poco despu\u00e9s\u2014, no fue San Vicente de Pa\u00fal de los que construyeron sobre la arena. Ni tampoco para dos d\u00edas. Las grandes almas que se acercan a Dios adquieren en esa compa\u00f1\u00eda una mirada que se adelanta a su tiempo. No dudemos, por lo tanto, de que San Vicente de Pa\u00fal tuviese una visi\u00f3n anticipada de los males y de las necesidades de nuestros d\u00edas. El no cesa de proveer a esas necesidades y, como todos los grandes fundadores, cuenta con su posteridad espiritual, siempre viva y siempre activa en medio de las ruinas del pasado.\u00bb<\/p>\n Resumiendo, al fin, su pensamiento en cuatro palabras, declara Ozanam que un patrono es un ideal que es preciso proponerse, un tipo superior que es preciso realizar, una vida que es preciso continuar, un modelo para la tierra y un protector para el Cielo.<\/p>\n Sin embargo, no creamos que, en medio de esas alturas donde habitaba su pensamiento y donde estaba colocado su coraz\u00f3n, faltaban a Ozanam sus horas de desaliento. Horas que no debemos callar, ya que nos proponemos estudiar la historia de su alma.<\/p>\n Veamos c\u00f3mo desahoga su pena en el coraz\u00f3n de su madre, en carta del 16 de mayo de 1834:<\/p>\n \u00abA medida que avanzamos en edad y que vemos el mundo m\u00e1s de cerca, vamos descubriendo, a cada paso, una amarga hostilidad que obstaculiza toda idea y que se empe\u00f1a en destrozar los ideales que nos son m\u00e1s queridos. Al tratar con mayor intimidad a los hombres, quedamos tristemente convencidos de que s\u00f3lo reina entre ellos el orgullo y el ego\u00edsmo. S\u00ed, se encuentra tan s\u00f3lo orgullo en los sabios, fatuidad en los mundanos y vicio en el pueblo. Ante semejante espect\u00e1culo, mil veces m\u00e1s doloroso para aqu\u00e9l que tuvo la dicha de crecer en medio de una familia generosa y pura, el coraz\u00f3n se oprime por el asco y se rebela por la indignaci\u00f3n. Entonces quisi\u00e9ramos tan s\u00f3lo murmurar y maldecir. Pero el Evangelio nos proh\u00edbe esto y, por el contrario, por \u00e9l tenemos que consagrarnos con abnegaci\u00f3n al servicio de una sociedad que nos rechaza y desprecia.\u00bb<\/p>\n S\u00ed; abnegaci\u00f3n y acci\u00f3n en vez de murmuraci\u00f3n y maldici\u00f3n. Tal fue, en realidad, la resoluci\u00f3n de aquella vida. Al escribir esa carta, acababa Ozanam de alcanzar su mayor edad ante la Iglesia y ante el Estado. Ya no es un muchacho. Ya es un hombre y, como tal, reconoce todos sus deberes, y desea cumplirlos. \u00abYa tengo veinti\u00fan a\u00f1os \u2014dice en la misma carta a su madre\u2014, y por lo tanto empieza para m\u00ed la obligaci\u00f3n de ayunar. Ma\u00f1ana mismo tendr\u00e9 que cumplir con el precepto que me manda la Iglesia. Pero, \u00bfno tendr\u00e9 ahora tambi\u00e9n mayor obligaci\u00f3n de sufrir con Ella y de combatir por Ella?\u00bb<\/p>\n Convencido de sus deberes, y con el Evangelio en la mano, que le se\u00f1alaba el deber de buscar operarios para esas dos mieses inmensas que ten\u00eda ante los ojos: los j\u00f3venes y los pobres, se apartaba Ozanam de la murmuraci\u00f3n que todo lo esteriliza, para poner manos a la obra,<\/p>\n Contaba ahora la Sociedad de San Vicente con una nueva leva de reclutas, algunos de entre ellos muy notables, como Henry Wallon, quien fue, a\u00f1os m\u00e1s tarde, decano del Senado y fue tambi\u00e9n secretario perpetuo de la Academia de Inscripciones. Y tambi\u00e9n Theodore Henry Martin, que hab\u00eda de llegar a ser decano de la Facultad de Letras, en Rennes. Gracias a ese aumento de socios, pudieron nuestros heroicos campeones no interrumpir la visita a los pobres durante el verano, a pesar de la dispersi\u00f3n ocasionada por los fuertes calores. Ozanam observaba, con mucha precisi\u00f3n, que la pobreza nunca sale de vacaciones. El vac\u00edo de los que se ausentaban se vio suplido, desde entonces, por abnegados sustitutos, distingui\u00e9ndose entre todos, por su celo y caridad, L. Le Prevost.<\/p>\n A medida que la Sociedad crec\u00eda y adquir\u00eda mayor importancia, se aumentaba tambi\u00e9n en Ozanam la luz con que el Esp\u00edritu Santo parec\u00eda colmarlo para el feliz desarrollo de su plan. Pero es que Ozanam sab\u00eda invocar y recibir las luces de lo alto. Ya sabemos c\u00f3mo, a pesar de sus fuertes estudios y de sus numerosas ocupaciones, encontr\u00f3 siempre tiempo largo para dedicarlo a la meditaci\u00f3n. Ozanam fue hombre de oraci\u00f3n. De verdadera oraci\u00f3n que no necesita traducirse al exterior ni por espasmos ni por contorsiones, que no necesita exhibirse por todas las naves del templo, cayendo tr\u00e1gicamente de rodillas ante cada altar. No. Su oraci\u00f3n era humilde y reposada, teniendo por \u00fanico fin el levantar su esp\u00edritu de la tierra y unirlo \u00edntimamente a Dios. El templo era para \u00e9l la casa del Se\u00f1or, donde se va a rendir gracias y a implorar misericordia. No era el teatro de mercaderes, donde se va a conseguir prerrogativas, utilizadas luego en menospreciar al pr\u00f3jimo.<\/p>\n S\u00ed. Ozanam rog\u00f3 mucho y Dios no le regate\u00f3 sus dones. Resplandece en su Obra la luz del Esp\u00edritu divino que lo gu\u00eda, como gui\u00f3 siempre a los fundadores de los Institutos religiosos de la Iglesia. Dirigido por esa luz divina, supo comprender Ozanam la necesidad de la Obra de beneficencia, cuya eficacia deb\u00eda manifestarse no s\u00f3lo en la miseria remediada, sino tambi\u00e9n en la santificaci\u00f3n personal de los cofrades. Y no detenerse aqu\u00ed. Preciso era que fuese el pan material el medio con que los miembros de las Conferencias, ya santificados, lograsen introducirse en el hogar del pobre para, sin descuidar las necesidades materiales, abrir paso a Jesucristo y a su ley, moralizando y cristianizando esos mismos hogares.<\/p>\n Y Ozanam no se cansa de repetirlo sin cesar: El quiere que entiendan bien todos sus compa\u00f1eros que, si la Sociedad se ocupa y debe ocuparse de proveer a la asistencia del cuerpo, el fin primordial que se persigue es la asistencia espiritual, es la salvaci\u00f3n del alma. La limosna ha de ser la llave que abra la puerta a la verdad y a la gracia.<\/p>\n Se sol\u00eda valer con frecuencia de una par\u00e1bola del Evangelio, la del buen Samaritano, para explicar la misi\u00f3n de ese apostolado seglar ejercido sobre las masas populares, sobre esos pobres seres heridos, despojados de todo bien y abandonados, casi agonizantes, por los ladrones y malhechores, ya que no son otra cosa los asesinos de sus almas… \u00abNos toca a nosotros \u2014 dec\u00eda \u00e9l\u2014, profanos samaritanos, nos toca a nosotros la misi\u00f3n de acercamos a ese gran enfermo que es el pueblo. No titubeemos. Tal vez nosotros seremos recibidos con menos prejuicios. Tal vez nuestra presencia infundir\u00e1 menos temor. Tratemos de vendar esas llagas y de derramar en ellas un poco de aceite. Susurremos en sus o\u00eddos palabras de consuelo y de paz y tal vez cuando nos hayan comprendido, podremos dejarles entre las manos de aquellos destinados por Dios para ser m\u00e9dicos y gu\u00edas de las almas. De aqu\u00e9llos que, al nutrir nuestro esp\u00edritu con la ense\u00f1anza divina, nos dan al mismo tiempo la esperanza de un mundo mejor.\u00bb<\/p>\n Ozanam volaba a\u00fan m\u00e1s alto. Por encima de la consideraci\u00f3n moral y eterna conseguida por la pr\u00e1ctica de la caridad, por encima de la consideraci\u00f3n de esa misma caridad ejercida eficazmente tanto en el alma como en el cuerpo del pobre menesteroso, por encima de todo eso, ten\u00eda \u00e9l la visi\u00f3n sobrenatural de Jesucristo, hecho pobre por nuestro amor y viviendo entre nosotros en la persona del pobre. Esto es propiamente la virtud teologal de la caridad, dirigida a su objeto divino.<\/p>\n En esos d\u00edas se encontraba en Italia el c\u00e9lebre pintor lion\u00e9s Luis Janmot, compa\u00f1ero de infancia y de Primera Comuni\u00f3n de Ozanam. Leamos lo que a este amigo escrib\u00eda Ozanam, refiri\u00e9ndose a la ciudad de As\u00eds: \u00abY nosotros, amigo m\u00edo, \u00bfno haremos nada para imitar a esos santos que tanto admiramos?… \u00bfNos contentaremos con gemir sobre la esterilidad de nuestra hora presente, cuando en cada uno de nosotros late el germen de la santidad, germen que podr\u00eda convertirse en realidad con s\u00f3lo un esfuerzo de nuestra voluntad?… Si nosotros no sabemos amar a Dios como le amaron los santos es porque siendo nuestra fe tan d\u00e9bil, nos es dado ver a Dios tan s\u00f3lo con los ojos de la fe. Pero los hombres, los pobres, los tenemos ante la vista y los podemos ver con nuestros ojos de carne. Con nuestras manos podemos tocar sus llagas; son visibles sobre sus frentes la corona de espinas. Aqu\u00ed no hay lugar a dudas. No hay sitio para la incredulidad. Deber\u00edamos caer de hinojos a sus pies y decirles: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb<\/em>. Vosotros sois nuestros se\u00f1ores y nosotros somos vuestros esclavos. Vosotros sois la imagen visible de Dios que no podemos ver, pero a quien s\u00ed podemos probar nuestro amor, am\u00e1ndoos a vosotros.\u00bb<\/p>\n Mas, \u00bfhasta qu\u00e9 punto ser\u00e1 preciso amar a Jesucristo en la persona del pobre?… Ozanam lo sabe y nos lo dice. Nos dice que debemos amar al pobre hasta el sacrificio. Amarlo hasta probar ese amor con aquel testimonio sublime del amor que \u00e9l llama con su propio nombre cuando nos dice \u00abque debemos amarlo hasta el martirio\u00bb.<\/p>\n \u00abLa tierra se ha enfriado \u2014dec\u00eda \u00e9l\u2014. Nos toca a nosotros, los cat\u00f3licos, reanimar ese fuego vital que se apaga. Nos toca revivir la era de los m\u00e1rtires, ya que hay un martirio posible para todos los cristianos: ser m\u00e1rtir es dar la vida por Dios y por sus hermanos. Es dar su vida en sacrificio, sea un sacrificio r\u00e1pido como el del holocausto, sea en un sacrificio lento que humee d\u00eda y noche como humean los perfumes sobre el altar. Ser m\u00e1rtir es devolver al Cielo lo que del Cielo se recibi\u00f3: su oro, su sangre, su alma entera. En las manos tenemos esa ofrenda. Es un sacrificio que nos es dado hacer. Nos toca tan s\u00f3lo escoger el altar ante el cual habremos de colocar nuestro don. Escoger la divinidad a la cual habremos de consagrar nuestra juventud y los a\u00f1os que la sigan… \u00bfA qu\u00e9 templo dirigiremos nuestros pasos?… \u00bfNos detendremos ante el dios del ego\u00edsmo?… \u00bfO caeremos ante el Santuario donde reposa el Dios de la humildad?\u00bb \u00a1Ap\u00f3stol! \u00a1M\u00e1rtir! Tal fue su sue\u00f1o. Sue\u00f1o que podemos llamar realidad, ya que \u00e9l logr\u00f3 realizar plenamente todos esos desees dichos y escritos por \u00e9l a la edad de veinti\u00fan a\u00f1os. Ya que \u00e9l dio a su Dios y a sus pobres todo cuanto pose\u00eda: sus fuerzas, su salud, su sangre; \u00a1su vida, antes de haberla vivido!… \u00bfno le concederemos el t\u00edtulo de m\u00e1rtir al que se inmol\u00f3 as\u00ed, a conciencia y voluntariamente, por la realizaci\u00f3n de su ideal sublime?… \u00bfY nos asombraremos si, a medida que profundizamos m\u00e1s hondamente en el estudio de esta alma, obligados a subir cada vez m\u00e1s arriba, terminamos por encontrar en ella la revelaci\u00f3n del alma de un santo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nDante (Para\u00edso, c. 33, 13)<\/p>\n1.\u2014 Viaje a Italia<\/em><\/em><\/h3>\n
2.\u2014 Regreso a Par\u00eds<\/em><\/em><\/h3>\n
3.\u2014 Estudio y caridad<\/em><\/em><\/h3>\n
4-5. \u2014 San Vicente de Paul, Patrono de la Obra de caridad. La Sant\u00edsima Virgen propuesta por Ozanam para Patrona especial de la Sociedad<\/em><\/em><\/h3>\n
6.\u2014 Ansiedad y sacrificio<\/em><\/em><\/h3>\n
7.\u2014 Conducta observada por Ozanam en el templo<\/em><\/em><\/h3>\n
8.\u2014 El pobre, imagen visible de Jesucristo<\/em><\/em><\/h3>\n
9.\u2014 Amar al pobre hasta el martirio<\/em><\/em><\/h3>\n