{"id":60760,"date":"2012-01-14T08:48:23","date_gmt":"2012-01-14T07:48:23","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=60760"},"modified":"2016-07-26T17:23:29","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:29","slug":"vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-segundo-capitulo-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-de-san-vicente-de-paul-de-fray-juan-del-santisimo-sacramento-libro-segundo-capitulo-10\/","title":{"rendered":"Vida de San Vicente de Pa\u00fal, de Fray Juan del Sant\u00edsimo Sacramento. Libro segundo, cap\u00edtulo 10"},"content":{"rendered":"

Cap\u00edtulo X: Humildad de Vicente de Pa\u00fal.<\/strong><\/p>\n

Pocos hombres ha habido cuya humildad haya llegado a tan alto grado como la de nuestro Vicente. \u00abNo ha habido hasta ahora en la tierra<\/em>, dice un virtuoso eclesi\u00e1stico, hombre tan ambicioso, cuyo furor por la estimaci\u00f3n, por la elevaci\u00f3n y por la fama pueda igualarse con el deseo que nuestro Santo tuvo de desprecios, de oprobios y de todo cuanto puede imaginarse m\u00e1s a prop\u00f3sito para humillar y confundir<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Para formar juicio de la semejanza que tiene este retrato con su original, basta decir que Vicente se mir\u00f3 siempre como un hombre que solamente era a prop\u00f3sito para arruinar la obra de Dios; que miraba el honor que se le hac\u00eda como uno de aquellos golpes con que Dios castiga a sus enemigos; que lejos de justificarse cuando era acusado, se pon\u00eda siempre de parte de sus censores; que ten\u00eda habilidad para hallarse culpado, aun cuando en la realidad fuese inocente, y que condenaba sus m\u00e1s leves defectos con m\u00e1s rigor que otros suelen condenar los mayores des\u00f3rdenes. El Hijo de Dios, dec\u00eda, no obstante haber sido siempre<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\u00a0el esplendor de la gloria del Padre e imagen de su sustancia<\/em>, quiso ser tenido por oprobio de los hombres y desprecio del pueblo; formaba y manten\u00eda en s\u00ed estas ideas tan contrarias a la naturaleza. Cuando lleg\u00f3 a Par\u00eds no permit\u00eda que se le llamase m\u00e1s que Vicente, sin a\u00f1adir de Pa\u00fal, temiendo que se creyese que \u00e9ste era un apellido de familia distinguida. En la corte, donde el nacimiento suele servir muchas veces de m\u00e9rito, public\u00f3 luego que all\u00ed entr\u00f3, que era hijo de un pobre aldeano. Si a estos pasajes, que desde luego le caracterizan suficientemente, a\u00f1adimos que Vicente siempre prefiri\u00f3 un m\u00e9rito com\u00fan a un m\u00e9rito sobresaliente; que hizo cuantas diligencias pudo para inducir al Sr. Almer\u00e1s a que se alistase en otra congregaci\u00f3n, solamente porque era de una casa distinguida; y que era m\u00e1xima suya no declararse sino por la parte mas d\u00e9bil, y elegir siempre entre dos ideas la mas com\u00fan y menos a prop\u00f3sito para darle estimaci\u00f3n, ser\u00e1 dif\u00edcil no confesar con el cardenal de la Rochefoucault, que para hallar sin equivocaci\u00f3n la verdadera humildad en la tierra, deb\u00eda buscarse en Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Y a la verdad, jam\u00e1s dej\u00f3 pasar ocasi\u00f3n alguna de humillarse, sin que se aprovechase ansiosamente de ella, o por mejor decir, buscaba estas ocasiones si ellas no se presentaban por s\u00ed mismas. Habl\u00e1ndole un d\u00eda por casualidad el obispo de S. Pons de la aldea de monte Gaillard, de la que toma el nombre su familia, \u00abbien s\u00e9 donde est\u00e1<\/em>, le dijo nuestro Santo: cuando yo era muchacho guardaba ganado y sol\u00eda llevarle hacia aquel paraje<\/em>\u00ab. Un d\u00eda que sal\u00eda a despedir a un eclesi\u00e1stico hasta la puerta de S. L\u00e1zaro, una pobre mujer, que sin duda crey\u00f3 hacerle una gran lisonja, le dijo: Monse\u00f1or, dadme una limosna. \u00ab\u00a1Oh pobre mujer!<\/em>, la respondi\u00f3 Vicente, no me conoc\u00e9is yo no soy m\u00e1s que hijo de un pobre aldeano<\/em>\u00ab. Habi\u00e9ndole dicho otra con el mismo motivo que hab\u00eda sido criada de su se\u00f1ora madre, la respondi\u00f3 el Santo en presencia de los que all\u00ed se hallaban: \u00abBuena mujer, os equivoc\u00e1is; mi madre jam\u00e1s tuvo criadas, antes bien ella misma lo fue, y era mujer de un aldeano, y yo su hijo<\/em>\u00ab. Un joven de distinguido nacimiento le escribi\u00f3 desde Acqs, dici\u00e9ndole que ten\u00eda el honor de ser su pariente, y que se val\u00eda de este t\u00edtulo para implorar su protecci\u00f3n. La respuesta de Vicente fue muy particular; pero por no salir de nuestro asunto, bastar\u00e1 decir aqu\u00ed, que despu\u00e9s de haber asegurado nuestro Santo a aquel joven que har\u00eda por \u00e9l cuanto pudiera hacer por su propio hermano, procur\u00f3 desprenderse del honor que quer\u00eda hacerle coloc\u00e1ndole en el n\u00famero de sus parientes, y no se olvid\u00f3 de decirle \u00abque era hijo de un pobre labrador, y que su primer destino fue guardar el ganado de su padre<\/em>\u00ab.<\/p>\n

No solamente se hac\u00eda esta guerra a s\u00ed mismo por parte del nacimiento, sino que tambi\u00e9n procuraba desfigurarse por parte del talento y del coraz\u00f3n, hasta llegar a hacerse desconocido. \u00abConfundido estoy, se\u00f1ora<\/em>, escrib\u00eda a la baronesa de Renty que le hab\u00eda pedido su parecer acerca del hospicio de Vire; confundido estoy de ver que os dirig\u00eds a un pobre sacerdote como yo, pues no ignor\u00e1is ni la cortedad de mi talento ni mis miserias<\/em>\u00ab. Escribiendo a la superiora de la Visitaci\u00f3n de Varsovia, le dec\u00eda \u00abHace m\u00e1s de treinta a\u00f1os que tengo el honor de servir en vuestras casas de Par\u00eds; pero \u00a1ah! estimada madre m\u00eda, no por eso soy mejor, cuando debiera haber hecho grandes progresos en la virtud a vista de estas almas incomparablemente santas\u2026 Os suplico humildemente me ayud\u00e9is a pedir perd\u00f3n a Dios del mal uso que he hecho de todas sus gracias<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\u00abOs encomendar\u00e9 a Dios, pues as\u00ed me lo mand\u00e1is<\/em>, dec\u00eda en una ocasi\u00f3n a madama Rochechouard; pero yo tengo m\u00e1s necesidad que ninguno en este mundo del socorro de las buenas almas, por las grandes miserias de que est\u00e1 llena la m\u00eda; lo que es causa de que mire la buena opini\u00f3n que de m\u00ed se tiene como castigo de mi hipocres\u00eda, la cual me hace pasar por lo que no soy. \u00a1Ah! yo soy in\u00fatil para todo lo bueno, y muy a prop\u00f3sito para todo lo malo<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Habi\u00e9ndole escrito uno de sus hijos que cierto superior que \u00e9l hab\u00eda enviado a una de sus casas no ten\u00eda todas aquellas prendas exteriores propias para el lugar a que hab\u00eda sido destinado, Vicente, despu\u00e9s de haberle dicho mucho bien del tal superior, cuya s\u00f3lida virtud val\u00eda mucho m\u00e1s que la civilidad de otros muchos, se recarga a s\u00ed mismo en estos t\u00e9rminos: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 es lo que a m\u00ed me sucede? \u00bfEn qu\u00e9 consiste que me hayan sufrido hasta ahora en mi empleo, siendo yo el m\u00e1s rid\u00edculo, el m\u00e1s r\u00fastico y el m\u00e1s necio de todos los hombres para tratar con personas de car\u00e1cter, en cuya presencia no s\u00e9 hablar seis palabras seguidas, sin dar a conocer que no tengo juicio ni talento, y lo que es peor, sin tener virtud alguna que pueda compararse con la persona de quien se trata?<\/em>\u00bb Si a una vida tan pura y a unos talentos tan sobresalientes como los de nuestro Santo es necesario a\u00f1adir la idea que \u00e9l ten\u00eda formada de s\u00ed mismo para hallar gracia en la presencia de Dios, no podemos menos de preguntar como los ap\u00f3stoles: Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 salvarse?<\/p>\n

Vicente hablaba del cuerpo entero de su Congregaci\u00f3n casi como de s\u00ed mismo. Todas las comunidades le parec\u00edan santas y respetables; pero si hablaba de la suya, no le merec\u00eda ninguna atenci\u00f3n. Uno de sus sacerdotes que ejerc\u00eda en el Artois las funciones de su ministerio, hizo imprimir motu proprio<\/em> un Compendio del instituto, de los progresos y de los trabajos de la Congregaci\u00f3n. Vicente, quej\u00e1ndose de \u00e9l, se explic\u00f3 con \u00e9l mismo en estos t\u00e9rminos: \u00abEn vuestro departamento se ha publicado un Compendio de nuestro instituto. No puedo explicaros el gran dolor que esto me ha causado, porque es una cosa muy opuesta a la humildad el publicar lo que somos y lo que hacemos\u2026 Si hay alg\u00fan bien en nosotros y en nuestro modo de vivir, es de Dios; el Se\u00f1or es quien lo ha de manifestar si lo hubiese por conveniente; pero nosotros que somos unos pobres ignorantes y pecadores, debemos ocultarnos como in\u00fatiles para todo bien, y como indignos de que nadie se acuerde de nosotros. Dios me ha hecho la gracia de que hasta ahora me haya mantenido firme en no consentir que se imprima cosa alguna que pueda dar a conocer y estimar la Congregaci\u00f3n, no obstante las muchas instancias que se me han hecho para ello, particularmente por lo que mira a algunas relaciones que han venido de Madagascar, de Berber\u00eda y de las islas H\u00e9bridas: mucho menos hubiera yo permitido que se imprimiese una cosa que mira a la esencia, al esp\u00edritu, al nacimiento, a los progresos, a las funciones y al fin de nuestro instituto. \u00a1Y ojal\u00e1 estuviera todav\u00eda por hacer ! Pero pues ya no tiene remedio, no quiero hablar m\u00e1s; solamente os suplico que en adelante nada hag\u00e1is en orden a la Congregaci\u00f3n sin consultarlo primero<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Si la caridad lo hubiera permitido, hubiera Vicente dado m\u00e1s alabanzas a cualquiera que hubiese infamado a su Congregaci\u00f3n, que quejas dio en esta carta contra un hombre que hab\u00eda cre\u00eddo hacerle mucho honor. La humillaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n y la suya personal le era m\u00e1s agradable, seg\u00fan se ver\u00e1 en el ejemplo siguiente y en otros m\u00e1s que referiremos. Una familia poderosa, deseando vengarse de haberle frustrado la consecuci\u00f3n de un obispado, intent\u00f3 contra \u00e9l una calumnia, a la cual se dieron tales coloridos, que lleg\u00f3 a noticia de la reina. Aquella prudente princesa le pregunt\u00f3 sonri\u00e9ndose si sab\u00eda que le acusaban de tal cosa; y exponi\u00e9ndose a ser tenido por reo de aquel delito, se content\u00f3 el siervo de Dios con responder que era un gran pecador. Pero como la reina replicase que era necesario que se justificase, respondi\u00f3: \u00abOtras muchas injurias dijeron contra nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y jam\u00e1s se justific\u00f3. Yo soy muy dichoso en ser tratado como el Hijo de Dios: los abatimientos son la mayor gracia que el Se\u00f1or puede conceder a los hombres. Los aplausos nos deben hacer temblar, pues est\u00e1 escrito: Desgraciados de vosotros cuando os aplaudan los hombres: Vae, cum benedixerint vobis homines<\/em>\u00ab.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

No obstante el gran cuidado que tuvo de inspirar a sus hijos el amor a todas las virtudes, la humildad fue sin contradicci\u00f3n la que les propon\u00eda como m\u00e1s importante. \u00abNo hay cosa m\u00e1s justa<\/em>, dec\u00eda, que el desprecio de nosotros mismos. Por poco que un hombre reflexione tranquilamente sobre la corrupci\u00f3n de su naturaleza, la inconstancia de su esp\u00edritu, las tinieblas de su entendimiento, el desorden de su voluntad, la impureza de afectos, y pese sus producciones y sus obras en la balanza del santuario, hallar\u00e1 que cuanto ha hecho es digno de desprecio; que un ministro del Evangelio aun en sus m\u00e1s santas acciones, halla motivos para confundirse; que en la mayor parte de ellas se gobierna muy mal, no solo en el modo, sino tambi\u00e9n en el fin a que las ordena; que si quiere no lisonjearse, sino examinar como es debido la sustancia de las cosas y todas sus circunstancias, hallar\u00e1 que es, no solamente peor que los dem\u00e1s hombres, sino en alg\u00fan modo peor que los demonios, pues tiene a su disposici\u00f3n las gracias y los medios de que aquellos infelices esp\u00edritus har\u00edan mil veces mejor uso si los tuvieran en su mano<\/em>\u00ab.<\/p>\n

A estos motivos, de los que se val\u00eda el siervo de Dios en muchas ocasiones, a\u00f1ad\u00eda otros muchos que sacaba de los ejemplos de los hombres, as\u00ed de los pasados como de los presentes tiempos. San Pablo\u00a0<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> hizo manifiesto a todo el orbe que hab\u00eda tenido la desgracia de blasfemar contra Dios y de perseguir su Iglesia. San Agust\u00edn hizo p\u00fablicos los pecados ocultos de su juventud y sus errores. A esto a\u00f1ad\u00eda Vicente, que aquellos hombres a quienes Dios preserv\u00f3 de tan horrorosas ca\u00eddas, no por eso fueron menos humildes; que San Francisco de Sales hablaba del mundo como un hombre que despreciaba todas sus vanidades; que el cardenal de Berulle acostumbraba decir que no era conveniente subir mucho; que los estados m\u00e1s viles son los m\u00e1s seguros, y que en las condiciones altas y sublimes siempre hay alguna malignidad, y por eso los santos han huido siempre de las dignidades; y nuestro Se\u00f1or dijo, hablando de s\u00ed mismo, que hab\u00eda venido al mundo a servir y no a ser servido. Finalmente, dec\u00eda con Jesucristo, que el que se ensalza, ser\u00e1 humillado; que la vida del Hijo de Dios no fue m\u00e1s que un abatimiento continuo que am\u00f3 hasta el fin; que despu\u00e9s de su muerte quiso ser representado en su Iglesia bajo la figura de un malhechor clavado en una cruz, y de este modo hasta el d\u00eda de hoy nos est\u00e1 ense\u00f1ando que el vicio contrario a la humildad es uno de los mayores males que puedan imaginarse; que agrava los dem\u00e1s pecados; que inficiona aun aquellas acciones que de suyo no eran malas, y que es capaz de corromper hasta las mejores y m\u00e1s santas. Hallaba una prueba convincente de esta \u00faltima verdad en la par\u00e1bola del fariseo y el publicano del Evangelista San Lucas.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> \u00abNo hay que hacer<\/em>, dec\u00eda: aun cuando fu\u00e9ramos perversos, si recurri\u00e9semos a la humildad, ella nos mudar\u00eda en justos; por el contrario, aun cuando fu\u00e9ramos \u00e1ngeles, si no tenemos humildad, no podemos subsistir\u2026 Esta verdad ha de estar siempre grabada en los corazones de todos nosotros; es a saber, que por m\u00e1s virtudes que nos parezca tener, si carecemos de la humildad, no somos m\u00e1s que un fariseo soberbio y un misionero abominable. \u00a1Oh, Salvador m\u00edo! Derramad sobre nuestros esp\u00edritus aquellas divinas luces que os hicieron preferir los insultos a las alabanzas. Abrasad nuestros corazones con aquellos santos afectos que consum\u00edan el vuestro, y que os mov\u00edan a buscar la gloria de vuestro Padre celestial en vuestra propia confusi\u00f3n. Haced por medio de vuestra gracia que nosotros despreciemos todo cuanto no se ordena a honra vuestra y a nuestro propio desprecio. Haced que con toda sinceridad renunciemos para siempre a los aplausos de los hombres enga\u00f1ados y enga\u00f1adores, y la vana idea de los buenos resultados de nuestras propias acciones<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Miraba nuestro Santo la paz interior como uno de los principales frutos de la humildad. \u00abEn los sesenta y siete a\u00f1os que hace ya que Dios me sufre en la tierra<\/em>, dec\u00eda a los suyos, he pensado muchas veces en los medios de adquirir y conservar la uni\u00f3n con Dios y con el pr\u00f3jimo, y no he hallado otro mejor ni m\u00e1s eficaz que la humildad; porque cuando un hombre se abate hasta contemplarse inferior a todos los dem\u00e1s, y cuando no juzga mal de ninguno, es muy dif\u00edcil que est\u00e9 mal con nadie. Las almas humildes siempre est\u00e1n contentas; su alegr\u00eda les rebosa en el semblante, y el Esp\u00edritu Santo que habita en ellas las llena de paz, de modo que nada es capaz de inquietarlas. Si son calumniadas, sufren; si se las contradice, callan; si no se hace caso de ellas, juzgan que tienen raz\u00f3n los que as\u00ed lo hacen; si las recargan de ocupaciones, trabajan con gusto; y por dif\u00edcil que sea una cosa, luego que se les manda, se aplican a ella con gusto, confiando en la virtud de la santa obediencia. Las tentaciones que les ocurren solo sirven de confirmarlas m\u00e1s en la humildad, y de proporcionarles la victoria contra el demonio de la soberbia, que jam\u00e1s hace treguas con nosotros mientras estamos en esta vida, y acomete aun a los santos mientras viven en el mundo\u2026 \u00a1Ah, el deseo de ser estimados, \u00bfqu\u00e9 otra cosa es sino querer ser tratados de muy distinta manera que lo fue el Hijo de Dios? \u00bfQu\u00e9 plaza quiso pasar en el esp\u00edritu del pueblo? La de sedicioso, insensato y pecador; y en tanto grado, que permiti\u00f3 que un Barrab\u00e1s, un bandolero, un asesino, un hombre malvado le fuese preferido. \u00a1Oh, Salvador m\u00edo! \u00a1C\u00f3mo confundir\u00e1 vuestra santa humildad en el d\u00eda del juicio a los pecadores como yo! Tengamos esto muy presente, vosotros con especialidad que vais a hacer misiones. Suele suceder, y no pocas veces, que un pueblo se sienta tan conmovido de lo que ha o\u00eddo, que todos se deshagan en l\u00e1grimas; y tambi\u00e9n suele suceder que, pasando m\u00e1s adelante, lleguen a proferir estas expresiones: Bienaventurado el vientre en que estuvisteis, y bienaventurados los pechos que os dieron de mamar.<\/em>\u00a0<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\u00a0Muchas veces hemos o\u00eddo semejantes expresiones. La naturaleza que las escucha logra satisfacci\u00f3n, engendra vanidad, y se va alimentando con ellas. Si no reprimimos estas vanas complacencias; si no buscamos \u00fanicamente la gloria de Dios; s\u00ed, se\u00f1ores, \u00fanicamente la gloria de Dios y la salud de las almas; si no lo hacemos as\u00ed, nos predicaremos a nosotros mismos y no a Jesucristo. Un predicador que predica por ser aplaudido, alabado y estimado, y porque se hable de \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 otra cosa hace m\u00e1s que un sacrilegio? \u00bfPues qu\u00e9 es sino un sacrilegio el valerse de la palabra de Dios y de las cosas divinas para adquirir honor y fama? \u00a1Oh, Dios m\u00edo! Conceded a esta pobre y peque\u00f1a Congregaci\u00f3n la gracia de que ninguno de sus miembros caiga en semejante infelicidad. Creedme, se\u00f1ores: nunca seremos a prop\u00f3sito para la obra de Dios, mientras no tengamos una profunda humildad y un absoluto desprecio de nosotros mismos<\/em>\u00ab.<\/p>\n

La soberbia, en doctrina de Vicente, es la que pierde a los m\u00e1s grandes talentos, como perdi\u00f3 a los \u00e1ngeles; y la ciencia sin humildad en todos tiempos ha sido perniciosa para la Iglesia. Nuestro Santo deseaba que todos los eclesi\u00e1sticos de su Congregaci\u00f3n tuviesen tanta ciencia como Santo Tom\u00e1s, con tal que fueran tan humildes como este Santo Doctor. Persuad\u00eda a los j\u00f3venes estudiantes a que amasen esta excelente virtud, y no pod\u00eda sufrir que quisiesen pasar plaza de m\u00e1s sabios; una tesis defendida con lucimiento no le serv\u00eda de tanto consuelo, como le aflig\u00eda el parecerle que advert\u00eda en el sustentante alguna sombra de vanidad. Para desarraigar este vicio tan natural en los principiantes, dec\u00eda que el menor de todos los demonios se explica mejor que los mayores fil\u00f3sofos y m\u00e1s profundos te\u00f3logos; que Dios para perfeccionar su obra no necesita del ministerio de los sabios, a quienes desprecia cuando son soberbios; que prefiere a ellos los idiotas, y aun las mujeres, como lo ha hecho en estos \u00faltimos tiempos para reformar una orden c\u00e9lebre en la Iglesia. Nuestro Santo segu\u00eda en gran parte este m\u00e9todo en su gobierno: aunque advirtiese en algunos de sus hijos muchos talentos naturales o adquiridos, nunca les confiaba empleos de importancia, a no ver en ellos un suficiente fondo de humildad. Era de dictamen, que sin esta virtud capital no se puede hacer m\u00e1s que ruido, pero no fruto, porque la gracia de la buena conducta est\u00e1 vinculada en ella, y sin esta gracia camina el hombre a su ruina.<\/p>\n

Habiendo padecido Vicente una grav\u00edsima enfermedad en Richelieu, la duquesa de Aiguillon le envi\u00f3 un coche peque\u00f1o con dos caballos y un cochero para que le llevasen a Par\u00eds. Como la duquesa sab\u00eda su aversi\u00f3n a todo lo que ten\u00eda visos de fausto, hab\u00eda mandado hacer el coche lo m\u00e1s sencillo que pudiera ser. El estado de debilidad en que se hallaba, y las \u00f3rdenes de la reina que necesitaba de su persona, le obligaron a valerse de \u00e9l hasta Par\u00eds; pero luego que lleg\u00f3 a esta ciudad, envi\u00f3 el coche y todo el equipaje a la duquesa, d\u00e1ndole mil gracias. Esta piadosa se\u00f1ora se lo volvi\u00f3 a enviar todo, suplic\u00e1ndole reparase en la necesidad que ten\u00eda, y que se sirviese de ello; pero este hombre, constantemente humilde, se neg\u00f3 por segunda vez a recibirlo, protestando que si la hinchaz\u00f3n y debilidad de las piernas se le aumentase de modo que no le permitiese andar a pie ni a caballo, estaba resuelto a no volver a salir de S. L\u00e1zaro, antes que permitir que le llevasen en coche. Esta disputa, que por una parte se fundaba en la caridad y por otra en la humildad, dur\u00f3 algunas semanas. Finalmente, la duquesa de Aiguillon habl\u00f3 a la reina y al arzobispo de Par\u00eds, y ambos mandaron a nuestro Santo que en adelante anduviese en coche. Obedeci\u00f3, pero con grande confusi\u00f3n llamaba a su coche su verg\u00fcenza y su ignominia. Cierto d\u00eda que hab\u00eda ido a visitar a algunos sacerdotes del Oratorio, habiendo bajado cuatro de estos acompa\u00f1\u00e1ndole hasta la puerta, les dijo: Vean ustedes, padres m\u00edos: yo que soy hijo de un pobre aldeano, me atrevo a andar en coche.<\/em> \u00c9ste y todo el equipaje, luego que fue propio del Santo, serv\u00eda para todos, y cuidaba tan poco de que sus caballos tuviesen lucimiento, que cuando no sal\u00eda de casa los hac\u00eda poner al arado. Este corto socorro le puso en estado de poder hacer servicios muy importantes a la Iglesia y al estado en m\u00e1s de diez a\u00f1os que vivi\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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